La literatura marroquí son las obras escritas y orales de la cultura marroquí. Estas obras han sido producidas y compartidas por personas que vivieron en Marruecos y los estados históricos que han existido parcial o totalmente dentro del área geográfica del Marruecos moderno. Aparte de las diversas formas de literatura oral , la literatura escrita de Marruecos abarca varios géneros , incluyendo poesía, prosa, teatro y no ficción, incluida la literatura filosófica y religiosa . La literatura marroquí se ha escrito principalmente en árabe y francés , [1] y en menor medida también en lenguas bereberes , judeoárabe , español y, después de mediados del siglo XIX, en inglés. [2] [páginas necesarias] A través de traducciones al inglés y otros idiomas, la literatura marroquí se ha vuelto accesible a lectores de todo el mundo. [3]
La mayor parte de la literatura escrita por marroquíes fue creada desde la llegada del Islam en el siglo VIII, antes de lo cual las comunidades nativas bereberes tenían principalmente tradiciones literarias orales . [4]
Las primeras obras de la historia literaria nacional marroquí buscaron afirmar el lugar y las contribuciones de la literatura árabe en Marruecos dentro del canon literario árabe . [5] La antología de Abdellah Guennoun de 1937 An-Nubūgh al-Maghribī fī al-Adab al-'Arabī ( النبوغ المغربي في الأدب العربي Moroccan Excellence in Arabic Literature ) —generalmente considerada como la primera obra sobre la historia literaria de Marruecos— sitúa el origen de la literatura en Marruecos en la época de la llegada del árabe y el islam al norte de África. [5] La antología de poetas marroquíes al-Adab al-ʿarabī fī al-Maghrib al-aqṣā del poeta Muḥammad Ibn al-ʿAbbās al-Qabbāj de 1929 tenía objetivos similares. [5] de Muḥammad Ibn Tāwīt de 1982, al-Wafī fī al-adab al-'arabī fī al-Maghrib al-aqṣā (Compendio de literatura árabe en Marruecos), siguió en gran medida el mismo patrón. [5]
En la década de 1970, escritores como ʿAbbās al-Jarārī , el primer profesor de literatura marroquí en una universidad marroquí y autor de al-Adab al-maghribī min khilāl ḍawāhirihi wa-qaḍāyāhu (La literatura marroquí a través de sus fenómenos y problemas) de 1979, comenzaron a discutir la idea de una "literatura marroquí" nacional más definida geográficamente en oposición a la idea de "literatura árabe en Marruecos". [5] Además de afirmar el lugar de las contribuciones marroquíes dentro de la literatura árabe, al-Jarārī amplió el alcance de la literatura en Marruecos para incluir la cultura oral y popular en el Marruecos preislámico, la cultura del Sahara Occidental y la literatura andalusí . [5] El entretejido de las tradiciones literarias marroquí y andalusí fue un punto de continuidad entre los primeros escritores como Guennoun y al-Qabbāj y los escritores posteriores como al-Jarārī. [5] Saʿīd Yaqṭīn describió la literatura marroquí como una “extensión natural” (امتداد طبيعي) de la literatura andalusí. [5]
El término magrebí surgió en la década de 1960 para designar el fenómeno de los autores norteafricanos que escribían en francés. [5] Entre ellos se encontraban escritores marroquíes asociados con la revista literaria Souffles-Anfas dirigida por Abdellatif Laabi , incluidos Abdelkebir Khatibi , Mohammed Berrada y otros. [5] Esta tendencia adoptó un espíritu más inclusivo en la consideración de la literatura y se opuso al monolingüismo y la hegemonía de la identidad nacional árabe-islámica promovida por la antigua élite intelectual asociada con el Movimiento Nacionalista Marroquí . [5] Entre los académicos que escriben sobre la idea de la literatura marroquí en francés se incluyen Marc Gontard [6] y Abderrahman Tenkoul. [7] [5]
