El primer movimiento homosexual fue un movimiento sociopolítico que prosperó en Alemania desde finales del siglo XIX hasta 1933. El movimiento comenzó en Alemania debido a una confluencia de factores, incluida la criminalización del sexo entre hombres ( párrafo 175 ) y la política relativamente laxa del país. censura. Los escritores alemanes de mediados del siglo XIX acuñaron la palabra homosexual y criticaron su criminalización. En 1897, Magnus Hirschfeld fundó la primera organización homosexual del mundo, el Comité Científico-Humanitario , cuyo objetivo era utilizar la ciencia para mejorar la tolerancia pública hacia la homosexualidad y derogar el párrafo 175. Durante el Imperio Alemán , el movimiento estaba restringido a una élite educada, pero se expandió enormemente después de la Primera Guerra Mundial y la Revolución Alemana .
La reducción de la censura y el crecimiento de las subculturas homosexuales en las ciudades alemanas ayudaron a que el movimiento floreciera durante la República de Weimar . Entre 1919 y 1933, se publicaron las primeras publicaciones periódicas de mercado masivo de venta pública destinadas a lectores homosexuales, lesbianas o travestis , aunque enfrentaron demandas de censura y prohibiciones de venta pública después de la Ley de Basura y Obscenidad de 1926 . Las primeras organizaciones de masas para homosexuales, la Sociedad Alemana de Amistad y la Liga por los Derechos Humanos, se fundaron después de la guerra. Estas organizaciones enfatizaron los derechos humanos y las políticas de respetabilidad , y excluyeron a las prostitutas y a los hombres homosexuales afeminados , que eran considerados perjudiciales para la imagen pública del movimiento. El movimiento homosexual tuvo un éxito limitado entre el público en general, en parte porque muchos alemanes creían que la homosexualidad podía propagarse como una enfermedad transmisible.
El movimiento comenzó a decaer en 1929 con la Gran Depresión , un clima político cada vez más hostil y el fracaso del objetivo principal del movimiento, la derogación del párrafo 175. En la práctica terminó a los pocos meses de la toma del poder nazi a principios de 1933, y la La relativa tolerancia de la era de Weimar fue seguida por la persecución más severa de la historia contra los hombres homosexuales . La República de Weimar ha despertado un interés duradero para muchas personas LGBT como un breve interludio en el que gays, lesbianas y travestis aprovecharon libertades sin precedentes. El movimiento tuvo una fuerte influencia en los movimientos LGBT posteriores .
Los homosexuales han enfrentado persecución a lo largo de la historia de Alemania . [1] La Constitutio Criminalis Carolina de 1532 , el primer código penal del Sacro Imperio Romano , pedía la ejecución de los homosexuales mediante la quema en la hoguera . No está claro cuántas leyes contra la homosexualidad se aplicaban antes de la era moderna. En algunas partes de Alemania, la homosexualidad fue despenalizada o el castigo reducido desde la muerte hasta el encarcelamiento como resultado de las guerras napoleónicas . Después de la unificación de Alemania en 1871, el Imperio Alemán adoptó la ley prusiana , incluido el párrafo 175 que criminalizaba las relaciones sexuales entre hombres. [2] [3] La ley era difícil de hacer cumplir porque requería pruebas de que el acusado había tenido relaciones sexuales con penetración con otro hombre, aunque la jurisprudencia era inconsistente sobre exactamente qué actos eran ilegales. [4] [5]
Algunos autores influenciados por las ideas de la Ilustración comenzaron a criticar la criminalización de la conducta sexual consentida. En la década de 1830, el escritor suizo Heinrich Hössli fue uno de los primeros en expresar este sentimiento. [6] El escritor de lengua alemana Karl Maria Kertbeny acuñó la palabra homosexual en 1869 y publicó de forma anónima panfletos abogando contra la criminalización de la homosexualidad. En la década de 1880, la homosexualidad estaba en amplia circulación. [7] [8] Karl Heinrich Ulrichs , un abogado, comenzó a defender públicamente a los homosexuales ("Urnings" en la terminología que inventó) bajo su propio nombre en las décadas de 1860 y 1870. [9] En 1867, intentó defender la despenalización de la homosexualidad en una conferencia de la Asociación de Juristas Alemanes en Munich, pero fue rechazado. [10] [11] Ulrichs argumentó que la homosexualidad es innata y los Urnings eran una especie de hermafrodita , que se desarrolló a partir de una rara variación en el desarrollo sexual dejándolos con el cuerpo de un sexo pero el alma del otro. [9] [12] Tanto Ulrichs como Hössli argumentaron que los homosexuales eran una minoría fija comparable a un grupo étnico —especialmente los judíos— y, en consecuencia, merecedores de protección legal. [13] Por el contrario, Kertbeny se mostró escéptico de que la homosexualidad fuera innata y, en cambio, abogó por la despenalización basada en principios liberales. [14] [15]
La segunda mitad del siglo XIX vio la investigación científica sobre la homosexualidad. [16] Alrededor de 1850, el psiquiatra francés Claude-François Michéa y el médico alemán Johann Ludwig Casper sugirieron de forma independiente que la homosexualidad era causada por una diferencia física con respecto a los heterosexuales; la naturaleza exacta de esta supuesta diferencia física se convirtió en un objetivo codiciado de la investigación médica. Al mismo tiempo, muchos psiquiatras creían que la homosexualidad era producto de factores ambientales como los malos hábitos o la seducción. [17] El psiquiatra austriaco Richard von Krafft-Ebing fue uno de los defensores más influyentes de la teoría de que varias enfermedades, incluida la homosexualidad, podían atribuirse a la degeneración de la vida moderna ; [18] también era amigo de Ulrichs y, al final de su vida, llegó a la conclusión de que la homosexualidad no debía ser criminalizada y que no era una enfermedad ni una degeneración. [19] [20] A finales del siglo XIX, los trabajos más influyentes en psiquiatría consideraban la orientación homosexual como una enfermedad innata y no estaban de acuerdo con su criminalización. [21] Al mismo tiempo, una creencia generalizada entre los alemanes de que la homosexualidad podría propagarse como una enfermedad transmisible alimentó los argumentos de los oponentes a la emancipación homosexual en la Alemania de entreguerras y limitó el potencial del primer movimiento homosexual. [22] [23]
