El triunfo romano ( triunmus ) era una ceremonia civil y un rito religioso de la antigua Roma , celebrada para celebrar y santificar públicamente el éxito de un comandante militar que había llevado a las fuerzas romanas a la victoria al servicio del estado o, en algunas tradiciones históricas, de uno. que había completado con éxito una guerra extranjera.
El día de su triunfo, el general llevaba una corona de laurel y una toga picta triunfal (toga "pintada") totalmente de color púrpura y bordada en oro, insignia que lo identificaba como casi divino o casi real. En algunos relatos, su rostro estaba pintado de rojo, tal vez en imitación del dios más alto y poderoso de Roma, Júpiter . El general cabalgaba en un carro de cuatro caballos por las calles de Roma en procesión desarmada con su ejército, cautivos y el botín de guerra. En el templo de Júpiter en la colina Capitolina , ofreció sacrificios y las muestras de su victoria a Júpiter.
En la tradición republicana , sólo el Senado podía garantizar un triunfo. Los orígenes y el desarrollo de este honor eran oscuros: los historiadores romanos situaron el primer triunfo en el pasado mítico. La moral republicana exigía que el general se comportara con humildad digna, como un ciudadano mortal que triunfaba en nombre del Senado, el pueblo y los dioses de Roma. Inevitablemente, el triunfo ofreció al general extraordinarias oportunidades para la autopublicidad, además de sus dimensiones religiosas y militares. La mayoría de las celebraciones triunfales incluían una variedad de juegos y entretenimientos populares para las masas romanas.
La mayoría de los festivales romanos eran parte del calendario, ligados al culto de deidades particulares. Si bien la procesión triunfal culminó en el templo de Júpiter, la procesión en sí, los festines que la acompañaban y los juegos públicos promovieron el estatus y los logros del general. En la era republicana tardía , los triunfos eran prolongados y extravagantes, motivados por una competencia cada vez mayor entre los aventureros político-militares que dirigían el naciente imperio de Roma. Algunos triunfos se prolongaron durante varios días de juegos y entretenimientos públicos. A partir del Principado , el triunfo reflejó el orden imperial y la preeminencia de la familia imperial. El triunfo fue imitado conscientemente por los estados medievales y posteriores en la entrada real y otros eventos ceremoniales.
En la Roma republicana, los logros militares verdaderamente excepcionales merecían los más altos honores posibles, lo que conectaba al vir triunfalis ("hombre del triunfo", más tarde conocido como triunfador ) con el pasado mítico y semimítico de Roma. En efecto, el general estuvo cerca de ser "rey por un día", y posiblemente cerca de la divinidad. Llevaba las insignias tradicionalmente asociadas tanto con la antigua monarquía romana como con la estatua de Júpiter Capitolino : la "toga picta" púrpura y dorada, la corona de laurel, botas rojas y, nuevamente posiblemente, el rostro pintado de rojo de la deidad suprema de Roma. Fue llevado en procesión por la ciudad en un carro de cuatro caballos, bajo la mirada de sus pares y una multitud que aplaudía, hasta el templo de Júpiter Capitolino . Sus despojos y cautivos abrieron el camino; sus ejércitos lo seguían. Una vez en el templo Capitolino, sacrificó dos bueyes blancos a Júpiter , y colocó muestras de victoria a los pies de la estatua de Júpiter, dedicando así el triunfo al Senado romano, al pueblo y a los dioses. [1]
Los triunfos no estaban ligados a ningún día, estación o fiesta religiosa en particular del calendario romano . La mayoría parece haber sido celebrada lo antes posible, probablemente en días que se consideraban propicios para la ocasión. La tradición exigía que, mientras durara un triunfo, todos los templos estuvieran abiertos. Por tanto, la ceremonia era, en cierto sentido, compartida por toda la comunidad de dioses romanos, [2] pero las coincidencias con festivales y aniversarios específicos eran inevitables. Algunas pueden haber sido una coincidencia; otros fueron diseñados. Por ejemplo, el 1 de marzo, fiesta y dies natalis del dios de la guerra Marte , era el tradicional aniversario del primer triunfo de Publicola (504 a. C.), de otros seis triunfos republicanos y del primer triunfo romano de Rómulo . [3] Pompeyo pospuso su tercer y más magnífico triunfo durante varios meses para hacerlo coincidir con su propio dies natalis (cumpleaños). [4] [5]
Dejando a un lado las dimensiones religiosas, el centro del triunfo fue el propio general. La ceremonia lo promovió, aunque fuera temporalmente, por encima de cualquier romano mortal. Esta fue una oportunidad concedida a muy pocos. Desde la época de Escipión el Africano , el general triunfante estuvo vinculado (al menos para los historiadores durante el Principado) a Alejandro y al semidiós Hércules , que habían trabajado desinteresadamente en beneficio de toda la humanidad. [6] [7] [8] Su suntuoso carro triunfal estaba adornado con amuletos contra la posible envidia ( invidia ) y malicia de los espectadores. [9] [10] En algunos relatos, un compañero o esclavo público le recordaba de vez en cuando su propia mortalidad (un memento mori ). [11]
Los primeros "triunfos" de Roma fueron probablemente simples desfiles de la victoria, que celebraban el regreso de un general victorioso y su ejército a la ciudad, junto con los frutos de su victoria, y terminaban con alguna forma de dedicación a los dioses. Probablemente esto sea así en el caso de los primeros triunfos legendarios y más tarde semilegendarios de la era real de Roma, cuando el rey actuaba como el máximo magistrado y líder de guerra de Roma. A medida que aumentaba la población, el poder, la influencia y el territorio de Roma, también aumentaba la escala, la duración, la variedad y la extravagancia de sus procesiones triunfales.
