Los heftalitas ( bactriano : ηβοδαλο , romanizado: Ebodalo ), [11] a veces llamados hunos blancos (también conocidos como hunas blancos , en iraní como Spet Xyon y en sánscrito como Sveta-huna ), [12] [13] fueron un pueblo que vivió en Asia Central durante los siglos V al VIII d.C., parte del grupo más grande de hunos iraníes orientales . [14] [15] Formaron un imperio, los heftalitas imperiales , y fueron militarmente importantes desde 450 d.C., cuando derrotaron a los kidaritas , hasta 560 d.C., cuando las fuerzas combinadas del Primer Khaganato Turco y el Imperio Sasánida los derrotaron. [1] [16] Después de 560 d. C., establecieron "principados" en el área de Tokharistan , bajo la soberanía de los turcos occidentales (en las áreas al norte del Oxus ) y del Imperio sasánida (en las áreas al sur del Oxus ), antes de que los Tokhara Yabghus tomaran el poder en 625. [16]
Los heftalitas imperiales, con base en Bactria , se expandieron hacia el este hasta la cuenca del Tarim , hacia el oeste hasta Sogdia y hacia el sur a través de Afganistán , pero nunca fueron más allá del Hindu-Kush , que estaba ocupado por los hunos de Alchon , que anteriormente se pensaba que eran una extensión de los heftalitas. [17] Eran una confederación tribal e incluían comunidades urbanas tanto nómadas como sedentarias. Formaban parte de los cuatro estados principales conocidos colectivamente como Xyon (Xionitas) o Huna , siendo precedidos por los Kidaritas y por los Alkhon , y sucedidos por los hunos Nezak y por el Primer Kanato Turco. Todos estos pueblos hunos a menudo han sido vinculados de manera controvertida con los hunos que invadieron Europa del Este durante el mismo período, y/o se los ha denominado "hunos", pero los académicos no han llegado a un consenso sobre tal conexión.
La fortaleza de los heftalitas era Tokharistan (actual Uzbekistán meridional y norte de Afganistán ) en las laderas septentrionales del Hindu Kush , y su capital estaba probablemente en Kunduz , procedente del este, posiblemente de la zona del Pamir . [ 16 ] En 479 los heftalitas habían conquistado Sogdia y expulsado a los kidaritas hacia el este, y en 493 habían capturado partes de Dzungaria y la cuenca del Tarim (en la actual China noroccidental ). Los hunos de Alchon , anteriormente confundidos con los heftalitas, se expandieron también al norte de la India . [18]
Las fuentes sobre la historia de los heftalitas son escasas y las opiniones de los historiadores difieren. No existe una lista de reyes y los historiadores no están seguros de cómo surgió el grupo o qué idioma hablaban inicialmente. Parece que se llamaban a sí mismos Ebodalo (ηβοδαλο, de ahí Hephthal ), a menudo abreviado Eb (ηβ), un nombre que escribieron en escritura bactriana en algunas de sus monedas. [19] [20] [21] [22] Se desconoce el origen del nombre "heftalitas", puede provenir de una palabra khotanesa *Hitala que significa "Fuerte", [23] del hipotético sogdiano * Heβtalīt , plural de * Heβtalak , [24] o del postulado persa medio *haft āl "los Siete [25] Al ". [26] [a] [b]
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Los heftalitas se llamaban a sí mismos ēbodāl ( bactrianos :.jpg/1280px-Ebodalo_(Bactrian_cursive).jpg){kind=small}
, escritura griega: ηβοδαλο ) en sus inscripciones, que comúnmente se abreviaba como.jpg/1280px-Ebodalo_(Bactrian_cursive,_abbreviation_Eb).jpg){kind=small}
( ηβ , "Eb") en sus monedas. [29] [27] Un sello importante y único, conservado en la colección privada del Profesor Dr. Aman ur Rahman y publicado por Nicholas Sims-Williams en 2011, [30] muestra a un gobernante hepthalita temprano con una cara redonda sin barba y ojos almendrados rasgados, luciendo una corona radiada con una sola media luna, y enmarcado por la leyenda en escritura bactriana ηβοδαλο ββγο ("El Señor [ Yabghu ] de los heftalitas"). [31] [c] El sello está fechado a finales del siglo V - principios del siglo VI d.C. [3] [27] El nombre étnico "Ebodalo" y el título "Ebodalo Yabghu" también se han descubierto en documentos bactrianos contemporáneos del Reino de Rob que describen las funciones administrativas bajo los heftalitas. [33] [34]
Las fuentes griegas bizantinas se refieren a ellos como Hephthalitae ( Ἐφθαλῖται ), [35] Abdel o Avdel . Para los armenios, los heftalitas eran Hephthal , Hep't'al y Tetal y a veces se los identificaba con los kushánes . Para los persas, los heftalitas son Hephtal, Hephtel y Hēvtāls. Para los árabes, los heftalitas eran Haital , Hetal , Heithal , Haiethal , Heyâthelites , (al-)Hayaṭila ( هياطلة ), y a veces se los identificaba con turcos . [8] Según Zeki Velidi Togan (1985), la forma Ha y tal en las fuentes persas y árabes en el primer período era un error administrativo para Ha b tal , ya que el árabe -b- se parece a -y- . [36]
En las crónicas chinas, los heftalitas son llamados Yàndàiyílìtuó ( chino :厭帶夷栗陀), o en la forma abreviada más habitual, Yèdā 嚈噠o en el Libro de Liang de 635 como Huá 滑. [37] [38] A este último nombre se le han dado varias latinizaciones , incluyendo Yeda , Ye-ta , Ye-tha ; Ye-dā y Yanda . Los nombres cantoneses y coreanos correspondientes Yipdaat y Yeoptal ( coreano : 엽달 ), que conservan aspectos de la pronunciación del chino medio ( IPA [ʔjɛpdɑt] ) mejor que la pronunciación del mandarín moderno, son más consistentes con el heftalita griego . Algunos cronistas chinos sugieren que la raíz Hephtha- (como en Yàndàiyílìtuó o Yèdā ) era técnicamente un título equivalente a "emperador", mientras que Huá era el nombre de la tribu dominante. [39]
En la antigua India , nombres como heftalita eran desconocidos. Los heftalitas eran parte o descendientes de un pueblo conocido en la India como hunas o turushkas , [40] aunque estos nombres pueden haber hecho referencia a grupos más amplios o pueblos vecinos. El antiguo texto sánscrito Pravishyasutra menciona a un grupo de personas llamadas havitaras, pero no está claro si el término se refiere a los heftalitas. [41] Los indios también usaban la expresión "hunos blancos" ( Sveta Huna ) para referirse a los heftalitas. [42]
Según estudios recientes, la fortaleza de los heftalitas siempre fue Tokharistan en las laderas septentrionales del Hindu Kush , en lo que hoy es el sur de Uzbekistán y el norte de Afganistán . [43] Su capital probablemente estaba en Kunduz , que era conocida por el erudito del siglo XI al-Biruni como War-Walīz , un posible origen de uno de los nombres dados por los chinos a los heftalitas: 滑 ( chino medio ( ZS ) * ɦˠuat̚ > chino estándar : Huá ). [43]
Los heftalitas pueden haber llegado desde el este, a través de las montañas de Pamir , posiblemente desde el área de Badakhshan . [43] Alternativamente, pueden haber migrado desde la región de Altai , entre las oleadas de hunos invasores. [44]
Tras su expansión hacia el oeste o el sur, los heftalitas se asentaron en Bactriana y desplazaron a los hunos alchones , que se expandieron hacia el norte de la India. Los heftalitas entraron en contacto con el Imperio sasánida y participaron en la ayuda militar a Peroz I para arrebatarle el trono a su hermano Hormizd III . [43]
Más tarde, a finales del siglo V, los heftalitas se expandieron a vastas áreas de Asia Central y ocuparon la cuenca del Tarim hasta Turfán , tomando el control del área de los rourans , quienes habían estado recaudando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero ahora se estaban debilitando bajo los ataques de la dinastía china Wei del Norte . [45]
Existen varias teorías sobre el origen de los heftalitas, siendo las teorías iraníes [51] [52] [53] y altaicas [54] [55 ] [56] [ 57] [58] [59] las principales. La teoría más destacada en la actualidad parece ser que los heftalitas eran inicialmente de origen turco y luego adoptaron la lengua bactriana. [60]
