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Hipótesis jázara sobre la ascendencia asquenazí

Kanato Jázaro, 650–850

La hipótesis jázara de la ascendencia asquenazí , a menudo llamada el mito jázaro por sus críticos, [1] [2] es una hipótesis histórica en gran parte abandonada que postulaba que los judíos asquenazíes eran principalmente, o en gran medida, descendientes de los jázaros , un conglomerado multiétnico de pueblos principalmente turcos que formaron un kanato seminómada en y alrededor del Cáucaso norte y central y la estepa póntico-caspia . La hipótesis también postuló que después del colapso del imperio jázaro, los jázaros huyeron a Europa del Este y constituyeron una gran parte de los judíos allí. [3] La hipótesis se basa en fuentes medievales como la Correspondencia jázara , según la cual en algún momento de los siglos VIII-IX, Judah Halevi y Abraham ibn Daud dijeron que un pequeño número de jázaros se habían convertido al judaísmo rabínico . [4] El alcance de la conversión dentro del Kanato Jázaro sigue siendo incierto, pero la evidencia utilizada para vincular las comunidades ashkenazíes posteriores con los Jázaros es escasa y está sujeta a interpretaciones conflictivas. [5]

La especulación de que la población judía de Europa se originó entre los jázaros ha persistido durante dos siglos, al menos desde 1808. A fines del siglo XIX, Ernest Renan y otros académicos especularon que los judíos asquenazíes de Europa se originaron entre los refugiados que habían emigrado desde el colapso del Kanato jázaro hacia el oeste, hacia Europa. Aunque varios académicos la evocaron de manera intermitente desde entonces, la hipótesis jázaro-asquenazí llamó la atención de un público mucho más amplio con la publicación de La decimotercera tribu de Arthur Koestler en 1976. [6] [3] Recientemente, el genetista Eran Elhaik la revivió y en 2013 realizó un estudio con el objetivo de reivindicarla. [7]

Los estudios genéticos sobre los judíos no han encontrado evidencia sustancial de un origen jázaro entre los judíos asquenazíes. Genetistas como Doron Behar y otros (2013) han concluido que tal vínculo es improbable, señalando que es difícil probar la hipótesis jázara utilizando la genética porque no hay descendientes modernos claros de los jázaros que puedan proporcionar una prueba clara de la contribución a la ascendencia judía asquenazí, pero no encontraron marcadores genéticos en los judíos asquenazíes que los vinculen con los pueblos del área del Cáucaso/jázaro. [8] Atzmon y otros encontraron evidencia de que los asquenazíes tienen orígenes mixtos del Cercano Oriente y Europa meridional/mediterráneo, aunque no se excluyó alguna mezcla con poblaciones jázaras y eslavas después del año 100 d. C. [a] [8] Xue y otros señalan que un origen totalmente jázaro/turco/del Medio Oriente está fuera de cuestión, dada la complejidad de las mezclas asquenazíes. [b] Aunque la mayoría de los genetistas contemporáneos que han publicado sobre el tema lo descartan, hay algunos que han defendido su plausibilidad, o no han excluido la posibilidad de algún componente jázaro en la formación de los ashkenazíes.

Los antisionistas han citado en ocasiones esta hipótesis para cuestionar la idea de que los judíos tienen vínculos genéticos con el antiguo Israel . También ha desempeñado ocasionalmente algún papel en las teorías antisemitas propuestas por grupos marginales de racistas estadounidenses, nacionalistas rusos y seguidores del movimiento de identidad cristiana .

Historia

1806–1918

Lawrence J. Epstein atribuye al rabino ucraniano Isaac Baer Levinsohn (1788-1860) la primera referencia de una conexión entre los judíos asquenazíes y los jázaros. [9] Según Jacob S. Raisin , Levinsohn expresó la opinión de que los judíos rusos provenían de las orillas del Volga . [c] Levinsohn escribió en 1828:

«Nuestros mayores nos dijeron que algunas generaciones antes los judíos de estas zonas hablaban solamente esta lengua rusa, y esta lengua judía ashkenazi que hablamos ahora aún no se había difundido entre todos los judíos que vivían en estas regiones.» [d]

La hipótesis fue avanzada, sin embargo, antes, en 1808, por Johann Ewers en su Vom Ursprung des russischen Staats (Sobre los orígenes del Estado ruso) (1808) en el contexto de una controversia temprana sobre los fundamentos del Estado ruso, que enfrentó a los académicos que defendían un origen normando para los varegos contra los que argumentaban que estos fundadores de la Rus de Kiev eran eslavos e indígenas. Ewers propuso la idea de que los fundadores vikingos/varegos eran de hecho jázaros. [11] [12] [13] El historiador ruso Nikolai Karamzin avanzó la afirmación, afirmando que un número considerable de jázaros habían abandonado Jazaria para ir a la Rus de Kiev en la época de Vladimir I (980-1015). [14] El orientalista alemán Karl Neumann sugirió ya en 1847 que la migración de los jázaros podría haber contribuido a la formación de la población central de los judíos de Europa del Este, sin especificar si se refería a la Rus de Kiev. a los turcos judaizantes o a los residentes étnicos judíos de Khazaria. [e] [15]

Posteriormente, Abraham Eliyahu Harkavi sugirió en 1869 que podría haber un vínculo entre los jázaros y los judíos europeos. [f] Sin embargo, tres años después, en 1872, un caraíta de Crimea , Abraham Firkovich , proclamó alternativamente que los miembros de su secta de habla turca descendían de conversos turcos al judaísmo. [16] Esta hipótesis, de que los descendientes de los conversos jázaros al judaísmo formaban una proporción importante de los ashkenazíes , fue propuesta por primera vez al público occidental por Ernest Renan en 1883. [17] [18] [19] En una conferencia pronunciada en París ante el Círculo de Saint-Simon el 27 de enero de 1883, Renan argumentó que la conversión jugó un papel importante en la formación del pueblo judío, afirmando que:

Esta conversión del reino de los Jázaros tiene una importancia considerable en lo que respecta al origen de los judíos que viven en los países a lo largo del Danubio y en el sur de Rusia. Estas regiones encierran grandes masas de población judía que, con toda probabilidad, no tienen nada o casi nada de judío antropológico. [g]

Según Mari Réthelyi, profesora de estudios judíos que escribe en la revista Hungarian Cultural Studies , muchos judíos húngaros de finales del siglo XIX, en respuesta a la magiarización y al antisemitismo húngaro, adoptaron la teoría propuesta por el rabino Samuel Kohn en 1884, de que los judíos húngaros, al igual que los cristianos húngaros, compartían una descendencia étnica común proveniente del matrimonio mixto entre jázaros y magiares. [20]