A principios del siglo XXI, las concepciones de la literatura marroquí se volvieron más amplias. [5] La literatura en amazigh y árabe vernáculo marroquí (darija), descuidada en las concepciones anteriores de la literatura en Marruecos, comenzó a ganar reconocimiento y prominencia. [5] La creación en 2001 del Instituto Real de Cultura Amazigh (IRCAM) tuvo un papel importante en el reconocimiento y la promoción de la literatura y la cultura amazigh. [5] En el caso del darija, poetas como Ahmed Lemsyeh expusieron formas poéticas vernáculas heredadas como el zajal y el malhun . [5] En particular, después del referéndum constitucional marroquí de 2011 , la cultura popular saharaui, incluida la poesía, la música y el folclore en árabe hassaniya , cobró importancia en la construcción de la marroquinidad. [5] Las concepciones del siglo XXI de la literatura marroquí también incluyen obras en varios idiomas, de escritores marroquíes que viven dentro del territorio de Marruecos así como en el extranjero. [5] La al-Adab al-maghribī al-muʿāṣir (1926-2007) (Literatura marroquí contemporánea, 1926-2007) de Muḥammad Yaḥyā Qāsimī , que incluía obras en amazigh, español e inglés, además de obras en árabe y francés, fue publicada por el Ministerio de Cultura en 2009. [5]
Según la antología de Abdallah Guennoun an-Nubugh ul-Maghrebi , la literatura marroquí en árabe se remonta a un sermón del viernes pronunciado por Tariq ibn Ziyad en la época de la conquista de Iberia . [8] [9] Durante parte de su historia, la literatura marroquí y la literatura en al-Ándalus pueden considerarse una sola, [ cita requerida ] ya que Marruecos y al-Ándalus estaban unificados bajo los imperios almorávide y almohade . Además, varios escritores de al-Ándalus medieval emigraron a Marruecos por diferentes razones; algunos, como Al-Mu'tamid ibn Abbad , Maimónides , Ibn al-Khatib y León el Africano se vieron obligados a marcharse, mientras que otros, como Ibn Rushd , fueron en busca de oportunidades. [ cita requerida ]
Yahya ibn Yahya al-Laythi , un erudito musulmán de ascendencia bereber Masmuda y nieto de uno de los conquistadores de al-Andalus , fue responsable de difundir la jurisprudencia malikí en al-Andalus y el Magreb y es considerado el transmisor más importante de la Muwatta (compilación de hadices ) de Malik ibn Anas . [10] [11]
Sebta , Tánger , Basora (un asentamiento fundado por los idrisidas cerca de al-Qasar al-Kebir ) y Arcila fueron importantes centros culturales durante el período idrisí . [8]
Al-Bakri menciona en su Libro de caminos y reinos que Salih ibn Tarif , rey de Barghawata , profesó ser un profeta y afirmó que se le reveló un nuevo Corán . [12] Ibn Jaldún también menciona el " Corán de Salih " en Kitāb al-ʿIbar , [13] escribiendo que contenía " suras " nombradas en honor a profetas como Adán, Noé y Moisés, así como en honor a animales como el gallo, el camello y el elefante. [12]
Fatima al-Fihri fundó la Universidad al-Qarawiyiin en Fez en 859. Particularmente desde principios del siglo XII, esta universidad jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura marroquí, acogiendo a eruditos y escritores de todo el Magreb, al-Andalus y la cuenca mediterránea . Entre los eruditos que estudiaron y enseñaron allí estaban Ibn Khaldoun , Ibn al-Khatib , Al-Bannani , al-Bitruji , Ibn Hirzihim ( Sidi Harazim ) y Al-Wazzan ( León Africano ), así como el teólogo judío Maimónides y el papa católico Silvestre II . [14] Los escritos de los líderes sufíes desempeñaron un papel importante en la vida literaria e intelectual de Marruecos desde este período temprano (por ejemplo, Abu-l-Hassan ash-Shadhili y al-Jazouli ) hasta el presente (por ejemplo, Muhammad ibn al-Habib ). [15]