La procesión ( pompa ) se reunió en el espacio abierto del Campus Martius (Campo de Marte) probablemente mucho antes del amanecer. Desde allí, dejando de lado todos los retrasos y accidentes imprevistos, en el mejor de los casos habría logrado caminar a un ritmo lento, interrumpido por varias paradas planificadas en el camino hacia su destino final, el templo Capitolino, una distancia de poco menos de 4 km (2,48 millas). Las procesiones triunfales eran notoriamente largas y lentas; [12] los más largos podrían durar dos o tres días, y posiblemente más, y algunos pueden haber sido de mayor longitud que la ruta misma. [13]
Algunas fuentes antiguas y modernas sugieren un orden procesional bastante estándar. Primero vinieron los líderes, aliados y soldados cautivos (y a veces sus familias), que normalmente caminaban encadenados; algunos estaban destinados a la ejecución o exhibición posterior. Tras ellos transportaban las armas, armaduras, oro, plata, estatuas y tesoros curiosos o exóticos capturados, junto con pinturas, cuadros y maquetas que representaban lugares y episodios importantes de la guerra. Los siguientes en la fila, todos a pie, iban los senadores y magistrados de Roma, seguidos por los lictores del general con sus túnicas de guerra rojas y sus fasces envueltas en laurel, y luego el general en su carro de cuatro caballos. Un compañero, o un esclavo público, podía compartir el carro con él o, en algunos casos, con sus hijos menores. Sus oficiales e hijos mayores cabalgaban cerca. Sus soldados desarmados lo seguían con togas y coronas de laurel, cantando "¡io triunfa!" y cantando canciones obscenas a expensas de su general. En algún lugar de la procesión, dos impecables bueyes blancos fueron conducidos para el sacrificio a Júpiter, adornados con guirnaldas y con cuernos dorados. Todo esto se hizo con el acompañamiento de música, nubes de incienso y esparcimiento de flores. [14]
Casi nada se sabe sobre la infraestructura y gestión de la procesión. Su enorme coste, sin duda, fue sufragado en parte por el Estado, pero sobre todo por el botín del general, en el que la mayoría de las fuentes antiguas se ocupan con gran detalle y con improbables superlativos. Una vez dispuesta, esta riqueza portátil inyectó enormes sumas de dinero a la economía romana; la cantidad aportada por el triunfo de Octaviano sobre Egipto provocó una caída de los tipos de interés y un fuerte aumento de los precios de la tierra. [15] Ninguna fuente antigua aborda la logística de la procesión: dónde los soldados y cautivos, en una procesión de varios días, podrían haber dormido y comido, o dónde estos miles más los espectadores podrían haber estado estacionados para la ceremonia final en el Templo capitolino. [dieciséis]
El siguiente esquema muestra la ruta tomada por "algunos o muchos" triunfos y se basa en reconstrucciones modernas estándar. [17] Cualquier ruta original o tradicional habría sido desviada hasta cierto punto por las numerosas remodelaciones y reconstrucciones de la ciudad, o, a veces, por elección propia. El lugar de partida (el Campus Martius) se encontraba fuera del límite sagrado de la ciudad ( pomerium ), bordeando la orilla oriental del Tíber . La procesión entró en la ciudad por una Porta Triumphalis (Puerta Triunfal), [18] y cruzó el pomerium , donde el general entregó su mando al Senado y a los magistrados . Continuó a través del sitio del Circo Flaminius , bordeando la base sur de la Colina Capitolina y el Velabrum , a lo largo de una Via Triumphalis (Camino Triunfal) [19] hacia el Circo Máximo , tal vez dejando a los prisioneros destinados a la ejecución en el Tullianum . [20] Entró en la Vía Sacra y luego en el Foro . Finalmente, ascendió al Monte Capitolino hasta el Templo de Júpiter Capitolino . Una vez que se completaron el sacrificio y las dedicatorias, la procesión y los espectadores se dispersaron hacia banquetes, juegos y otros entretenimientos patrocinados por el general triunfante.