Según la mayoría de los estudiosos especializados, los heftalitas adoptaron el bactriano como su lengua oficial, tal como lo habían hecho los kushán , tras su asentamiento en Bactria / Tokharistan . [58] El bactriano era una lengua iraní oriental , pero se escribía en el alfabeto griego , un remanente del reino grecobactriano en el siglo III-II a. C. [58] El bactriano , además de ser una lengua oficial, también era la lengua de las poblaciones locales gobernadas por los heftalitas. [61] [52]
Los heftalitas inscribían sus monedas en bactriano , los títulos que tenían eran bactrianos, como XOAΔHO o Šao, [62] y de probable origen chino, como Yabghu , [34] los nombres de los gobernantes heftalitas dados en el Shahnameh de Ferdowsi son iraníes, [62] y las inscripciones de gemas y otras evidencias muestran que el idioma oficial de la élite heftalita era el iraní oriental. [62] En 1959, Kazuo Enoki propuso que los heftalitas eran probablemente iraníes indoeuropeos (orientales) que se originaron en Bactria / Tokharistan , basándose en el hecho de que las fuentes antiguas generalmente los ubicaban en el área entre Sogdia y el Hindu-Kush , y los heftalitas tenían algunas características iraníes. [63] Richard Nelson Frye aceptó con cautela la hipótesis de Enoki, al mismo tiempo que enfatizó que los heftalitas "probablemente eran una horda mixta". [64] Según la Enciclopedia Iranica y la Enciclopedia del Islam , los heftalitas posiblemente se originaron en lo que hoy es Afganistán . [5] [65]
Algunos eruditos, como Marquart y Grousset, propusieron orígenes protomongólicos . [66] Yu Taishan rastreó los orígenes de los heftalitas hasta los xianbei y luego hasta Goguryeo . [67]
Otros eruditos como de la Vaissière , basándose en una reciente reevaluación de las fuentes chinas, sugieren que los heftalitas eran inicialmente de origen turco, y luego adoptaron la lengua bactriana, primero con fines administrativos, y posiblemente más tarde como lengua nativa; según Rezakhani (2017), esta tesis es aparentemente la "más destacada en la actualidad". [68] [69] [d]
En efecto, los heftalitas pueden haber sido una confederación de varios pueblos que hablaban diferentes idiomas. Según Richard Nelson Frye :
Así como los imperios nómadas posteriores fueron confederaciones de muchos pueblos, podemos proponer tentativamente que los grupos gobernantes de estos invasores eran, o al menos incluían, tribus de habla turca del este y el norte, aunque lo más probable es que la mayor parte de la gente de la confederación de quionitas y luego heftalitas hablara una lengua iraní. En este caso, como era normal, los nómadas adoptaron la lengua escrita, las instituciones y la cultura de los pueblos sedentarios. [61]
Según Martin Schottky, los heftalitas aparentemente no tenían una conexión directa con los hunos europeos , pero pueden haber estado relacionados causalmente con su movimiento. Las tribus en cuestión se llamaban deliberadamente "hunos" para asustar a sus enemigos. [78] Por el contrario, de la Vaissière considera que los heftalitas fueron parte de las grandes migraciones hunas del siglo IV d. C. desde la región de Altai que también llegaron a Europa, y que estos hunos "eran los herederos políticos, y en parte culturales, de los xiongnu ". [79] [80] [81] Esta migración masiva aparentemente fue provocada por el cambio climático , con la aridez que afectó las tierras de pastoreo de montaña de las montañas de Altay durante el siglo IV d. C. [82] Según Amanda Lomazoff y Aaron Ralby, existe una alta sincronicidad entre el "reinado del terror" de Atila en el oeste y la expansión meridional de los heftalitas, con una extensa superposición territorial entre los hunos y los heftalitas en Asia Central. [83]
El historiador bizantino del siglo VI Procopio de Cesarea (Historia de las guerras, Libro I, cap. 3), los relacionó con los hunos en Europa, pero insistió en las diferencias culturales y sociológicas, destacando la sofisticación de los heftalitas:
Los hunos eftalitas, llamados hunos blancos [...] Los eftalitas son de la estirpe de los hunos, tanto en la realidad como en el nombre, pero no se mezclan con ninguno de los hunos que conocemos, pues ocupan una tierra que no es ni contigua ni muy cercana a ellos; su territorio se encuentra inmediatamente al norte de Persia [...] No son nómadas como los demás pueblos hunos, sino que desde hace mucho tiempo están establecidos en una tierra fértil... Son los únicos entre los hunos que tienen cuerpos blancos y rostros que no son feos. También es cierto que su forma de vida es diferente a la de sus parientes, ni viven una vida salvaje como ellos; pero están gobernados por un solo rey, y como poseen una constitución legal, observan el derecho y la justicia en sus tratos tanto entre ellos como con sus vecinos, en no menor grado que los romanos y los persas [84]
Los heftalitas fueron conocidos por primera vez por los chinos en el año 456 d. C., cuando una embajada heftalita llegó a la corte china del norte de Wei . [89] Los chinos usaban varios nombres para los heftalitas, como Hua (滑), Ye-tha-i-li-to (simp. 厌带夷栗陁, trad. 厭帶夷粟陁) o más brevemente Ye-da (嚈噠). [90] [91] Las antiguas crónicas imperiales chinas dan varias explicaciones sobre los orígenes de los heftalitas: [92] [93] [94]
Kazuo Enoki realizó un primer análisis innovador de las fuentes chinas en 1959, sugiriendo que los heftalitas eran una tribu local de la región de Tokharistan ( Bactria ), con su origen en el cercano Himalaya occidental . [92] También utilizó como argumento la presencia de numerosos nombres bactrianos entre los heftalitas, y el hecho de que los chinos informaron que practicaban la poliandria , un rasgo cultural bien conocido del Himalaya occidental. [92]
Según una reciente reevaluación de las fuentes chinas por de la Vaissière (2003), solo el origen turco Gaoju de los heftalitas debe conservarse como indicativo de su etnicidad primaria, y la mención de los Da Yuezhi solo se deriva del hecho de que, en ese momento, los heftalitas ya se habían establecido en el antiguo territorio Da Yuezhi de Bactria , donde se sabe que usaban el idioma bactriano iraní oriental . [96] La fuente china más antigua sobre este encuentro, las crónicas casi contemporáneas de los Wei del Norte ( Weishu ) citadas en el posterior Tongdian , informa que emigraron hacia el sur desde la región de Altai alrededor del 360 d. C.:
Los heftalitas son una rama de los Gaoju (高車, "Carros Altos") o Da Yuezhi , se originaron en el norte de la frontera china y descendieron al sur desde las montañas Jinshan ( Altái ) [...] Esto fue 80 hasta 90 años antes del emperador Wen (r. 440–465 d.C. ) del norte de Wei
( es decir, alrededor del 360 d.C. )金山而南。[...] 至後魏文帝時已八九十年矣
Los Gaoju (高車 lit. "Carro alto"), también conocidos como Tiele , [97] fueron hablantes tempranos de turco relacionados con los Dingling anteriores , [98] [99] que una vez fueron conquistados por los Xiongnu . [100] [101] Weishu también mencionó la proximidad lingüística y étnica entre los Gaoju y los Xiongnu. [102] De la Vaissière propone que los Hephthalites originalmente habían sido una tribu de habla oghuric que pertenecía a la confederación Gaoju/Tiele. [89] [103] [104] Esta y varias crónicas chinas posteriores también informan que los Hephthalites pueden haberse originado de los Da Yuezhi , probablemente debido a su asentamiento en el antiguo territorio Da Yuezhi de Bactria . [89] Fuentes chinas posteriores resultan bastante confusas acerca de los orígenes de los heftalitas, y esto puede deberse a su asimilación progresiva de la cultura y el idioma bactrianos una vez que se establecieron allí. [105]