La tesis de Renan encontró eco poco después, en 1885, cuando Isidore Loeb , rabino, historiador y secretario de la Alliance Israélite Universelle , defendiendo la causa de la emancipación judía , cuestionó la noción de que las naciones se basaban en razas y, por lo tanto, los judíos podían ser excluidos como extranjeros. Por el contrario, argumentó, no se diferenciaban de otros pueblos y naciones, todos los cuales surgían del mestizaje: los judíos no eran una excepción y se podía suponer, agregó, que muchos judíos alemanes y rusos descendían de los jázaros. [21] [h] De manera similar, en 1893, Anatole Leroy-Beaulieu , un crítico del antisemitismo que se basó en Renan, cuestionó si miles de judíos polacos y rusos podrían tener sus orígenes rastreados hasta los "antiguos nómadas de las estepas". [22] [i] [23]

Otros estudiosos, como Joseph Jacobs (1886), expresaron escepticismo. [j]

El médico y antropólogo físico judío ruso Samuel Weissenberg (1867-1928), utilizando mediciones físicas de 1.350 judíos en su ciudad natal de Elizavetgrad , desafió la idea de que los judíos de Europa del Este se originaron, como los judíos alemanes, como inmigrantes de la Francia medieval. El asentamiento judío en Europa del Este se produjo muy temprano, y estas comunidades orientales arraigadas aceptaron fácilmente en su seno a los jázaros que se habían convertido, absorbiendo a muchos miles en el imperio de Kiev. La teoría implicaba que la cultura judía era anterior al ascenso de Rusia, una implicación que llevó a Stalin décadas después a prohibir los estudios jázaros en la Unión Soviética. Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840), un pionero de la ciencia racial y la antropología física, había argumentado anteriormente [ ¿cuándo? ] que los orígenes de la raza "europea" se encontraban en el Cáucaso. En este contexto, la formulación de Weissenberg, al identificar a los judíos orientales como descendientes de una mezcla de judíos con los jázaros caucásicos, presentó a los judíos orientales, considerados durante mucho tiempo inferiores o menos nobles que los judíos sefardíes occidentales, como los auténticos y verdaderos herederos de una tradición judía europea. [24] [k] [25] En 1903, Maksymilian Ernest Gumplowicz (1864-1897), en su tratado póstumo titulado "Los comienzos de la religión judía en Polonia" , examinó los rastros de elementos jázaros en la historia polaca temprana. [l]

En 1909, Hugo von Kutschera desarrolló la noción en un estudio de la extensión de un libro, [26] argumentando que los jázaros formaban el núcleo fundacional de los ashkenazíes modernos. [27] Maurice Fishberg presentó la noción a una audiencia estadounidense en 1911 en su libro, Los judíos: un estudio de raza y medio ambiente . [28]

Cuando en la Conferencia de Paz de Versalles un sionista judío calificó a Palestina como la tierra de los antepasados ​​del pueblo judío, Joseph Reinach , un miembro judío francés del parlamento que se oponía al sionismo, descartó la idea, argumentando que los judíos descendientes de israelitas eran una pequeña minoría. En su opinión, la conversión había jugado un papel importante en la expansión del pueblo judío y, además, afirmó, la mayoría de los " judíos rusos, polacos y gallegos descienden de los jázaros, un pueblo tártaro del sur de Rusia que se convirtió al judaísmo en masa en la época de Carlomagno ". [29]

Años de entreguerras, 1918-1939

La idea fue retomada también por el historiador económico judío polaco y sionista general Yitzhak Schipper en 1918, [30] [31] por el antropólogo de Harvard Roland B. Dixon (1923) [32] y el escritor HG Wells (1921), quien la utilizó para argumentar que "La parte principal del judaísmo nunca estuvo en Judea", [33] [34] una tesis que tendría un eco político en la opinión posterior. [35] [36] En 1931 Sigmund Freud escribió a Max Eitingon que el escultor Oscar Nemon , para quien estaba posando, mostraba los rasgos de un "judío oriental eslavo, jázaro o calmuco o algo así". [37]

En 1932, Samuel Krauss aventuró la teoría de que el Ashkenaz bíblico se refería al norte de Asia Menor , y lo identificó con los jázaros, una posición inmediatamente cuestionada por Jacob Mann. [38]

Este período de entreguerras consolidó también una creencia, desarrollada originalmente por los orientalistas rusos VV Grigor'iev y VD Smirnov, de que las congregaciones de Europa del Este de la secta judía caraíta eran descendientes de los jázaros turcos. [39] La idea de un origen jázaro de los caraítas fue adoptada entonces como su punto de vista oficial. [40] Seraja Szapszal (1873-1961), desde 1927, el ḥakham de la comunidad caraíta polaco-lituana había comenzado a implementar una política de reforma exhaustiva de desjudaización de la cultura y las tradiciones caraítas y transformación según líneas turcas. Como judío secular y orientalista, fue influenciado por las reformas de Atatürk , y su política fue dictada por varias consideraciones: los judíos sufrían acoso en público y privado en Europa del Este; deseaba prevenir la amenaza que había intuido como inminente tanto en el fascismo como en el nazismo, que estaban comenzando a afianzarse; Era un apasionado de la lengua de los caraítas, el karaim , y de su tradición turca, y algo despreocupado de la herencia judía de su pueblo. En 1934, Corrado Gini , un distinguido estadístico, interesado también en la demografía y la antropología, con estrechos vínculos con la élite fascista, dirigió una expedición en agosto-octubre de 1934 para estudiar a los caraítas . Concluyó que los caraítas eran étnicamente mixtos, predominantemente chuvasios , que él confundió con descendientes finougrios de los tauro-cimerios que en un momento dado habían sido absorbidos por los jázaros, quienes para Gini, sin embargo, no eran turcos. Una conclusión adicional fue que los asquenazíes surgieron de "turco-tártaros conversos al judaísmo". [41] [42] Aunque la teoría jázaro-caraíta no está respaldada por ninguna evidencia histórica (la literatura caraíta temprana habla de los jázaros como mamzerim , 'bastardos' o 'extraños' dentro del judaísmo), este mito tenía un propósito político: sacar a esa comunidad del yugo de las regulaciones y prejuicios antisemitas dirigidos en general contra los judíos en Europa del Este. [41]

