Pecado ancestral , pecado generacional o culpa ancestral ( griego koinē : προπατορικὴ ἁμαρτία ; προγονικὴ ἁμαρ τία ), es la doctrina de que los individuos heredan el juicio por el pecado de sus antepasados . [1] [2] Existe principalmente como concepto en las religiones mediterráneas (por ejemplo, en la hamartiología cristiana ); El pecado generacional se hace referencia en la Biblia en Éxodo 20:5. [3] [4]
El erudito clásico Martin West establece una distinción entre una maldición ancestral y una culpa heredada , un castigo , una adversidad o una corrupción genética . [5]
La discusión más detallada del concepto se encuentra en De decem dubitationibus circa Providentiam de Proclo , un manual propedéutico para estudiantes de la Academia Neoplatónica de Atenas. Proclo deja en claro que el concepto es de una antigüedad sagrada, y la búsqueda de sentido de la aparente paradoja se presenta como una defensa de la religión griega antigua . El punto principal es que una ciudad o una familia debe ser vista como un único ser vivo ( animal unum , zoion hen ) más sagrado que cualquier vida humana individual. [6]
La doctrina de la culpa ancestral es presentada de manera similar como una tradición de antigüedad inmemorial en la religión griega antigua por Celso en su Doctrina Verdadera , una polémica contra el cristianismo. Celso es citado por atribuir a "un sacerdote de Apolo o de Zeus" el dicho de que "los molinos de los dioses muelen lentamente, incluso para los hijos de los hijos, y para aquellos que nacen después de ellos". [7] La idea de la justicia divina tomando la forma de castigo colectivo también es omnipresente en la Biblia hebrea , por ejemplo, las Diez Plagas de Egipto , la destrucción de Siquem , etc., y más notablemente los castigos recurrentes infligidos a los israelitas por apartarse del yahvismo . [8]
La Biblia habla del pecado generacional en Éxodo 20:5, donde dice que “las iniquidades de los padres recaen sobre los hijos y las hijas hasta la tercera y cuarta generación”. [3] Este concepto implica que “los problemas no resueltos se transmiten de generación en generación”, pero que “Jesús es el que rompe la esclavitud… [y] Él es capaz de romper el ciclo de esta maldición, pero sólo si queremos que lo haga”.
La doctrina cristiana formalizada del pecado original es una extensión directa del concepto de pecado ancestral (imaginado como infligido a un número de generaciones sucesivas), argumentando que el pecado de Adán y Eva es infligido a todos sus descendientes indefinidamente, es decir, a toda la raza humana. Fue desarrollado por primera vez en el siglo II por Ireneo , el obispo de Lyon , en su lucha contra el gnosticismo . [9] [10] Ireneo contrastó su doctrina con la visión de que la Caída fue un paso en la dirección equivocada de Adán, con quien, creía Ireneo, sus descendientes tenían cierta solidaridad o identidad. [11]
Ezequiel 18:19-23 declara: "El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él".
El pecado ancestral es objeto de una doctrina cristiana enseñada por la Iglesia Ortodoxa así como por otros cristianos orientales. Algunos lo identifican como “inclinación al pecado, herencia del pecado de nuestros progenitores” [12] , pero la mayoría lo distingue de esta tendencia que permanece incluso en las personas bautizadas, ya que el pecado ancestral “se elimina mediante el bautismo ” [13] .
