La Reforma Bohemia (también conocida como Reforma checa [1] o Reforma husita ), anterior a la Reforma del siglo XVI, fue un movimiento cristiano de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna en el Reino y la Corona de Bohemia (en su mayor parte lo que hoy es la República Checa , Silesia y Lusacia ) que buscaba una reforma de la Iglesia católica . Duró más de 200 años, tuvo un impacto significativo en el desarrollo histórico de Europa Central y se considera uno de los movimientos religiosos, sociales, intelectuales y políticos más importantes del período moderno temprano . La Reforma Bohemia produjo la primera iglesia nacional separada de la autoridad romana en la historia del cristianismo occidental , el primer movimiento religioso apocalíptico del período moderno temprano y la primera iglesia protestante pacifista . [1]
La Reforma Bohemia incluyó varias corrientes teológicas que se desarrollaron con el tiempo. [2] Aunque se dividió en muchos grupos, algunas características fueron compartidas por todos ellos: la comunión bajo ambas especies , el desagrado por la riqueza y el poder de la iglesia, el énfasis en la Biblia predicada en una lengua vernácula y en una relación inmediata entre el hombre y Dios . [3] [4] La Reforma Bohemia incluyó particularmente los esfuerzos por reformar la iglesia antes de Hus , el movimiento husita (incluyendo, por ejemplo, a los taboritas y orebitas ), la Unidad de los Hermanos y los utraquistas o calixtinos.
Junto con los valdenses , los arnoldistas y los lolardos (liderados por John Wycliffe ), el movimiento husita de la Reforma bohemia se considera el precursor de la Reforma protestante. Estos movimientos a veces se denominan la Primera Reforma en la historiografía checa. [5]
La Reforma de Bohemia se mantuvo distinta de las Reformas alemana y suiza a pesar de su influencia, aunque muchos utraquistas checos se acercaron cada vez más a los luteranos . La Reforma de Bohemia mantuvo su propio desarrollo hasta la supresión de la Revuelta de Bohemia en 1620. El victorioso rey restaurado Fernando II decidió obligar a todos los habitantes de Bohemia y Moravia a convertirse al catolicismo romano de acuerdo con el principio cuius regio, eius religio de la Paz de Augsburgo (1555). La Reforma de Bohemia terminó difundiéndose en el mundo protestante y gradualmente perdió su carácter distintivo. [6] La Patente de Tolerancia emitida en 1781 por el emperador José II legalizó las religiones luterana, calvinista y ortodoxa oriental en su reino, pero no llegó tan lejos como la tolerancia religiosa general. [2] A pesar de la erradicación de la Reforma de Bohemia como movimiento cristiano distintivo , su tradición sobrevivió. Muchas iglesias (no sólo en la República Checa) recuerdan su legado, se refieren a la Reforma bohemia y tratan de continuar su tradición, [6] por ejemplo, la Iglesia Morava (continuadora de la dispersa Unidad de los Hermanos), la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos ( Českobratrská církev evangelická ), la Iglesia Husita Checoslovaca ( Československá církev husitská ), la Iglesia de los Hermanos ( Církev bratrská ). ), Unidad de los Hermanos Bautistas ( Bratrská jednota baptistů ) y otras denominaciones. [7]
La Reforma Bohemia comenzó en Praga en la segunda mitad del siglo XIV. En esa época, Praga no era sólo la sede del rey de Bohemia, sino también la del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (y rey de los romanos ). Praga era una de las ciudades más grandes de Europa y, después de Aviñón , Roma y París, era la ciudad con mayor concentración de clérigos de la cristiandad occidental . [8] Los inicios de la Reforma Bohemia estuvieron estrechamente relacionados con las críticas al lujoso estilo de vida de muchos sacerdotes. A finales de la década de 1370 y principios de la de 1380, los teólogos e intelectuales universitarios de Praga pidieron la reforma del sacerdocio decadente en el espíritu del conciliarismo emergente , la educación de los sacerdotes con una educación insatisfactoria y la aceptación más frecuente de la Eucaristía en el espíritu de la Devotio Moderna . Los representantes más importantes del movimiento de reforma universitaria fueron Enrique de Bitterfeld ( Heinrich von Bitterfeld ) y Mateo de Cracovia . [9]