1939–1945

En 1943, Abraham N. Polak (a veces llamado Poliak ), más tarde profesor de historia de la Edad Media en la Universidad de Tel Aviv , publicó una monografía hebrea en la que concluyó que los judíos de Europa del Este provenían de Khazaria. [m] [n] Escrito primero como artículo en 1941, luego como monografía (1943), fue revisado dos veces en 1944, y luego en 1951 con el título Khazaria: Historia de un reino judío en Europa. [o]

En la Alemania nazi, a diferencia de la mayoría de los teóricos raciales en Alemania hasta su época, Hans FK Günther sostuvo que los judíos no eran una raza pura, aunque los consideraba, no obstante, altamente endogámicos. Sostuvo que los asquenazíes eran una mezcla de pueblos del Cercano Oriente, orientales, bálticos orientales, orientales, del interior de Asia, nórdicos, hamitas y negros y separados de los sefardíes. Günther creía que la conversión de los jázaros, a quienes consideraba una raza del Cercano Oriente, constituía un elemento externo adicional en la composición racial de los judíos asquenazíes, fortaleciendo su componente del Cercano Oriente. [43] : 32–33  La teoría de Günther sobre las consecuencias raciales derivadas de la conversión de los jázaros fue adoptada por Gerhard Kittel . [43] : 175 

La afirmación de los caraítas de no ser judíos étnicos, sino descendientes de los jázaros, fue finalmente aceptada por los nazis, que los eximieron, a diferencia de los krimchaks de Crimea con los que tenían vínculos históricos, de la política de exterminio genocida por estos motivos. [44] [45]

1946–1949

En los debates que condujeron al plan de la ONU de 1947 para dividir Palestina en estados judíos y árabes , los políticos británicos John Hope Simpson y Edward Spears , decididos a negar al sionismo la parte de su reivindicación que se basaba en argumentos bíblicos, afirmaron que los inmigrantes judíos en la Palestina del Mandato eran descendientes de conversos paganos y no de los israelitas. El enfoque era compartido tanto por los antisionistas gentiles como por los judíos. Rory Miller afirma que su negación de la descendencia lineal de los israelitas se basaba en la teoría jázara. [46] : 128 

En una argumentación antisionista presentada en la ONU en 1947, Faris al-Khoury y Jamal Al-Husseini utilizaron la teoría para oponerse a la creación de un estado judío por motivos raciales e históricos. Cecil Hourani afirmó que los líderes árabes habían sido convencidos del valor del argumento por Benjamin H. Freedman . Los documentos internos británicos parecen apoyar la afirmación. [46] : 129  Más tarde desempeñaría un papel en las polémicas antisionistas árabes , adquiriendo un tono antisemita, [47] aunque Bernard Lewis, señaló en 1987 que los académicos árabes serios lo habían abandonado, remarcó que solo aparecía ocasionalmente en las polémicas políticas árabes. [48] : 48 

1950–1976

En 1954, DM Dunlop escribió que creía que había muy pocas pruebas que respaldaran lo que él consideraba una mera suposición y sostuvo que la hipótesis de la descendencia asquenazí-jázara iba mucho más allá de lo que permiten "nuestros registros imperfectos". Dunlop 1954, págs. 261, 263

Léon Poliakov , al asumir que los judíos de Europa occidental resultaron de una "panmixia" en el primer milenio, sobre la base de la investigación serológica que mostraba que sus tipos de sangre se superponían con los de otras poblaciones europeas, afirmó en 1955 que se asumía ampliamente que los judíos orientales de Europa descendían de una mezcla de judíos jázaros y alemanes . [49] El trabajo de Polak encontró cierto apoyo de Salo Wittmayer Baron y Ben-Zion Dinur , [50] [51] pero fue descartado por Bernard Weinryb como una ficción (1962). [52]

En 1957 Salo Wittmayer Baron , llamado por su biógrafo un "arquitecto de la historia judía", [53] dedicó gran parte de un capítulo en su Historia social y religiosa de los judíos al estado judío jázaro, y al impacto que creía que esa comunidad ejerció en la formación de las juderías de Europa del Este en su Historia social y religiosa de los judíos (1957). [54] La escasez de testimonios judíos directos no desconcertó a Baron: esto era de esperar ya que los judíos medievales eran "generalmente inarticulados fuera de sus principales centros de aprendizaje". [55] El giro jázaro al judaísmo fue, a su juicio, la "mayor y última conversión masiva", que afectó tanto a la casa real como a grandes sectores de la población. Los judíos emigraron allí para huir de la intolerancia recurrente contra los judíos y de los trastornos geopolíticos de las guerras crónicas de la región, que a menudo resultaron devastadoras para el norte de Asia Menor , entre Bizancio , la Persia sasánida y los califatos abasí y omeya . [56]

Para Baron, la existencia de la Khazaria judía desempeñó un papel vital en la creación de una imagen de " judíos rojos " entre los judíos occidentales, y un faro de esperanza entre los judíos de los países islámicos . Después de la disolución de Khazaria, Baron ve una diáspora que se desplaza hacia el norte, hacia Rusia, Polonia y Ucrania , y hacia el oeste, hacia Panonia y los Balcanes , [57] donde su presencia cultivada estableció comunidades judías y allanó el camino, irónicamente, para la conversión eslava al cristianismo . [58] En los siglos XI y XII, estos judíos orientales hacen su primera aparición en la literatura judía de Francia y Alemania. Maimónides , lamentando el descuido del aprendizaje en Oriente, depositó sus esperanzas en la perpetuación del aprendizaje judío en las jóvenes comunidades en dificultades de Europa, pero, concluye Baron, se habría sorprendido al descubrir que, en cuestión de siglos, precisamente en Europa del Este surgirían comunidades prósperas que asumirían el liderazgo del propio pueblo judío. [59]

1976-presente

Koestler,La decimotercera tribuy puntos de vista contemporáneos

La hipótesis jázaro-asquenazí llegó a la atención de un público mucho más amplio con la publicación en 1976 de La decimotercera tribu de Arthur Koestler , que hacía afirmaciones generales sobre un legado jázaro entre los asquenazíes, incluido el argumento de que los judíos no podrían haber llegado a los 8 millones en Europa del Este sin la contribución de los jázaros. [60] [61] Su libro fue reseñado tanto positiva como negativamente. El embajador de Israel en Gran Bretaña lo calificó de "acción antisemita financiada por los palestinos", mientras que Bernard Lewis afirmó que la idea no estaba respaldada por ninguna prueba y había sido "abandonada por todos los académicos serios". [62] [63] Sin embargo, Raphael Patai registró cierto apoyo a la idea de que los remanentes jázaros habían jugado un papel en el crecimiento de las comunidades judías de Europa del Este, [64] y varios investigadores aficionados, como Boris Altschüler (1994) [61] y Kevin Alan Brook, mantuvieron la tesis a la vista del público. Las opiniones de Brook evolucionaron a medida que se disponía de nuevos datos: en la primera edición de su libro (1999), sostuvo que aproximadamente una cuarta parte de la ascendencia ashkenazí puede remontarse a los jázaros, [65] mientras que en la segunda edición (2006) consideró que la contribución jázara era "pequeña" [66] y en la tercera edición (2018) argumentó en contra de cualquier contribución jázara. [67] Koestler argumentó que la teoría jázara mitigaría el antisemitismo racial europeo. [68]