San Gregorio Palamas enseñaba que, como resultado del pecado ancestral (llamado en Occidente “ pecado original ”), la imagen del hombre quedó manchada, desfigurada, como consecuencia de la desobediencia de Adán. [14] El teólogo griego Juan Karmiris escribe que “el pecado del primer hombre, junto con todas sus consecuencias y penalidades, se transmite por herencia natural a toda la raza humana. Puesto que cada ser humano es descendiente del primer hombre, “ninguno de nosotros está libre de la mancha del pecado, incluso si lograse vivir un día completamente sin pecado”... El pecado original no sólo constituye un “accidente” del alma; sino que sus resultados, junto con sus penalidades, se trasplantan por herencia natural a las generaciones futuras... Y así, del único acontecimiento histórico del primer pecado del hombre primogénito, surgió la situación actual de pecado que se transmite, junto con todas sus consecuencias, a todos los descendientes naturales de Adán”. [15]
Con respecto a romper maldiciones generacionales, el clero de la Renovación Carismática Católica ha desarrollado oraciones de sanación. [16]
El Catecismo de la Iglesia Católica , cuya traducción griega utiliza « προπατορική αμαρτία » (literalmente, «pecado ancestral») donde el texto latino tiene « peccatum originale », afirma: «El pecado original se llama «pecado» sólo en sentido analógico: es un pecado «contraído» y no «cometido» —un estado y no un acto—. Aunque es propio de cada individuo, el pecado original no tiene el carácter de una falta personal en ninguno de los descendientes de Adán». [17] La enseñanza ortodoxa oriental dice también: "Puede decirse que, si bien no hemos heredado la culpa del pecado personal de Adán, porque su pecado también es de naturaleza genérica y porque toda la raza humana posee una unidad esencial, ontológica, participamos de ella en virtud de nuestra participación en la raza humana. 'La transmisión del pecado original por medio de la herencia natural debe entenderse en términos de la unidad de toda la naturaleza humana y del homoousiotitos [18] de todos los hombres, quienes, conectados por naturaleza, constituyen un todo místico. En la medida en que la naturaleza humana es de hecho única e inquebrantable, la transmisión del pecado desde el primogénito a toda la raza humana que desciende de él se hace explicable: 'Explícitamente, como desde la raíz, la enfermedad procedió al resto del árbol, siendo Adán la raíz que había sufrido corrupción' (San Cirilo de Alejandría ). ' " [19]
La Biblia hebrea proporciona dos pasajes de las Escrituras con respecto a las maldiciones generacionales: [20]
El Señor, el Señor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y verdad... Pero no tendrá por inocente al culpable; castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los nietos hasta la tercera y cuarta generación.
— Éxodo 34 :7
Los padres no morirán por sus hijos, ni los hijos por sus padres; cada uno morirá por su propio pecado.
— Deuteronomio 24:16
El Talmud rechaza la idea de que las personas puedan ser castigadas con justicia por los pecados de otras personas y el judaísmo en general defiende la idea de la responsabilidad individual. Una interpretación es que, si bien no existe culpa moral para los descendientes, pueden verse afectados negativamente como consecuencia de las acciones de sus antepasados. [20]
Algunos escritos sagrados del hinduismo afirman: [21]
La delgada vara de bambú en la mano del Brahmana es más poderosa que el rayo de Indra . El trueno quema todos los objetos existentes sobre los que cae. La vara del Brahmana (que simboliza el poder del Brahmana en forma de su maldición) destruye incluso a las generaciones no nacidas. El poder de la vara se deriva de Mahadeva .
—Anushasana Parva
El hinduismo tiene maldiciones familiares en otros lugares. [22]
Aunque el sintoísmo tiene su propia visión del pecado, el pecado ancestral no es una opción. En cambio, el sintoísmo promueve que todos los seres humanos sean inherentemente puros, y que cualquier pecado acumulado, o kegare , sea lo que se acumula en la vida actual de uno. [23] Estos deben eliminarse mediante rituales de purificación, como el harae .
En la mitología griega , las Erinias ejercían maldiciones familiares. [24] [25] En ciertas dinastías sucedieron sucesos trágicos.
La Casa de Cadmo , que fundó y gobernó la ciudad de Tebas , fue una de esas casas. Después de matar al dragón y establecer Tebas sobre la tierra que el dragón aterrorizaba, Ares maldijo a Cadmo y a sus descendientes debido a la santidad del dragón para Ares. De manera similar, después de que Hefesto descubriera que su esposa, Afrodita , tenía una aventura sexual con Ares, se enfureció y juró vengarse por la infidelidad de Afrodita maldiciendo el linaje de cualquier hijo que resultara de la aventura. Afrodita más tarde dio a luz una hija, Harmonía , la esposa de Cadmo, de la descendencia de Ares.