Además de los teólogos universitarios, también hubo predicadores reformistas, como Conrad Waldhauser (fallecido en 1369), un agustino austriaco de un monasterio en Waldhausen que predicó en la Ciudad Vieja de Praga en alemán y latín , especialmente contra la simonía y la baja moral. [10] Otro predicador influyente fue Milíč de Kroměříž , que predicó en latín, checo y alemán. Ayudó a muchas prostitutas a comenzar una nueva vida. Ofrecía la Eucaristía diariamente, lo que era muy poco común porque los laicos tomaban la comunión normalmente solo una vez al año. Esta práctica de la comunión frecuente se hizo muy popular. Aunque era única en el resto de Europa, se volvió habitual en Bohemia hasta finales del siglo XIV. El tema de la Eucaristía se volvió crucial para la naciente Reforma bohemia y en la década de 1410 la comunión bajo ambas especies y la comunión infantil se introdujeron en la práctica litúrgica bohemia. [11]
Matías de Janov (fallecido en 1394), que estudió en la Universidad de Praga y en la Universidad de París, escribió Regulae Veteris et Novi Testamenti ( Principios del Antiguo y del Nuevo Testamento ), un libro esencial del movimiento de la Reforma bohemia temprana. Para él, la Biblia era la única autoridad fiable en todos los asuntos de fe y, en su opinión, sólo los seguidores sinceros de Cristo eran verdaderos cristianos. [12]
La traducción completa de la Biblia al checo a mediados del siglo XIV también contribuyó al origen de la Reforma bohemia. Después del francés y el italiano , el checo se convirtió en el tercer idioma europeo moderno en el que se tradujo la Biblia completa. [13]
El representante más conocido de la Reforma bohemia es Jan Hus . Fue un influyente profesor universitario y un predicador popular en la Capilla de Belén en la Ciudad Vieja de Praga. La capilla fue fundada ya en 1391 en el espíritu de la naciente Reforma bohemia. Estaba destinada exclusivamente a sermones en checo y podía admitir a 3.000 personas. Jan Hus y sus amigos (por ejemplo, Jacob von Mies ) eran escépticos ante la idea del conciliarismo que exigía una reforma de la Iglesia desde arriba a través de cardenales y teólogos. Para ellos, los cardenales y teólogos eran portadores de la misma corrupción que el propio papado . Hus creía que la cabeza de la Iglesia era Jesucristo y no el Papa . En algunos aspectos se inspiraron en las ideas de un teólogo y filósofo de Oxford, John Wycliffe . Se puede ver en su cooperación con el poder secular que los apoyaba. [9] Junto con Wycliffe, pensaban que la aristocracia podía ayudar a la iglesia a empobrecerse y centrarse sólo en cuestiones espirituales mediante la confiscación de sus bienes. En 1412, Jan Hus criticó la venta de indulgencias , lo que provocó un malestar en Praga que fue reprimido por el ayuntamiento.
Cuando Hus, a raíz de un interdicto , abandonó Praga para ir al campo, se dio cuenta del abismo que existía entre la educación universitaria y la especulación teológica por un lado, y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y los laicos confiados a su cuidado por el otro. [6] Por lo tanto, comenzó a escribir muchos textos en checo, como fundamentos de la fe cristiana o predicaciones destinadas principalmente a los sacerdotes cuyo conocimiento del latín era pobre. [14]
Antes de abandonar Praga, Hus decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos: ya no depositó su confianza en un rey indeciso, un papa hostil o un concilio ineficaz. El 18 de octubre de 1412, apeló a Jesucristo como juez supremo. Al apelar directamente a la máxima autoridad cristiana, Cristo mismo, eludió las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. [15] Para la Reforma bohemia, este paso fue tan significativo como las 95 tesis clavadas en la puerta de la iglesia de Wittenberg por Martín Lutero en 1517.