Un ejemplo temprano de literatura judeo-marroquí es la Risalah del siglo IX de Judah ibn Kuraish a los judíos de Fez, escrita en judeoárabe con escritura hebrea . [16]
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El intercambio cultural entre Marruecos y al-Andalus se aceleró rápidamente con esta unificación política y los sultanes almorávides estimularon la cultura en sus cortes y en el país. Este proceso comenzó con Yusuf Bin Tashfin , al tomar el control de al-Andalus tras la Batalla de az-Zallaqah (Sagrajas) , y continuó con al-Mu'tamid Bin Abbad , rey poeta de la taifa de Sevilla , hasta Tánger y finalmente Aghmat . [17]
El historiador Ibn Hayyan vivió el final de su vida en el imperio almorávide, al igual que Al-Bakri , autor de Caminos y reinos . En el periodo almorávide destacan dos escritores: Ayyad ben Moussa e Ibn Bajja . Ayyad es conocido por haber escrito Kitāb al-Shifāʾ bīTaʾrif Ḥuqūq al-Muṣṭafá . [18] Los escritos de Abu Imran al-Fasi , un erudito malikí marroquí , influyeron en Yahya Ibn Ibrahim y en el movimiento almorávide primitivo. [19]
Bajo los almorávides, la poesía estrófica zajal mauro-andalusí floreció. En su Muqaddimah , Ibn Jaldún analiza el desarrollo del zajal en al-Ándalus bajo los almorávides, mencionando a Ibn Quzman , Ibn Zuhr y otros. [20] Aunque el zajal andalusí se compuso originalmente en el árabe local de Córdoba , Ibn Jaldún también menciona la importancia del zajal en ciudades marroquíes como Fez . [20] [21]
Un gran número de poetas del periodo almorávide en al-Andalus, como los escritores de muwashahat Al-Tutili , Ibn Baqi , Ibn Khafaja e Ibn Sahl , son mencionados en obras antológicas como Kharidat al-Qasr ( خريدة القصر وجريدة العصر ) , [22] [23] [24] Al Mutrib de Ibn Dihya ( المطرب من أشعار أهل المغرب ) , y Mujam as-Sifr de Abū Ṭāhir al-Silafī ( معجم السفر ). [25]
Bajo la dinastía almohade (1147-1269), Marruecos vivió otro período de prosperidad y aprendizaje. El imán Ibn Tumart , líder fundador del movimiento almohade, escribió un libro titulado E'az Ma Yutlab ( أعز ما يُطلب La más noble vocación ). [26]
Los gobernantes almohades construyeron la mezquita Koutoubia de Marrakech , que albergaba a no menos de 25.000 personas, pero que también era famosa por sus libros, manuscritos, bibliotecas y librerías, que le dieron su nombre. El sultán almohade Abu Yaqub Yusuf tenía un gran amor por coleccionar libros. [27] [páginas necesarias] Fundó una gran biblioteca privada, que finalmente se trasladó a la kasbah de Marrakech y se convirtió en una biblioteca pública. Bajo los almohades , los soberanos alentaron la construcción de escuelas y patrocinaron a eruditos de todo tipo. Ibn Rushd ( Averroes ), Ibn Tufail , Ibn al-Abbar , Ibn Amira y muchos más poetas, filósofos y eruditos encontraron refugio y sirvieron a los gobernantes almohades . La poetisa Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya se instaló en la corte almohade de Marrakech y enseñó a la familia del sultán. [28]
Mohamed Jabroun sostuvo que fue bajo los almohades que las madrasas aparecieron por primera vez en Marruecos, comenzando bajo el reinado de Abd al-Mu'min , con el fin de entrenar a aquellos que asumirían roles en el liderazgo y la administración del imperio. [29]