El movimiento homosexual en la Alemania imperial era numéricamente pequeño, pero tenía un alto perfil y poderosos aliados. [24] La homosexualidad entre los hombres fue objeto de un debate especialmente amplio que involucró no sólo discusiones parlamentarias y políticas sino también investigaciones médicas y sexológicas. [25] Según el historiador Edward Ross Dickinson, el movimiento homosexual fue extremadamente radical debido al prejuicio profundamente arraigado contra la homosexualidad entre los alemanes educados, por lo que desafiar el párrafo 175 "potencialmente ponía en duda todos los demás tabúes sexuales". [26] En 1900, la escena homosexual en Berlín estaba aumentando en tamaño y visibilidad, lo que puede haber jugado un papel en suavizar las actitudes públicas hacia la homosexualidad. [27] El movimiento homosexual fue uno de los muchos movimientos sociales y políticos que surgieron alrededor de 1900 en Alemania debido a la expansión del derecho al voto , la urbanización, el auge de los medios de comunicación y otros cambios sociales. [28] En su libro Gay Berlin , el historiador Robert Beachy sostiene que una confluencia de factores, incluida la criminalización de la homosexualidad, una censura relativamente laxa en comparación con otros países europeos y la influencia de la psiquiatría, significó que Alemania fuera el lugar donde se desarrolló un sentimiento de homosexualidad. La identidad se desarrolló desde mediados del siglo XIX y, en última instancia, catalizó el primer movimiento homosexual. [29] [30]
El sexólogo judío alemán Magnus Hirschfeld [31] fue el portavoz más importante de los derechos de los homosexuales a principios del siglo XX, aunque nunca reconoció públicamente su homosexualidad. Médico de formación, se involucró en el activismo tras la muerte por suicidio de uno de sus pacientes homosexuales. Hirschfeld esperaba que la ciencia pudiera mejorar la tolerancia pública hacia la homosexualidad y conducir a una reforma legal. En un panfleto de 1893, argumentaba que la sexualidad "no podía adquirirse mediante factores o sugerencias ambientales, ni extinguirse mediante tratamiento médico o condicionamiento psicológico", lo que, en su opinión, hacía insostenible legal y moralmente criminalizarla. [32] Hirschfeld inicialmente tomó prestado en gran medida los argumentos de Ulrichs. Posteriormente desarrolló la teoría de los intermediarios sexuales, postulando que no existen verdaderos hombres o mujeres sino que cada persona tiene una combinación de características masculinas y femeninas. [33]
En 1897, Hirschfeld fundó la primera organización homosexual del mundo, el Comité Científico-Humanitario (WhK), con Max Spohr , Eduard Oberg y Franz Joseph von Bülow . Inicialmente los fundadores aportaban su propio dinero; Más tarde, contaron con el apoyo de algunos donantes adinerados. [34] [35] El comité quería presentar una petición contra el artículo 175 al Reichstag en 1898 con el mayor número de firmas posible [35] y, a largo plazo, utilizar la investigación en sexología para abogar por la derogación del artículo 175 y aumentar Tolerancia social hacia los homosexuales. [31] La petición del WhK tenía más de 900 firmas en 1898, pero encontró poco apoyo en el parlamento. En 1914, la petición había acumulado las firmas de más de 3.000 médicos, 750 profesores universitarios y miles de otros alemanes, entre ellos Krafft-Ebing, el poeta Rainer Maria Rilke y destacados políticos socialdemócratas (SPD). Ninguna de las peticiones del WhK tuvo éxito. [24] [36] El WhK argumentó que la homosexualidad era natural y se encontraba en todas las culturas humanas, apoyando sus argumentos en comparación con países (como Francia) donde la homosexualidad no era ilegal, trabajos académicos sobre la homosexualidad en la antigua Grecia y etnografías de no -Culturas occidentales. [37]
En 1899, la WhK comenzó a publicar la revista Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen ("Anuario de intermediarios sexuales"). [36] También publicó folletos destinados a un público popular, como Was soll das Volk vom dritten Geschlecht wissen? ("¿Qué debería saber el pueblo [alemán] sobre el tercer sexo?"), del que se imprimieron al menos 50.000 copias en 1911. [38] Muchos de estos folletos se distribuyeron de forma gratuita; Hirschfeld afirmó haber distribuido 100.000 folletos en 1914. [39] En 1911, el etnógrafo aficionado Ferdinand Karsch-Haack publicó Das gleichgeschlechtliche Leben der Naturvölker ("La vida entre personas del mismo sexo entre los pueblos naturales") en el que recopiló todos los ejemplos conocidos de relaciones entre personas del mismo sexo. el deseo sexual y la inconformidad de género en África, Asia, Oceanía y América para demostrar que la homosexualidad era innata y natural. [40]
Hirschfeld logró persuadir a algunos psiquiatras (incluidos Paul Näcke e Iwan Bloch ) para que suavizaran su opinión sobre la homosexualidad al presentarles la escena homosexual en Berlín. [41] También pudo conseguir la absolución o la mitigación de la pena de los homosexuales procesados con su testimonio como perito. [42] [43] [44] En 1909, persuadió a las autoridades de Berlín para que aceptaran pases para travestis que permitieran a las personas travestirse sin temor a acoso o arresto policial. [36] [45] Hirschfeld también dedicó mucho tiempo a recaudar fondos para la WhK y establecer su estructura organizativa, incluidas sucursales en otras ciudades alemanas. [36] El WhK incluyó a mujeres, algunas de las cuales se identificaron como homosexuales, y patrocinó investigaciones sobre la homosexualidad femenina, aunque su objetivo principal siguió siendo la abolición del párrafo 175. [46]
Desde el comienzo del movimiento, la mayoría de los activistas, tanto dentro como fuera del WhK, respaldaron la idea de que los hombres homosexuales pertenecían a una especie de tercer sexo con cuerpos masculinos y almas femeninas. [47] La disidencia provino de una facción opositora que se inspiró en la pederastia de la antigua Grecia [48] en combinación con ideas modernas de nietzscheanismo , antimodernización , misoginia , iliberalismo y, en muchos casos, antisemitismo . Creían que las raíces del deseo masculino hacia personas del mismo sexo eran culturales más que biológicas, que cualquier hombre era potencialmente homosexual y que era igual o más masculino que la heterosexualidad. Ninguno de estos argumentos era remotamente aceptable para la opinión burguesa contemporánea, lo que llevó a que los masculinistas fueran marginados. [49] A pesar del antagonismo entre los masculinistas y el WhK, ambos grupos publicaron en los periódicos del otro y citaron las mismas figuras clásicas como inspiración. [50] Muchos hombres homosexuales vieron valor en ambas visiones de la homosexualidad o hibridaron sus ideas. [51] [52]