En 2007, Peter Golden sugirió que al menos algunos de los judíos asquenazíes de Hungría en particular (junto con algunos húngaros) podrían haber heredado una minoría de su ascendencia de los remanentes jázaros que migraron al oeste. [69]

La teoría se ha utilizado para contrarrestar el concepto de nacionalidad judía. [62] [70] Recientemente se ha recuperado en una variedad de enfoques, desde la lingüística ( Paul Wexler ) [71] hasta la historiografía ( Shlomo Sand ) [72] y la genética de poblaciones (Eran Elhaik). [73] En una perspectiva académica amplia, tanto la idea de que los jázaros se convirtieron en masa al judaísmo, como la sugerencia de que emigraron para formar la población central del judaísmo asquenazí, siguen siendo cuestiones altamente polémicas. [74]

En 2011, Simon Schama , en su libro La historia de los judíos, respaldó la narrativa tradicional de una conversión jázara bajo reyes de ascendencia judía lejana que iniciaron reformas judaizantes entre la población. [75] En junio de 2014, Shaul Stampfer publicó un artículo que desafiaba la hipótesis jázara por no estar basada en fuentes contemporáneas al período jázaro, y afirmaba: "Una conversión así, aunque es una historia maravillosa, nunca ocurrió". [5] [76]

La genética y la teoría jázara

Antes de que la genética de poblaciones basada en ADN moderna entrara en el campo, Raphael Patai describió a los jázaros en términos raciales como un pueblo turco con cierta mezcla mongoloide . [77] Después de los grandes avances en el análisis de secuencias de ADN y la tecnología informática a finales del siglo XX y principios del XXI, se ha llevado a cabo una plétora de investigaciones genéticas sobre poblaciones humanas judías y de otros tipos en todo el mundo. Al resumir los resultados en 2015, el erudito yiddish Alexander Beider afirmó que los estudios genéticos a menudo arrojaban resultados contradictorios, complicados a veces por las opiniones políticas o religiosas de algunos investigadores. [p]

En 2000, el periodista científico Nicholas Wade interpretó un artículo genético sobre los linajes del cromosoma Y de los asquenazíes [78] como una refutación de las teorías de que los asquenazíes eran descendientes de conversos en general o de los jázaros en particular. [79]

El año siguiente, en 2001, Nebel et al., resumiendo estudios que informaban de un flujo genético europeo de bajo nivel que contribuía al acervo genético paterno ashkenazí, sugirieron que esta influencia podría reflejarse en los cromosomas Eu 19 comunes en Europa del Este o, de lo contrario, que los ashkenazíes con este componente podrían descender de los jázaros, una hipótesis que los autores encontraron "atractiva". [80] [q]

En 2008, en un libro titulado El legado de Jacob: una visión genética de la historia judía , David Goldstein afirmó que, a pesar de su escepticismo inicial con respecto a la tesis de Koestler, la certeza que subyacía a su desestimación se había visto socavada cuando consideró que una hipotética conexión jázara no le parecía más descabellada que lo que había surgido en genética en relación con la aparente " continuidad espectacular de la línea Cohen " o el descubrimiento de lo que parecían ser firmas genéticas judías entre los bantúes lemba . En su opinión, la idea tenía un grado de plausibilidad, si no de probabilidad. [83] [84]

En 2013, Martin B. Richards afirmó que los estudios genéticos disponibles en la actualidad muestran que entre el 50 y el 80 por ciento del ADN del cromosoma Y de los asquenazíes se puede rastrear hasta Oriente Próximo, mientras que su propio estudio en la Universidad de Huddersfield descubrió que el 80 por ciento del ADN mitocondrial de los asquenazíes se puede rastrear hasta Europa, pero prácticamente no hay linajes del Cáucaso Norte. Esto implicaba una tendencia de las mujeres europeas a casarse con hombres del Cercano Oriente, pero no aportaba ninguna prueba que apoyara la hipótesis de los jázaros. [85] La afirmación de que los asquenazíes en su conjunto tienen su origen en los jázaros ha sido ampliamente criticada, ya que no hay ninguna prueba directa que la respalde. [86] [87] Utilizando cuatro grupos judíos, uno de ellos asquenazí, Kopelman et al. no encontraron ninguna prueba de la teoría de los jázaros. [88]

Si bien el consenso en la investigación genética es que las poblaciones judías del mundo (incluidos los ashkenazíes) comparten una ascendencia genética sustancial derivada de una población fundadora común del Antiguo Medio Oriente, y que los judíos ashkenazíes no tienen ascendencia genética atribuible a los jázaros, [8]

Algunas evidencias sugieren una relación estrecha entre los linajes patriarcales judíos (incluidos los de los judíos asquenazíes, sefardíes, iraquíes y marroquíes) y los de los samaritanos , y algunos linajes comparten una ascendencia común que se remonta a la época de la conquista asiria del reino de Israel. [89]

Estudios de Behar et al.