Según el Beishi , que describe la situación en la primera mitad del siglo VI d. C., alrededor de la época en que Song Yun visitó Asia Central, el idioma de los heftalitas era diferente al de los rouran, gaoju u otras tribus de Asia Central, pero eso probablemente refleja su aculturación y adopción de la lengua bactriana desde su llegada a Bactria en el siglo IV d. C. [106] El Liangshu y el Liang Zhigongtu explican que los heftalitas originalmente no tenían un lenguaje escrito y adoptaron el alfabeto hu (local, "bárbaro"), en este caso, la escritura bactriana . [106]
En general, de la Vaissière considera que los heftalitas fueron parte de las grandes migraciones hunas del siglo IV d.C. desde la región de Altai que también llegaron a Europa y que estos hunos "eran los herederos políticos, y en parte culturales, de los xiongnu ". [79]
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Los heftalitas aparecen en varias pinturas murales en el área de Tokharistan , especialmente en escenas de banquetes en Balalyk tepe y como donantes del Buda en la pintura del techo del Buda de 35 metros en los Budas de Bamiyán . [77] Varias de las figuras en estas pinturas tienen una apariencia característica, con chaquetas con cinturón con una solapa única de su túnica doblada hacia el lado derecho, un estilo que se hizo popular bajo los heftalitas, [109] el cabello cortado, los accesorios para el cabello, su fisonomía distintiva y sus caras redondas sin barba. [110] Las figuras en Bamiyán deben representar a los donantes y potentados que apoyaron la construcción del monumental Buda gigante. [110] Estas notables pinturas participan "de la tradición artística de las clases gobernantes heftalitas de Tukharistan ". [76] [77]
Las pinturas relacionadas con los heftalitas a menudo se han agrupado bajo la denominación de "escuela de arte de Tokharistan", [111] o la "etapa heftalita en la historia del arte de Asia Central". [112] Las pinturas de Tavka Kurgan , de muy alta calidad, también pertenecen a esta escuela de arte, y están estrechamente relacionadas con otras pinturas de la escuela de Tokharistan como Balalyk tepe , en la representación de la ropa, y especialmente en el tratamiento de los rostros. [107]
Este "período heftalita" en el arte, con los caftanes con cuello triangular doblado hacia la derecha, el particular peinado corto, las coronas con medialunas, se han encontrado en muchas de las áreas históricamente ocupadas y gobernadas por los heftalitas, en Sogdia , Bamiyán (actual Afganistán ), o en Kucha en la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China ). Esto apunta a una "unificación política y cultural de Asia Central " con estilos artísticos e iconografía similares, bajo el gobierno de los heftalitas. [113]
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Los heftalitas fueron un estado vasallo del kanato rouraniano hasta principios del siglo V. [114] Hubo estrechos contactos entre ellos, aunque tenían diferentes idiomas y culturas, y los heftalitas tomaron prestada gran parte de su organización política de los rouranianos. [8] En particular, el título de " Khan ", que según McGovern era original de los rouranianos, fue tomado prestado por los gobernantes heftalitas. [8] La razón de la migración de los heftalitas al sureste fue evitar una presión de los rouranianos.
Los heftalitas se convirtieron en una entidad política importante en Bactria alrededor del 450 d. C., o algún tiempo antes. [18] Se ha asumido comúnmente que los heftalitas formaron una tercera ola de migraciones hacia Asia Central, después de los quionitas (que llegaron alrededor del 350 d. C.) y los kidaritas (que llegaron alrededor del 380 d. C.), pero estudios recientes sugieren que, en cambio, puede haber habido una sola ola masiva de migraciones nómadas alrededor del 350-360 d. C., la "Gran Invasión", desencadenada por el cambio climático y la aparición de aridez en las tierras de pastoreo de la región de Altay, y que estas tribus nómadas compitieron por la supremacía a partir de entonces en sus nuevos territorios en el sur de Asia Central. [82] [115] A medida que cobraron importancia, los heftalitas desplazaron a los kidaritas y luego a los hunos de Alchon , que se expandieron a Gandhara y el norte de la India.
Los heftalitas también entraron en conflicto con los sasánidas. Los relieves del complejo de Bandian parecen mostrar la derrota inicial de los heftalitas contra los sasánidas en el 425 d. C., y luego su alianza con ellos, desde la época de Bahram V (420-438 d. C.), hasta que invadieron el territorio sasánida y destruyeron el complejo de Bandian en el 484 d. C. [118] [117]
En 456-457, una embajada heftalita llegó a China, durante el reinado del emperador Wen del Wei del Norte . [82] En 458 eran lo suficientemente fuertes como para intervenir en Persia .
Alrededor de 466 probablemente tomaron tierras de Transoxiana de los Kidaritas con ayuda persa, pero pronto tomaron de Persia el área de Balkh y el este de Kushanshahr . [58] En la segunda mitad del siglo V controlaron los desiertos de Turkmenistán hasta el Mar Caspio y posiblemente Merv . [119] Para 500 tenían la totalidad de Bactria y el Pamir y partes de Afganistán . En 509, capturaron Sogdia y tomaron 'Sughd' (la capital de Sogdiana ). [75]
Al este, capturaron la cuenca del Tarim y llegaron hasta Ürümqi . [75]
Alrededor de 560 d.C. su imperio fue destruido por una alianza del Primer Kanato Turco y el Imperio Sasánida , pero algunos de ellos permanecieron como gobernantes locales en la región de Tokharistan durante los siguientes 150 años, bajo la soberanía de los turcos occidentales, seguidos por los Tokhara Yabghus . [58] [75] Entre los principados que permanecieron en manos heftalitas incluso después de que los turcos conquistaran su territorio estaban: Chaganian y Khuttal en el valle de Vakhsh . [75]
(ηβ "ēb") delante de la corona de Peroz I, abreviatura de ηβοδαλο "ĒBODALO", para "Heftalitas". [29]
ante el rostro de Khavad. [e] [121] Primera mitad del siglo VI d.C.Los heftalitas eran originalmente vasallos del kanato de Rouran, pero se separaron de sus señores a principios del siglo V. La siguiente vez que se los menciona fue en fuentes persas como enemigos de Yazdegerd II (435-457), quien a partir de 442 luchó contra las "tribus de los heftalitas", según el armenio Elisee Vardaped .
En 453, Yazdegerd trasladó su corte al este para lidiar con los heftalitas o grupos relacionados.
En 458, un rey heftalita llamado Akhshunwar ayudó al emperador sasánida Peroz I (458-484) a obtener el trono persa de su hermano. [122] Antes de su ascenso al trono, Peroz había sido el sasánida de Sistán en el extremo este del Imperio y, por lo tanto, había sido uno de los primeros en entrar en contacto con los heftalitas y solicitar su ayuda. [123]
Los heftalitas también pueden haber ayudado a los sasánidas a eliminar otra tribu huna, los kidaritas : hacia 467, Peroz I, con la ayuda de los heftalitas, supuestamente logró capturar a Balaam y poner fin al gobierno kidarita en Transoxiana de una vez por todas. [124] Los kidaritas debilitados tuvieron que refugiarse en el área de Gandhara .
Sin embargo, más tarde, a partir del año 474 d. C., Peroz I libró tres guerras con sus antiguos aliados, los heftalitas. En las dos primeras, él mismo fue capturado y rescatado. [18] Después de su segunda derrota, tuvo que ofrecer treinta mulas cargadas con dracmas de plata a los heftalitas, y también tuvo que dejar a su hijo Kavad como rehén. [123] La acuñación de monedas de Peroz I inundó Tokharistan, prevaleciendo sobre todas las demás emisiones sasánidas. [125]
En la tercera batalla, en la Batalla de Herat (484) , fue vencido por el rey heftalita Kun-khi, y durante los dos años siguientes los heftalitas saquearon y controlaron la parte oriental del Imperio sasánida. [122] [126] Perozduxt, la hija de Peroz, fue capturada y se convirtió en dama de la corte heftalita, como reina del rey Kun-khi. [126] Quedó embarazada y tuvo una hija que más tarde se casaría con su tío Kavad I. [ 123] Desde 474 hasta mediados del siglo VI, el Imperio sasánida pagó tributo a los heftalitas.
