La construcción social de la sexualidad humana y del comportamiento sexual —junto con sus tabúes , regulación e impacto social y político— ha tenido un efecto profundo en las diversas culturas del mundo desde tiempos prehistóricos .
La obra del jurista suizo Johann Bachofen tuvo un gran impacto en el estudio de la historia de la sexualidad. Muchos autores, en particular Lewis Henry Morgan y Friedrich Engels , fueron influenciados por Bachofen y criticaron sus ideas sobre el tema, que se basaban casi en su totalidad en una lectura minuciosa de la mitología antigua. En su libro de 1861 Derecho materno: una investigación sobre el carácter religioso y jurídico del matriarcado en el mundo antiguo, Bachofen escribe que en el principio la sexualidad humana era caótica y promiscua.
Esta etapa "afrodita" fue reemplazada por una etapa matriarcal "demeterica", que resultó en que la madre era la única forma confiable de establecer descendencia. Solo cuando se pasó a la monogamia impuesta por los hombres fue posible la certeza sobre la paternidad, dando lugar al patriarcado, la etapa "apolínica" por excelencia de la humanidad. Si bien las opiniones de Bachofen no se basan en evidencia empírica, son importantes debido al impacto que tuvieron en los pensadores posteriores, especialmente en el campo de la antropología cultural .
Las explicaciones modernas sobre el origen de la sexualidad humana se basan en la biología evolutiva y, en concreto, en el campo de la ecología del comportamiento humano . La biología evolutiva demuestra que el genotipo humano, como el de todos los demás organismos, es el resultado de aquellos antepasados que se reprodujeron con mayor frecuencia que otros. Las adaptaciones resultantes del comportamiento sexual no son, por tanto, un "intento" por parte del individuo de maximizar la reproducción en una situación dada (la selección natural no "ve" el futuro). En cambio, el comportamiento actual es probablemente el resultado de fuerzas selectivas que se produjeron en el Pleistoceno. [1]
Por ejemplo, un hombre que intenta tener relaciones sexuales con muchas mujeres mientras evita la inversión de sus padres no lo hace porque quiera "aumentar su aptitud", sino porque el marco psicológico que evolucionó y prosperó en el Pleistoceno nunca desapareció. [2]
El lenguaje sexual (y, por extensión, la escritura) ha estado sujeto a diferentes estándares de decoro desde el comienzo de la historia . Durante la mayor parte del tiempo histórico, la escritura no ha sido utilizada por más de una pequeña parte de la población total de cualquier sociedad. La autocensura y las formas eufemísticas resultantes se traducen hoy en una escasez de evidencia explícita y precisa en la que basar una historia. Hay una serie de fuentes primarias que se pueden recopilar en una amplia variedad de épocas y culturas, incluidas las siguientes:
La historia de la sexualidad y la expresión de género variaba entre la vasta diáspora de tribus indígenas. El berdache, un rol transgénero, existía en las tribus de los kaska del territorio de Yukón, los klamath del sur de Oregón y los mohave, cocopa y maricopa del río Colorado en tiempos precoloniales. [3] Los individuos berdache participaban en los roles tradicionales del otro sexo, incluidos sus gestos y trabajo. Las mujeres transgénero de la tribu mohave realizaban ceremonias en las que berdacheaban completamente a las mujeres como hombres, lo que les otorgaba el derecho a casarse con mujeres. [3] El término berdache se considera obsoleto en la era moderna, y se lo reemplaza comúnmente por el término " dos espíritus ", que enfatiza cómo los propios nativos americanos veían a estos individuos. Para la mayoría de los nativos americanos, el espíritu de la persona era más importante que su cuerpo físico, y para ellos una persona que transgredía su género original adoptaba un tercero, separado del género masculino o femenino. [4] Dos nativos espirituales a menudo formaban parte de relaciones del mismo sexo, ya que cumplían con los deberes necesarios de una unidad familiar que se esperaba en las sociedades nativas. [4]