En 1896, Adolf Brand , de 21 años, lanzó Der Eigene ("El especial"), inicialmente una revista literaria de tendencia anarquista que fue refundada dos años más tarde como una de las primeras publicaciones periódicas del mundo orientada a lectores homosexuales. Se publicó de forma irregular debido a obstáculos financieros y legales. [24] [53] En 1903, fundó la organización literaria Gemeinschaft der Eigenen (GdE), que no pretendía competir con la WhK. [54] Las publicaciones de Brand, que no fueron influyentes y nunca tuvieron una circulación superior a 150, a menudo presentaban a adolescentes desnudos e hacían acusaciones sobre figuras de alto perfil. [55] Brand se unió a la WhK porque compartía su objetivo de despenalizar la homosexualidad, pero criticaba cada vez más las opiniones de Hirschfeld sobre el tercer sexo. [53] Apoyó a los grupos juveniles de Wandervogel y a las asociaciones nudistas völkisch . [56] Otro masculinista fue Hans Blüher , conocido por sus controvertidas teorías que relacionan todas las relaciones masculinas con el homoerotismo y su promoción de asociaciones exclusivamente masculinas ( Männerbund ). [57] [58]
En 1906, Benedict Friedlander encabezó una escisión del WhK, argumentando que la sexualidad no era una cuestión médica o psicológica. [59] En cambio, Friedlander creía que la emancipación homosexual debería lograrse mediante una masa de hombres homosexuales y bisexuales que rechazaran la moralidad convencional, que él consideraba impuesta por el cristianismo y las mujeres. [60] Brand había propuesto sin éxito salidas masivas en el WhK. [60] [53] Friedlander atrajo a muchos donantes de WhK en un momento en que los activistas homosexuales estaban luchando, pero su iniciativa colapsó después de su muerte en 1908. [61] [62]
A finales del siglo XIX hubo un debate sobre la Lex Heinze , una ley que aumentaba las penas por diversos delitos sexuales menores. August Bebel , líder del SPD y uno de los primeros partidarios de la petición del WhK, planteó el artículo 175 en el Parlamento, posiblemente para mostrar la hipocresía de la ley propuesta. Bebel argumentó que la homosexualidad era tan frecuente que si arrestaban a todos los que infringían la ley, las cárceles de Alemania se desbordarían. La ley sólo podría funcionar si se aplica arbitrariamente, lo que lleva a que los hombres más pobres sean encarcelados por las mismas acciones por las que los hombres más ricos quedan impunes. [27] [63] Bebel y otros socialdemócratas fueron persuadidos por los escritos del periodista marxista Eduard Bernstein , quien condenó el procesamiento de Oscar Wilde . Aunque la homofobia también prevalecía entre los alemanes de clase trabajadora y algunos políticos del SPD seguían apoyando la criminalización, el SPD fue el aliado más consistente del movimiento anti-175. [64] Hirschfeld consideró una victoria que el Reichstag discutiera el párrafo 175 en 1898 y nuevamente en 1905, momento en el que el SPD había adoptado muchos de sus propios puntos de conversación. [65] [24]
A finales de 1906, Maximilian Harden publicó varios artículos en Die Zukunft en los que acusaba a Felipe, príncipe de Eulenburg , y a sus asociados de tener relaciones homosexuales y relacionaba esto con la defensa de Eulenburg de relaciones exteriores menos antagónicas. [61] Posteriormente , Kuno von Moltke demandó a Harden por difamación y los casos judiciales continuaron durante más de dos años. [66] Hirschfeld testificó como testigo experto en el juicio de Moltke, inicialmente afirmando que probablemente era homosexual, aunque cambió su declaración en el nuevo juicio . Hirschfeld esperaba que exponer el hecho de que algunos alemanes destacados fueran homosexuales demostraría que el párrafo 175 era hipócrita. [67] En un caso separado, Brand fue encarcelado por difamación después de afirmar que el canciller Bernhard von Bülow era homosexual. [55] [66] [68] El asunto fue un desastre para el movimiento homosexual. [69] Muchos formadores de opinión alemanes comenzaron a creer que el asunto dañaba la imagen internacional de Alemania y culpaban a los homosexuales por ello. A raíz del asunto, los ingresos del WhK se redujeron a dos tercios y su número de afiliados a la mitad. [66] [70]
Durante el asunto, el gobierno alemán comenzó a considerar reformas al código penal. En lugar de abolir el artículo 175, la comisión parlamentaria propuso aumentar las penas por prostitución masculina y abuso de autoridad. Un borrador del código penal de 1909 sostenía que la homosexualidad era un "peligro para el Estado, ya que es adecuada para dañar más severamente a los hombres en su carácter y en su existencia civil, arruinar la vida familiar y corromper a los jóvenes varones". [71] Este proyecto proponía criminalizar la homosexualidad también para las mujeres, lo que fue ridiculizado incluso por los conservadores y atrajo la oposición del movimiento de mujeres . [72] [73] Aunque algunas activistas de mujeres apoyaron la propuesta porque habría igualado la situación legal de la homosexualidad masculina y femenina, la mayoría la rechazó porque la ley propuesta habría expuesto a muchas mujeres que vivían juntas por razones económicas a acusaciones falsas y chantaje. El Bund Deutscher Frauenvereine aprobó una resolución pidiendo la despenalización de los actos sexuales que no dañen a las partes que no hayan dado su consentimiento. [74] [75] En 1911, la WhK y la Liga para la Protección de la Maternidad hicieron campaña contra la reforma; su asociación duró hasta 1933. [76] Se continuaron debatiendo versiones más represivas del párrafo 175 hasta la Primera Guerra Mundial , que puso fin al plan de reforma del código penal. [77]
Muchos homosexuales, al igual que otros alemanes, se ofrecieron como voluntarios para unirse al ejército alemán y a la Armada Imperial después del estallido de la Primera Guerra Mundial. En abril de 1915, la WhK informó que más de la mitad de sus miembros estaban sirviendo en el ejército del Imperio Alemán. [78] Hubo poca organización durante la guerra. [79] Aunque algunos militares alemanes fueron acusados de violar el párrafo 175, las autoridades militares no investigaron agresivamente los incidentes homosexuales. [78] En 1918, Alemania perdió la guerra y firmó un armisticio , lo que desató la Revolución Alemana de 1918-1919 . [80] [81] Después de la guerra, era una creencia generalizada que los homosexuales, junto con los socialistas, judíos, mujeres y otros, habían apuñalado a Alemania por la espalda y causado su derrota. Los activistas homosexuales citaron su participación en la guerra como prueba de su patriotismo y su derecho a existir como ciudadanos libres e iguales. [82] [83]