En la mayoría de los triunfos, el general financió los banquetes posteriores a la procesión con su parte del botín. Había fiestas para el pueblo y fiestas separadas, mucho más ricas, para la élite; algunos continuaron durante la mayor parte de la noche. Dionisio ofrece un contraste con los fastuosos banquetes triunfales de su tiempo al darle al triunfo de Rómulo el "banquete" más primitivo posible: los romanos comunes y corrientes preparaban mesas de comida como una "bienvenida a casa", y las tropas que regresaban tomaban tragos y bocados mientras marchaban. . En la misma línea recrea el primer banquete triunfal republicano. [21] Varrón afirma que su tía ganó 20.000 sestercios suministrando 5.000 zorzales para el triunfo de Cecilio Metelo en el 71 a.C. [22]
Algunos triunfos incluían ludi como cumplimiento del voto del general a un dios o diosa, hecho antes de la batalla o durante el calor, a cambio de su ayuda para asegurar la victoria. [23] En la República, los pagaba el general triunfante. Marco Fulvio Nobilior juró ludi a cambio de la victoria sobre la Liga Etolia y pagó diez días de partidos por su triunfo.
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La mayoría de los romanos nunca habrían visto un triunfo, pero su simbolismo impregnó la imaginación y la cultura material romana. Los generales triunfales acuñaron y circularon monedas característicamente detalladas y de alto valor para propagar su fama triunfal y su generosidad por todo el imperio. Los problemas de Pompeyo por sus tres triunfos son típicos. Uno es un aureus (una moneda de oro) que tiene un borde coronado de laureles que encierra una cabeza que personifica a África; a su lado, el título de Pompeyo "Magnus" ("El Grande"), con una vara y una jarra como símbolos de su augurio . El reverso lo identifica como procónsul en un carro triunfal al que asiste la Victoria . Un denario triunfal (moneda de plata) muestra sus tres trofeos de armas capturadas, con su vara y cántaro de augur. Otro muestra un globo terráqueo rodeado de coronas triunfales, que simbolizan su "conquista mundial", y una espiga de trigo para mostrar que su victoria protegió el suministro de cereales de Roma. [24] Una moneda notable, acuñada por Lucius Manlius Torquatus, un partidario de Sila , hace referencia a la victoria de Sila sobre Mitrídates VI del Ponto . Esta moneda representa una cuadriga con la leyenda de Sila y el general parcialmente visible en su carro. Esto sentó un precedente para el período imperial, donde las monedas a menudo representaban arcos triunfales erigidos por los emperadores para conmemorar sus victorias. Los logros de Germánico en Alemania en los años 15 y 16 d.C. están representados en monedas que muestran a Tiberio en una cuadriga. [25]
En la tradición republicana, se esperaba que un general llevara sus insignias triunfales sólo el día de su triunfo; a partir de entonces, presumiblemente fueron exhibidos en el atrio de la casa de su familia. Como miembro de la nobleza, tenía derecho a un tipo particular de funeral en el que una serie de actores caminaban detrás de su féretro con las máscaras de sus antepasados; otro actor representó al propio general y su mayor logro en la vida usando su máscara funeraria, laureles triunfales y toga picta . [26] Cualquier otra cosa era profundamente sospechosa; A Pompeyo se le concedió el privilegio de llevar su corona triunfal en el Circo, pero fue recibido con hostilidad. [27] La inclinación de Julio César por llevar sus insignias triunfales "dondequiera y cuando sea" se tomó como uno entre muchos signos de intenciones monárquicas que, para algunos, justificaban su asesinato. En la era imperial, los emperadores vestían esas insignias para indicar su elevado rango y cargo y para identificarse con los dioses romanos y el orden imperial, una característica central del culto imperial .