Desde entonces, Bactriana pasó a estar bajo el dominio formal de los heftalitas. [3] Los heftalitas cobraban impuestos a la población local: se ha encontrado un contrato en lengua bactriana en el archivo del Reino de Rob , que menciona impuestos de los heftalitas, que exigían la venta de tierras para pagarlos. Está fechado en 483/484 d. C. [3]
Como el Imperio sasánida pagaba un fuerte tributo, a partir de 474 los propios heftalitas adoptaron el símbolo alado y con triple medialuna de Peroz I como diseño para sus monedas. [18] Beneficiándose de la afluencia de monedas de plata sasánidas , los heftalitas no desarrollaron su propia moneda: acuñaron monedas con los mismos diseños que los sasánidas, o simplemente contramarcaron las monedas sasánidas con sus propios símbolos. [3] No inscribieron el nombre de su gobernante, al contrario de la costumbre de los hunos alchones o los kidaritas antes que ellos. [3] Excepcionalmente, un tipo de moneda se desvía del diseño sasánida, al mostrar el busto de un príncipe heftalita sosteniendo una copa para beber. [3] En general, los sasánidas pagaron "un enorme tributo" a los heftalitas, hasta la década de 530 y el ascenso de Khosrow I. [ 82]
Tras su victoria sobre Peroz I, los hepthalitas se convirtieron en protectores y benefactores de su hijo Kavad I , cuando Balash , un hermano de Peroz, tomó el trono sasánida. [123] En 488, un ejército hepthalita venció al ejército sasánida de Balash y pudo poner a Kavad I (488-496, 498-531) en el trono. [123]
En 496-498, Kavad I fue derrocado por los nobles y el clero, escapó y se restableció con un ejército heftalita. Josué el Estilita informa de numerosos casos en los que Kavad I lideró a las tropas heftalitas ("hunas"), en la captura de la ciudad de Teodosiúpolis de Armenia en 501-502, en batallas contra los romanos en 502-503, y nuevamente durante el asedio de Edesa en septiembre de 503. [122] [127] [128]
Se sabe que alrededor de 461-462 d. C., un gobernante huno de Alchon llamado Mehama estuvo establecido en Tokharistan oriental, lo que posiblemente indica una partición de la región entre los heftalitas en Tokharistan occidental, centrados en Balkh , y los hunos de Alchon en Tokharistan oriental, quienes luego se expandirían hacia el norte de la India. [131] Mehama aparece en una carta en lengua bactriana que escribió en 461-462 d. C., donde se describe a sí mismo como "Meyam, rey del pueblo de Kadag, el gobernador del famoso y próspero Rey de reyes Peroz". [131] Kadag es Kadagstan, un área en el sur de Bactria, en la región de Baghlan . Significativamente, se presenta como vasallo del rey Peroz I del Imperio sasánida , pero Mehama probablemente pudo más tarde luchar por la autonomía o incluso la independencia cuando el poder sasánida menguó y se trasladó a la India, con terribles consecuencias para el Imperio Gupta . [131] [132] [133]
Los heftalitas probablemente se expandieron a Tokharistán después de la destrucción de los kidaritas en 466. La presencia de los heftalitas en Tokharistán ( Bactria ) está fechada con seguridad en 484 d. C., fecha de un recibo de impuestos del Reino de Rob que menciona la necesidad de vender algunas tierras para pagar los impuestos heftalitas. [134] También se encontraron dos documentos, con fechas del período de 492 a 527 d. C., que mencionan los impuestos pagados a los gobernantes heftalitas. Otro documento sin fecha menciona funciones judiciales y de escribano bajo los heftalitas:
Sartu, el hijo de Hwade-gang, el próspero Yabghu del pueblo heftalita ( ebodalo shabgo ); Haru Rob, el escriba del gobernante heftalita ( ebodalo eoaggo ), el juez de Tokharistan y Gharchistan .
— Documento del Reino de Rob . [135]
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Los heftalitas conquistaron el territorio de Sogdiana , más allá del Oxus , que fue incorporado a su Imperio. [137] Es posible que hayan conquistado Sogdiana ya en el 479 d. C., ya que esta es la fecha de la última embajada conocida de los sogdianos a China. [137] [138] El relato del Liang Zhigongtu también parece registrar que, alrededor del 479 d. C., los heftalitas ocuparon la región de Samarcanda. [138] Alternativamente, los heftalitas pueden haber ocupado Sogdiana más tarde en el 509 d. C., ya que esta es la fecha de la última embajada conocida de Samarcanda al Imperio chino, pero esto podría no ser concluyente, ya que se sabe que varias ciudades, como Balkh o Kobadiyan , enviaron embajadas a China tan tarde como el 522 d. C., mientras estaban bajo control heftalita. [138] Ya en 484, el famoso gobernante heftalita Akhshunwar , que derrotó a Peroz I , tenía un título que puede entenderse como sogdiano: "'xs'wnd'r" ("poseedor del poder"). [138]
Los heftalitas pudieron haber construido importantes ciudades fortificadas de Hipodam (murallas rectangulares con una red ortogonal de calles) en Sogdiana, como Bujará y Panjikent , como también lo habían hecho en Herat , continuando los esfuerzos de construcción de ciudades de los kidaritas . [138] Los heftalitas probablemente gobernaron sobre una confederación de gobernantes o gobernadores locales, vinculados a través de acuerdos de alianza. Uno de estos vasallos puede haber sido Asbar, gobernante de Vardanzi , que también acuñó su propia moneda durante el período. [139]
La riqueza de los rescates y tributos sasánidas puede haber sido reinvertida en Sogdia, lo que posiblemente explica la prosperidad de la región a partir de ese momento. [138] Sogdia, en el centro de una nueva Ruta de la Seda entre China, el Imperio sasánida y el Imperio bizantino, se volvió extremadamente próspera bajo sus élites nómadas. [140] Los heftalitas asumieron el papel de intermediarios principales en la Ruta de la Seda , después de su gran predecesor, los kushán , y contrataron a sogdianos locales para llevar a cabo el comercio de seda y otros bienes de lujo entre el Imperio chino y el Imperio sasánida. [141]
Debido a la ocupación heftalita de Sogdia, la acuñación original de Sogdia se vio inundada por la afluencia de monedas sasánidas recibidas como tributo a los heftalitas. Esta acuñación se extendió luego a lo largo de la Ruta de la Seda . [137] El símbolo de los heftalitas aparece en la acuñación residual de Samarcanda , probablemente como consecuencia del control heftalita de Sogdia, y se vuelve prominente en la acuñación sogdiana desde el 500 al 700 d. C., incluida la acuñación de sus sucesores indígenas, los ijshids (642-755 d. C.), terminando con la conquista musulmana de Transoxiana . [142] [143]
A finales del siglo V d. C. se expandieron hacia el este a través de las montañas de Pamir , que son comparativamente fáciles de cruzar, como lo hicieron los kushán antes que ellos, debido a la presencia de mesetas convenientes entre los altos picos. [152] Ocuparon la cuenca occidental del Tarim ( Kashgar y Khotan ), tomando el control del área de los rourans , que habían estado recaudando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero ahora se estaban debilitando bajo los asaltos de la dinastía china Wei del Norte . [45] En 479 tomaron el extremo oriental de la cuenca del Tarim, alrededor de la región de Turfan . [45] [153] En 497-509, avanzaron al norte de Turfan hasta la región de Urumchi . [153] En los primeros años del siglo VI, enviaban embajadas desde sus dominios en la cuenca del Tarim a la dinastía Wei del Norte. [45] [153] Probablemente estaban en contacto con Li Xian , el gobernador chino de Dunhuang , conocido por haber amueblado su tumba con un jarro de estilo occidental probablemente fabricado en Bactria . [153]
