La política de respetabilidad , o política de respetabilidad , es una estrategia política en la que los miembros de una comunidad marginada abandonarán o castigarán conscientemente aspectos controvertidos de su identidad cultural-política como un método de asimilación , logro de movilidad social [1] y obtención del respeto de la cultura mayoritaria . [2] Como término sociológico, a menudo es peyorativo , típicamente utilizado de manera crítica con la ideología. [ cita requerida ]
El término "política de la respetabilidad" fue acuñado por primera vez por la historiadora Evelyn Brooks Higginbotham en 1993. Según ella, la respetabilidad "enfatiza la reforma del comportamiento y las actitudes individuales como un objetivo en sí mismo y como una estrategia para la reforma de todo el sistema estructural de relaciones raciales estadounidenses". [2] La política de la respetabilidad es también el proceso en el que los miembros privilegiados de los grupos marginados se acomodan a las normas sociales de los grupos dominantes, para avanzar en la posición de su grupo. Hay campos de estudios raciales y étnicos, movimientos sociales y teoría crítica que pueden no estar integrados. El propósito de la información modernizada que sostiene la política de la respetabilidad es que se centra en la aplicación de los estudios afroamericanos específicamente para las mujeres negras/africanas. [3]
Un precursor infame de la política de respetabilidad fueron las organizaciones de judíos por Hitler , como la Asociación de Judíos Nacionales Alemanes o La Vanguardia Alemana , durante la República de Weimar y los primeros años de la Alemania nazi . Estos grupos buscaban el reconocimiento o la asimilación mediante su abierta alineación con la ideología y los valores del régimen, sin darse cuenta de que el antisemitismo nazi no era meramente una herramienta retórica o un riesgo manejable. [4] [5] [6] [7] [8]
Las narrativas de respetabilidad son representaciones de individuos marginados que pretenden describir a un grupo que comparte rasgos, valores y morales similares a los de la cultura dominante. En lo que respecta a las narrativas de respetabilidad, son una acumulación de diferentes ideas individuales sobre un grupo o identidad. Esto suele coincidir con la definición de " respetabilidad " del grupo dominante. La política de respetabilidad también es una escuela de pensamiento que utiliza narrativas que demuestran respetabilidad para promulgar cambios sociales, políticos y legales. Esto es prominente a lo largo de la historia de los EE. UU. Ciertas figuras políticas y activistas han señalado que los rasgos similares entre los grupos dominantes y marginados proporcionarían una justificación para que los grupos marginados busquen la igualdad de derechos y oportunidades. [9]
Cuando las figuras marginadas promueven la política de la respetabilidad, es posible que estén intentando ganar credibilidad social regulando las creencias y conductas "indeseables" de los demás miembros de su grupo social. Los defensores de la política de la respetabilidad pueden intentar presentar sus valores sociales personales como si fueran compatibles con los valores del grupo dominante. Estos partidarios pueden preferir no cuestionar a la corriente dominante por su fracaso en aceptar al grupo marginado en la corriente dominante y por el hecho de que también existe diversidad dentro del grupo. [10]
Según Performing a Vanilla Self , de las académicas Alice Marwick y Mikaela Pitcan, la política de la respetabilidad consta de tres facetas principales. La primera es reforzar una jerarquía contrastada entre un individuo respetable y un otro vergonzoso. La segunda es alentar a las personas a desafiar los estereotipos atribuidos a diferentes aspectos de su identidad en un intento de presentarse como respetable. Finalmente, la tercera faceta implica adaptar el propio comportamiento para cumplir mejor con las normas culturales blancas de clase media y, en consecuencia, reforzar el statu quo. [1] Un ejemplo hipotético de esto en juego sería una persona que elige hablar inglés estadounidense estándar, en lugar de inglés vernáculo afroamericano , ante una audiencia no negra como método de alinearse con las normas culturales blancas.