Según un estudio de 2010 realizado por Doron Behar et al., los judíos asquenazíes forman un "grupo compacto" que cubre muestras no judías del Levante con poblaciones judías sefardíes, de Oriente Medio y del norte de África y samaritanos , siendo los resultados "coherentes con una formulación histórica del pueblo judío como descendiente de antiguos residentes hebreos e israelitas del Levante". [90] En 2013, Behar et al. publicaron un estudio genético que llegó a la conclusión de que no hay evidencia genética del origen jázaro de los judíos asquenazíes y, en cambio, los judíos asquenazíes son genéticamente más cercanos a otros grupos judíos y poblaciones no judías de Oriente Medio y Europa. [8]

Estudios sobre los levitas asquenazíes

Un estudio de 2003 realizado por Behar et al., encontró que el haplogrupo R1a1a (R-M17) está presente en más del 50% de los levitas asquenazíes (que comprenden el 4% de la población judía asquenazí). [91] [92] En 2008, David Goldstein afirmó que, basándose en el estudio, una conexión jázara "ahora me parece plausible, si no probable". [93] Faerman (2008) afirma que "se ha demostrado un flujo genético externo de bajo nivel de posible origen europeo del este en los asquenazíes, pero nunca se ha encontrado evidencia de una contribución hipotética de los jázaros al acervo genético asquenazí". [94]

Sin embargo, Behar y otros realizaron dos estudios genéticos más sobre los levitas asquenazíes y llegaron a una conclusión diferente. Los resultados de estos estudios mostraron que el haplogrupo R1a presente en los levitas asquenazíes es R1a-M582/R1a-Y2619 en lugar de R1a1a y que se originó en el Cercano Oriente en lugar de Europa del Este y que era "probablemente un haplogrupo menor entre los hebreos". [95] [96]

Un estudio de 2013 realizado por Rootsi, Behar et al. de los levitas asquenazíes encontró una alta frecuencia del haplogrupo R1a-M582 entre ellos (64,9% de los levitas asquenazíes), lo que apunta a un evento fundador y un ancestro paterno común a la mitad de ellos. Dado que R1a muestra una alta frecuencia en Europa del Este en general, se pensó posible que la evidencia pudiera indicar que el fundador era un europeo no judío. Al probar las 3 hipótesis de un origen europeo, de Oriente Próximo o jázaro, sus datos excluyeron tanto el origen europeo como el jázaro de un fundador levita, ya que no encontraron evidencia de cromosomas Y R1a-M582 en ninguno de los grupos, aparte de los singletons, mientras que ocurre con una frecuencia significativa en las regiones del Cercano Oriente, Kerman iraní , azerí iraní , los kurdos de Anatolia Cilicia y Kazajstán, y entre judíos asquenazíes y no asquenazíes. No se detectó R1a-M582 entre los datos de iraquíes, beduinos, drusos y palestinos muestreados en Israel. [95]

Un estudio de 2017 realizado por Behar, centrado en los levitas asquenazíes (donde la proporción alcanza el 50%), si bien señala que hay una "rica variación del haplogrupo R1a fuera de Europa que está filogenéticamente separada de las ramas R1a típicamente europeas", precisa que el subclado particular R1a-Y2619 da testimonio de un origen local, y que el "origen de Oriente Medio del linaje levita asquenazí basado en lo que anteriormente era un número relativamente limitado de muestras informadas, ahora puede considerarse firmemente validado". [96]

Estudios de Elhaik et al.

Eran Elhaik argumentó en 2012 que:

"Una prueba sólida de la hipótesis jázara es la agrupación de judíos europeos con las poblaciones que, en su opinión, residían en extremos opuestos de la antigua Jazaria: armenios, georgianos y judíos azerbaiyanos . Debido a que las poblaciones del Cáucaso permanecieron relativamente aisladas en la región del Cáucaso y debido a que no hay registros de poblaciones caucásicas que migraran en masa a Europa central y oriental antes de la caída de Jazaria (Balanovsky et al. 2011), estos hallazgos implican un origen compartido para los judíos europeos y las poblaciones del Cáucaso". [97]

En publicaciones posteriores, Elhaik y su equipo modificaron su teoría, proponiendo simplemente que el reino jázaro judaizado era un área de tránsito central para una federación de comerciantes judíos de orígenes mixtos iraníes, turcos y eslavos que, cuando ese imperio colapsó, se trasladaron a Europa. [98] [99]

Además, en el estudio de 2016, Das, Elhaik, Wexler et al. argumentaron que las primeras poblaciones ashkenazis que hablaban el idioma yiddish provenían de áreas cercanas a cuatro aldeas en el este de Turquía a lo largo de la Ruta de la Seda cuyos nombres derivaban de la palabra "ashkenaz", en lugar de tierras germánicas, como es el consenso general en los estudios. Propusieron que los iraníes, griegos, turcos y eslavos se convirtieron al judaísmo en Anatolia antes de migrar a Khazaria, donde ya se había producido una conversión a pequeña escala. [100] [101] El historiador Bernard Spolsky, al comentar el estudio anterior de Elhaik, escribió: "Recientemente, Elhaik (2013) afirma haber encontrado evidencia que respalda el origen jázaro de los ashkenazim, pero toda la cuestión de la evidencia genética sigue siendo incierta". [102]

En 2018, Elhaik afirmó que la línea materna asquenazí es europea y que solo el 3% del ADN asquenazí muestra vínculos con el Mediterráneo oriental/Oriente Medio, una cantidad "minúscula" comparable a la proporción de genes neandertales en las poblaciones europeas modernas. Para Elhaik, el vehículo por el cual se produjeron variaciones asiáticas únicas en los cromosomas Y asquenazíes, con el haplogrupo Q-L275 , [103] fue el clan gobernante ashina de los Göktürks , que se convirtieron al judaísmo y establecieron el imperio jázaro. [104]

Crítica de los estudios de Elhaik

El estudio de Elhaik de 2012 resultó muy controvertido. Varios genetistas destacados, entre ellos Marcus Feldman , Harry Ostrer , Doron Behar y Michael Hammer han mantenido (y la opinión ha ganado un amplio apoyo entre los científicos) que la población judía mundial está relacionada y comparte raíces comunes en Oriente Medio . Feldman afirmó que el análisis estadístico de Elhaik no pasaría la prueba con la mayoría de los científicos; Hammer afirmó que era una opinión minoritaria atípica sin respaldo científico. Elhaik en respuesta describió al grupo como "mentirosos" y "fraudes", señalando que Ostrer no compartiría datos genéticos que pudieran usarse "para difamar al pueblo judío". El supervisor de doctorado de Elhaik, Dan Graur , también los descartó como una "camarilla", y dijo que Elhaik es "combativo", que es lo que la ciencia misma es. [105]

El estudio de Elhaik de 2012 fue criticado en un artículo de 2013 en Human Biology por su uso de armenios y judíos azerbaiyanos como representantes de los jázaros y por usar a los beduinos y hachemitas jordanos como representantes de los antiguos israelitas. La primera decisión fue criticada porque se asumió que los armenios tenían una ascendencia caucásica monolítica, cuando como pueblo anatolio (en lugar de turco) contienen muchos elementos genéticos de Oriente Medio. También se asume para los fines del estudio que los judíos azerbaiyanos tienen ascendencia jázara, cuando los judíos de las montañas en realidad descienden de judíos persas . La decisión de presentar a los beduinos/hachemitas como "protojudíos" fue vista especialmente como de naturaleza política, considerando que ambos tienen orígenes en tribus árabes de la Península Arábiga en lugar de los antiguos israelitas, mientras que la descendencia de los judíos de los israelitas es ampliamente aceptada. [106]