Los heftalitas continuaron ocupando la cuenca del Tarim hasta el final de su imperio, alrededor del año 560 d. C. [45] [154]
A medida que los territorios gobernados por los heftalitas se expandieron hacia Asia Central y la cuenca del Tarim, el arte de los heftalitas, caracterizado por la vestimenta y los peinados de las figuras representadas, también llegó a usarse en las áreas que gobernaban, como Sogdiana , Bamiyán o Kucha en la cuenca del Tarim ( cuevas de Kizil , cuevas de Kumtura , relicario de Subashi ). [144] [48] [155] En estas áreas aparecen dignatarios con caftanes con un collar triangular en el lado derecho, coronas con tres crecientes, algunas coronas con alas y un peinado único. Otro marcador es el sistema de suspensión de dos puntos para espadas, que parece haber sido una innovación heftalita, y fue introducido por ellos en los territorios que controlaban. [144] Las pinturas de la región de Kucha , en particular los espadachines de las cuevas de Kizil , parecen haber sido realizadas durante el gobierno heftalita en la región, alrededor del 480-550 d. C. [144] [156] La influencia del arte de Gandhara en algunas de las primeras pinturas de las cuevas de Kizil , que datan de alrededor del año 500 d. C., se considera una consecuencia de la unificación política del área entre Bactria y Kucha bajo los heftalitas. [157] Algunas palabras de las lenguas tocarios pueden haber sido adoptadas de los heftalitas en el siglo VI d. C. [158]
Los primeros turcos del Primer Kanato Turco tomaron entonces el control de las áreas de Turfan y Kucha desde alrededor del año 560 d.C. y, en alianza con el Imperio Sasánida , jugaron un papel decisivo en la caída del Imperio Hepthalita. [159]
Un relato ilustrado de una embajada hepthalita (滑, Hua ) en la corte china de los Liang del Sur en la capital Jingzhou en 516-526 d. C. se da en Retratos de ofrendas periódicas de Liang , pintados originalmente por Pei Ziye o el futuro emperador Yuan de Liang mientras era gobernador de la provincia de Jingzhou cuando era joven entre 526 y 539 d. C., [160] y de los cuales se conserva una copia Song del siglo XI. [161] [162] [163] El texto explica lo pequeño que era el país de los Hua cuando todavía eran vasallos del Khaganato Rouran , y cómo más tarde se mudaron a "Moxian", posiblemente refiriéndose a su ocupación de Sogdia , y luego conquistaron numerosos países vecinos, incluido el Imperio sasánida: [161] [ 164] [165] [166] [f]
Cuando los suolu ( wei del norte ) entraron (en la frontera china) y se establecieron en el (valle del río) Sanggan (es decir, en el período 398-494 d. C.), los hua todavía eran un país pequeño y estaban bajo el gobierno de los ruirui . En el período Qi (479-502 d. C.), abandonaron (su área original) por primera vez y se trasladaron a Moxian (posiblemente Samarcanda ), donde se establecieron. [167] Cada vez más poderosos con el paso del tiempo, los hua lograron conquistar los países vecinos como Bosi ( Persia sasánida ), Panpan ( ¿Tashkurgan ?), Jibin ( Cachemira ), Wuchang ( Uddiyana o Khorasan ), Qiuci ( Kucha ), Shule ( Kashgar ), Yutian ( Khotan ) y Goupan ( Karghalik ), y expandieron su territorio en mil li ... [166]
— Párrafo "Hua" en Retratos de ofrendas periódicas de Liang . [161]
Los Retratos de Ofrendas Periódicas de Liang mencionan que ningún enviado de los heftalitas llegó antes de 516 a la corte del sur, y fue solo en ese año que un rey heftalita llamado Yilituo Yandai (姓厭帶名夷栗陁) envió un embajador llamado Puduoda[] (蒲多达[], posiblemente un nombre budista "Buddhadatta" o "Buddhadāsa"). [162] [168] En 520, otro embajador llamado Fuheliaoliao (富何了了) visitó la corte de Liang, trayendo un león amarillo, un abrigo de piel de marta blanca y brocado persa como regalo. [162] [168] Otro embajador llamado Kang Fuzhen (康符真), también lo siguió con regalos (en 526 d. C. según el Liangshu ). [162] [168] Su lengua tuvo que ser traducida por los Tuyuhun . [168]
En los Retratos de Ofrendas Periódicas de Liang , los Hepthalites son tratados como el estado extranjero más importante, ya que ocupan la posición principal, al frente de la columna de embajadores extranjeros, y tienen por lejos el texto descriptivo más grande. [169] Los Hepthalites estaban, según el Liangshu (Cap. 54), acompañados en su embajada por tres estados: Humidan (胡蜜丹), Yarkand (周古柯, Khargalik) y Kabadiyan (呵跋檀). [170] Los enviados de derecha a izquierda fueron: los heftalitas (滑/嚈哒), Persia (波斯), Corea (百濟), Kucha (龜茲), Japón (倭), Malasia (狼牙脩), Qiang (鄧至), Yarkand (周古柯, Zhouguke , "cerca de Hua "), [170] yan (呵跋檀Hebatan , "cerca de Hua "), [170] Kumedh (胡蜜丹, Humidan , "cerca de Hua "), [170] Balkh (白題, Baiti , "descendientes de los Xiongnu y al este de los Hua "), [170] y finalmente Merv (末). [169] [161] [171]
La mayoría de los embajadores de Asia Central aparecen luciendo barbas pobladas y cabello relativamente largo, pero, en marcado contraste, el embajador heftalita, así como el embajador de Balkh , están bien afeitados y con la cabeza descubierta, y su cabello está cortado muy corto. [172] Estas características físicas también son visibles en muchos de los sellos de Asia Central de ese período. [172]
En total, las crónicas chinas registraron veinticuatro embajadas heftalitas: la primera embajada en 456, y las otras desde 507 hasta 558 d. C. (incluidas quince a los Wei del Norte hasta el final de esta dinastía en 535, y cinco a los Liang del Sur en 516-541). [173] [174] Los últimos tres se mencionan en el Zhoushu , que registra que los heftalitas habían conquistado Anxi , Yutian ( región de Hotan en Xinjiang ) y más de veinte países más, y que enviaron embajadas a la corte china de Wei Occidental y Zhou del Norte en 546, 553 y 558 d. C. respectivamente, después de lo cual los heftalitas fueron "aplastados por los turcos" y las embajadas se detuvieron. [175]
Los heftalitas también solicitaron y obtuvieron un obispo cristiano del Patriarca de la Iglesia del Este, Mar Aba I, alrededor del año 550 d.C. [2]
El complejo de los Budas de Bamiyán fue desarrollado bajo el gobierno heftalita. [87] [88] [178] Después de la disolución de su imperio en 550-560, los heftalitas continuaron gobernando en las áreas geográficas correspondientes a Tokharistan y el actual norte de Afganistán , [1] [179] [180] y particularmente mantuvieron una serie de castillos en los caminos a Bamiyán. [181] La datación por carbono de los componentes estructurales de los Budas ha determinado que el "Buda Oriental" más pequeño de 38 m (125 pies) fue construido alrededor de 570 d. C. (544-595 d. C. con un 95% de probabilidad), mientras que el "Buda Occidental" más grande de 55 m (180 pies) fue construido alrededor de 618 d. C. (591-644 d. C. con un 95% de probabilidad). [85] Esto corresponde al período inmediatamente anterior o posterior a la gran derrota de los heftalitas contra las fuerzas combinadas de los imperios turco occidental y sasánida (557 d. C.), o al período siguiente durante el cual se reagruparon al sur del Oxus como principados, pero esencialmente antes de que los turcos occidentales finalmente invadieran la región para formar el Tokhara Yabghus (625 d. C.).