Cadmo, molesto por su vida maldita y su mal destino, comentó que si los dioses estaban tan enamorados de la vida de una serpiente, bien podría desear esa vida para sí mismo. Inmediatamente, Cadmo comenzó a desarrollar escamas y se transformó en una serpiente. Harmonía, después de darse cuenta del destino de su esposo, rogó a los dioses que le permitieran compartir el destino de su esposo. De la Casa de Cadmo , muchos tuvieron vidas y muertes particularmente trágicas. Por ejemplo, la esposa del rey Minos de Creta se enamoró locamente del toro cretense y dio a luz al Minotauro . Minos sería asesinado más tarde por sus hijas mientras se bañaba. Sémele , la madre de Dioniso con Zeus , se convirtió en polvo porque miró la verdadera forma divina de Zeus. El rey Layo de Tebas fue asesinado por su hijo, Edipo . Edipo más tarde (sin saberlo) se casa con la reina, su propia madre, y se convierte en rey. Tras enterarse, se arranca los ojos y se exilia de Tebas.
Otra dinastía que fue maldecida y estuvo sujeta a sucesos trágicos fue la Casa de Atreo (también conocida como los Atreides). La maldición comienza con Tántalo , un hijo de Zeus que disfrutaba de relaciones cordiales con los dioses. Para probar la omnisciencia de los dioses, Tántalo decidió matar a su hijo Pélope y dárselo de comer a los dioses como prueba de su omnisciencia. Todos los dioses, excepto Deméter, que estaba demasiado preocupada por el rapto de su hija Perséfone por Hades , sabían que no debían comer del cadáver cocinado de Pélope. Después de que Deméter se comiera el hombro de Pélope, los dioses desterraron a Tántalo al Tártaro , donde pasaría la eternidad de pie en un estanque de agua debajo de un árbol frutal con ramas bajas. Siempre que alcanzaba una fruta, las ramas se levantaban hacia arriba para quitarle de las manos su comida prevista. Siempre que se inclinaba para beber del estanque, el agua retrocedía hacia la tierra antes de que pudiera beber. Los dioses devolvieron la vida a Pélope, sustituyendo el hueso de su hombro por un poco de marfil con la ayuda de Hefesto, marcando así a la familia para siempre.
Pélope se casaría más tarde con la princesa Hipodamía tras ganar una carrera de carros contra su padre, el rey Enómao . Pélope ganó la carrera saboteando el carro del rey Enómao, con la ayuda del sirviente del rey, Mirtilo . Esto resultó en la muerte del rey Enómao. Más tarde, el sirviente Mirtilo, que estaba enamorado de Hipodamía, fue asesinado por Pélope porque le había prometido a Mirtilo el derecho a tomar la virginidad de Hipodamía a cambio de su ayuda para sabotear el carro del rey. Cuando Mirtilo murió, maldijo a Pélope y a su linaje, lo que aumentó aún más la maldición sobre la Casa de Atreo.
El rey Atreo, hijo de Pélope y homónimo de los Atreidies, sería asesinado más tarde por su sobrino, Egisto . Antes de su muerte, Atreo tuvo dos hijos, el rey Agamenón de Micenas y el rey Menelao de Esparta . La esposa del rey Menelao, Helena de Esparta , lo dejaría por el príncipe Paris de Troya , comenzando así la Guerra de Troya . Sin embargo, antes de zarpar hacia la guerra, Agamenón había enfurecido a la diosa Artemisa al matar a uno de sus ciervos sagrados. Mientras Agamenón se preparaba para navegar hacia Troya para vengar la vergüenza de su hermano, Artemisa calmó los vientos para que la flota griega no pudiera zarpar. El vidente Calcas le dijo a Agamenón que si quería apaciguar a Artemisa y navegar hacia Troya , tendría que sacrificar lo más preciado que poseía. Agamenón mandó a decir a su hija Ifigenia que fuera a su casa para que la sacrificara, y le dijo que se casaría con Aquiles. Ifigenia, honrada por el pedido de su padre de unirse a él en la guerra, accedió. Agamenón sacrificó a su hija y se fue a la guerra.
Clitemnestra , la esposa de Agamenón y madre de Ifigenia, estaba tan enfurecida por las acciones de su marido que cuando regresó victorioso de Troya, lo atrapó en una túnica sin abertura para la cabeza mientras se bañaba y lo apuñaló hasta la muerte mientras se retorcía. Orestes , el hijo de Agamenón y Clitemnestra, se debatía entre su deber de vengar la muerte de su padre y el de perdonar a su madre. Sin embargo, después de rezar a Apolo para que le consultara, Apolo le aconsejó que matara a su madre. Orestes mató a su madre y vagó por la tierra, cargado de culpa. Debido al noble acto de vengar a su padre a expensas de su propia alma y la renuencia a matar a su madre, Orestes fue perdonado por los dioses, poniendo así fin a la maldición de la Casa de Atreo.