Los genetistas que realizan estudios sobre genética judía han cuestionado los métodos de Elhaik en su primer artículo. Michael Hammer calificó la premisa de Elhaik de "poco realista", y calificó a Elhaik y a otros defensores de la hipótesis jázara de "personas atípicas... que tienen una opinión minoritaria que no está respaldada científicamente. Creo que los argumentos que plantean son bastante débiles y exageran lo que sabemos". Marcus Feldman , director del Instituto Morrison de Estudios de Población y Recursos de la Universidad de Stanford , se hace eco de Hammer. "Si tomamos todos los cuidadosos análisis genéticos de población que se han hecho en los últimos 15 años... no hay duda sobre el origen común en Oriente Medio", dijo. Añadió que el primer artículo de Elhaik "es una especie de caso aislado". El análisis estadístico de Elhaik no pasaría la prueba de la mayoría de los académicos contemporáneos, dijo Feldman: "Parece estar aplicando las estadísticas de una manera que le da resultados diferentes de los que todos los demás han obtenido a partir de datos esencialmente similares". [105]

El estudio de 2016 de Das, Elhaik y Wexler fue cuestionado por el historiador del judaísmo soviético y de Europa del Este Shaul Stampfer , quien lo descartó como "básicamente una tontería", y el demógrafo Sergio DellaPergola , quien afirmó que era una "falsificación", cuya metodología era defectuosa al utilizar un tamaño de población pequeño y no tener en cuenta los perfiles genéticos de otros judíos, como los judíos sefardíes con los que los judíos asquenazíes están estrechamente relacionados. Elhaik respondió que tener en cuenta el ADN de los judíos no asquenazíes no alteraría el perfil genético de los judíos asquenazíes, y que su equipo seguía siendo el estudio genómico más grande de estos últimos hasta la fecha, y el primero en apuntar a hablantes de yiddish. [107] El erudito en yiddish Marion Aptroot afirma: "Visto desde el punto de vista de las humanidades, ciertos aspectos del artículo de Das et al. no cumplen con los estándares establecidos". [108]

Recientemente, un estudio realizado por un equipo de biólogos y lingüistas, dirigido por Pavel Flegontov, un especialista en genómica, publicó una respuesta al estudio de Das, Elhaik y Wexler de 2016, criticando su metodología y conclusiones. Argumentan que el GPS funciona para permitir inferencias sobre los orígenes de las poblaciones modernas con un genoma no mezclado, pero no para rastrear ancestros hasta hace 1.000 años. En su opinión, el artículo intentó encajar la "interpretación marginal y sin respaldo" de Wexler del yiddish en un modelo que solo permite deducciones válidas para poblaciones no mezcladas recientes. [109] También criticaron el aspecto lingüístico del estudio con el argumento de que "todos los métodos de lingüística histórica coinciden en que el yiddish es una lengua germánica, sin evidencia confiable de sustratos eslavos, iraníes o turcos". [109] Además, describen la supuesta "confederación eslavo-iraní" como "un término históricamente sin sentido inventado por los autores en cuestión". [109]

Alexander Beider también cuestiona los hallazgos de Elhaik desde el punto de vista lingüístico, y sostiene que la onomástica yiddish carece de rastros de un componente turco. Concluye que las teorías de una conexión con los jázaros son especulativas o simplemente erróneas y "no pueden tomarse en serio". [110]

Antisemitismo

Reino Unido y Estados Unidos

Las obras de Maurice Fishberg y Roland B. Dixon fueron posteriormente explotadas en la literatura racista y polémica religiosa, por los defensores del israelismo británico , tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos . [111] Particularmente después de la publicación de Los judíos en América (1923) de Burton J. Hendrick [112] comenzó a gozar de una boga entre los defensores de las restricciones a la inmigración en la década de 1920; teóricos raciales [113] [114] como Lothrop Stoddard ; teóricos de la conspiración antisemitas como Hiram Wesley Evans del Ku Klux Klan ; y polemistas anticomunistas como John O. Beaty [115]

En 1938, Ezra Pound , que en ese entonces se identificaba fuertemente con el régimen fascista de Benito Mussolini , envió una consulta a su colega poeta Louis Zukofsky sobre los jázaros después de que alguien le hubiera escrito afirmando que los judíos antiguos habían desaparecido y que los judíos modernos eran de ascendencia jázara. Volvió a la cuestión en 1955, aparentemente influenciado por un libro llamado Facts are Facts (Los hechos son hechos) , que impulsaba la teoría de la ascendencia judía-jázara, y que para Pound había desenterrado "algunos bocados sabrosos". [116] El folleto en cuestión, de un católico romano convertido del judaísmo rabínico , Benjamin H. Freedman , [117] era una diatriba antisemita escrita a David Goldstein después de que este último se hubiera convertido al catolicismo . [118]

John O. Beaty fue un profesor de inglés antiguo antisemita y macartista en la SMU , autor de The Iron Curtain over America (Dallas 1952). Según él, "los judíos jázaros fueron responsables de todos los males de Estados Unidos y del mundo", empezando por la Primera Guerra Mundial . El libro tuvo poco impacto hasta que el ex corredor de bolsa de Wall Street y magnate petrolero J. Russell Maguire lo promocionó. [119] Una posición similar fue adoptada por Wilmot Robertson, cuyas opiniones influyeron en David Duke . [120] El autor británico Douglas Reed también ha sido influyente. En su obra los asquenazíes son falsos judíos, descendientes de los jázaros. [121] : 355 

El movimiento de la Identidad Cristiana aprovechó varias variantes de esta teoría . [122] El movimiento de la Identidad Cristiana, que se formó entre los años 1940 y 1970, tenía sus raíces en el israelismo británico que se había plantado en suelo evangélico estadounidense a finales del siglo XIX. [123] En los años 1960, la teoría de la ascendencia jázara era un artículo de fe en el movimiento de la Identidad Cristiana. [124] El movimiento de la Identidad Cristiana ha asociado dos versículos del Nuevo Testamento , Apocalipsis 2:9 y 3:9, con los jázaros. Jeffrey Kaplan llama a estos dos pasajes la piedra angular de la teología de la Identidad. También informa que la literatura de la Identidad Cristiana hace referencias selectivas al Talmud de Babilonia , mientras que las obras de Francis Parker Yockey y Arthur Koestler se elevan casi al nivel de Sagrada Escritura. [125]