Entre las pinturas más famosas de los Budas de Bamiyán, el techo del Buda oriental más pequeño representa una deidad solar en un carro tirado por caballos, así como escenas ceremoniales con figuras reales y devotos. [176] El dios viste un caftán al estilo de Tokhara , botas y sostiene una lanza, es "El Dios del Sol y un Carro Dorado que se Eleva en el Cielo". [182] Su representación se deriva de la iconografía del dios iraní Mitra , tal como se venera en Sogdia . [182] Está montado en un carro dorado de dos ruedas, tirado por cuatro caballos. [182] Dos asistentes alados están de pie al costado del carro, vistiendo un casco corintio con una pluma y sosteniendo un escudo. [182] En la parte superior están los dioses del viento, volando con una bufanda sostenida en ambas manos. [182] Esta gran composición es única y no tiene equivalente en Gandhara o la India , pero hay algunas similitudes con la pintura de Kizil o Dunhuang . [182]
La imagen central del Dios Sol en su carro dorado está enmarcada por dos filas laterales de individuos: reyes y dignatarios mezclados con budas y bodhisattvas . [110] Uno de los personajes , de pie detrás de un monje de perfil, puede ser el rey de Bamiyán. [110] Lleva una corona almenada con una sola media luna y korymbos , una túnica de cuello redondo y una diadema sasánida. [110] Varias de las figuras, ya sean parejas reales , individuos coronados o mujeres ricamente vestidas , tienen la apariencia característica de los heftalitas de Tokharistan , con chaquetas con cinturón con una solapa única de su túnica doblada en el lado derecho, el cabello cortado, los accesorios para el cabello, su fisonomía distintiva y sus caras redondas sin barba. [77] [110] [183] Estas figuras deben representar a los donantes y potentados que apoyaron la construcción del monumental Buda gigante. [110] Están reunidos alrededor de los Siete Budas del pasado y Maitreya . [184] Los individuos en esta pintura son muy similares a los individuos representados en Balalyk Tepe , y pueden estar relacionados con los heftalitas . [77] [185] Participan "de la tradición artística de las clases gobernantes heftalitas de Tukharestan ". [186]
Estos murales desaparecieron con la destrucción de las estatuas por los talibanes en 2001. [110]
La tumba de Wirkak es la tumba de un comerciante sogdiano del siglo VI establecido en China, y descubierta en Xi'an . [187] Parece que las representaciones de gobernantes heftalitas son omnipresentes en las decoraciones pictóricas de la tumba, como figuras reales con elaboradas coronas de tipo sasánida que aparecen en sus palacios, yurtas nómadas o mientras cazan. [187] Los gobernantes heftalitas se muestran con el pelo corto, vistiendo túnicas, y a menudo se los representa junto con su consorte femenina. [187] Por lo tanto, el comerciante sogdiano Wirkak puede haber tratado principalmente con los heftalitas durante sus años de juventud (tenía alrededor de 60 años cuando los heftalitas fueron finalmente destruidos por la alianza de los sasánidas y los turcos entre 556 y 560 d. C.). [188] Los heftalitas también aparecen en cuatro paneles del lecho funerario de Miho (c. 570 d. C.) con rasgos algo caricaturescos y características de vasallos de los turcos. [189] Por el contrario, las representaciones en las tumbas de comerciantes sogdianos posteriores, como la Tumba de An Jia (que era 24 años más joven que Wirwak), ya muestran la omnipresencia de los turcos del Primer Kanato Turco, que probablemente fueron sus principales socios comerciales durante su vida activa. [188]
Después de Kavad I , los heftalitas parecen haber desviado su atención del Imperio sasánida , y el sucesor de Kavad, Khosrow I (531-579), pudo reanudar una política expansionista hacia el este. [123] Según al-Tabari , Khosrow I logró, a través de su política expansionista, tomar el control de " Sind , Bust, Al-Rukkhaj, Zabulistán , Tukharistán , Dardistán y Kabulistán ", ya que finalmente derrotó a los heftalitas con la ayuda del Primer Kanato Turco. [123]
En 552, los göktürks tomaron el control de Mongolia, formaron el Primer Kanato Turco y en 558 llegaron al Volga . Hacia 555-567, [g] los turcos del Primer Kanato Turco y los sasánidas bajo el mando de Cosroes I se aliaron contra los heftalitas y los derrotaron después de una batalla de ocho días cerca de Qarshi , la batalla de Gol-Zarriun , tal vez en 557. [h] [192]
Estos acontecimientos pusieron fin al Imperio heftalita, que se fragmentó en principados semiindependientes, que pagaban tributo a los sasánidas o a los turcos, dependiendo de la situación militar. [1] [179] Después de la derrota, los heftalitas se retiraron a Bactriana y reemplazaron al rey Gatfar por Faghanish , el gobernante de Chaghaniyan . A partir de entonces, el área alrededor del Oxus en Bactriana contuvo numerosos principados heftalitas, restos del gran Imperio heftalita destruido por la alianza de los turcos y los sasánidas. [193] Se reportan en el valle de Zarafshan , Chaghaniyan , Khuttal , Termez , Balkh , Badghis , Herat y Kabul , en las áreas geográficas correspondientes a Tokharistan y el actual norte de Afganistán . [1] [179] [180] También tenían una serie de castillos en los caminos a Bamiyán . [181] Se han excavado extensas necrópolis kurganes heftalitas en toda la región, así como una posible en el valle de Bamiyán. [194]
Los sasánidas y los turcos establecieron una frontera para sus zonas de influencia a lo largo del río Oxus , y los principados heftalitas funcionaron como estados tapón entre dos imperios. [179] Pero cuando los heftalitas eligieron a Faghanish como su rey en Chaganiyan, Khosrow I cruzó el Oxus y puso los principados de Chaghaniyan y Khuttal bajo tributo. [179]
Cuando Khosrow I murió en 579, los heftalitas de Tokharistan y Khotan aprovecharon la situación para rebelarse contra los sasánidas, pero sus esfuerzos fueron aniquilados por los turcos. [179] Hacia 581 o antes, la parte occidental del Primer Kanato Turco se separó y se convirtió en el Kanato Turco Occidental . En 588, desencadenando la Primera Guerra Perso-Turca , el Kan turco Bagha Qaghan (conocido como Sabeh/Saba en fuentes persas ), junto con sus súbditos heftalitas, invadió los territorios sasánidas al sur del Oxus, donde atacaron y derrotaron a los soldados sasánidas estacionados en Balkh , y luego procedieron a conquistar la ciudad junto con Talaqan , Badghis y Herat . [195] Finalmente fueron repelidos por el general sasánida Vahram Chobin . [179]
Hacia el año 600, los heftalitas atacaban el Imperio sasánida hasta llegar a Ispahán (Spahán), en el centro de Irán. Los heftalitas acuñaron numerosas monedas que imitaban la acuñación de Cosroes II, añadiendo en el anverso una firma heftalita en sogdiano y un símbolo tamgha ..
Hacia el año 616/617 d. C., los göktürks y los heftalitas atacaron el Imperio sasánida y llegaron a la provincia de Isfahán. [196] Cosroes llamó a Smbat IV Bagratuni de la Armenia persa y lo envió a Irán para repeler a los invasores. Smbat, con la ayuda de un príncipe persa llamado Datoyean, repelió a los heftalitas de Persia y saqueó sus dominios en el Jorasán oriental , donde se dice que Smbat mató a su rey en combate singular. Cosroes le dio entonces a Smbat el título honorífico de Khosrow Shun ("la alegría o satisfacción de Khosrow"), mientras que su hijo Varaztirots II Bagratuni recibió el nombre honorífico de Javitean Khosrow ("Khosrow eterno"). [197]
Desde el año 625 d. C., el territorio de los heftalitas desde Tokharistán hasta Kabulistán fue tomado por los turcos occidentales , formando una entidad gobernada por nobles turcos occidentales, los Tokhara Yabghus . [179] Los Tokhara Yabghus o "Yabghus de Tokharistán" ( chino :吐火羅葉護; pinyin : Tǔhuǒluó Yèhù ), fueron una dinastía de subreyes turcos occidentales , con el título de " Yabghus ", que gobernaron desde el año 625 d. C. al sur del río Oxus , en el área de Tokharistán y más allá, con algunas entidades políticas más pequeñas que sobrevivieron en el área de Badakhshan hasta el año 758 d. C. Su legado se extendió al sureste hasta el siglo IX d. C., con los turcos Shahis y los Zunbils .