En este período, Ibn Arabi se estableció en Fez y estudió con Mohammed ibn Qasim al-Tamimi , autor de An-Najm al-Mushriqa . [30] Abu Ishaq Ibrahim al-Kanemi , un poeta afroárabe de Kanem , escribió qasidas panegíricas en alabanza del califa Yaqub al-Mansur . [31]
La cultura judía vivió una época dorada en el mundo islámico occidental medieval, particularmente en la literatura. [32] Entre los escritores judíos más destacados de este período se encontraban Isaac Alfasi , Joseph ben Judah ibn Aknin y Maimónides , autor de La guía de los perplejos . [32]
Lisan ad-Din Ibn al-Khatib , considerado el «último gran hombre de letras» de la tradición mauro-andalusí, pasó importantes periodos de su vida exiliado en Marruecos, y fue ejecutado en Fez. [33] Hasan ibn Muhammad al-Wazzan , que más tarde tomaría el nombre de León Africano y escribiría la Cosmographia et geographia de Affrica , también vivió en Marruecos tras la caída de Granada en 1492, antes de viajar a La Meca y finalmente ser capturado y llevado a los Estados Pontificios . [34]
Abulbaqaa' ar-Rundi , que era de Ronda y murió en Ceuta , compuso su Elegía qasida nuniyya para al-Andalus en el año 1267; este poema es un rithā' , o lamento, que lamenta la caída de la mayoría de las principales ciudades andalusíes ante los monarcas católicos a raíz de la derrota del califato almohade, y también llama al sultanato meriní en Marruecos a tomar las armas en apoyo del Islam en Iberia . [35]
Los sultanes de la dinastía meriní (1215-1420) estimularon aún más el aprendizaje y la literatura; el sultán Abu al-Hasan Ali ibn Othman construyó una madrasa en Salé y el sultán Abu Inan Faris (r. 1349-1358) construyó madrasas en Mequinez y Fez. Por invitación suya , Ibn Batuta , el fundador de la literatura de viajes marroquí , regresó para establecerse en la ciudad de Fez y escribir su Rihla o diario de viaje Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār , en cooperación con Ibn Juzayy . La herencia dejada por la literatura de esa época que vio el florecimiento de Al-Ándalus y el surgimiento de las tres dinastías bereberes tuvo su impacto en la literatura marroquí a lo largo de los siglos siguientes. [ cita requerida ]
El primer registro de una obra literaria compuesta en darija marroquí fue al-Mala'ba de Al-Kafif az-Zarhuni , escrita en el período del sultán Abu al-Hasan Ali ibn Othman . [36] Muhammad al-Jazuli , uno de los Siete Santos de Marrakech , escribió Dala'il al-Khayrat , un libro de oraciones sufí con un amplio impacto en todo el mundo islámico, en el siglo XV. [37]
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En 1516, Samuel ibn Ishaq Nedivot y su hijo Isaac, refugiados judíos andalusíes de Lisboa , produjeron el primer libro impreso en el continente africano, el Sefer Abudarham ( ספר אבודרהם ) en Fez. [38] [39] [40]
La posesión de manuscritos de escritores famosos siguió siendo el orgullo de las cortes y zawiyas a lo largo de la historia de Marruecos hasta los tiempos modernos. El gran gobernante saadí Ahmed al-Mansour (r.1578-1603) fue un rey poeta. Los poetas de su corte fueron Ahmad Ibn al-Qadi , Abd al-Aziz al-Fishtali . Ahmed Mohammed al-Maqqari vivió durante el reinado de sus hijos. La dinastía Saadi contribuyó en gran medida a la biblioteca de Tarudant . Otra biblioteca establecida en el tiempo que fue la de Tamegroute , parte de la cual permanece hoy. [41] Por una extraña coincidencia, la biblioteca completa del sultán Zaydan an-Nasser as-Saadi también nos ha sido transmitida hasta nuestros días. Debido a las circunstancias de una guerra civil, el sultán Zaydan (r.1603-1627) hizo transferir su colección completa a un barco, que fue requisado por España. La colección fue trasladada al palacio de El Escorial y permanece allí hasta la actualidad. [42] [43]