Sin embargo, dos individuos espirituales del mismo sexo no se casaban entre sí, ya que los roles que desempeñaban los nativos americanos en los matrimonios importaban más que la sexualidad, y la sexualidad no estaba tan arraigada como identidad como lo está actualmente. La identidad de género cruzado se desvaneció a fines del siglo XIX debido a la presión y la dominación de los colonos blancos y su imposición de sus valores e ideologías sexuales a las tribus nativas americanas, que afirmaban que el género femenino era inferior y que la homosexualidad era antinatural. [3]
Las concepciones del matrimonio también variaban entre las distintas tribus. Los navajos, por ejemplo, practicaban la poligamia, y las costumbres establecían que las esposas debían estar emparentadas o pertenecer al mismo clan. [5] La práctica fue prohibida en julio de 1945 por el Consejo Tribal Navajo debido a la presión del gobierno de los Estados Unidos, que buscaba poner fin a la práctica, al tiempo que promulgaba sus propias prohibiciones sobre la poligamia. [6]
La India desempeñó un papel importante en la historia del sexo, desde la redacción de una de las primeras obras literarias que trataban las relaciones sexuales como una ciencia hasta ser, en los tiempos modernos, el origen del enfoque filosófico de las actitudes de los grupos de la nueva era sobre el sexo. Se podría argumentar que la India fue pionera en el uso de la educación sexual a través del arte y la literatura. Como en muchas sociedades, en la India existía una diferencia en las prácticas sexuales entre la gente común y los gobernantes poderosos, ya que las personas en el poder a menudo se entregaban a estilos de vida hedonistas que no eran representativos de las actitudes morales comunes.
La primera evidencia de actitudes hacia el sexo proviene de los textos antiguos del hinduismo , el budismo y el jainismo , los primeros de los cuales son quizás la literatura sobreviviente más antigua del mundo. Estos textos más antiguos, los Vedas , revelan perspectivas morales sobre la sexualidad, el matrimonio y las oraciones de fertilidad. La magia sexual apareció en una serie de rituales védicos, más significativamente en el Asvamedha Yajna , donde el ritual culminó con la reina principal acostada con el caballo muerto en un acto sexual simulado; claramente un rito de fertilidad destinado a salvaguardar y aumentar la productividad y la destreza marcial del reino. Las epopeyas de la antigua India, el Ramayana y el Mahabharata , que pueden haber sido compuestas por primera vez ya en 1400 a. C., tuvieron un enorme efecto en la cultura de Asia , influyendo más tarde en la cultura china , japonesa , tibetana y del sudeste asiático . Estos textos respaldan la opinión de que en la antigua India, el sexo se consideraba un deber mutuo entre una pareja casada, donde marido y mujer se complacían mutuamente por igual.
La literatura sexual más conocida de la India son los textos del Kama Sutra . Estos textos fueron escritos y conservados por los filósofos, los guerreros y las castas de la nobleza, sus sirvientes y concubinas, y los miembros de ciertas órdenes religiosas. Se trataba de personas que también sabían leer y escribir y tenían instrucción y educación. Las sesenta y cuatro artes del amor, la pasión y el placer comenzaron en la India. Hay muchas versiones diferentes de las artes que comenzaron en sánscrito y se tradujeron a otros idiomas, como el persa o el tibetano. Muchos de los textos originales están desaparecidos y la única pista de su existencia está en otros textos. El Kama Sutra , la versión de Vatsyayana, es uno de los supervivientes más conocidos y fue traducido por primera vez al inglés por Sir Richard Burton y FF Arbuthnot.
En el I Ching (El libro de los cambios , un texto clásico chino que trata de adivinación) las relaciones sexuales son uno de los dos modelos fundamentales que se utilizan para explicar el mundo. Sin vergüenza ni circunloquios, se describe al Cielo manteniendo relaciones sexuales con la Tierra. De manera similar, sin ningún sentido de interés lascivo, los amantes masculinos de los primeros hombres chinos de gran poder político son mencionados en una de las primeras grandes obras de filosofía y literatura, el Zhuang Zi (o Chuang Tzu , como se escribe en el antiguo sistema de romanización).