El término brujería no está bien definido pero, al menos dentro de las facciones, la creencia en maldiciones familiares persiste. [26] En el paganismo , la creencia común es que las maldiciones transmitidas a través de la familia pueden presentarse a través de desgracias personales, como la adicción y la pobreza. [27] Otra incluye la deuda kármica, un concepto que sugiere que las acciones en la propia vida pasada, especialmente las negativas, continúan con ellos a través de la reencarnación. [28] A través de la auto-superación personal y la reflexión no solo sobre el propio pasado, sino también sobre su linaje, uno puede liberarse de una maldición.
Los escépticos modernos niegan que existan maldiciones de cualquier naturaleza, incluidas las maldiciones familiares, [29] [30] incluso si algunos creen fervientemente en ellas. [31]
Las actitudes occidentales modernas hacia la individualidad personal y hacia los logros individuales no siempre encajan bien con las nociones de pecado heredado. [32] Los psicólogos y filósofos tienden a retratar las fallas humanas persistentes como parte de la naturaleza humana , en lugar de utilizar metáforas del " pecado original ". [33]
Nathaniel Hawthorne sintió que su familia estaba maldita por las acciones de dos de sus antepasados, John Hathorne y su padre William . William Hathorne era un juez que se ganó la reputación de perseguir cruelmente a los cuáqueros y, en 1662, ordenó la flagelación pública de Ann Coleman. John Hathorne fue uno de los jueces principales en los juicios de brujas de Salem . No se sabe que se haya arrepentido de sus acciones. Los sentimientos de culpa de Nathaniel Hawthorne eran tan grandes que reescribió su apellido Hathorne a Hawthorne . [34]
Mientras se encuentra moribundo, en Romeo y Julieta de Shakespeare, Mercutio dice: "Una plaga para ambas casas", culpando tanto a los Capuleto como a los Montesco. A medida que avanza la obra, sus palabras resultan proféticas. [36]
Hay una maldición familiar en La casa de los siete tejados . [37]
En El sabueso de los Baskerville de Arthur Conan Doyle , se creía que la familia Baskerville tenía una maldición familiar legendaria, la de un sabueso negro gigante , "... una cosa repugnante, una gran bestia negra, con forma de sabueso, pero más grande que cualquier sabueso que ojo mortal haya posado jamás". [38] [39]
En la película de terror psicológico y sobrenatural de Corea del Sur Someone Behind You de 2007 , una joven llamada Ga-In (Yoon-Jin-seo) ve a familias y amigos masacrándose y atacándose entre sí y se da cuenta de que la sigue una maldición inexplicable que hace que quienes la rodean se deshagan de ella. A pesar de todo esto, un estudiante inquietante le recuerda constantemente que nunca debe confiar en su familia, sus amigos o incluso en ella misma. Ga-In tiene alucinaciones de quienes intentarían atacarla, luego ve una visión perturbadora de un ser monstruoso que le advierte que el derramamiento de sangre se intensificará. La película también se estrenó en Estados Unidos retitulada Voices . [40] [ ¿relevante? – discutir ]
Pero este hombre... es Adán, a decir verdad, el primer hombre formado... Sin embargo, todos nosotros somos de él; y como somos de él, hemos heredado su título [de pecado] (Contra las Herejías 3:23:2 [entre 180 y 190 d. C.]).
El tema recurrente de los grandes trágicos griegos [...] es el pecado ancestral [...]. El hombre está atrapado entre los ineludibles deberes tribales y la naciente conciencia de la moralidad libre e individual. Y con esto se da el gran tema del hombre griego, que fue llevado más allá por la filosofía griega: la lucha por la afirmación de la individualidad humana [...].
Ningún teólogo, desde el siglo VI hasta nuestros días, diría que existe el mal en la naturaleza humana creada; eso sería un desprecio hacia un Dios amoroso.