El término "política de la respetabilidad" se utilizó por primera vez en el contexto de las mujeres negras y sus esfuerzos por distanciarse de los aspectos estereotipados y mal vistos de sus comunidades. [11] La política de la respetabilidad sigue influyendo en el comportamiento de las personas negras racialmente marginadas en el siglo XXI, que ganan estatus y derechos "adhiriéndose a los estándares hegemónicos de lo que significa ser respetable". [12] Las personas negras que practican la política de la respetabilidad son estereotipadas como personas preocupadas principalmente por la pereza, la inferioridad intelectual, la violencia y la inmoralidad. [12]
Si bien la política de respetabilidad ha sido una forma importante para que los ciudadanos negros de los Estados Unidos se integren a sus vidas libres después de la emancipación, también existe la noción de que "una concesión deliberada a los valores sociales dominantes" [13] no promueve el respeto. En cambio, se la considera un mecanismo de defensa de las comunidades minoritarias . Algunos estudios de investigación asocian parte de la alta carga de problemas de salud mental de los estadounidenses negros con conductas asimilacionistas. Las investigadoras Hedwig Lee y Margaret Takako Hicken sostienen que las conversaciones futuras sobre la política de respetabilidad siempre deben considerar los desafíos que los estadounidenses negros enfrentan en los espacios sociales cotidianos y establecer cómo afectan la salud mental de los estadounidenses negros. [14]
El desarrollo de la política afroamericana de respetabilidad se ha rastreado hasta escritores y activistas, como WEB Du Bois y Booker T. Washington , y se ha utilizado como una forma de entender la elección y la trayectoria política de Barack Obama . [15] [16] Obama ha sido criticado por su uso de la política de respetabilidad durante su presidencia, como la vez que mencionó cuestiones de criminalidad negra durante su discurso después de la decisión del gran jurado del 24 de noviembre sobre el tiroteo de Michael Brown en Ferguson, Missouri. [17] [18] Uno de los defensores más abiertos de la política de respetabilidad es el ex jugador de baloncesto Charles Barkley . [19] Los académicos han vinculado la serie de televisión Black-ish a una variedad de intersecciones y perspectivas fiscales que surgen de la política de respetabilidad negra. [20]
En su libro de 1993 Righteous Discontent: The Women's Movement in the Black Baptist Church, 1880–1920 , la historiadora Evelyn Brooks Higginbotham acuñó el término "la política de la respetabilidad" para describir los cambios sociales y políticos en la comunidad negra durante ese tiempo. Se centró particularmente en la revitalización de la Iglesia Bautista Negra y cómo se convirtió en un lugar de autoayuda para los negros. Esto fue particularmente cierto para las mujeres negras, que utilizaron la iglesia como un lugar de resistencia contra el racismo y la deshumanización . Estas mujeres construyeron escuelas y proporcionaron servicios de bienestar social para mejorar su respetabilidad y promover sus comunidades. [21]
Este tipo de movilización continuó y se infiltró en la metodología de los maestros en las comunidades negras en el sur de Estados Unidos bajo la era de Jim Crow . Los maestros alentaban a sus estudiantes a integrarse en comunidades blancas de clase media con la esperanza de motivarlos e inspirarlos a escapar de la injusticia racial . Estos maestros veían su profesión como un acto político, ayudando a los jóvenes estudiantes negros a desvincularse de los estereotipos negativos. [22] Se esperaba que las comunidades negras se integraran en la sociedad blanca y actuaran como blancos para obtener acceso a beneficios políticos.
En el libro Black Power: The Politics of Liberation , Kwame Ture , antes conocido como Stokely Carmichael, y Charles V. Hamilton ilustran cómo la ciudad de Tuskegee, Alabama, no es reconocida en la política por los políticos blancos. Ture y Hamilton continúan argumentando que los negros tienen que demostrar constantemente su valía a los blancos, un ciclo sin fin porque una vez que se logra un aspecto de ser blanco, se coloca otro obstáculo en su camino. [23]
A nivel individual, la política de respetabilidad puede manifestarse en conductas de gestión de la impresión . [24] En todos los niveles socioeconómicos, hay algunas personas negras que están de acuerdo en que participar en la gestión de la impresión es necesario para desenvolverse en la vida cotidiana en una sociedad racializada. [24] Sin embargo, estas conductas, también conocidas como conductas vigilantes, pueden tener consecuencias negativas en las personas. En este caso específico, la vigilancia puede definirse como "pensamientos y conductas anticipatorias y reflexivas involucradas en la preparación para el tratamiento discriminatorio y conductas espejo que se alinean con la presentación de estrategias personales alentadas por los defensores de la política de respetabilidad negra pero probablemente utilizadas por muchos afroamericanos para participar en espacios sociales racialmente jerárquicos". [24]
Para muchas personas negras, las conductas de vigilancia toman la forma de alterar la presentación de uno mismo, incluyendo la vestimenta, la manera de hablar, etc., “evitar situaciones sociales donde la probabilidad de discriminación puede ser mayor” y “prepararse diariamente para posibles experiencias con prejuicios y discriminación”. [24] Las investigaciones muestran que este estrés anticipatorio a menudo puede ser perjudicial para la salud porque activa el sistema primario de respuesta al estrés del cuerpo, conocido como eje hipotálamo-hipofisario-suprarrenal (HPA) . Se sabe que la activación del eje HPA ayuda al cuerpo a lidiar mejor con dicho estrés. Sin embargo, cuando el estrés anticipatorio es muy frecuente , puede causar “disfunción del sistema de respuesta al estrés y luego mala salud mental y física”. [24]