Desde los primeros tiempos, la virginidad de las mujeres fue impuesta rígidamente por la familia y la comunidad y vinculada al valor monetario de las mujeres como una especie de mercancía (la "venta" de mujeres implicaba la entrega de un precio por la novia ). Los hombres estaban protegidos en sus propias aventuras sexuales por un doble rasero transparente. Si bien la primera esposa de un hombre con algún tipo de estatus social en la sociedad tradicional era casi con certeza elegida por su padre y/o abuelo , el mismo hombre podía más tarde asegurarse parejas sexuales más deseables con el estatus de concubinas. Además, las sirvientas en su posesión también podían estar sexualmente disponibles para él. Naturalmente, no todos los hombres tenían los recursos financieros para darse esos gustos.
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La literatura china muestra una larga historia de interés en el afecto, la felicidad conyugal, la sexualidad descarada, el romance, los escarceos amorosos, las alianzas homosexuales; en resumen, todos los aspectos del comportamiento que están afiliados con la sexualidad en Occidente. Además de los pasajes de Zhuang Zi mencionados anteriormente , la sexualidad se exhibe en otras obras literarias como Yingying zhuan ( Biografía de Cui Yingying ) de la dinastía Tang , Fu sheng liu ji ( Seis capítulos de una vida flotante ) de la dinastía Qing , la humorística e intencionadamente lasciva Jin Ping Mei y la multifacética y perspicaz Hong lou meng ( Sueño en la cámara roja , también llamada Historia de la piedra ). De las anteriores, solo la historia de Yingying y su esposo de facto Zhang no describe las interacciones homosexuales y heterosexuales. La novela titulada Rou bu tuan ( Alfombra de oración de carne ) incluso describe trasplantes de órganos entre especies con el fin de mejorar el rendimiento sexual. Entre la literatura china se encuentran los textos clásicos taoístas . [7]
En la que suele considerarse la primera novela del mundo, Genji Monogatari ( Historia de Genji ), que data del siglo VIII d. C., el erotismo se considera una parte central de la vida estética de la nobleza. Las interacciones sexuales del príncipe Genji se describen con gran detalle, en un tono de voz objetivo y de una manera que indica que la sexualidad era un componente tan valorado de la vida culta como la música o cualquiera de las artes. Si bien la mayoría de sus interacciones eróticas involucran a mujeres, hay un episodio revelador en el que Genji viaja una distancia bastante larga para visitar a una de las mujeres con las que se relaciona ocasionalmente, pero la encuentra lejos de casa. Como es tarde y las relaciones sexuales ya están en el menú del día, Genji disfruta de la disponibilidad del hermano menor de la dama, quien, según informa, es igualmente satisfactorio como compañero erótico.
Desde entonces hasta, al menos, la Reforma Meiji , no hay indicios de que la sexualidad fuera tratada de forma peyorativa. En los tiempos modernos, la homosexualidad fue expulsada de la vista hasta que resurgió a raíz de la revolución sexual, sin que aparentemente fuera necesario un período de aceleración. Yukio Mishima , probablemente el escritor japonés más conocido en el mundo exterior, escribió con frecuencia sobre la homosexualidad y su relación con la cultura japonesa nueva y antigua. Del mismo modo, la prostitución, la pornografía, la tradición de las geishas e innumerables tipos de fetiches y sadomasoquismo han resurgido después de décadas de clandestinidad.
En Japón, la sexualidad estaba regida por las mismas fuerzas sociales que hacen que su cultura sea considerablemente diferente de la de China, Corea, India o Europa. En la sociedad japonesa, el principal método utilizado para asegurar el control social es la amenaza del ostracismo. Se presta más atención a lo que es cortés o apropiado mostrar a los demás que a qué comportamientos pueden hacer que una persona parezca "corrupta" o "culpable", en el sentido cristiano de las palabras. La tendencia de la gente en la sociedad japonesa a agruparse en términos de "grupos de adentro" y "grupos de afuera" -residuo de su larga historia como sociedad de castas- es una fuente de gran presión en cada faceta de la sociedad, a través de la cultura pop (reflejada en la naturaleza tribal, a menudo materialista y muy compleja de las subculturas adolescentes) así como de estándares más tradicionales (como en el papel de alta presión del asalariado ). La expresión sexual varía desde una exigencia hasta un tabú total, y muchos, especialmente los adolescentes, se encuentran desempeñando muchos roles que de otro modo estarían estrictamente separados durante la semana.