La idea también ha sido promovida por grupos antisemitas contemporáneos en las redes sociales, según la Liga Antidifamación y el Comité Judío Americano . [126] [127] [128] [129]

Unión Soviética y Rusia

La teoría fue prominente en el antisemitismo soviético , ganando un lugar en la historiografía soviética. La teoría influyó en los historiadores soviéticos, incluidos Boris Rybakov , Mikhail Artamonov y Lev Gumilyov , y se utilizó para apoyar la teoría política soviética. [130] : Vii-Viii  Artamonov argumentó que los jázaros habían jugado un papel importante en el desarrollo de la Rus. Rybakov cuestionó esta opinión, en cambio consideró al estado jázaro como parásito. [131] : 260–261  Las opiniones soviéticas oficiales sobre los jázaros se endurecieron después de diciembre de 1951 cuando Pravda publicó una revisión crítica del trabajo de Artamonov bajo el seudónimo de P. Ivanov. [132] : 313–314  Rybakov por su parte negó que él fuera Ivanov. [131] : 261  (Sand ha especulado que Ivanov era de hecho Stalin). Según Sand, en la revisión de Ivanov los jázaros eran considerados parásitos y enemigos. [133] : 237  Las opiniones de Ivanov se convirtieron en la posición soviética certificada. [132] : 314 

La teoría de la etnogénesis de Lev Gumilyov se basa en gran medida en la teoría de los jázaros. Para Gumilyov, la etnicidad se definía por un comportamiento estereotipado vinculado a la adaptación al terreno. [134] : 121–122  Consideraba a los judíos como una clase urbana internacional parasitaria. [135] Los judíos habían dominado a los jázaros creando una quimera , sometiendo a la Rus al "yugo jázaro". [121] : 358–359, 368 

Desde la década de 1970, el término "jázaros" ha entrado en el léxico nacionalista ruso, y se utiliza como eufemismo para los judíos. [136] Vadim V. Kozhinov teorizó que el yugo jázaro era más peligroso para Rusia que el yugo tártaro. [137] : 90  Se imaginaba a los jázaros como un peligro persistente para Rusia. [121] : 359  Después de la disolución de la Unión Soviética , la teoría mantuvo un papel en el antisemitismo ruso. Los antisemitas rusos contemporáneos siguen perpetuando el mito jázaro. [121] : 355–356  Las obras de Gumilyov y sus estudiantes siguen siendo populares en Rusia. [121] : 356  "Jázaros" y "quimera étnica" se han convertido en términos preferidos para los chovinistas rusos antisemitas. [121] : 356  [138]

Cultos

Aum Shinrikyo es una secta japonesa del fin del mundo . La secta estuvo activa en Japón y Rusia, con un estimado de 10.000 y 30.000 seguidores respectivamente. [139] El Manual del Miedo del grupo utilizó los Protocolos de los Sabios de Sión además de otro material antisemita. El manual afirmaba que los judíos son en realidad jázaros con la intención de dominar el mundo. [140] [141] La teoría jázara también se ha convertido en parte de la teología de los Maestros Ascendidos . Hatonn , un extraterrestre, transmite mensajes que incluyen el texto completo de Los Protocolos de los Sabios de Sión. Identifica a los autores de Los Protocolos como jázaros y habla de falsos judíos sionistas que han usurpado y controlado a los verdaderos judíos. [142]

Israelitas hebreos negros

En Estados Unidos, los israelitas hebreos negros promueven la teoría conspirativa antisemita de los jázaros sobre los orígenes judíos. [143] Los israelitas hebreos negros creen que los judíos son "impostores" que han "robado" la verdadera identidad racial y religiosa de los estadounidenses negros. [143]

