An-Nubūgh al-Maghribī fī al-adab al-ʻArabī ( árabe : النبوغ المغربي في الأدب العربي 'El ingenio marroquí en la literatura árabe') es una antología de literatura marroquí compilada por el erudito marroquí Abdellah Guennoun y publicada en tres volúmenes en 1937. [1] [2] : 91–104 [3] Ha sido considerada la primera historia literaria de Marruecos. [1]
Esta antología indexó y contextualizó las principales obras literarias marroquíes escritas en árabe y condujo al desarrollo de un canon literario marroquí. [4] Al afirmar tanto las contribuciones de Marruecos a la literatura árabe como la larga tradición de la literatura árabe en Marruecos, an-Nubūgh al-Maghribī fue vista como una reacción nacionalista al colonialismo. [4]
Abdellah Guennoun presenta el libro como un intento de rastrear el curso de la vida intelectual en al-Maghrib al-Aqsa , el lejano oeste, a lo largo de los siglos desde la conquista de Al-Andalus en 711 liderada por Tariq ibn Ziyad . Escribe:
هذا كتابٌ جمعنا فيه بين العلم والأدب والتاريخ والسياسة ورميْنا بذلك إلى تصوير الحياة الفكرية لوطننا المغرب و تطورها في العصور المختلفة من لدن قدوم الفاتح الأول إلى قريب من وقتنا هذا؛ فالحركة العلمية وما طرأ عليها من نشاط وفتور، في جميع العصور، مبسوطة فيه أحسن البسط. والسياسة واتجاهاتها التي كانت تتخذها بحسب طبيعة كل دولة مفصلة فيه تفصيلا ً مستوفى [1] Este es un libro en el que hemos recopilado conocimientos, literatura, historia y política, con el objetivo de imaginar la vida intelectual en nuestra patria al-Maghrib (Marruecos) y su desarrollo a lo largo de las distintas épocas, desde la primera de las conquistas musulmanas hasta cerca de nuestra época. Se explican detalladamente las tendencias intelectuales, a través de períodos de actividad y de calma, a través de todas las épocas, y se explora en detalle la política y las direcciones que tomaron según la naturaleza de cada estado.
Guennoun describe el descuido y la indiferencia con que el Mashreq , el Oriente árabe, tendía a considerar la literatura de al-Maghrib al-Aqsa , el lejano oeste, como su motivación para el proyecto. Abogó por la inclusión de la literatura magrebí en la tradición literaria árabe más amplia , aunque no afirmó explícitamente, en palabras de Gretchen Head, "la existencia de un canon literario nacional separado de su herencia más amplia". [3] Head también señala el uso de la frase waṭanina al-Maghrib ('nuestra patria Marruecos') y ubica la obra dentro de una tendencia de producción textual por parte de intelectuales asociados con el Movimiento Nacionalista Marroquí . [3]
Luego, la sección se divide en períodos según la dinastía gobernante: ʿaṣr al-futūḥ ( idrisí , literalmente 'era de la conquista islámica'), ʿaṣr al-murābiṭīn ( almorávide ), ʿaṣr al-muwaḥḥidīn ( almohade ), ʿaṣr al-Mariniyīn ( Mariní ), ʿaṣr as-Saʿadiyīn ( Saadi ), y ʿaṣr al-ʿAlawiyīn ( ʿAlawi ). [3]
El segundo volumen contiene extractos de prosa. [3]
El tercer volumen contiene extractos de poesía. [3]
La antología se publicó por primera vez en al-Matba'a al-Mehdia de Mohammed Daoud en Tetuán en 1937. [1]
Las autoridades del Protectorado francés la prohibieron y no pudo ser llevada a la zona bajo control colonial francés, ni pudo ser vendida, exhibida o distribuida allí. [5] [6] Sin embargo, España fue receptiva a la obra; an-Nubūgh al-Maghribī fue traducida al español y a Abdallah Guennoun se le concedió un doctorado honoris causa de una universidad de Madrid. [7]
A pesar de su censura por parte de las autoridades coloniales francesas, an-Nubūgh al-Maghribī circuló ampliamente en círculos nacionalistas y fue celebrada por figuras como Allal al-Fassi . [1] Una carta de agradecimiento por la obra del orientalista alemán Carl Brockelmann también apareció en ediciones posteriores de la antología. [8]
Gonzalo Fernández Parrilla y Eric Calderwood, escribiendo en 2021, señalan que la organización en an-Nubūgh al-Maghribī de la literatura marroquí bajo las banderas del islam y la arabidad condujo a omisiones llamativas. [1] Preguntan:
¿Qué lugar ocupan en la historia de la literatura marroquí los textos en lenguas distintas del árabe? ¿Y qué podemos hacer ahora con el concepto de waṭan (“patria”) de Kannūn en un momento en que la literatura marroquí se ha vuelto cada vez más diaspórica? [1]