La construcción y dedicación de obras públicas monumentales ofrecieron oportunidades locales y permanentes para la conmemoración triunfal. En el año 55 a. C., Pompeyo inauguró el primer teatro de piedra de Roma como regalo al pueblo de Roma, financiado con su botín. Su galería y columnatas sirvieron como espacio de exposición y probablemente contenían estatuas, pinturas y otros trofeos llevados en sus diversos triunfos. [28] Contenía un nuevo templo dedicado a la diosa patrona de Pompeyo, Venus Victrix ("Venus victoriosa"); el año anterior había emitido una moneda que la mostraba coronada con laureles triunfales. [29] Julio César reclamó a Venus como patrona y antepasada divina; le financió un nuevo templo y lo dedicó durante su cuádruple triunfo del 46 a. C. De este modo tejió a su diosa patrona y antepasada putativa en su aniversario triunfal.
Augusto , heredero de César y primer emperador de Roma, construyó un vasto monumento triunfal en la costa griega de Actium , con vistas al escenario de su decisiva batalla naval contra Antonio y Egipto; los picos de bronce de los buques de guerra egipcios capturados sobresalían de su muro hacia el mar. La iconografía imperial identificaba cada vez más a los emperadores con los dioses, comenzando con la reinvención augusta de Roma como una monarquía virtual (el principado ). Los paneles esculpidos en el arco de Tito (construido por Domiciano ) celebran el triunfo conjunto de Tito y Vespasiano sobre los judíos después del asedio de Jerusalén , con una procesión triunfal de cautivos y tesoros confiscados del templo de Jerusalén, algunos de los cuales financiaron la edificio del Coliseo . Otro panel muestra el funeral y apoteosis del divinizado Tito. Antes de esto, el Senado votó para Tito un triple arco en el Circo Máximo para celebrar o conmemorar la misma victoria o triunfo. [30]
En la tradición republicana , sólo el Senado podía garantizar un triunfo. Un general que quisiera un triunfo enviaría su solicitud e informaría al Senado. Oficialmente, los triunfos se concedían por méritos militares destacados; el Estado pagaría la ceremonia si se cumplían ésta y otras condiciones (y éstas parecen haber variado de vez en cuando y de un caso a otro) o el Senado pagaría la procesión oficial, al menos. La mayoría de los historiadores romanos basan el resultado en un debate y una votación senatoriales abiertos, cuya legalidad es confirmada por una de las asambleas populares ; De este modo, el Senado y el pueblo controlaban las arcas del Estado y recompensaban o refrenaban a sus generales. Algunos triunfos parecen haberse concedido de plano, con un debate mínimo. Algunos fueron rechazados, pero de todos modos siguieron adelante, con el llamamiento directo del general al pueblo del Senado y la promesa de juegos públicos a sus expensas. Otros fueron bloqueados o concedidos sólo después de interminables discusiones. Tanto los senadores como los generales eran políticos, y la política romana era famosa por sus rivalidades, alianzas cambiantes, tratos secretos y sobornos públicos abiertos. [31] Las discusiones del Senado probablemente habrían girado en torno a la tradición triunfal, los precedentes y la propiedad; De manera menos abierta pero más ansiosa, dependería del alcance de los poderes políticos y militares y de la popularidad del general, y de las posibles consecuencias de apoyar o obstaculizar su futura carrera. No hay evidencia firme de que el Senado aplicara un conjunto prescrito de "leyes triunfales" al tomar sus decisiones, [32] [33] Valerio Máximo extrapoló varias "leyes triunfales" de relatos históricos controvertidos de la práctica real. Incluían una ley según la cual el general debía haber matado al menos a 5.000 enemigos en una sola batalla, y otra según la cual debía prestar juramento de que su relato era la verdad. No ha sobrevivido ninguna evidencia de ninguna de estas leyes ni de ninguna otra ley relacionada con los triunfos. [34]
A un general se le puede conceder un "triunfo menor", conocido como Ovación. Entró en la ciudad a pie, sin sus tropas, con su toga de magistrado y llevando una corona de mirto de Venus . En 211 a. C., el Senado rechazó la solicitud de Marco Marcelo de un triunfo después de su victoria sobre los cartagineses y sus aliados sicilianos-griegos, aparentemente porque su ejército todavía estaba en Sicilia y no podía unirse a él. En cambio, le ofrecieron una acción de gracias (supplicatio) y una ovación. El día anterior celebró un triunfo no oficial en el Monte Albano . Su ovación fue de proporciones triunfales. Incluía una pintura de gran tamaño que mostraba su asedio de Siracusa , las propias máquinas de asedio, placas capturadas, oro, plata y ornamentos reales, y las estatuas y los opulentos muebles por los que Siracusa era famosa. En la procesión encabezaban ocho elefantes, símbolos de su victoria sobre los cartagineses. Sus aliados españoles y siracusanos encabezaron el camino con coronas de oro; se les concedió la ciudadanía romana y tierras en Sicilia. [35]
En 71 a. C., Craso se ganó una ovación por sofocar la revuelta de Espartaco y aumentó sus honores al llevar una corona del laurel "triunfal" de Júpiter. [36] Las ovaciones se enumeran junto con los triunfos en los Fasti Triumphales .