Después de la revolución, se fundó la República de Weimar con una de las constituciones más modernas y progresistas del mundo. [84] [80] Los valores tradicionales parecían haber perdido su influencia en la sociedad durante la era del cambio revolucionario. [85] [86] Muchos homosexuales creían que ellos también podrían disfrutar de una mayor libertad como resultado de la guerra y la revolución, e hicieron reclamos más audaces sobre el espacio público. [87] [88] Hubo un cambio de la ciencia a los derechos humanos y la ciudadanía en el discurso del movimiento homosexual. [89] [83] La revista Die Freundschaft se lanzó un año después de la revolución y fue la primera publicación homosexual que se vendió en quioscos a una audiencia masiva. [90] [91] Su editor Max Danielsen proclamó: "La hora de la liberación es ahora o nunca, para nosotros ... Nosotros, los marginados, perseguidos y mal juzgados, estamos iluminados por una nueva era de igual respeto y la igualdad." [87]
Las escenas homosexuales en diferentes ciudades alemanas, aunque ya estaban en desarrollo durante el siglo XIX, aumentaron en visibilidad durante la era de Weimar. [93] A mediados del siglo XIX, los homosexuales se reunían en bares específicos de Berlín, y en 1880 se abrió el primer establecimiento específicamente orientado a los homosexuales. [94] Los prostitutos masculinos eran notables en algunas ciudades alemanas; la mayoría tenían menos de 25 años pero más de la edad de consentimiento, y muchos habían emigrado a las ciudades en busca de trabajo pero carecían de otras oportunidades económicas. El comienzo de la Gran Depresión en 1929 empeoró aún más las perspectivas de los hombres de clase trabajadora y provocó un aumento de la prostitución homosexual. [95] La contratación de una prostituta ponía a los homosexuales mayores en riesgo de robo y chantaje. [96] Por el contrario, los opositores del movimiento homosexual consideraban que los hombres homosexuales se aprovechaban de los jóvenes vulnerables y los seducían para que se volvieran homosexuales mediante pagos monetarios [97] , una teoría citada a menudo por quienes proponen mantener el párrafo 175. [98]
En 1923 había casi un centenar de establecimientos para gays y lesbianas en Berlín, segregados por clases y otros factores. Aunque la mayoría de los establecimientos eran bastante tranquilos, [99] [100] Berlín atrajo la migración interna de alemanes gays, lesbianas y de género divergente [101], así como turistas sexuales internacionales como Christopher Isherwood . [92] Los bares eran conocidos por lanzar pelotas elaboradas . [102] Otras ciudades alemanas, incluidas Hamburgo , Hannover , Düsseldorf y Colonia, también disfrutaron de prósperas escenas gay durante la era de Weimar, [103] aunque la católica Alemania del sur era mucho menos hospitalaria. En Munich, la policía cerró todos los establecimientos homosexuales que las autoridades tuvieran conocimiento, confiscó publicaciones homosexuales y vigiló los lugares de reunión de homosexuales conocidos. [104] [105] Richard Linsert , un destacado activista homosexual en la era de Weimar, se inició en el activismo después de que un café frecuentado por homosexuales en Múnich fuera cerrado y las autoridades rechazaran su solicitud de registrar una asociación de amistad local en 1921. [ 106] La visibilidad del movimiento homosexual, lograda con tanto esfuerzo, fue un arma de doble filo, ya que facilitó a la policía perseguir a los homosexuales, especialmente en las zonas católicas de Alemania. [107] El párrafo 175 no se aplicó sistemáticamente. [108] Las subculturas lesbianas se volvieron mucho más visibles y más grandes en la República de Weimar que antes. [46]
Grupos de amigos que compartían sentimientos homosexuales se estaban organizando en las ciudades alemanas en asociaciones más formales. En el siglo XIX, tales asociaciones eran raras, pero su popularidad aumentó exponencialmente en los años de Weimar. [109] A diferencia del WhK, su propósito principal no era educativo o político, sino proporcionar interacción social y un sentido de comunidad para sus miembros. Las sociedades organizaron reuniones, cenas y fiestas, que pronto atrajeron a miles de alemanes; a mediados de la década de 1920 había al menos una sociedad en cada ciudad alemana. [110] El 20 de agosto de 1920, varias de estas sociedades se unieron bajo la Deutsche Freundschafts-Verband (Sociedad Alemana de Amistad, DFV). [111] En ese momento, la palabra amigo era un eufemismo común para homosexual . [112] [113] En 1923, el empresario berlinés Friedrich Radszuweit persuadió a la organización para que cambiara su nombre a Bund für Menschenrecht (Liga de Derechos Humanos, BfM) y tomó el control de la misma, estableciendo una organización centralizada. A finales de la década, la membresía había aumentado de 2.000 en 1922 a aproximadamente 48.000. Los miembros del BfM eran principalmente jóvenes de clase media de entre veinte y treinta años, aunque también atraía a algunos hombres de clase trabajadora. [111] Radszuweit también intentó rescatar el Theatre des Eros , un grupo de teatro homosexual, incorporándolo al BfM, pero no tuvo éxito. [114]
Estas asociaciones de amistad y, finalmente, la BfM fueron las primeras organizaciones de masas para homosexuales. [115] [116] Su funcionamiento era muy similar a la "Unión Urning" que Ulrichs había propuesto décadas antes, combinando política, entretenimiento y apoyo práctico. La organización ofrecía servicios legales a miembros que enfrentaban disputas laborales, chantaje o cargos penales como parte de su cuota de membresía. [117] El liderazgo de Radszuweit, percibido como dominante, provocó conflictos. [118] [119] En 1925 algunos miembros se separaron y restablecieron el DFV. Aunque más pequeño que el BfM, el DFV contribuyó a aumentar la diversidad de las publicaciones homosexuales de Weimar. [119] A pesar de sus orígenes populares, el BfM dependía del imperio mediático de Radszuweit para crecer, pero la unidad era difícil de lograr porque los grupos regionales querían administrar sus propios asuntos de acuerdo con las condiciones locales. Para mantener a los homosexuales mejor educados que podrían haber sido desanimados por sus publicaciones más vulgares, en 1925 Radszuweit eliminó Blätter für Menschenrecht de anuncios y lo envió sin costo adicional a todos los miembros de BfM. [120] Radszuweit recopiló nombres para enviarles material promocional y alentó a la gente a abandonar el Blätter für Menschenrecht en tranvías u otros lugares públicos para reclutar a más personas en el movimiento. [121]