Un foco frecuente de conceptos erróneos en relación con la sexualidad japonesa es la institución de la geisha . En lugar de ser una prostituta, una geisha era una mujer entrenada en artes como la música y la conversación culta, y que estaba disponible para interacciones no sexuales con su clientela masculina. Estas mujeres se diferenciaban de las esposas que sus clientes probablemente tenían en casa porque, a excepción de las geishas, normalmente no se esperaba que las mujeres estuvieran preparadas para nada más que el cumplimiento de las tareas domésticas. Esta limitación impuesta por el papel social normal de la mayoría de las mujeres en la sociedad tradicional produjo una disminución en las actividades que esas mujeres podían disfrutar, pero también una limitación en las formas en que un hombre podía disfrutar de la compañía de su esposa. Las geishas cumplían los roles sociales no sexuales que las mujeres comunes no podían cumplir, y por este servicio eran bien pagadas. Las geishas no se veían privadas de oportunidades para expresarse sexualmente y de otras formas eróticas. Una geisha podía tener un patrón con quien disfrutaba de intimidad sexual, pero este rol sexual no era parte de su rol o responsabilidad como geisha.
En un nivel superficial, en la sociedad japonesa tradicional se esperaba que las mujeres fueran sumamente subordinadas a los hombres y, en especial, a sus maridos. Por lo tanto, en una descripción socionormal de sus roles, eran poco más que amas de casa y compañeras sexuales fieles de sus maridos. Sus maridos, por otra parte, podían relacionarse sexualmente con quien quisieran fuera de la familia, y una parte importante del comportamiento social masculino implica incursiones después del trabajo en lugares de entretenimiento en compañía de compañeros masculinos del lugar de trabajo, lugares que fácilmente podrían ofrecer posibilidades de satisfacción sexual fuera de la familia. En el período de posguerra, este lado de la sociedad japonesa ha presenciado cierta liberalización en lo que respecta a las normas impuestas a las mujeres, así como una expansión de los poderes de facto de las mujeres en la familia y en la comunidad que existían sin ser reconocidos en la sociedad tradicional.
En los años transcurridos desde que la gente tomó conciencia de la epidemia del SIDA, Japón no ha sufrido las altas tasas de enfermedad y muerte que caracterizan, por ejemplo, a algunas naciones de África, algunas naciones del sudeste asiático, etc. En 1992, el gobierno de Japón justificó su continua negativa a permitir la distribución de anticonceptivos orales en el país por temor a que ello llevara a una reducción del uso del preservativo y, por lo tanto, a un aumento de la transmisión del SIDA. [8] En 2004, los preservativos representaban el 80% del uso de anticonceptivos en Japón, y esto puede explicar las tasas comparativamente más bajas de SIDA en ese país. [9]
En la antigua Grecia , el falo , a menudo en forma de herma , era objeto de culto como símbolo de fertilidad. Esto se refleja en la escultura griega y otras obras de arte. Una idea que tenían los antiguos griegos sobre la sexualidad femenina era que las mujeres envidiaban los penes de los hombres. Las esposas eran consideradas una mercancía e instrumentos para tener hijos legítimos. Tenían que competir sexualmente con eromenos , heteras y esclavos en sus propios hogares.
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Tanto la homosexualidad como la bisexualidad , en forma de efebofilia (en cierto modo, esclavitud), eran instituciones sociales en la antigua Grecia y formaban parte integral de la educación, el arte, la religión y la política. Las relaciones entre adultos del mismo sexo no eran desconocidas, pero estaban desaprobadas. Las relaciones lésbicas también eran de naturaleza pederasta .
La violación , generalmente en el contexto de la guerra, era común y los hombres la consideraban un "derecho de dominación". La violación en el sentido de "rapto" seguido de relaciones sexuales consentidas estaba representada incluso en la religión: se decía que Zeus había violado a muchas mujeres: Leda en forma de cisne, Dánae disfrazada de lluvia dorada, Alcmena disfrazada de su propio marido. Zeus también violó a un niño, Ganimedes , un mito que tenía un paralelo con la costumbre cretense .