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Los Fasti Triumphales (también llamados Acta Triumphalia ) son lápidas de piedra que se erigieron en el Foro Romano alrededor del año 12 a. C., durante el reinado del emperador Augusto. Dan el nombre formal del general, los nombres de su padre y abuelo, el pueblo o provincia de mando de donde se otorgó el triunfo y la fecha de la procesión triunfal. Registran más de 200 triunfos, comenzando con tres triunfos míticos de Rómulo en 753 a. C. y terminando con el de Lucio Cornelio Balbo (19 a. C.). [37] Fragmentos de fecha y estilo similares de Roma y la Italia provincial parecen seguir el modelo de los Fasti de Augusto y se han utilizado para llenar algunos de sus vacíos. [38]
Muchos relatos históricos antiguos también mencionan triunfos. La mayoría de los relatos romanos sobre triunfos se escribieron para brindar a sus lectores una lección moral, más que para brindar una descripción precisa del proceso triunfal, la procesión, los ritos y su significado. Esta escasez sólo permite la reconstrucción más provisional y generalizada (y posiblemente engañosa) de la ceremonia triunfal, basada en la combinación de varios relatos incompletos de diferentes períodos de la historia romana.
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Los orígenes y el desarrollo de este honor son oscuros. Los historiadores romanos situaron el primer triunfo en el pasado mítico; algunos pensaban que databa de la fundación de Roma ; otros pensaban que era más antiguo que eso. Los etimólogos romanos pensaban que el canto de triunfo de los soldados era un préstamo en etrusco del thriambus griego ( θρίαμβος ), gritado por los sátiros y otros asistentes en las procesiones dionisíacas y báquicas. [39] Plutarco y algunas fuentes romanas rastrearon el primer triunfo romano y el atuendo "regio" del triunfador hasta el primer rey de Roma, Rómulo , cuya derrota del rey Acron de los caeninenses se pensó contemporánea con la fundación de Roma en 753 a. [40] Ovidio proyectó un precedente triunfal fabuloso y poético en el regreso del dios Baco /Dioniso de su conquista de la India, arrastrado en un carro dorado por tigres y rodeado de ménades , sátiros y borrachos variados. [41] [42] [43] Arriano atribuyó elementos dionisíacos y "romanos" similares a una procesión victoriosa de Alejandro Magno . [44] Como gran parte de la cultura romana, los elementos del triunfo se basaron en precursores etruscos y griegos; en particular, se pensaba que la toga picta bordada de color púrpura que llevaba el general triunfal derivaba de la toga real de los reyes etruscos de Roma.
Para los triunfos de la era real romana, los Fasti Triumphales imperiales supervivientes están incompletos. Después de tres entradas sobre el legendario fundador de la ciudad, Rómulo , faltan once líneas de la lista. Los siguientes en secuencia son Anco Marcio , Tarquinio Prisco , Servio Tulio y finalmente Tarquino "el orgulloso" , el último rey. Los Fasti se compilaron unos cinco siglos después de la era real y probablemente representan una versión oficial aprobada de varias tradiciones históricas diferentes. Del mismo modo, las historias escritas más antiguas que se conservan de la era real, escritas algunos siglos después, intentan reconciliar varias tradiciones o debatir sus méritos. Dionisio , por ejemplo, concede a Rómulo tres triunfos, el mismo número que se da en los Fasti . Livio no le da ninguno y, en cambio, le atribuye la primera spolia opima , en la que las armas y la armadura fueron despojadas de un enemigo derrotado y luego dedicadas a Júpiter. Plutarco le da uno, completo con carro. Tarquin tiene dos triunfos en los Fasti pero ninguno en Dionisio. [45] Ninguna fuente antigua da un triunfo al sucesor de Rómulo, el pacífico rey Numa .