En la segunda mitad de la década de 1920, existían asociaciones de amistad de mujeres (asociadas tanto con la BfM como con la DFV) en varias ciudades de Alemania y en Viena , Austria . [46] Aunque las mujeres eran minoría en las asociaciones de amistad, Radszuweit animó su participación. Creó una organización lésbica separada a mediados de la década de 1920, y cuando esta empresa fracasó, puso a Lotte Hahm a cargo de una división de mujeres separada dentro de BfM en 1927. [122] [119] El Damenklub Violetta de Hahm en Berlín ofrecía representaciones teatrales. bailes, recorridos en automóvil, desfiles de moda y un crucero a la luz de la luna para sus miembros; también contaba con una sala de lectura y grupos de discusión. [123] Otras lesbianas se organizaron independientemente tanto del DFV como del BfM, por ejemplo la revista Die BIF y su organización asociada. Si bien las organizaciones políticas de mujeres lesbianas no tuvieron éxito, los clubes sociales tuvieron mayor éxito. [124] La estudiosa de la literatura Janin Afken sostiene que "los clubes de lesbianas y sus sistemas de membresía pueden considerarse un primer paso hacia un movimiento lésbico organizado", pero aparte de los clubes y las publicaciones orientadas a las lesbianas, no hubo movilización política colectiva entre las lesbianas en Weimar. República. [125]
La República de Weimar vio algunas de las primeras organizaciones y publicaciones de travestis del mundo. [126] El término "travesti" englobaba tanto a aquellos a los que les gustaba vestirse con ropa del sexo opuesto como a aquellos que querían vivir como el sexo opuesto, a los que luego se les llamaría transexual o transgénero . [127] [128] [129] Los travestis de ambos sexos de nacimiento se unían con frecuencia a grupos sociales de lesbianas, pero esto causaba fricciones, especialmente en el caso de los travestis de hombre a mujer. Radszuweit alentó esta agrupación porque quería mantener a los hombres femeninos fuera de los grupos de hombres homosexuales. [130] [131] Tanto el DFV como el BfM crearon grupos dedicados a travestis en 1927 y 1930; Estos grupos lucharon por atraer y retener miembros. [132] Como se consideraba "grave indecencia pública", el travestismo era ilegal y podía dar lugar a arresto. [133] [134]
Los medios de comunicación dirigidos a una audiencia homosexual habían sido imposibles en la Alemania imperial debido a la censura, [136] aunque las publicaciones científicas generalmente estaban permitidas. [137] La revolución alemana abolió la censura. [138] [139] Los editores aprovecharon la oportunidad para vender una gran cantidad de nuevos medios que abordan diferentes aspectos de la sexualidad. [140] La primera publicación masiva para una audiencia homosexual fue Die Freundschaft , que aparece semanalmente con una tirada inicial de 20.000 ejemplares. [136] Aspiraba a ser un "parlamento mundial" para hombres y mujeres homosexuales, pero sus editores carecían de la perspicacia empresarial para hacerlo posible y sus anuncios personales condujeron a una prohibición en 1923 y 1924. [141] [142] Por el A finales de la década de 1920 se publicaron en Alemania más de 20 publicaciones dirigidas a públicos gays, lesbianas y de género divergente. [143]
Entre quienes aprovecharon las nuevas oportunidades comerciales se encontraba Radszuweit, quien construyó una editorial que atendía a lectores homosexuales y lesbianas. A diferencia de las organizaciones sin fines de lucro que lo precedieron, Radszuweit dirigió su editorial como una empresa, considerando que la búsqueda de ganancias y la búsqueda de los derechos de los homosexuales eran compatibles. [144] [145] Al vender a tantos lectores como fuera posible, Radszuweit quería ganar dinero y promover la causa de la igualdad homosexual. Sus publicaciones utilizaban un lenguaje sencillo e imágenes lascivas de jóvenes desnudos para atraer lectores. [144] Radszuweit combinó entretenimiento y política en sus revistas. Usó sus revistas para promover BfM y publicitar sus eventos, así como para alentar el capitalismo rosa aconsejando a sus lectores que patrocinaran negocios propiedad de homosexuales. [146] Aunque los críticos criticaron la naturaleza vulgar de sus publicaciones, Radszuweit sostuvo que sólo llegando a una gran audiencia se podría lograr la causa de la despenalización. [116] Su conocimiento de las diferentes preferencias de contenido entre los homosexuales alemanes y la explotación de la segmentación del mercado con múltiples publicaciones permitieron a Radszuweit aumentar la circulación. En 1926 obtuvo una tirada total de 5.140.000 ejemplares de todos sus títulos. Las revistas de Radszuweit tenían suscriptores fuera de Alemania, algunos de ellos incluso en Brasil. [147]
En los años de Weimar hubo el primer intento de compilar un canon de literatura homosexual y encontrar personajes históricos que afirmaran ser homosexuales. [148] La relajación de la censura provocó una explosión de ficción pulp lésbica , 30 novelas disponibles para lectores de habla alemana, así como la primera guía lésbica. La obra más famosa de la literatura lésbica fue la obra Gestern und heute , que más tarde se convirtió en la película Mädchen in Uniform de 1931 . [149]
Los defensores de la censura, que iban desde moderados prodemocracia hasta la extrema derecha, creían que la exposición a los medios equivocados llevaría a los jóvenes a la promiscuidad o la homosexualidad en lugar de relaciones familiares heterosexuales. Después de una guerra devastadora, hubo pánico moral ante los medios sexualizados, que percibían como una amenaza para la nación alemana. [150] [151] Los defensores de la censura dieron prioridad a las publicaciones homosexuales porque creían que las publicaciones podrían convertir a los adolescentes varones en homosexuales. [152] La censura era una gran amenaza para el movimiento homosexual, que dependía de estas publicaciones para existir y crecer. [153] Mientras que los conservadores temían que un libro o una revista transformara repentinamente la sexualidad de una persona, las lesbianas describieron la lectura como parte de un proceso en el que descubrieron su sexualidad. [154] Para los homosexuales que tenían miedo de salir del armario, vivían en zonas menos tolerantes de Alemania o no podían permitirse el lujo de participar en otros aspectos de la subcultura, las revistas proporcionaban su única conexión con personas de ideas afines y fomentaban un sentido de comunidad. e identidad. [155] [156]
En 1921 se celebró un juicio contra Die Freundschaft por violar el artículo 184 del estatuto contra la obscenidad. [152] El tribunal condenó a los acusados y la condena fue confirmada en apelación ante el tribunal supremo . Sin embargo, el fallo se consideró una victoria para las publicaciones homosexuales, ya que el tribunal estableció límites sobre el contenido que podía considerarse obsceno, lo que amplió la libertad de expresión en comparación con el período anterior a la guerra. [157] La decisión judicial prohibió el material erótico definido de manera amplia (un pasaje considerado obsceno hablaba de dos hombres besándose). Adaptándose a esta decisión, las publicaciones homosexuales intentaron evitar cualquier contenido sexual, incluso en sus anuncios personales. [158] Hirschfeld, uno de los únicos sexólogos en Alemania que argumentó que la homosexualidad era exclusivamente innata, testificó para la defensa en muchos juicios por censura. [159] A principios de la década de 1920, Brand también enfrentó demandas por sus publicaciones, especialmente sus anuncios personales. [160]