Véase también

Notas

  1. ^ 'Durante la época grecorromana, las conversiones masivas registradas llevaron a que 6 millones de personas practicaran el judaísmo en la época romana, o hasta el 10% de la población del Imperio Romano. Por lo tanto, la proximidad genética de estas poblaciones judías europeas/sirias, incluidos los judíos asquenazíes, entre sí y con las poblaciones francesas, del norte de Italia y de Cerdeña favorece la idea de una ascendencia mediterránea no semítica en la formación de los grupos judíos europeos/sirios y es incompatible con las teorías de que los judíos asquenazíes son en su mayor parte descendientes directos de jázaros o eslavos conversos. La proximidad genética de los judíos asquenazíes con las poblaciones del sur de Europa se ha observado en varios otros estudios recientes. La mezcla con poblaciones locales, incluidos jázaros y eslavos, puede haber ocurrido posteriormente durante los 1000 años (segundo milenio) de historia de los judíos europeos'. (Atzmon y et al. 2010)
  2. ^ 'La genética de los AJ desafía las teorías demográficas simples. Hipótesis como un origen totalmente jázaro, turco o de Oriente Medio han sido descalificadas, pero incluso un modelo de un único evento de mezcla de Oriente Medio y Europa no puede explicar todas nuestras observaciones. La historia real de la mezcla podría haber sido altamente compleja, incluyendo múltiples fuentes geográficas y eventos de mezcla. Además, debido a la similitud genética y la historia compleja de las poblaciones europeas involucradas (particularmente en el sur de Europa, las múltiples rutas de migración de los AJ a través de Europa [10], y la fuerte deriva genética experimentada por los AJ a fines de la Edad Media, parece haber un límite en la resolución con la que se puede reconstruir la historia de la mezcla de los AJ.' (Xue et al. 2017)
  3. ^ ''Levinsohn fue el primero en expresar la opinión de que los judíos rusos no provenían de Alemania, como comúnmente se supone, sino de las orillas del Volga... Originalmente, la lengua vernácula de los judíos de Volinia , Podolia y Kiev era rusa y polaca, o, más bien, al ser ambas estrechamente relacionadas, paleoeslava .' (Raisin 1913, p. 18)
  4. ^ Cita directa de Levinsohn, Teudah beyisrael (Documento en Israel); [10] 'Wexler 1987 p.230 cree que las variedades judías eslavas fueron reemplazadas por el yiddish a partir del siglo XIV, y en el área eslava meridional por el judeísmo a partir del siglo XVI: el proceso fue lento, con la última evidencia de judíos monolingües de habla eslava, a principios del siglo XIX en Ucrania. Los últimos informes de referencia (Levinsohn 1928:35) "(N)uestros ancianos nos han dicho que hace varias generaciones, los judíos en estas partes hablaban solo el idioma ruso".' (Spolsky 2014, p. 293, n.3)
  5. ^ Die Chasaren verschwinden nun als gebietende Horde aus der Geschichte, aber ihr Name hat sich, wie bekannt, in den Ländern und an den Meeren, wo sie ehemals herrschten, noch Jahrhunderte lang und zum Theil bis auf den heutigen Tag erhalten. Auch ist ja die Masse des Volkes von dem Jaik bis zur Donau immerdar dieselbe geblieben; es haben die Chasaren nur die Herrschaft verloren, welche auf andere Türken überging, auf Petschenegen, Usen und Komanen. Reste dieses Volkes, namentlich der zum Mosaismus sich bekennenden Abtheilung, sind die Karaim im südlichen Russland und den ehemaligen polnischen Ländern, welche türkisch sprechen undauch in Körpergestalt und Gesichtszügen den Türken gleichen. Von der Krim aus mögen auch zuerst die Juden, welche, wie wir wissen, so zahlreich waren im Reiche der Chasaren, nach Russland und Polen gewandert sein (Neumann 1855, págs. 125-126).
  6. ^ Abraham Harkavy , O iazike evreev, zhivshikh v drevnee vremia na Rusi io slavianskikh slovakh, vstrechaiuschikhsia u evreiskikh pisatelei . San Petersburgo. (Rossman 2002, pág. 98)
  7. ^ 'Cette conversion du royaume des Khozars tiene una importancia considerable en la cuestión de l'origine des juifs qui habitent les pays danubiens et le midi de la Russie. Ces régions renferment de grandes masas de poblaciones juives qui n'ont probablement rien ou presque rien d'ethnographiquement juif.'(Renan 1992, p. 217)
  8. ^ Isidoro Loeb , "Réflexions sur les Juifs". Revue des Études Juives , 27 (1893) págs.1-31. Esto fue publicado póstumamente.
  9. ^ 'N'est il pas probable que, parmi les quatre Millions de juifs russes, il y en a des millers qui se rattachent aux anciens nomades de la steppe? L'étude des type israelites en Pologne et en Petite-Russie porte à le croire. 11 semble qu'il y ait souvent chez eux un alliage finno-turc.'(Leroy-Beaulieu 1893, págs. 124–5, 137–138, 138)
  10. ^ 'En el sur de Rusia, el reino de los Cózares, situado a medio camino entre el Patriarcado de Constantinopla y el Emirato de Bagdad, eludió ingeniosamente la necesidad de reconocer a cualquiera de estos poderes adoptando formalmente el judaísmo, que ambos tuvieron que tolerar. La adhesión fue apenas más que formal, y hay pocas pruebas de una gran mezcla de judíos puros con estos Cózares, excepto por los pocos judíos eruditos que les enseñaron su credo.' Estos parecen haber sido de la secta caraíta, y encontramos todavía el centro central de los caraítas en Crimea, donde finalmente se concentraron los Cózares. Todos los relatos presentan a los caraítas como perfectamente no judíos en apariencia, y me aventuraría a aplicarles la ingeniosa frase de Napoleón, Grattez le Karaite et vous trouverez le Khazar. Los Cozars fueron aplastados en el siglo IX, mientras que los judíos polacos, que se supone que muestran signos de mezcla con los Cozars, llegaron a ese reino desde Alemania mucho después. (Jacobs 1886, pp. 42-43)
  11. ^ 'La teoría de que los judíos de Europa del Este descienden de los jázaros fue propuesta originalmente por... Samuel Weissenberg en un intento de demostrar que los judíos estaban profundamente arraigados en suelo ruso y que la cuna de la civilización judía era el Cáucaso'. Goldstein 2006, p. 131
  12. ^ Maksymilian Ernest Gumplowicz, Początki religii żydowskiej w Polsce , E. Wende, Varsovia 1903 págs.15-28. [ cita necesaria ]
  13. ^ 'Poliak buscó los orígenes del judaísmo de Europa del Este en Khazaria'. Golden 2007a, p. 29
  14. ^ Este erudito israelí afirmó categóricamente que la gran mayoría del judaísmo de Europa del Este se originó en los territorios del imperio jázaro (Sand 2010, p. 234).
  15. ^ Kazariyah: Toldot mamlacha yehudit be'Eropa, Mosad Bialik, Tel Aviv, 1951
  16. ^ 'Por desgracia, los estudios genéticos sobre los judíos asquenazíes, numerosos desde los años 1990, suelen proporcionar información contradictoria. Los problemas metodológicos relacionados son enormes: la falta de acceso al acervo genético de las poblaciones que vivieron siglos antes que nosotros, la posibilidad de que la variación genética esté relacionada con la selección nacional, etc. A estos problemas objetivos hay que añadir elementos subjetivos llamativos: para algunos autores, la forma en que proceden en sus investigaciones y su interpretación de los resultados obtenidos están claramente sesgadas por sus sentimientos políticos y/o religiosos.' (Beider 2015, p. 553)
  17. ^ Plantearon la hipótesis de que estos cromosomas podrían reflejar un flujo genético de bajo nivel de las poblaciones circundantes de Europa del Este o, alternativamente, que tanto los judíos asquenazíes con R1a1a (R-M17) como, en una medida mucho mayor, las poblaciones de Europa del Este en general, podrían ser en parte descendientes de los jázaros . Concluyeron: "Sin embargo, si los cromosomas R1a1a (R-M17) en los judíos asquenazíes representan de hecho los vestigios de los misteriosos jázaros, entonces, según nuestros datos, esta contribución se limitó a un solo fundador o a unos pocos hombres estrechamente relacionados, y no excede el ~12% de los asquenazíes actuales". [81] [82]

Citas

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  35. ^ Morris 2003, p. 22: John Bagot Glubb sostuvo que los judíos rusos "tienen considerablemente menos sangre de Oriente Medio, compuesta en gran parte por prosélitos paganos eslavos o turcos jázaros". Para Glubb, no eran "descendientes de los judíos... Los árabes de Palestina probablemente están más estrechamente relacionados con los judíos (genéticamente) que los judíos rusos o alemanes modernos". "Por supuesto, aquí se está planteando un argumento antisionista (así como antisemita): los palestinos tienen un mayor derecho político a Palestina que los judíos, ya que ellos, no los judíos de hoy en día, son los verdaderos descendientes de los habitantes/propietarios judíos de la tierra".
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Fuentes

Enlaces externos