El Tarikh as-Sudan , de las Crónicas de Tombuctú , fue compuesto por Abd ar-Rahman as-Sa'di, un cronista de Tombuctú que sirvió a Marruecos como gobernador de Djenné y administrador principal de la burocracia de Arma . [44] Se considera el documento fuente primario más importante sobre el Imperio Songhai . [44]
Ahmad Baba al-Timbukti fue uno de los mayores eruditos de Tombuctú cuando fue conquistada por el sultanato Saadi , y continuó sus actividades académicas después de ser exiliado a Fez. [45] Además de escribir prolíficamente sobre derecho, gramática, fiqh y literatura, escribió The Ladder of Ascent in Obtaining the Procurements of the Sudan , respondiendo a las preguntas de un marroquí sobre la esclavitud en el Bilad as-Sudan . [46]
Ahmad ibn Qasim Al-Hajarī conocido como Afoqai al-Andalusi compuso una rihla titulada Riḥlat al-Shihāb ilá liqāʼ al-aḥbāb . [47] Los poetas marroquíes famosos de este período fueron Abderrahman El Majdoub , Al-Masfiwi , Muhammad Awzal y Hemmou Talb .
En 1737, el Shaykh Muhammad al-Mu'ta bin al-Salih al-Sharqi comenzó su trabajo en Dhakhirat al-Muhtaj fi sala 'ala Sahib al-Liwa wat-taj , [48] un influyente libro sufí sobre la oración, el dhikr , y arrepentimiento . [49] [50]
Ahmed at-Tijani , originario de Aïn Madhi en Argelia , vivió en Fez, se relacionó con la élite literaria del norte de África y más tarde estableció la orden sufí Tijaniyyah . [51] Los Ulama' de la orden Tijaniyyah, con Fez como su capital espiritual, estuvieron entre los productores de literatura más prolíficos del Magreb. [51] El cancionero de finales del siglo XVIII de Mohammed al-Haik, Kunnash al-Haik, es un texto seminal de la música andalusí . [52]
En el año 1886, el historiador Mohammed Akensus al-Murrakushi escribió su obra magna al-Jaysh al-ʻaramram al-khumāsī fī dawlat awlād Mawlānā ʻAlī al-Sajilmāsī sobre el reinado del sultán Mohammed ben Abdallah . [53]
El rabino de Tetuán Isaac Ben Walid escribió Vayomer Yitzhak ( hebreo : ויאמר יצחק , iluminado. ' Así habló Isaac ') que narra la historia de los judíos de Tetuán, una ciudad considerada capital de los judíos sefardíes o andalusíes en Marruecos tras la caída de al -Ándalus. [54] [55]
En 1864, Muhammad Ibn at-Tayib ar-Rudani de Taroudant trajo a Marruecos la primera imprenta árabe del país desde Egipto a su regreso del Hajj , así como un sirviente de Egipto para operarla. [56] [57] Esta prensa , llamada al-Matba'a as-Sa'ida ( المطبعة السعيدة lit. ' la imprenta feliz ' ) usaba litografía , que era más adecuada a las particularidades de la escritura árabe que los tipos móviles . [57] Su primera publicación fue una edición de ash-Shama'il al-Muhammadiyya de Al-Tirmidhi en 1871. [ 57]
En la década de 1890, Ahmad ibn Khalid an-Nasiri publicó la histórica A l-Istiqsa , una historia de Marruecos en varios volúmenes con citas en el texto que incluían fuentes no islámicas. Fue la primera historia nacional completa del país, que abarcaba el período desde la conquista musulmana del Magreb hasta el reinado del sultán Abdelaziz . [58] [59]
En el período precolonial , la mayor parte de lo que se publicó trataba temas religiosos como el sufismo y la jurisprudencia , así como escritos de viajes sobre Europa. [58] Una obra popular de la época fue Nasihat ahl al-Islam de Muhammad ibn Jaʿfar al-Kattānī de 1908. Otra fue Al-Mi'yar al-Jadid Al-Mahdi al-Wazzani , que trataba sobre la ley islámica y la realidad social de su época. [58]