En 1926, el Reichstag aprobó la Ley de Basura y Obscenidad , que apuntaba a publicaciones consideradas inmorales y estéticamente inútiles; Las publicaciones afectadas no podrán exhibirse públicamente ni venderse a menores. [161] [162] Casi todas las publicaciones homosexuales vendidas públicamente entre 1927 y 1933 terminaron en las listas de publicaciones restringidas en algún momento. [163] [164] Ante una lista, los editores de publicaciones homosexuales tuvieron que tomar una decisión difícil: publicar con un nombre diferente, esperar a que pase la prohibición o seguir vendiendo solo a suscriptores a pesar de perder ingresos publicitarios. [165] Radszuweit implementó la autocensura para sacar sus publicaciones de la lista restringida. [166] Por el contrario, Die Freundschaft se vendió sólo mediante suscripción después de 1927 para evitar la censura. [91] El intento de Radszuweit de promover sus publicaciones como respetables fracasó, ya que no pudo persuadir a los encargados de hacer cumplir la ley de censura. [167] Parte de la motivación para atacar las publicaciones homosexuales con la ley fue sofocar el movimiento homosexual, que no podría existir sin ellas. Los reguladores reconocieron que las publicaciones periódicas no eran comercialmente viables sin el contenido objetado por los defensores de la moral. [168]
Tanto el DFV como el BfM "estaban orientados hacia la integración más que hacia la liberación sexual por sí misma", según el historiador Marti Lybeck, y se definían en oposición a la cultura libertina de los clubes nocturnos. [169] Sus publicaciones, tanto en escritos políticos como literarios, promovían relaciones monógamas de conformidad con las normas burguesas y una forma de masculinidad aparentemente indistinguible de la de la sociedad en general. [170] Los hombres afeminados no eran bienvenidos en las asociaciones, ya que se los consideraba perjudiciales para los objetivos políticos del movimiento, y los prostitutos masculinos fueron excluidos por completo. [171] [172] [173] Tanto el afeminamiento como la prostitución fueron denunciados en publicaciones homosexuales. [174] En el contexto de la organización política, ni el modelo de homosexualidad de Hirschfeld, que suponía que los hombres homosexuales tenían algunas características de las mujeres, ni el de los masculinistas eran satisfactorios, porque tanto el afeminamiento como la pederastia eran socialmente vilipendiados. En la década de 1920, muchas revistas homosexuales habían adoptado la creencia de que la homosexualidad es innata y que los hombres homosexuales no son afeminados. [175]
El servicio militar de muchos hombres homosexuales y travestidos durante la Primera Guerra Mundial fue citado a menudo en publicaciones de la era de Weimar, y Radszuweit criticó a la Reichswehr por despedir a cualquier soldado que fuera homosexual. [176] [177] En editoriales, Radszuweit promovió políticas de respetabilidad , pero su imagen respetable fue socavada por imágenes erotizadas de jóvenes que imprimió para aumentar las ventas. Estas imágenes permitieron a su audiencia fantasear sobre sus propias vidas. [178] El historiador Javier Samper Vendrell afirma: "Esta posición puede haber sido pragmática, pero no deja de ser una demanda de derechos defectuosa, conformista y represiva". [171]
El grupo más representado en las organizaciones de travestis fueron los que se consideraban hombres heterosexuales travestis, mientras que los travestis homosexuales fueron marginados tanto en las asociaciones de travestis como de homosexuales. [179] [45] Los prostitutos y criminales travestidos eran vistos como una amenaza a la respetabilidad de los travestis; en consecuencia, fueron prohibidos y descritos en los medios travestis como "escoria de la humanidad". [180] Las asociaciones de lesbianas y travestis alentaron la respetabilidad en sus publicaciones, instaron a otros a mantener un perfil bajo en público y excluyeron a las prostitutas de sus asociaciones. [181] Las lesbianas de clase trabajadora, que a menudo se reunían en espacios separados, tendían a tener menos interés en la respetabilidad y eran más propensas a apoyar al Partido Comunista de Alemania (KPD). [182] Es posible que los prostitutos travestidos y otros grupos excluidos no hayan abrazado la política de respetabilidad, pero han dejado pocos rastros en el registro histórico. [176]
En 1919, Hirschfeld colaboró con Richard Oswald en la película Diferente a los demás , el primer largometraje alemán que cubrió la homosexualidad. Con los actores Conrad Veidt , Reinhold Schünzel y Anita Berber , retrató a un exitoso violinista que se suicidó después de ser chantajeado. La película fue ampliamente vista y evaluada positivamente por la crítica, generando una inmensa discusión. [183] [184] [185] Algunos espectadores percibieron que el violinista encarnaba estereotipos negativos de homosexuales afeminados y flácidos. Su ambigua relación con su alumno más joven avivó los temores de seducción homosexual. [186] Las proyecciones de la película fueron interrumpidas por activistas morales, nacionalistas y Freikorps . [187] [188] En parte como respuesta a Diferente a los demás , la censura cinematográfica se restableció en 1920 y la película fue prohibida. [189] [190] [184]
El movimiento homosexual formaba parte de una amplia coalición de reformadores sexuales junto con feministas, y en general contaba con el respaldo del SPD y el KPD, que apoyaban un enfoque de la sexualidad basado en la racionalidad más que en la religión. A esta coalición se opusieron el Partido del Centro , el movimiento conservador de mujeres, los defensores protestantes de la moralidad y los conservadores de derecha del Partido Popular Nacional Alemán (DVNP), que respaldaban el papel exclusivo del matrimonio heterosexual contra la "inmoralidad", que incluía no sólo a los homosexuales. emancipación pero también igualdad de género, prostitución femenina, sexo extramatrimonial, medios sexualizados, control de la natalidad y aborto. [191]