Los aristócratas de Roma expulsaron a su último rey por considerarlo tirano y legislaron para eliminar la monarquía. Compartían entre ellos los poderes y la autoridad anteriores de la realeza en forma de magistraturas . En la República, la magistratura más alta posible era un cónsulado electo, que no podía ejercerse por más de un año seguido. En tiempos de crisis o emergencia, el Senado podría nombrar a un dictador para un mandato más largo; pero esto podría parecer peligrosamente cercano al poder de los reyes durante toda su vida. El dictador Camilo obtuvo cuatro triunfos pero finalmente fue exiliado. Fuentes romanas posteriores señalan su triunfo del 396 a. C. como motivo de ofensa; el carro estaba tirado por cuatro caballos blancos, una combinación propiamente reservada para Júpiter y Apolo, al menos en la tradición y la poesía posteriores. [46] La conducta de un general republicano triunfante y los símbolos que empleó en su triunfo habrían sido examinados de cerca por sus pares aristocráticos, atentos a cualquier señal de que pudiera aspirar a ser más que "rey por un día". [47]
En la República Media y Tardía, la expansión de Roma a través de la conquista ofreció a sus aventureros político-militares extraordinarias oportunidades de publicidad; La larga serie de guerras entre Roma y Cartago (las Guerras Púnicas ) produjo doce triunfos en diez años. Hacia el final de la República, los triunfos se volvieron aún más frecuentes, [48] suntuosos y competitivos, y cada exhibición era un intento (generalmente exitoso) de superar al anterior. Tener un antepasado triunfante (incluso uno que hubiera muerto hacía mucho tiempo) contaba mucho en la sociedad y la política romanas. Cicerón señaló que, en la carrera por el poder y la influencia, algunos individuos no dudaban en conferir a un antepasado inconvenientemente ordinario una grandeza y dignidad triunfales, distorsionando una tradición histórica ya fragmentaria y poco fiable. [49] [50] [51]
Para los historiadores romanos, el crecimiento de la ostentación triunfal socavó las antiguas "virtudes campesinas" de Roma. [52] Dionisio de Halicarnaso ( c. 60 a. C. hasta después del 7 a. C.) afirmó que los triunfos de su época se habían "desviado en todos los aspectos de la antigua tradición de frugalidad". [53] Los moralistas se quejaron de que las guerras extranjeras exitosas podrían haber aumentado el poder, la seguridad y la riqueza de Roma, pero también crearon y alimentaron un apetito degenerado por exhibiciones grandilocuentes y novedades superficiales. Livio atribuye el inicio de la decadencia al triunfo de Cneo Manlio Vulso en 186, que introdujo a los romanos comunes y corrientes en frivolidades gálatas como chefs especializados, flautistas y otras "diversiones seductoras en cenas". Plinio añade "aparadores y mesas de una sola pata" a la lista, [54] pero atribuye la responsabilidad del deslizamiento de Roma hacia el lujo a las "1.400 libras de artículos de plata cincelada y 1.500 libras de vasijas de oro" que trajo algo antes Escipión Asiático para su triunfo. del 189 a.C. [55]
Los tres triunfos concedidos a Pompeyo el Grande fueron fastuosos y controvertidos. La primera, en 80 u 81 a. C., fue por su victoria sobre el rey Hiarbas de Numidia en 79 a. C., concedida por un Senado intimidado y dividido bajo la dictadura de Sila, el patrón de Pompeyo. Pompeyo tenía sólo 24 años y era un simple ecuestre. [56] Los conservadores romanos desaprobaban tal precocidad [57] pero otros vieron su éxito juvenil como la marca de un prodigioso talento militar, favor divino y brío personal; y también tenía seguidores populares y entusiastas. Su triunfo, sin embargo, no salió según lo planeado. Su carro estaba tirado por un equipo de elefantes para representar su conquista africana y tal vez para superar incluso el legendario triunfo de Baco. Demostraron ser demasiado voluminosos para pasar por la puerta triunfal, por lo que Pompeyo tuvo que desmontar mientras un tiro de caballos estaba uncido en su lugar. [58] Esta vergüenza habría encantado a sus críticos, y probablemente a algunos de sus soldados, cuyas demandas de dinero en efectivo habían sido casi amotinadas. [59] Aun así, su postura firme sobre la cuestión del efectivo elevó su posición entre los conservadores, y Pompeyo parece haber aprendido una lección de política populista. Se dice que para su segundo triunfo (71 a. C., el último de una serie de cuatro celebrados ese año) sus donaciones en efectivo a su ejército batieron todos los récords, aunque las cantidades en el relato de Plutarco son inverosímilmente altas: 6.000 sestercios para cada soldado (alrededor de seis veces su salario anual) y alrededor de 5 millones a cada oficial. [60]