La élite literaria marroquí se vio influida por las ideas del movimiento cultural Nahda en el Mashreq . El periódico islámico revolucionario Al-Urwah al-Wuthqa de Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Abduh circulaba en Marruecos. [60] Muhammad Bin Abdul-Kabir al-Kattani , un poeta, hombre de letras y jeque de la orden sufí Kattaniyya [¿se escribe así?] , empleó la palabra escrita como instrumento de resistencia a la presencia francesa en Marruecos. [61] [62] Apoyó el periódico Lissan-ul-Maghreb y publicó at-Tā'ūn , ambos opuestos al periódico colonial francés Es-Saada . [63] [64]
El líder religioso y político Mohamed Mustafa Ma al-'Aynayn escribió su Mubṣir al-mutashawwif ʻalá Muntakhab al-Taṣawwuf, [65] [66] y su hijo Ahmed al-Hiba fue el autor de Sirāj aẓ-ẓulam fī mā yanfaʿu al-muʿallim wa'l -mutaʿallim. [67] [68]
Tres generaciones de escritores dieron forma especialmente a la literatura marroquí del siglo XX. [69] Durante este siglo, esta literatura comenzó a reflejar la diversidad lingüística y cultural del país mediante el uso de diferentes idiomas, como el árabe estándar moderno , el árabe marroquí , el francés y las lenguas bereberes . [70] La primera fue la generación que vivió y escribió durante el Protectorado (1912-1956), y su representante más importante fue Mohammed Ben Brahim (1897-1955). La segunda generación se dio a conocer durante la transición a la independencia , con escritores como Abdelkrim Ghallab (1919-2006), Allal al-Fassi (1910-1974) y Mohammed al-Mokhtar Soussi (1900-1963). La tercera generación son escritores de la década de 1960. La literatura marroquí floreció entonces con escritores como Mohamed Choukri , Driss Chraïbi , Mohamed Zafzaf y Driss El Khouri . Abdelkebir Khatibi , autor de Le roman maghrébin y Maghreb pluriel , fue un destacado escritor y crítico literario que escribió en francés. [71]
La escena literaria marroquí de principios del siglo XX estuvo marcada por la exposición a la literatura del mundo árabe y de Europa en general , al tiempo que sufría la censura colonial. [72] Abdellah Guennoun escribió an-Nubūgh al-Maghribī fī al-adab al-ʻArabī sobre la historia de la literatura marroquí en tres volúmenes [73] que fue censurado por las autoridades francesas. [74] Durante este período, una gran cantidad de manuscritos fueron sacados de Marruecos o desaparecieron. [75]
Los críticos difieren sobre cuándo surgió por primera vez la novela marroquí, debido a la variedad de textos similares a novelas que aparecieron en Marruecos entre 1924, el año de [76] ar-Rihla al-Murrakeshiya ( El viaje a Marrakech ) de Ibn al-Muwaqqit, y 1967, el año de Jīl adh-Dhama' ( La generación de la sed ) de Mohammed Aziz Lahbabi . [77] Algunos [¿quién?] identifican el comienzo como Fi at-Tufula ( في الطفولة In Childhood ) de Abdelmajid Benjelloun en 1957, mientras que otros señalan az -Zawiyya ( الزاوية The Zawiya ) de Tuhami al-Wazzani en 1942. [77] La novela marroquí en este período fundacional se ajustaba a los rasgos tradicionales de principios del siglo XX. Novelas árabes del siglo XIX: un narrador omnisciente en tercera persona, una narrativa y un argumento lineales, predicación directa y enseñanza de lecciones, y la propia explicación de los acontecimientos por parte del autor y comentarios sobre ellos. [77] Abdelkader Chatt Mosaïques ternies , escrita en 1930 y publicada por primera vez en 1932, está considerada la primera novela marroquí francófona. [78]
Después de la independencia de Marruecos, varios escritores de origen marroquí se hicieron famosos en el extranjero, entre ellos Tahar Ben Jelloun y otros en Francia o Laila Lalami en Estados Unidos.