El 1 de julio de 1919, Hirschfeld inauguró el Instituto de Ciencias Sexuales ( Institut für Sexualwissenschaft ), la primera institución dedicada al estudio de la sexualidad, ante una audiencia de alemanes destacados, incluidos políticos, profesionales médicos e intelectuales. [84] Los conservadores condenaron el instituto como un símbolo de todo lo que no les gustaba de la República de Weimar. [192] El instituto llevó a cabo algunas de las primeras cirugías de reasignación de sexo . [45] [193] [194] Hirschfeld llamó al instituto "un hijo de la revolución", [192] con la esperanza de que a través de la investigación científica y la educación pública , pudiera persuadir a los políticos de Weimar para que cambiaran su postura sobre la homosexualidad. [195] [196] Hirschfeld fue cada vez más marginado a finales de la década de 1920 debido al antisemitismo y la teoría contraria de que la homosexualidad era transmisible. [197] [198]
El colaborador de Hirschfeld, Kurt Hiller , se mostró escéptico ante la estrategia centrada en la investigación y la educación. Hiller abogó por la creación de un partido político homosexual inspirado en los partidos de minorías étnicas, calculando que si los homosexuales fueran el uno por ciento de la población de Alemania y votaran juntos, podrían elegir varios diputados al Reichstag según el nuevo sistema de representación proporcional . [199] [200] Radszuweit también consideró establecer un partido homosexual, pero finalmente decidió en contra de la idea. [201] Hiller también apoyó una autodenuncia masiva de los homosexuales, que Hirschfeld descartó como imposible. [199] Hiller, que ganó cada vez más influencia dentro del WhK [202] y asumió el liderazgo en 1929, enfatizó los derechos humanos sobre la ciencia. Desde una perspectiva neokantiana , argumentó que el Estado no tenía justificación para prohibir la autoexpresión "a menos que la actividad del individuo colisione con los intereses de otro individuo, o quizás de toda la sociedad". [203] A diferencia de Hirschfeld, [204] Hiller comparó directamente a homosexuales y judíos, argumentando que los primeros lo pasaban peor. [203] [205]
Después de 1923, el BfM se distanció cada vez más del WhK; Radszuweit fue un crítico de la teoría de la intersexualidad de Hirschfeld. [206] La BfM alentó a sus miembros a hablar con amigos, familiares o compañeros de trabajo para aumentar la aceptación pública de la homosexualidad. [207] El BfM respaldó oficialmente al SPD pero dio la bienvenida a los homosexuales de cualquier afiliación política. Aunque la mayoría de sus miembros apoyaban al SPD o al KPD (que compartían el compromiso del SPD de derogar el párrafo 175), otros, especialmente de las clases media y alta, respaldaban a los partidos de derecha. [201] [156] La BfM también presionó en nombre de sus miembros, enviando folletos a parlamentarios, ministros, jueces e incluso al presidente Paul von Hindenburg ; en 1924 envió más de 200.000 folletos. [208] [209] Brand y su GdE continuaron existiendo después de la Primera Guerra Mundial, pero los masculinistas fueron cada vez más marginados. Rechazaron los valores de la revolución alemana, y sus actitudes antifeministas y su negativa a hacer alianzas con otros grupos que pedían una reforma sexual alienaron a otros. [210] Hirschfeld, Radszuweit y otros los consideraron una carga debido a su combinación de homosexualidad y pederastia. [211] [56]
Después de la revolución alemana, muchos activistas homosexuales esperaban que pronto se derogaría el párrafo 175. [212] Inicialmente, el WhK buscaba la unidad dentro del movimiento y en 1920 cooperaba tanto con el DFV como con el GdE bajo el nombre de "Comité de Acción para la Eliminación del Párrafo 175". [213] [214] [215] Estos esfuerzos fracasaron. [216] Tanto Hirschfeld [115] [217] como Hiller posteriormente culparon de los fracasos del movimiento en parte a la falta de solidaridad y otras cualidades necesarias para una organización política exitosa entre los homosexuales. [214] El WhK continuó solicitando las firmas de alemanes prominentes para su petición de abolir el párrafo 175, añadiendo 6.000 firmas sólo en 1921. [88] [218] El presidente Friedrich Ebert prometió su apoyo al esfuerzo de derogación. [219] Gustav Radbruch , que fue ministro de Justicia del SPD de 1921 a 1922 y nuevamente en 1923 , quiso reescribir el código penal en "el espíritu del pensamiento criminológico moderno" y propuso un nuevo código penal sin el artículo 175. Problemas económicos y la cuestión de las reparaciones de la Primera Guerra Mundial impidió las reformas. [220] [221]
El esfuerzo de derogación también se vio obstaculizado por divisiones dentro del movimiento: la WhK y la BfM no se pusieron de acuerdo sobre las cuestiones de la edad de consentimiento y la prostitución masculina. [222] El WhK sostuvo que la edad de consentimiento debería ser dieciséis años, al igual que las relaciones heterosexuales. Hirschfeld también se opuso a la criminalización de la prostitución masculina y, en cambio, abogó por que se abordaran sus causas económicas. La prostitución femenina se legalizó en 1927 y se temía que la lucha contra la prostitución masculina provocaría redadas policiales en bares y lugares de reunión gay. [223] La WhK trabajó con otros reformadores sexuales para producir un nuevo borrador del código penal, escrito en gran parte por Hiller y publicado en 1927, que eliminó el párrafo 175 y también reformó las disposiciones relativas al aborto, la violación, la seducción, el incesto y el abuso de menores. . [224] [225] Sólo el KPD apoyó esta propuesta en su totalidad. [226] Mientras que Brand y GdE no estuvieron de acuerdo con la propuesta de Hiller y en cambio prefirieron abolir la edad de consentimiento, [227] el BfM mantuvo la posición opuesta, oponiéndose a la prostitución masculina y apoyando una edad de consentimiento más alta de dieciocho años. [228] [229] Radszuweit respaldó ideas homofóbicas (es decir, que los adolescentes varones podían ser seducidos hacia la homosexualidad) con la esperanza de aplacar a los conservadores. [230]
La victoria de la izquierda en las elecciones federales alemanas de 1928 abrió otra oportunidad para derogar el párrafo 175, pero dentro de esta coalición había ambivalencia sobre la cuestión. [231] Wilhelm Kahl ( DVP ) promovió una posición de compromiso en la que el sexo homosexual consensual sería despenalizado, pero la edad de consentimiento se establecería más alta y las penas por tener relaciones sexuales con un hombre más joven o por prostitución aumentarían. El lenguaje de la ley se cambiaría para eliminar el estándar restrictivo de prueba del párrafo 175. Según la ley propuesta, los hombres podrían ser encarcelados por masturbación mutua o incluso por besarse si su pareja fuera menor de veintiún años. La derogación del párrafo 175 fue aprobada por el Comité de Derecho Penal del Reichstag por 15 a 13 votos el 16 de octubre de 1929. Las medidas penales aumentadas, el párrafo 297, fueron aprobadas al día siguiente con la única oposición del KPD. Los partidarios del compromiso de Kahl esperaban que pusiera fin a la visibilidad pública de los homosexuales [232] [233] [234] (como Radszuweit prometió explícitamente). [235] Las revistas de Radszuweit celebraron el resultado, aunque habría empeorado la situación de muchos miembros de BfM. [236] La historiadora Laurie Marhoefer sostiene que la reforma estaba "destinada principalmente a tomar medidas enérgicas contra la seducción y la venta de sexo". [237] Algunos en el WhK, incluidos Hiller y Linsert, se opusieron al compromiso. [238] [239] Al final, la reforma legal propuesta fue abandonada y el párrafo 175 no se modificó antes de la toma del poder nazi en 1933. [240] [241]