A Pompeyo se le concedió un tercer triunfo en el 61 a. C. para celebrar su victoria sobre Mitrídates VI del Ponto. Era una oportunidad para superar a todos sus rivales, e incluso a él mismo. Los triunfos tradicionalmente duraban un día, pero los de Pompeyo duraban dos en una demostración de riqueza y lujo sin precedentes. [61] Plutarco afirmó que este triunfo representaba la dominación de Pompeyo sobre el mundo entero – en nombre de Roma – y un logro que eclipsaba incluso al de Alejandro . [62] [63] La narración de Plinio de este triunfo se centra, en ominosa retrospectiva, en un gigantesco retrato-busto del general triunfante, algo de "esplendor oriental" completamente cubierto de perlas, anticipando su posterior humillación y decapitación. [64]
Tras el asesinato de César, su hijo adoptivo Cayo Octavio asumió el título permanente de imperator y se convirtió en jefe permanente del Senado desde el 27 a. C. (ver principado ) bajo el título y nombre de Augusto . Solo el año anterior, había bloqueado la concesión senatorial de un triunfo a Marco Licinio Craso el Joven , a pesar de la aclamación de este último en el campo como Imperator y su cumplimiento de todos los criterios de calificación republicanos tradicionales, excepto el cónsulado pleno. Técnicamente, los generales de la era imperial eran legados del emperador gobernante (Imperator). [65] Augusto reclamó la victoria como propia, pero permitió a Craso una segunda, que figura en los Fasti del 27 a. [66] A Craso también se le negó el raro (y técnicamente permisible, en su caso) honor de dedicar la spolia opima de esta campaña a Júpiter Feretrius . [67]
El último triunfo que figura en los Fasti Triumphales es del 19 a. C. Para entonces, el triunfo había sido absorbido por el sistema de culto imperial de Augusto , en el que sólo al emperador [68] se le concedería tal honor supremo, ya que era el Imperator supremo . El Senado, al más puro estilo republicano, se habría reunido para debatir y decidir los méritos del candidato; pero esto fue poco más que una buena forma. La ideología augusta insistía en que Augusto había salvado y restaurado la República, y celebraba su triunfo como una condición permanente, y su liderazgo militar, político y religioso como responsable de una era de estabilidad, paz y prosperidad sin precedentes. A partir de entonces, los emperadores reivindicaron –sin que pareciera reivindicarlo– el triunfo como un privilegio imperial. Aquellos fuera de la familia imperial podrían recibir "ornamentos triunfales" ( Ornamental triunfalia ) o una ovación, como Aulo Plaucio bajo Claudio . El Senado todavía debatía y votaba sobre estos asuntos, aunque el resultado probablemente ya estaba decidido. [69] En la era imperial, el número de triunfos cayó drásticamente. [70]
Los panegíricos imperiales de la era imperial posterior combinan elementos triunfales con ceremonias imperiales como la investidura consular de los emperadores y el adventus , la llegada formal "triunfal" de un emperador a las distintas capitales del Imperio en su avance por las provincias. Algunos emperadores estaban constantemente en movimiento y rara vez o nunca iban a Roma. [71] El emperador cristiano Constancio II entró en Roma por primera vez en su vida en 357, varios años después de derrotar a su rival Magnencio , de pie en su carro triunfal "como si fuera una estatua". [72] Teodosio I celebró su victoria sobre el usurpador Magnus Maximus en Roma el 13 de junio de 389. [73] El panegírico de Claudiano al emperador Honorio registra el último triunfo oficial conocido en la ciudad de Roma y el Imperio occidental. [74] [75] El emperador Honorio lo celebró conjuntamente con su sexto cónsulado el 1 de enero de 404; su general Estilicón había derrotado al rey visigodo Alarico en las batallas de Pollentia y Verona . [76] En el martirologio cristiano , San Telémaco fue martirizado por una turba mientras intentaba detener los habituales juegos de gladiadores en este triunfo, y en consecuencia los juegos de gladiadores ( munera gladiatoria ) fueron prohibidos. [77] [78] [79] Sin embargo, en 438 EC, el emperador occidental Valentiniano III encontró motivos para repetir la prohibición, lo que indica que no siempre se hizo cumplir. [80]