La ejecución de Jan Hus en el Concilio de Constanza en 1415 sólo condujo a una radicalización de los seguidores de Hus. [9] En 1414, Jacob de Mies sirvió por primera vez la sagrada comunión bajo las dos especies a los laicos (lo que fue prohibido por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215) con la aprobación de Hus, que ya vivía en Constanza . La comunión bajo las dos especies representada por el cáliz se convirtió en el principal símbolo de la Reforma bohemia. Hasta el momento actual, el cáliz es un símbolo de los cristianos no católicos en la República Checa. [ cita requerida ]
Después de que Jan Hus fuera quemado en la hoguera, la Reforma Bohemia comenzó a oponerse al Concilio de Constanza y más tarde al Papa, y se convirtió en un movimiento religioso distintivo con sus propios símbolos (cáliz), rituales ( comunión frecuente bajo las dos especies, incluso para los niños ) y mártires (Jan Hus, Jerónimo de Praga ). En la década de 1420 constituyó una iglesia conscientemente independiente. [6]
Debido a la situación política, los husitas no sólo eran un grupo religioso, sino que también se convirtieron en una facción política y militar. [16] El programa ideológico y político compartido por los husitas al comienzo de las guerras husitas estaba contenido en los Cuatro Artículos de Praga, que se pueden resumir así:
En el verano de 1419, decenas de miles de personas se reunieron para celebrar un gran servicio religioso al aire libre en una colina bautizada como monte Tabor , donde se fundó la ciudad de Tábor . Los llamados taboritas practicaban una forma de economía comunal que ha sido de gran interés para los historiadores marxistas . [1]
Después de la batalla de Lipany en 1434, en la que los husitas moderados se unieron con los católicos romanos para derrotar a los husitas radicales, se podría haber logrado un compromiso con la Iglesia romana y el emperador y coronado rey de Bohemia, Segismundo . El compromiso llevó a la reconciliación de la corriente principal reformada de Bohemia con la Iglesia romana. [18] El texto de los Compactata basado en los Cuatro Artículos de Praga fue aceptado por la representación política checa (bohemia y morava) así como por el Concilio de Basilea , pero el Papa se negó a reconocerlo.
La Iglesia utraquista de Bohemia fue un cuerpo eclesiástico autónomo que surgió en Bohemia y Moravia, que se consideraba parte de la única, santa y católica Iglesia, pero que permaneció en una comunión meramente formal con el papa romano. Durante todo el siglo XV mantuvo la ambición de servir como vanguardia de la reforma para toda la cristiandad occidental. Durante mucho tiempo, esta iglesia, cismática desde el punto de vista romano, siguió siendo un fenómeno único en Europa. Hasta 1471, la iglesia fue dirigida por el arzobispo electo de Praga, Jan Rokycana , quien nunca fue confirmado por la Santa Sede . Después de su muerte, fue dirigida por el Consistorio utraquista encabezado por el administrador. El Consistorio utraquista tenía su sede en la Ciudad Vieja de Praga . La iglesia continuó reconociendo la sucesión apostólica en la Iglesia romana e insistió en la ordenación de su clero por obispos católicos "adecuados". [19] Con su posición intermedia entre Roma y las Reformas Radical y Protestante, la Iglesia Utraquista de Bohemia se parecía a la futura Iglesia de Inglaterra . [20]
La Iglesia era mayoritariamente de habla checa, aunque también incluía algunas comunidades parroquiales de habla alemana. Con el surgimiento de la Reforma protestante, la Iglesia utraquista se vio en la necesidad de definir su identidad no sólo en relación con Roma, sino también con las iglesias reformadas. Durante todo el siglo XVI, Bohemia y Moravia disfrutaron de una considerable tolerancia religiosa que no estaba limitada por el principio cuius regio, eius religio . La defensa de su propia identidad fue un problema importante de la Iglesia utraquista durante el período restante de su existencia, aproximadamente hasta 1622. La unión de los utraquistas con los Hermanos y los luteranos en apoyo de la Confesión Bohemia ( Confessio Bohemica , 1575) no pudo sino antagonizar aún más a Roma. Como consecuencia de la Carta de Majestad , emitida en 1609 por Rodolfo II , surgió una ilusoria organización eclesiástica unificada que complicó aún más la cuestión eclesiológica para los utraquistas, así como para los luteranos y, especialmente, los Hermanos. [19]