El movimiento homosexual decayó después de 1929. [242] [243] A pesar de su optimismo inicial después de la revolución alemana, el objetivo principal, la despenalización, no se logró y el fracaso alimentó las luchas internas. [242] [244] Los miembros del BfM, muy afectados por la Gran Depresión, perdieron entusiasmo; La financiación para los esfuerzos de reforma también se agotó debido a las privaciones económicas. [245] [243] A finales de año, Hirschfeld renunció al liderazgo de WhK después de más de treinta años después de perder el apoyo de Linsert y Hiller, quienes argumentaron que la estrategia de utilizar la ciencia para la reforma era un callejón sin salida. [246] [247] Hirschfeld recibió la mayor cantidad de críticas porque su enfoque no había tenido éxito, pero Radszuweit fue igualmente ineficaz para persuadir a las partes interesadas o a la sociedad alemana en general de que los homosexuales no eran una amenaza para los jóvenes. [248]
El resurgimiento de las fuerzas conservadoras y de extrema derecha y la decadencia de la democracia de Weimar cerraron la oportunidad para un cambio legal y social. [249] [250] En 1930, tanto Hirschfeld como Radszuweit creían que ya no era posible derogar el párrafo 175. [251] Hirschfeld centró sus esfuerzos en giras de conferencias en el extranjero. [252] En 1932, el canciller Franz von Papen depuso al gobierno prusiano y comenzó una ofensiva contra la vida nocturna homosexual en Berlín, que incluyó redadas policiales y la negativa a otorgar permisos para eventos homosexuales. [253] Algunos, pero no todos, los activistas homosexuales de principios de la década de 1930 entendieron que el nazismo era una amenaza existencial. Aunque criticó la postura antihomosexual de los nazis, Radszuweit escribió que la principal disputa de los nazis era con los judíos. [254] [255]
La infraestructura de bares, clubes, asociaciones y publicaciones del primer movimiento homosexual se cerró en marzo de 1933, poco después de la toma del poder por los nazis. El mes anterior, un decreto del Reich había ordenado el cierre de todos los establecimientos homosexuales y la confiscación de todas las publicaciones. [256] Brand inicialmente celebró la destrucción de las organizaciones de Radszuweit y Hirschfeld. Para su disgusto, la policía allanó su casa cinco veces y robó todas sus fotografías, seis mil números de revistas y muchos libros. [257] [258] La empresa de Radszuweit fue objeto de redadas similares. Hirschfeld estuvo en el extranjero durante la toma del poder por los nazis en una gira de conferencias para la Liga Mundial para la Reforma Sexual . El 6 de mayo, las SA, en coordinación con estudiantes alemanes, asaltaron el Instituto de Investigaciones Sexuales. El 10 de mayo se quemaron públicamente libros de la biblioteca del instituto en la Opernplatz . Las oficinas del WLSR y del Instituto de Investigación Sexual fueron destruidas. [258] [259]
El 8 de junio, el WhK votó a favor de su disolución. Muchas organizaciones homosexuales intentaron destruir listas de miembros y otra información que los nazis podrían utilizar para atacar a los disidentes, y los activistas llegaron a acuerdos para guardar silencio sobre sus actividades para proteger a sus antiguos miembros. [260] Las iglesias católica y protestante elogiaron la represión nazi contra los homosexuales. [261] En doce años, 50.000 hombres fueron condenados en virtud del párrafo 175 y miles fueron encarcelados en campos de concentración nazis . La persecución de homosexuales en la Alemania nazi se considera la persecución más severa contra hombres homosexuales de la historia. [262] [263]
Los intentos de revivir los movimientos prenazis por los derechos de los homosexuales después de la Segunda Guerra Mundial fracasaron. Muchos de los activistas de la era de Weimar ya no estaban vivos, y la tarea de promover los derechos LGBT en Alemania fue asumida por hombres y mujeres más jóvenes. [264] El primer movimiento homosexual, en particular Hirschfeld, influyó en los movimientos posteriores por los derechos LGBT. [265] [266] En reacción a la introducción de una ley antihomosexual en 1911, se fundó el Nederlandsch Wetenschappelijk Humanitair Komitee siguiendo el modelo del WhK alemán. [266] El primer movimiento homosexual inventó el concepto de homosexualidad de base biológica y desarrolló tácticas implementadas por activistas posteriores, como la afirmación de una ciudadanía respetable. Posteriormente, los activistas tuvieron que lidiar con dilemas similares, como llegar a acuerdos sobre sus derechos sobre el espacio público. [265] El discurso de los derechos humanos, la idea de los homosexuales como grupo minoritario y la analogía de la discriminación homofóbica con el racismo han sido adoptados por los movimientos de derechos LGBT después de 1945 y siguen utilizándose hasta el día de hoy. [267] [268] Este modelo ha demostrado ser eficaz para obtener el reconocimiento de los derechos LGBT. [269]
La República de Weimar ha despertado un interés duradero para muchas personas LGBT como un breve interludio en el que gays, lesbianas y travestis aprovecharon libertades sin precedentes. [80] Sin embargo, las opiniones populares sobre la era de Weimar como una época de libertinaje sexual no son del todo exactas. [270] Aunque una teoría sostiene que el nazismo llegó al poder como una reacción contra las relativas libertades sexuales de la Alemania de la era de Weimar, Marhoefer sostiene que el ascenso del nazismo tuvo poco que ver con la política sexual. [271] [272] Marhoefer sostiene que los logros del primer movimiento homosexual "estuvieron más en consonancia con una tradición relativamente estrecha de activismo que rehuía los reclamos radicales de espacio público y, además, rechazaba una forma más amplia de libertad sexual que habría incluido a más gente". [273] A medida que Alemania aceptó cada vez más a las personas LGBT en el siglo XXI, aumentó el número de alemanes que se enorgullecían del papel de su país en el primer movimiento homosexual. El Memorial al Primer Movimiento de Emancipación Homosexual , propuesto por grupos LGBT desde 2013, [274] fue inaugurado en Magnus-Hirschfeld-Ufer, junto al Spree , en Berlín-Moabit, en septiembre de 2017. [275]