En 1966, un grupo de escritores marroquíes como Abdellatif Laabi fundó una revista llamada Souffles-Anfas ( أنفاس "Alientos") que fue prohibida por el gobierno en 1972, pero dio impulso a la poesía y la ficción moderna de muchos escritores marroquíes. También surgieron autoras como Malika el Assimi , que promovió no solo las tradiciones culturales de su país, sino también los derechos de las mujeres. [79]
Las obras marroquíes de ficción y no ficción sobre los " Años de plomo " incluyen Talk of Darkness de Fatna El Bouih , Stolen Lives: Twenty Years in a Desert Jail de Malika Oufkir y Michèle Fitoussi , From Skhirat to Tazmamart: A Roundtrip Ticket to Hell de Mohamed Raiss , Tazmamart: Cell Number 10 de Ahmed Marzouki , Tazmamart: Eighteen Years in Morocco's Secret Prison de Aziz Binebine y History of Ash de Khadija Marouazi . [80]
La ciudad de Tánger, administrada internacionalmente durante el período colonial, se convirtió en un centro literario y artístico principalmente para escritores expatriados de los Estados Unidos. Algunos marroquíes como Mohamed Choukri , autor de For Bread Alone , y Mohamed Mrabet también estuvieron activos en Tánger. [81] [82] Los estadounidenses Paul Bowles y William S. Burroughs pasaron un tiempo considerable en Tánger, y otros escritores asociados con la Generación Beat pasaron por allí, incluidos Tennessee Williams , Brion Gysin , Allen Ginsberg y Jack Kerouac . [82] La escena literaria internacional en Tánger también produjo traducciones de obras de marroquíes: Paul Bowles editó y tradujo obras de Choukri, Mrabet, Abdeslam Boulaich , Driss Ben Hamed Charhadi y Ahmed Yacoubi . [83]
Desde la independencia, los editores marroquíes han contribuido a la literatura marroquí publicando y promoviendo obras en francés y árabe, así como más tarde en amazigh marroquí estándar . Entre otros, Layla Chaouni , que fundó su editorial Éditions Le Fennec en 1987, [84] se ha convertido en una editorial líder en Marruecos. Con más de 500 títulos de ficción y no ficción marroquí en francés y árabe, también ha apoyado los derechos humanos y de las mujeres . [85]
Nadia Essalmi , fundadora de la editorial Yomad, es conocida por sus contribuciones a la promoción de cuentos marroquíes para jóvenes y niños . Desde sus inicios en 1998, Yomad ha publicado alrededor de 100 libros para niños y jóvenes lectores en francés , árabe y el idioma oficial bereber, el tamazight, a precios asequibles. [86]
Aunque desde hace años se celebran ferias internacionales del libro en Tánger y Casablanca, editores como Abdelkader Retnani (La Croisée des Chemins), Rachid Chraïbi (Editions Marsam) y Layla Chaouni han criticado el apoyo insuficiente del gobierno. La literatura marroquí ha recibido pocas subvenciones, se han cerrado muchas librerías y faltan estadísticas fiables sobre el mercado del libro, a pesar de que varios ex ministros de cultura, como Mohammed Achaari y Bensalem Himmich , han sido escritores. [87]
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