La principal expresión de su carácter confesional fue una liturgia reformada que combinaba el latín y el checo, y practicaba la comunión bajo las dos especies para los laicos de todas las edades, incluidos los niños pequeños y los bebés . Jan Hus era considerado un santo y venerado como mártir en la causa de la renovación de la Iglesia de Cristo. Sin embargo, un mejor conocimiento de la teología utraquista pertenece a los principales desiderata de la erudición histórica. [19]
La Unidad de los Hermanos ( en latín : Unitas fratrum , en checo : Jednota bratrská ) fue fundada en 1457 por seguidores bohemios de Jan Hus que estaban decepcionados por el desarrollo religioso en su país, especialmente por las guerras que se libraban en nombre de Dios. Se vieron fuertemente impactados por la enseñanza de Petr Chelčický y la Unidad inicial también estaba en contacto con los valdenses . Los Hermanos Bohemios eran conocidos por su radicalismo bíblico . Después de cierta vacilación, decidieron negar la sucesión apostólica y establecer una iglesia distinta. [6] Considerados herejes y perseguidos tanto por los católicos romanos como por los utraquistas (husitas, calixtinos), se volvieron tolerantes con otras denominaciones cristianas . No creían que ellos fueran la única iglesia verdadera. Ni siquiera querían que los llamaran iglesia, sino que usaban el término unidad para describir su denominación, pues creían que sólo había una Iglesia de Cristo, que era invisible.
La Unidad de los Hermanos realizó la primera traducción de la Biblia checa a partir de los idiomas originales. Esta obra fue iniciada por el obispo de los Hermanos, Jan Blahoslav, quien tradujo el Nuevo Testamento del griego en 1564. La Biblia completa se publicó en seis volúmenes entre 1579 y 1593 con extensas anotaciones. Se imprimió en una casa fortificada morava en Kralice nad Oslavou , por lo que se llama Biblia de Kralice . Fue la primera Biblia checa en la que los versículos estaban numerados.
Los Hermanos introdujeron el canto sacro en lengua vernácula como un elemento básico del servicio religioso. Aunque la Unidad de los Hermanos era sólo un pequeño grupo religioso, su contribución al desarrollo del canto sacro monofónico checo es indiscutible. Su primer himnario (en checo) se imprimió en 1501 como el primer himnario impreso en todo el mundo cristiano (contenía 89 himnos sin melodía). Durante el siglo XVI y principios del XVII, la Unidad se convirtió en el principal productor de himnos en tierras checas. La Unidad imprimió unos once himnarios diferentes (en 28 ediciones) en checo, alemán y polaco, la mayoría incluyendo melodías además de texto. El primer himnario de la Unidad en lengua alemana editado en 1531 por Michael Weisse tenía 157 himnos con melodías. En 1541 Jan Roh editó un nuevo himnario checo que contenía 482 himnos con melodías y, en 1544, publicó una nueva edición revisada del himnario alemán de 1531. Los himnarios en checo más conocidos de Unity se imprimieron en Ivančice (1561) y Szamotuły (1564) bajo la supervisión de Jan Blahoslav. [21] El himnario de 1561 contenía 735 textos de himnos y más de 450 melodías. Eso deja muy clara la importancia del canto de himnos en Unity. [22] Más tarde, los Hermanos de Bohemia también utilizaron el Salterio de Ginebra traducido al checo por Jiří Strejc en 1587.
Aparte de Jan Blahoslav, otros teólogos famosos de la Unidad fueron Lucas de Praga , Jan Augusta o Juan Amós Comenio . Durante la época de la intransigente Contrarreforma en Bohemia y Moravia después de 1620, los líderes de la Unidad se vieron obligados a abandonar el país. Comenio intentó dirigir la Unidad en el exilio, pero después de su muerte estaba en decadencia. En 1722 la Unidad de los Hermanos fue renovada en Sajonia por emigrantes de Moravia con el apoyo de un conde local, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf . Desde entonces, la Unidad también ha sido conocida como la Iglesia Morava .
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