El movimiento Black Lives Matter es un ejemplo de un movimiento contra la política de respetabilidad. El movimiento fue motivado por el tiroteo y muerte de Trayvon Martin , un adolescente negro desarmado. La cantidad de asesinatos policiales posteriores de hombres negros desarmados que ganaron amplia atención nacional motivó una conversación sobre los estereotipos raciales y por qué ciertos estereotipos raciales llegaron a implicar que los hombres negros son "peligrosos". El movimiento Black Lives Matter sostiene que las personas merecen derechos independientemente de "cualquier comportamiento ostensiblemente no respetable". [25] En lugar de reconocer y evitar los estereotipos negros negativos, el movimiento Black Lives Matter trabaja para expandir el concepto de lo que significa ser "respetable" y sostiene que el comportamiento estereotipado negativo no debe ser respondido con fuerza letal. [25]
En consonancia con el crecimiento del movimiento Black Lives Matter, algunas celebridades que normalmente evitaban las conversaciones sobre la raza comenzaron a involucrarse en el tema. Por ejemplo, al comienzo de su carrera, la popular productora y creadora de televisión Shonda Rhimes emitió programas que tenían guiones daltónicos, a pesar de tener elencos diversos (por ejemplo, Grey's Anatomy ). Esto era coherente con la política de respetabilidad moderna en lo que a veces se sostiene que es una era posracial. Hoy, Rhimes participa en conversaciones sobre la desigualdad racial en los medios y aborda temas de carga racial en su programa, presionando contra la política de respetabilidad y afirmando los derechos de todas las personas independientemente de su "respetabilidad". [26]
Un método utilizado para desafiar las políticas de respetabilidad es recuperar los estereotipos negativos asociados con las comunidades minoritarias, en lugar de distanciarse de ellas. Esto puede hacerse en forma de rebranding de palabras que se han utilizado como insultos hacia las comunidades.
La recuperación del término despectivo “ ratchet ” ha sido una de las formas en que las mujeres negras han luchado contra las políticas de respetabilidad. Las mujeres negras que se identifican como ratchet recuperan los estereotipos negativos asociados con la cultura negra, como la hipersexualidad, y abrazan el individualismo. Se ha reconocido que la estrategia de recuperar estereotipos negativos tiene potencial para la liberación femenina negra, pero también ha sido criticada por sus limitaciones contenidas dentro de los confines de los términos que se están reconceptualizando. Por ejemplo, ratchet se asocia con la heterosexualidad, lo que limita el potencial de liberación en el contexto de ser “ratchet”. [27]
La política de respetabilidad en el contexto de la comunidad LGBT es la asimilación de las personas LGBT o marginadas de otro modo en función de su sexualidad o estatus transgénero en una sociedad hegemónica y heteronormativa . Esto se puede lograr restando importancia a los estereotipos o comportamientos asociados con la homosexualidad, por ejemplo, el travestismo o la vestimenta extravagante, las demostraciones públicas de afecto hacia personas del mismo sexo o la participación en instituciones heterosexuales cisgénero . [28] Hay muchas perspectivas sobre si participar en la política de respetabilidad es la mejor manera para que las personas LGBT ganen aceptación. Una perspectiva es que la asimilación es una forma importante y necesaria para que la comunidad LGBT gane derechos, y una vez que se integren a la sociedad tendrán más espacio para desafiar a las instituciones dominantes para hacerlas más inclusivas. Otra perspectiva es que la asimilación solo refuerza las instituciones heteronormativas cisgénero y hace que la diversidad sea invisible. [28] Algunas personas LGBT, por ejemplo, eligen identificarse como heterosexuales , lo que crea controversia dentro de la comunidad. [29]
Los activistas en favor de los derechos de los homosexuales han tenido que lidiar con la cuestión de la política de respetabilidad. Se ha establecido una distinción entre una actitud que celebraba y afirmaba la diferencia sexual en las campañas por los derechos de los homosexuales de la década de 1960 y los enfoques contemporáneos que buscan reducir y restar importancia a las diferencias sexuales. Se presenta a los homosexuales como personas con valores similares a los de la sociedad heteronormativa cisgénero más amplia, que se considera "una manada... basada en un acuerdo inconsciente con las opiniones dominantes sobre lo que es vergonzoso". [30]
J. Bryan Lowder, redactor de Slate , nombró a Caitlyn Jenner como defensora de la política de respetabilidad en la comunidad transgénero . “Desde el comienzo del movimiento por los derechos civiles de los gays, las lesbianas y los bisexuales”, escribe, “ha habido individuos que han intentado ganarse la aprobación de la sociedad heterosexual distanciándose de los elementos más 'radicales' de la comunidad o pisoteándolos. ... La política de respetabilidad en la comunidad trans, al menos en el escenario público, es un fenómeno más nuevo, pero parece que Jenner se está posicionando para liderar el camino”. [31]