Los antiguos etruscos tenían puntos de vista muy diferentes sobre la sexualidad, en comparación con los demás pueblos antiguos europeos, la mayoría de los cuales habían heredado las tradiciones indoeuropeas y las opiniones sobre los roles de género. Los escritores griegos, como Teopompo y Platón, calificaron a los etruscos de «inmorales» y de sus descripciones descubrimos que las mujeres solían tener relaciones sexuales con hombres que no eran sus maridos y que en su sociedad los niños no eran etiquetados como « ilegítimos » sólo porque no supieran quién era el padre. Teopompo describió rituales orgiásticos, pero no está claro si eran una costumbre común o sólo un ritual menor dedicado a una determinada deidad. [10]
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En la República romana , el deber del ciudadano de controlar su cuerpo era central para el concepto de sexualidad masculina . [11] La "virtud" ( virtus , de vir , "hombre") se equiparaba con la "hombría". La virtud equivalente para las ciudadanas de buena posición social era la pudicitia , una forma de integridad sexual que mostraba su atractivo y autocontrol. [12] La sexualidad femenina se fomentaba dentro del matrimonio . En la sociedad patriarcal romana , se suponía que un "hombre de verdad" debía gobernarse bien a sí mismo y a los demás, y no debía someterse al uso o placer de los demás. [13] Las conductas del mismo sexo no se percibían como una disminución de la masculinidad de un romano, siempre que desempeñara el papel penetrante o dominante. Los compañeros masculinos aceptables eran inferiores sociales como prostitutas, artistas y esclavos . El sexo con menores varones nacidos libres estaba formalmente prohibido (véase Lex Scantinia ). Por lo tanto, " homosexual " y " heterosexual " no constituían la dicotomía primaria del pensamiento romano sobre la sexualidad, y no existen palabras latinas para estos conceptos. [14]
Las representaciones de la sexualidad abierta son abundantes en la literatura y el arte romanos . El fascinum , un amuleto fálico , era una decoración omnipresente . Las posiciones y escenarios sexuales se representan en gran variedad entre las pinturas murales conservadas en Pompeya y Herculano . Las colecciones de poesía celebraban las aventuras amorosas, y El arte de amar del poeta augusto Ovidio instruía de manera lúdica tanto a hombres como a mujeres sobre cómo atraer y disfrutar de los amantes. Pensadores como Lucrecio y Séneca desarrollaron elaboradas teorías de la sexualidad humana basadas en la filosofía griega . Los mitos clásicos a menudo tratan temas sexuales como la identidad de género , el adulterio , el incesto y la violación . [15]
Al igual que otros aspectos de la vida romana, la sexualidad estaba apoyada y regulada por la religión romana tradicional , tanto el culto público del estado como las prácticas religiosas privadas y la magia . [16] Cicerón sostenía que el deseo de procrear ( libido ) era "el semillero de la república", ya que era la causa de la primera forma de institución social, el matrimonio , que a su vez creó la familia, considerada por los romanos como el bloque de construcción de la civilización. [17]
El derecho romano penalizaba los delitos sexuales ( stuprum ) , en particular la violación, así como el adulterio. Sin embargo, un marido romano cometía el delito de adulterio solo cuando su pareja sexual era una mujer casada. La prostitución era legal, pública y generalizada. Se suponía que los artistas de cualquier género estaban sexualmente disponibles (véase infamia ) y los gladiadores eran sexualmente glamorosos . Se ha planteado la hipótesis de que la disolución de los ideales republicanos de integridad física en relación con la libertad política contribuyó a reflejar la licencia sexual y la decadencia asociadas con el Imperio romano . [18] Las ansiedades sobre la pérdida de la libertad y la subordinación del ciudadano al emperador se expresaban mediante un aumento percibido en el comportamiento homosexual pasivo entre los hombres libres. [19] La conquista sexual era una metáfora frecuente del imperialismo romano. [20]
Las islas se han destacado por su cultura sexual. Muchas actividades sexuales que en las culturas occidentales se consideraban tabú eran consideradas apropiadas por la cultura nativa. El contacto con las sociedades occidentales ha cambiado muchas de estas costumbres, por lo que la investigación de su historia social preoccidental debe realizarse mediante la lectura de escritos antiguos. [21] [22]
Los niños dormían en la misma habitación que sus padres y podían presenciar a sus padres mientras mantenían relaciones sexuales. La simulación de relaciones sexuales se convirtió en penetración real tan pronto como los niños pudieron hacerlo físicamente. Los adultos encontraron divertida la simulación de relaciones sexuales por parte de los niños. A medida que los niños se acercaban a los 11 años, las actitudes hacia las niñas cambiaron. No se alentaba el sexo prematrimonial, pero se permitía en general; las restricciones a la sexualidad adolescente eran el incesto, las regulaciones de la exogamia y las hijas primogénitas de linaje de alto rango. Después de su primer hijo, a las mujeres de alto rango se les permitía tener relaciones extramatrimoniales.