Hacia el año 650 d. C., durante la conquista árabe del Imperio sasánida, el gobernante del Imperio sasánida Yazdegerd III estaba tratando de reagruparse y reunir fuerzas alrededor de Tokharistan y esperaba obtener la ayuda de los turcos, después de su derrota ante los árabes en la batalla de Nihâvand (642 d. C.). [201] Yazdegerd fue apoyado inicialmente por el Principado heftalita de Chaghaniyan , que le envió tropas para ayudarlo contra los árabes. Pero cuando Yazdegerd llegó a Merv (en lo que hoy es Turkmenistán ) exigió impuestos al Marzban de Marw, perdiendo su apoyo y haciendo que se aliara con el gobernante heftalita de Badghis , Nezak Tarkan . El gobernante hepthalita de Badghis se alió con el Marzban de Merv y atacó Yazdegerd, derrotándolo en 651. [201] Yazdegerd III apenas logró escapar con vida, pero fue asesinado en las cercanías de Merv poco después, y los árabes lograron capturar la ciudad de Merv ese mismo año. [201]
En el año 652 d. C., tras el asedio de Herat (652) en el que participaron los heftalitas, los árabes capturaron las ciudades del norte de Tokharistan, incluida Balkh , y los principados heftalitas se vieron obligados a pagar tributo y aceptar guarniciones árabes. [201] Los heftalitas se rebelaron nuevamente en el año 654 d. C., lo que llevó a la batalla de Badghis .
En 659, las crónicas chinas todavía mencionaban a los "Tarkans heftalitas" (悒達太汗Yida Taihan , probablemente relacionado con " Nezak Tarkan "), como algunos de los gobernantes de Tokharistan que permanecieron teóricamente sujetos al Imperio chino, y cuya ciudad principal era Huolu 活路 (la moderna Mazār-e Sherif , Afganistán). [202] [203]
La ciudad de Merv se convirtió en la base de los árabes para sus operaciones en Asia Central. [201] Los árabes se debilitaron durante la guerra civil de cuatro años que condujo al establecimiento del Califato Omeya en 661, pero pudieron continuar su expansión después de eso. [201]
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. Alrededor del año 700 d.C.Hacia el año 689 d. C., el gobernante heftalita de Badghis y el rebelde árabe Musa ibn Abd Allah ibn Khazim, hijo del gobernador zubayrí de Jorasán Abd Allah ibn Khazim al-Sulami , se aliaron contra las fuerzas del califato omeya . [204] Los heftalitas y sus aliados capturaron Termez en 689, repelieron a los árabes y ocuparon toda la región de Jorasán durante un breve período, con Termez como capital, descrita por los árabes como "la sede de los heftalitas" ( dār mamlakat al-Hayāṭela ). [205] [206] Los árabes del califato omeya bajo el mando de Yazid ibn al-Muhallab recuperaron Termez en 704. [204] [202] Nezak Tarkan , gobernante de los heftalitas de Badghis, lideró una nueva revuelta en 709 con el apoyo de otros principados, así como de su gobernante nominal, el Yabghu de Tokharistan . [205] En 710, Qutaiba ibn Muslim pudo restablecer el control musulmán sobre Tokharistan y capturó a Nezak Tarkan, quien fue ejecutado por orden de al-Hajjaj , a pesar de las promesas de perdón, mientras que el Yabghu fue exiliado a Damasco y mantenido allí como rehén. [207] [208] [209]
En 718 d. C., las crónicas chinas todavía mencionan a los heftalitas (悒達Yida ) como una de las entidades políticas bajo la soberanía del turco Tokhara Yabghus , capaz de proporcionar 50.000 soldados al servicio de su señor. [202] Algunos restos, no necesariamente dinásticos, de la confederación heftalita se incorporarían a los Göktürks , ya que un antiguo documento tibetano, que data del siglo VIII, menciona a la tribu Heb-dal entre las 12 tribus Dru-gu gobernadas por el khagan turco oriental Bug-chor , es decir, Qapaghan Qaghan [210] Las crónicas chinas informan de embajadas del "reino heftalita" tan tarde como en 748 d. C. [202] [2]
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) representadas en la " Cueva de los Pintores " en Kizil tienen diseños típicos hunos de formas rectangulares u ovaladas con ornamentación cloisonné , y datan del siglo V d.C. [211],_cropped.jpg/1280px-Gyerim-ro_dagger_(Korea),_cropped.jpg)
Los heftalitas eran considerados una poderosa fuerza militar. [212] Según las fuentes, su arma principal era el arco, la maza o la espada. [212] A juzgar por sus logros militares, probablemente tenían una fuerte caballería. [212] En Persia, según el cronista armenio del siglo VI Lazar Parpetsi :
Incluso en tiempos de paz, la mera visión o mención de un heftalita aterrorizaba a todos, y no era cuestión de ir a la guerra abiertamente contra uno, pues todos recordaban con demasiada claridad las calamidades y derrotas infligidas por los heftalitas al rey de los arios y a los persas. [212]
Se sabe que los diseños "hunos" en armas influyeron en los diseños sasánidas durante el siglo VI-VII d. C., justo antes de las invasiones islámicas. [213] Los sasánidas adoptaron los diseños nómadas hunos para espadas de hierro rectas y sus vainas cubiertas de oro. [213] Este es particularmente el caso del diseño de suspensión de dos correas, en el que se unían correas de diferentes longitudes a una proyección en forma de P en la vaina, de modo que la espada pudiera sostenerse de lado, lo que facilitaba su desenvainado, especialmente a caballo. [213] Se considera que el sistema de suspensión de dos puntos para espadas fue introducido por los heftalitas en Asia Central y en el Imperio sasánida y es un marcador de su influencia, y el diseño fue generalmente introducido por ellos en los territorios que controlaban. [144] El primer ejemplo de espada de dos suspensiones en el arte sasánida aparece en un relieve de Taq-i Bustan que data de la época de Khusro II (590-628 d. C.), y se cree que fue adoptado de los hepthalitas. [144]
Las espadas con diseños cloisonné ornamentados y suspensiones de dos correas, como las que se encuentran en las pinturas de Penjikent y Kizil y en las excavaciones arqueológicas, pueden ser versiones de las dagas producidas bajo la influencia heftalita. [214] Las armas con diseños hunos están representadas en la "Cueva de los Pintores" en las Cuevas de Kizil , en un mural que muestra guerreros con armadura y que data del siglo V d. C. [211] Sus guardas de espada tienen diseños hunos típicos de formas rectangulares u ovaladas con ornamentación cloisonné . [211] La daga Gyerim-ro , encontrada en una tumba en Corea, es una daga y vaina muy decoradas del siglo V-VI con diseño de suspensión de dos correas "hunas", introducidas por los heftalitas en Asia Central. [215] Se cree que la daga Gyerim-ro llegó a Corea a través del comercio o como un regalo diplomático. [216]
Los cascos laminares también fueron popularizados por los nómadas esteparios y fueron adoptados por el Imperio sasánida cuando tomaron el control del antiguo territorio heftalita. [217] Este tipo de casco aparece en esculturas en capiteles de pilares en Ṭāq-e Bostān y Behistun , y en las monedas Anahita de Khosrow II (r. 590-628 d. C.). [217]
Se decía que practicaban la poliandria y la deformación craneal artificial . Fuentes chinas decían que adoraban a «dioses extranjeros», «demonios», al «dios del cielo» o al «dios del fuego». Los gokturcos les dijeron a los bizantinos que tenían ciudades amuralladas. Algunas fuentes chinas decían que no tenían ciudades y vivían en tiendas de campaña. Litvinsky intenta resolver esto diciendo que eran nómadas que se trasladaban a las ciudades que habían conquistado. Había algunos funcionarios gubernamentales, pero el control central era débil y las dinastías locales pagaban tributo. [220]
Según Song Yun , el monje budista chino que visitó el territorio heftalita en 540 y "ofrece relatos precisos de la gente, su vestimenta, las emperatrices y los procedimientos y tradiciones de la corte del pueblo y afirma que los heftalitas no reconocían la religión budista y predicaban pseudodioses y mataban animales para su carne". [7] Se informa que algunos heftalitas a menudo destruían monasterios budistas, pero estos fueron reconstruidos por otros. Según Xuanzang , el tercer peregrino chino que visitó las mismas áreas que Song Yun unos 100 años después, la capital de Chaghaniyan tenía cinco monasterios. [62]
Según el historiador André Wink, "... en el dominio heftalita predominaba el budismo , pero también había un sedimento religioso de zoroastrismo y maniqueísmo ". [9] Balkh tenía unos 100 monasterios budistas y 30.000 monjes. Fuera de la ciudad había un gran monasterio budista, conocido posteriormente como Naubahar . [62]
A mediados del siglo VI ya había cristianos entre los heftalitas, aunque no se sabe nada de cómo se convirtieron. En 549 enviaron una delegación a Aba I , el patriarca de la Iglesia de Oriente , pidiéndole que consagrara a un sacerdote elegido por ellos como su obispo, lo que el patriarca hizo. El nuevo obispo rindió homenaje tanto al patriarca como al rey sasánida, Cosroes I. No se conoce la sede del obispado, pero puede haber sido Badghis -Qadištan, cuyo obispo, Gabriel, envió un delegado al sínodo del patriarca Ishoyahb I en 585. [222] Probablemente estuvo bajo el metropolitano de Herat . La presencia de la iglesia entre los heftalitas les permitió expandir su trabajo misionero a través del Oxus. En el año 591, algunos heftalitas que servían en el ejército del rebelde Bahram Chobin fueron capturados por Cosroes II y enviados al emperador romano Mauricio como regalo diplomático. Se tatuaron cruces nestorianas en la frente. [10] [223]
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Varios sellos encontrados en Bactria y Sogdia han sido atribuidos a los heftalitas.