Un ejemplo de la política de respetabilidad utilizada por la comunidad LGBT en los Estados Unidos fue la sentencia de 2015 de la Corte Suprema Obergefell v. Hodges que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo . Gran parte del argumento general para incluir a la comunidad LGBT en una institución heteronormativa como el matrimonio era que la inclusión de las personas LGBT en el matrimonio no desafiaría ni cambiaría los valores matrimoniales tradicionales, como la monogamia . Para beneficiarse del matrimonio como institución, la comunidad LGBT argumentó que sus relaciones eran muy similares y perpetuaban los mismos valores que las relaciones heterosexuales. [32]
El movimiento "LGB drop the T" es un movimiento intracomunitario separatista acuñado en 2015 para disociar a las personas transgénero de la comunidad LGBT y alentar a las organizaciones LGBT a revocar su apoyo a la comunidad transgénero. Este rechazo, que ha sido ampliamente condenado por muchos grupos LGBT como transfóbico , [33] [34] [35] [36] es uno de los muchos ejemplos de personas LGB cisgénero que intentan formar identidades fragmentadas que sean socialmente más aceptables a expensas de marginar al vilipendiado "otro". [37] Algunas otras organizaciones con un objetivo similar de denunciar a la comunidad transgénero para parecer más respetables incluyen feministas radicales transexcluyentes y la Alianza LGB .
En Estados Unidos , existen desigualdades de género que definen el comportamiento respetable tanto para hombres como para mujeres. Históricamente, la respetabilidad de las mujeres se ha definido por ciertos atributos femeninos que, cuando se siguen, conducen a ciertos derechos y beneficios, como la reducción de las tasas de feminicidio , mientras que las responsabilidades de los hombres en materia de respetabilidad a menudo se ignoran hasta el punto de que no existen. La política de respetabilidad de las mujeres se basa en que las mujeres respeten los estereotipos de feminidad. Esto la hace fundamentalmente diferente de la política de respetabilidad LGBT y negra, cuya respetabilidad se establece al no respetar los estereotipos dentro de sus propios grupos. [38]
Las políticas modernas de respetabilidad para las mujeres se complican aún más por las presiones sociales contradictorias que se ejercen sobre ellas en lo que respecta a la sexualidad. Según Lara Karaian, profesora de la Universidad de Carleton , las mujeres reciben mensajes contradictorios sobre lo que es un comportamiento sexual respetable, lo que conduce a la victimización sexual y a la humillación por ser una mujer zorra , sobre todo en el caso de las chicas jóvenes. [39]
Una de las formas en que las mujeres pueden respetar la política de respetabilidad es a través de su vestimenta. La forma en que se visten las mujeres es un indicador muy claro de su lugar y nivel de respetabilidad dentro de la sociedad y la comunidad. Las mujeres que se visten de manera respetable tienen más probabilidades de ser admitidas en instituciones sociales y políticas. Este precedente se hizo más evidente en la era victoriana . [38]
Según académicos como Simone de Beauvoir , casarse es un ejemplo de política de respetabilidad para mujeres y hombres. Si bien estar casado brinda a los participantes acceso a beneficios como atención médica y beneficios fiscales, de Beauvoir sostiene que esto conlleva la necesidad de cumplir con la respetabilidad burguesa . [40] Este tipo de respetabilidad es específico de las mujeres y requiere que las mujeres "realicen un servicio en el matrimonio", que incluye satisfacer las necesidades sexuales de los hombres y cuidar del hogar. [41] Hoy en día, la política de respetabilidad dentro de los matrimonios puede verse mitigada por mayores niveles de igualdad económica y social entre hombres y mujeres. [42]
En respuesta a la elevada tasa de crímenes de odio contra los asiáticos durante la pandemia de COVID-19 , Andrew Yang , un inmigrante taiwanés de segunda generación que se presentó como candidato presidencial demócrata en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020 , sugirió en su artículo de opinión en el Washington Post que "los estadounidenses de origen asiático deben abrazar y mostrar su americanidad de maneras que nunca antes lo hemos hecho... Debemos demostrar sin lugar a dudas que somos estadounidenses que haremos nuestra parte por nuestro país en este momento de necesidad". [43] Esta afirmación ha sido ampliamente criticada por otras figuras públicas estadounidenses de origen asiático. [44] David Inoue, director ejecutivo de la Liga de Ciudadanos Estadounidenses Japoneses , acusó a Yang de "culpar a la víctima" y "no reconocer la realidad fundamental del racismo que conduce a los crímenes de odio" en su carta pública, [45] también en el Washington Post. El columnista de Vox Li Zhou sugirió que el comentario de Yang "[encarna] la política de respetabilidad" y "pone la presión para combatir el racismo en la gente de color". [46]
Los académicos han analizado cómo los jóvenes de bajo nivel socioeconómico gestionan las impresiones que generan en línea al adherirse a nociones normativas de respetabilidad. [47] Esto se hace mediante la autocensura, la conservación de una imagen neutral, la segmentación del contenido por plataforma y la evitación del contenido y los contactos codificados como de clase baja. Estas estrategias habilitan y limitan simultáneamente la capacidad de un participante para tener éxito al reforzar nociones racistas y sexistas de comportamiento apropiado.