Al día siguiente, en cuanto amaneció, nos rodearon una multitud aún mayor de esta gente. Había por lo menos cien mujeres, que practicaban todas las artes de la expresión y los gestos lascivos para poder ser admitidas a bordo. Me costó mucho trabajo conseguir que mi tripulación obedeciera las órdenes que había dado al respecto. Entre estas mujeres había algunas de no más de diez años de edad. Pero la juventud, al parecer, no es aquí una prueba de inocencia; estas niñas, como puedo llamarlas, rivalizaban con sus madres en la libertinaje de sus movimientos y en las artes de la seducción.
— Yuri Lisyansky en sus memorias [23]
Adam Johann von Krusenstern , en su libro [24] sobre la misma expedición que la de Yuri, relata que un padre llevó a una niña de entre 10 y 12 años a su barco y que ella tuvo relaciones sexuales con la tripulación. Según el libro [25] de Étienne Marchand , niñas de ocho años tuvieron relaciones sexuales y realizaron otros actos sexuales en público. [ cita requerida ]
La segunda revolución sexual fue un cambio sustancial en la moralidad sexual y en el comportamiento sexual en todo Occidente en los años 1960 y principios de los años 1970. Un factor en el cambio de valores relacionados con las actividades sexuales fue la invención de nuevas y eficientes tecnologías para el control personal de la capacidad de quedarse embarazada. La principal de ellas, en ese momento, fue la primera píldora anticonceptiva . [26] Asimismo, las leyes liberalizadas sobre el aborto en muchos países hicieron posible interrumpir de manera segura y legal un embarazo no deseado sin tener que invocar un parto que representara un grave peligro para la salud de la madre. [27]
Las actitudes sociales hacia las relaciones homosexuales han variado a lo largo del tiempo y el lugar, desde exigir que todos los varones tengan relaciones homosexuales, hasta la integración casual, pasando por la aceptación, hasta considerar la práctica como un pecado menor, reprimiéndola mediante mecanismos judiciales y de aplicación de la ley, y proscribiéndola bajo pena de muerte. En una recopilación detallada de materiales históricos y etnográficos de culturas preindustriales , "se informó de una fuerte desaprobación de la homosexualidad en el 41% de 42 culturas; era aceptada o ignorada por el 21%, y el 12% no informó de tal concepto. De 70 etnografías, el 59% informó de que la homosexualidad estaba ausente o era poco frecuente y el 41% informó de que estaba presente o no era poco común". [28]
En las culturas influidas por las religiones abrahámicas , la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza . Sin embargo, la condena del sexo anal entre varones es anterior a la creencia cristiana. Era frecuente en la antigua Grecia; el término "antinatural" se remonta a Platón . [29]
A muchas figuras históricas, entre ellas Sócrates , Lord Byron , Eduardo II y Adriano , [30] se les han aplicado términos como gay o bisexual ; algunos estudiosos, como Michel Foucault , han considerado que esto supone el riesgo de introducir anacrónicamente una construcción contemporánea de la sexualidad ajena a su tiempo, [31] aunque otros lo cuestionan. [32] [33] [34]
Un hilo conductor del argumento constructivista es que nadie en la antigüedad o la Edad Media experimentó la homosexualidad como un modo exclusivo, permanente o definitorio de sexualidad. John Boswell ha refutado este argumento citando escritos griegos antiguos de Platón, [35] que describen a individuos que exhiben una homosexualidad exclusiva.
Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo , el samaritanismo , el cristianismo , la fe baháʼí y el islam ) tradicionalmente han afirmado y respaldado un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , [36] [37] [38] [39] favoreciendo exclusivamente las relaciones vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , [38] [39] incluyendo el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , el sexo anal , las relaciones sexuales no penetrativas y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como " sodomía " en varias ocasiones), [40] creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos , [38] [39] y además comparados o derivados del comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . [38] [41] [42] [43] [44] Sin embargo, el estatus de las personas LGBT en el cristianismo primitivo [45] [46] [47] [48] y el Islam primitivo [49] [50 ] [51] [52] es objeto de debate.
Según la ley judía, el sexo no se considera intrínsecamente pecaminoso o vergonzoso cuando se practica dentro del matrimonio, ni es un mal necesario para la procreación. El sexo se considera un acto privado y sagrado entre marido y mujer. Ciertas prácticas sexuales desviadas, enumeradas a continuación, se consideraban "abominaciones" gravemente inmorales, a veces castigadas con la muerte. Los residuos del sexo se consideraban ritualmente impuros fuera del cuerpo y requerían la ablución . [53]
Recientemente, algunos eruditos han cuestionado si el Antiguo Testamento prohibía todas las formas de homosexualidad, lo que plantea problemas de traducción y referencias a prácticas culturales antiguas. [54] Sin embargo, el judaísmo rabínico había condenado inequívocamente la homosexualidad.
La Torá , aunque es bastante franca en su descripción de varios actos sexuales, prohíbe ciertas relaciones, incluido el adulterio , todas las formas de incesto , la homosexualidad masculina y la bestialidad , e introdujo la idea de que uno no debe tener relaciones sexuales durante el período de la esposa :
El cristianismo volvió a poner de relieve las actitudes judías sobre la sexualidad con dos nuevos conceptos. En primer lugar, se reiteró la idea de que el matrimonio era absolutamente exclusivo e indisoluble, dando más orientación sobre el divorcio y ampliando las razones y los principios que sustentaban esas leyes. En segundo lugar, en los tiempos del Antiguo Testamento el matrimonio era casi universal, en continuidad con el matrimonio total en el Edén, pero en el Nuevo Testamento, la trayectoria se extiende hacia adelante hasta el objetivo de que no haya matrimonio en los nuevos cielos y la nueva tierra (véase Mateo 22).
El Nuevo Testamento es muy claro en cuanto a los principios que rigen las relaciones sexuales. En una de sus cartas a la iglesia de Corinto, Pablo responde directamente a algunas preguntas que le habían formulado al respecto.
1 En cuanto a lo que escribieron, les dije: “Es bueno que el hombre no toque mujer”, 2 pero a causa de los casos de inmoralidad sexual, cada uno tenga su propia esposa y cada una tenga su propio esposo. 3 El esposo debe dar a su esposa los derechos conyugales, e igualmente la esposa a su esposo. 4 Porque la esposa no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el esposo; tampoco el esposo tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la esposa. 5 No se nieguen el uno al otro, a no ser que sea de común acuerdo y por un tiempo determinado, para dedicarse a la oración; y luego se vuelvan a reunir, para que Satanás no los tiente a causa de su incontinencia. 6 Esto lo digo como una concesión, no como una orden. 7 Quisiera que todos fueran como yo; pero cada uno tiene un don particular de Dios, unos tienen un don diferente y otros tienen un don diferente.” (1 Corintios 7:1-9, NVI)
Pablo está hablando de una situación en la que la iglesia estaba cayendo en la lujuria, y algunos miembros incluso recurrían a prostitutas (6:16), mientras que otros abogaban por una "espiritualidad superior" que negaba equivocadamente el placer de las cosas terrenales, incluida la abstinencia sexual (7:1). Pablo les escribe para explicarles el contexto correcto para el sexo en el matrimonio, y la importancia de que las parejas sigan teniendo relaciones sexuales y dándose placer mutuamente, pero los anima a buscar el celibato (como explica más adelante [7:32-35], para que puedan dedicar más tiempo y energía a los demás) dondequiera que Dios haya concedido ese don (7:7).
Muchos otros pasajes se refieren al sexo o al matrimonio. Agustín de Hipona opinó que antes de la caída de Adán no había lujuria en el acto sexual, sino que estaba totalmente subordinado a la razón humana. Teólogos posteriores concluyeron de manera similar que la lujuria implicada en la sexualidad era resultado del pecado original , pero casi todos coincidieron en que este era solo un pecado venial si se realizaba dentro del matrimonio sin lujuria desmesurada.