ηβοδαλο ββγο, "El Señor de los Heftalitas"), y ha sido datado a finales del siglo V-principios del siglo VI d.C. [3] [27] [34] Este importante sello fue publicado por Judith A. Lerner y Nicholas Sims-Williams en 2011. [229]Los heftalitas gobernaban una confederación de varias personas, muchas de las cuales probablemente eran de ascendencia iraní y hablaban una lengua iraní. [234] A varias ciudades, como Balkh , Kobadiyan y posiblemente Samarcanda , se les permitió enviar embajadas regionales a China mientras estaban bajo control heftalita. [138] Se conocen varios retratos de embajadores regionales de los territorios ocupados por los heftalitas ( Tokharistan , Cuenca del Tarim ) a partir de pinturas chinas como los Retratos de la ofrenda periódica de Liang , pintados originalmente en 526-539 d. C. [166] En ese momento estaban bajo el señorío de los heftalitas, quienes llevaron las embajadas a la corte del sur de Liang a principios del siglo VI d. C. [169] [170] Un siglo después, bajo la dinastía Tang , los retratos de la gente local de Tokharistan fueron ilustrados nuevamente en La reunión de reyes , alrededor del 650 d. C. Etienne de la Vaissière ha estimado que la población local de cada oasis importante en Tokharistan y Turkestán occidental durante el período era de alrededor de varios cientos de miles cada uno, mientras que es más probable que los oasis principales de la cuenca del Tarim hayan tenido poblaciones de decenas de miles cada uno. [235]
Los hunos de Alchon , que invadieron el norte de la India y eran conocidos allí como " hūṇas ", han sido considerados durante mucho tiempo como una parte o una subdivisión de los heftalitas, o como su rama oriental, pero ahora tienden a ser considerados como una entidad separada, que puede haber sido desplazada por el asentamiento de los heftalitas en Bactria. [237] [238] [239] Historiadores como Beckwith , refiriéndose a Étienne de la Vaissière , dicen que los heftalitas no eran necesariamente lo mismo que los hunas ( Sveta Huna ). [240] Según de la Vaissière, los heftalitas no están identificados directamente en las fuentes clásicas junto con los hunas. [241] Inicialmente estaban basados en la cuenca del Oxus en Asia Central y establecieron su control sobre Gandhara en la parte noroeste del subcontinente indio alrededor del 465 d. C. [242] Desde allí, se extendieron a varias partes del norte, oeste y centro de la India .
En la India, a estos pueblos invasores se les llamó hunas , o "Sveta Huna" ( hunos blancos ) en sánscrito . [40] Los hūṇas se mencionan en varios textos antiguos como el Rāmāyaṇa , el Mahābhārata , los Purāṇas y el Raghuvaṃśa de Kalidasa . [243] Los primeros hunas , probablemente kidaritas , fueron derrotados inicialmente por el emperador Skandagupta del Imperio Gupta en el siglo V d. C. [244] A principios del siglo VI d. C., los hunos alchon hunos a su vez invadieron la parte del Imperio Gupta que estaba al sureste y habían conquistado la India central y del norte . [8] El emperador Gupta Bhanugupta derrotó a los hunas bajo Toramana en 510, y su hijo Mihirakula fue rechazado por Yashodharman en 528 EC. [245] [246] Los hunas fueron expulsados de la India por los reyes Yasodharman y Narasimhagupta , a principios del siglo VI. [247] [248]
Es posible que varios grupos hayan descendido de los heftalitas. [249] [250]
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, Étienne de la Vaissière, en un artículo fundamental, utilizó algunas fuentes nuevas o poco conocidas para argumentar que los xiongnu de hecho se habían llamado a sí mismos "hunos", y que después de la disolución de su imperio una parte considerable de los xiongnu del norte permaneció en la región de Altai. A mediados del siglo IV, dos grandes grupos de hunos partieron de allí, uno hacia el sur, a las tierras al norte de Persia (kidaritas, alkhan, heftalitas) y el otro hacia el oeste, a Europa. Aunque se basa en fuentes limitadas, la afirmación de que los xiongnu imperiales y postimperiales, las dinastías hunas al norte y al este de los sasánidas y los hunos europeos están directamente vinculados está bien argumentada.
Buda oriental: 549 d. C. – 579 d. C. (rango de 1 σ, probabilidad del 68,2 %) 544 d. C. – 595 d. C. (rango de 2 σ, probabilidad del 95,4 %). Buda occidental: 605 d. C. – 633 d. C. (rango de 1 σ, 68,2 %) 591 d. C. – 644 d. C. (rango de 2 σ, probabilidad del 95,4 %).
argumentarían a favor de su asociación con la tradición artística de las clases gobernantes heftalitas de Tukharistan , que sobrevivieron a la caída del poder heftalita en el año 557 d.C.
Los Budas de Bamiyán datan de la época heftalita.
Un sorprendente paralelo con los murales de Balalyk tepe lo ofrecen los archivos de donantes representados en las paredes derecha e izquierda de la bóveda del Buda de 34 m en Bamiyán. (...) La notable semejanza estilística e iconográfica general entre los dos conjuntos de pinturas abogaría por su asociación con la tradición artística de las clases gobernantes heftalitas de Tukharestan que sobrevivieron a la caída del poder heftalita en el año 577 d. C.
con otras naciones nómadas de Asia Central, los heftalitas practican el entierro en kurgan, y se han excavado extensas necrópolis heftalitas en Afganistán en Sadiqabad cerca de Charikar y Shakh Tepe cerca de Qunduz. También se ha registrado una necrópolis kurgan en el valle de Bamiyán que, por asociación con los monumentos de Bamiyán, también podría ser heftalita (o yabghu) (Nota 25 Ver Levi 1972 69-70. Es sorprendente que en vista de la importancia de estos enterramientos en túmulos y su posible asociación con los heftalitas en el valle de Bamiyán, hayan pasado desapercibidos en todas las principales autoridades sobre Bamiyán, por ejemplo, Klimburg - Salter 1989).
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