En 534, ya entrada la era bizantina , Justiniano I otorgó al general Belisario un triunfo que incluía algunos elementos cristianos y bizantinos "radicalmente nuevos". Belisario hizo campaña con éxito contra su adversario, el líder vándalo Gelimer, para restaurar la antigua provincia romana de África al control de Bizancio en la Guerra Vandálica de 533-534 . El triunfo se celebró en la capital romana oriental de Constantinopla . El historiador Procopio , un testigo ocular que había estado previamente al servicio de Belisario, describe la exhibición en la procesión del botín confiscado del Templo de Jerusalén en el año 70 EC por el emperador romano Tito , incluida la Menorá del Templo . El tesoro había sido almacenado en el Templo de la Paz de Roma después de su exhibición en el desfile triunfal del propio Tito y su representación en su arco triunfal ; luego fue capturada por los vándalos durante el saqueo de Roma en 455; luego les fue arrebatado en la campaña de Belisario. Los objetos mismos bien podrían haber recordado los antiguos triunfos de Vespasiano y su hijo Tito ; pero Belisario y Gelimer caminaban, como en una ovación . La procesión no terminó en el Templo Capitolino de Roma con un sacrificio a Júpiter, sino que terminó en el Hipódromo de Constantinopla con una recitación de la oración cristiana y los generales triunfantes postrados ante el emperador. [81]
Durante el Renacimiento , reyes y magnates buscaron conexiones ennoblecedoras con el pasado clásico. El gibelino Castruccio Castracani derrotó a las fuerzas de los güelfos de Florencia en la batalla de Altopascio de 1325 . El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Luis IV lo nombró duque de Lucca y la ciudad le otorgó un triunfo al estilo romano. La procesión fue encabezada por sus cautivos florentinos, obligados a llevar velas en honor al santo patrón de Lucca. Castracani lo siguió, de pie en un carro decorativo. Su botín incluía el altar portátil con ruedas de los florentinos, el carroccio . [82]
Roma Triumphans (1459) , de Flavio Biondo , reivindicó el antiguo triunfo romano, despojado de sus ritos paganos, como herencia legítima de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. [83] Los Triunfos ( I triomfi ) del poeta italiano Petrarca representaban los temas triunfales y las biografías de los textos romanos antiguos como ideales para un gobierno culto y virtuoso; fue influyente y ampliamente leído. [84] La serie de pinturas de gran tamaño de Andrea Mantegna sobre los Triunfos de César (1484-92, ahora Palacio de Hampton Court ) se hizo famosa de inmediato y fue copiada sin cesar en forma impresa . La Procesión Triunfal encargada por el emperador del Sacro Imperio Romano Maximiliano I (1512-19) a un grupo de artistas entre los que se encontraba Alberto Durero era una serie de grabados en madera de un triunfo imaginario propio que podía colgarse como un friso de 54 metros (177 pies) de largo.
En la década de 1550, los fragmentarios Fasti Triumphales fueron desenterrados y parcialmente restaurados. Los Fasti de Onofrio Panvinio continuaron donde lo dejaron los antiguos Fasti . [85] El último triunfo registrado por Panvinio fue la entrada real del emperador Carlos V en Roma el 5 de abril de 1536, después de su conquista de Túnez en 1535. [86] [87] Panvinio lo describió como un triunfo romano "sobre el infiel." El Emperador siguió la tradicional ruta antigua, "pasando por las ruinas de los arcos triunfales de los emperadores-soldados de Roma", donde "actores vestidos como antiguos senadores saludaron el regreso del nuevo César como miles christi " (un soldado de Cristo). . [88]
La extravagante entrada triunfal en Rouen de Enrique II de Francia en 1550 no fue "menos agradable y deliciosa que el tercer triunfo de Pompeyo... magnífico en riquezas y abundante en botín de naciones extranjeras". [89] Un arco triunfal hecho para la entrada real en París de Luis XIII de Francia en 1628 llevaba una representación de Pompeyo. [90]
Después de la retirada de los bárbaros, se ordenó a Honorio que aceptara la respetuosa invitación del Senado y celebrara, en la ciudad imperial, el auspicioso período de la victoria goda y de su sexto cónsulado.
Los juegos habituales se llevaron a cabo con gran magnificencia, y en esta ocasión San Telémaco se sacrificó intentando separar a los gladiadores.
Cuando el admirable emperador fue informado de esto, incluyó a Telémaco entre los mártires victoriosos y puso fin a aquel impío espectáculo.
[Desde el día en que Telémaco cayó muerto... nunca se celebró allí ninguna otra pelea de gladiadores.
Ya en su Entrada Imperial Triunfal en Roma (1536) el Emperador apareció como un Imperator romano triunfante: montado sobre un caballo blanco y vestido con una capa púrpura, encarnaba la figura del antiguo conquistador.
Al frente de una procesión que marchaba a lo largo de la antigua
Via Triumphalis,
Carlos se había restablecido como el legítimo sucesor del Imperio Romano.