En los espacios físicos, el cuerpo femenino ha sido un sitio tradicional de respetabilidad donde se negocian las normas y se mantienen los roles de género tradicionales. [47] Debido a la intersección de las identidades raciales y de género, las mujeres de color están sujetas aún más a la crítica y la cosificación, un tema con una larga historia de políticas de respetabilidad de género y racializadas que se centran en lo que visten las mujeres, cómo se involucran sexualmente y cómo se comportan en público. [48] En nuestra sociedad digital, las redes sociales brindan otro espacio cultural donde estas identidades tienen que ser negociadas.
Al adherirse a las normas de respetabilidad en línea, los usuarios consideran la expresión sexual y si desean o no revelar ciertas prácticas sociales y sexuales. En términos de sexualidad, la política de respetabilidad en línea valora la discreción sexual y la autopresentación desexualizada. [47] El desempeño de los roles de género tradicionales y las normas sociales sexistas definen y contribuyen a la noción de que la sexualidad se considera impropia. La sexualidad y la respetabilidad en línea, que afectan sustancialmente a las mujeres, se concentran en las "ramificaciones negativas de la sexualidad femenina explícita". [47] El contenido y el lenguaje de los usuarios que proyecta material sexualmente explícito y sexualización suelen estar mal vistos en la sociedad, lo que incita a los usuarios a autocensurar sus identidades en línea y limitar la participación en las redes sociales para evitar juicios negativos.
En la curaduría de una sexualidad en línea, los usuarios deben considerar si su contenido se encuentra dentro o fuera de las normas aceptables antes de hacer una publicación. [47] Si una publicación se considera demasiado explícita o lasciva, es probable que esa persona sea objeto de una mirada crítica. El material sexualmente explícito o las fotos de desnudos sirven como un ejemplo de contenido que los participantes en línea tienen más probabilidades de ver a través de la mirada crítica. Si la publicación de un usuario es demasiado explícita, es probable que esa persona sea percibida como un extraño, algo que no solo afectaría su sentido de identidad en este espacio sino también su capacidad para tener éxito. [47]
En los espacios digitales, todos los usuarios están sujetos a vigilancia. Ya sea que esta mirada provenga de instituciones, funcionarios gubernamentales u otros participantes en línea, esta mirada puede afectar directamente la capacidad de un individuo para ser percibido como una persona exitosa o educada. Por lo tanto, los usuarios crean estos perfiles digitales con políticas de respetabilidad en mente para evitar ser representados como un paria. [47] Para los usuarios que desean mejorar su posicionamiento social con una movilidad ascendente, estas presiones suelen ser una prioridad, aunque las políticas de respetabilidad digital a menudo reproducen jerarquías raciales y de género que en última instancia son dañinas para la sociedad.
Las políticas de respetabilidad han sido criticadas por ser "utilizadas para racionalizar el racismo, el sexismo, la intolerancia, el odio y la violencia. La política de respetabilidad es conocida como una filosofía acuñada por las élites negras para cumplir con las relaciones raciales creadas dentro de los estereotipos negativos que han pertenecido a la gente negra. En Estados Unidos, esta es otra forma de neoliberalismo ". [49] Por ejemplo, Bill Cosby "nunca dio voz a cuestiones de racismo, sexismo, el fallido sistema de escuelas públicas, las disparidades económicas y de salud, el encarcelamiento masivo o la brutalidad policial". En cambio, menospreció a su propia comunidad negra para ganarse la aprobación de los conservadores blancos, lo que lo hizo controvertido en la comunidad negra. [50]