En las escuelas reformadas, como las representa, por ejemplo, la Confesión de Westminster , se destacan tres propósitos del matrimonio: el estímulo, el apoyo y el placer mutuos; el tener hijos; y la prevención del pecado lujurioso.
En el Islam , las relaciones sexuales sólo están permitidas después del matrimonio y no se consideran intrínsecamente pecaminosas ni vergonzosas cuando se llevan a cabo dentro del matrimonio. Ciertas prácticas sexuales desviadas se consideran "abominaciones" gravemente inmorales y a veces se castigan con la muerte. La ablución corporal completa es obligatoria antes de realizar las oraciones posteriores al coito.
Si un musulmán mantiene relaciones sexuales con otra persona que no sea su cónyuge, esto se considera un pecado y un delito, y este tipo de relaciones extramatrimoniales, denominadas zina en el Corán, se castigan en algunos países que practican plenamente la ley islámica ( Sharia ) con un castigo corporal de 100 latigazos si la persona no está casada (fornicación) y con la muerte si la persona está casada con otra (adulterio). Esto sólo si la cópula real es presenciada por cuatro personas que lo atestiguarán, y según el texto del Corán, si el acusador no puede traer cuatro testigos, el castigo es de 80 latigazos por hacer acusaciones sin fundamento. Generalmente esto significa que los castigos no se llevan a cabo a menos que los propios culpables confiesen el pecado en cuatro ocasiones distintas y, por lo tanto, sean pasibles de ser castigados por el delito.
En la India, el hinduismo aceptó una actitud abierta hacia el sexo como arte, ciencia y práctica espiritual. Las obras más famosas de la literatura india sobre el sexo son el Kamasutra (Aforismos sobre el amor) y el Kamashastra (de Kama = placer, shastra = conocimiento o técnica especializada). Esta colección de escritos sexuales explícitos, tanto espirituales como prácticos, cubre la mayoría de los aspectos del cortejo humano y las relaciones sexuales. Fue compilada en esta forma por el sabio Vatsyayana a partir de un manuscrito de 150 capítulos que a su vez había sido destilado de 300 capítulos que a su vez provenían de una compilación de unos 100.000 capítulos de texto. Se cree que el Kamasutra fue escrito en su forma final en algún momento entre el siglo III y el V d. C., según evidencia circunstancial. [55]
Además del Kamashastra de Vatsyayana, que es sin duda el más famoso de todos estos escritos, existen otros libros, por ejemplo:
A mediados del siglo XX, los avances en la ciencia médica y la comprensión moderna del ciclo menstrual llevaron a técnicas de observación, quirúrgicas, químicas y de laboratorio que permitieron el diagnóstico y el tratamiento de muchas formas de infertilidad. La píldora anticonceptiva introducida en la década de 1960 permitió a las mujeres controlar si tenían hijos y cuándo, lo que aumentó su libertad, tanto sexual como social. [56] La píldora era ilegal en muchos países, incluidos Estados Unidos y Canadá, ya que la noción de que las mujeres podían prevenir el embarazo con un medicamento incitaba miedo en muchas personas debido a las opiniones misóginas sobre las mujeres y sus roles como dadoras de luz. [57] La Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó la píldora para las personas solteras en 1974 con Eisenstadt v. Baird , y sostuvo en 1978 que los estados no pueden imponer restricciones al acceso de la píldora a las personas. [58]
La zoofilia o bestialidad (actividad sexual entre humanos y animales) probablemente se remonta a la prehistoria. Las representaciones de humanos y animales en un contexto sexual aparecen con poca frecuencia en el arte rupestre de Europa a partir del inicio del Neolítico y la domesticación de animales. [59] La bestialidad siguió siendo un tema común en la mitología y el folclore durante el período clásico y la Edad Media (por ejemplo, Leda y el cisne ) [60] y varios autores antiguos pretendieron documentarla como una práctica regular y aceptada, aunque generalmente en "otras" culturas.
La prohibición legal explícita del contacto sexual humano con animales es un legado de las religiones abrahámicas : [60] la Biblia hebrea impone la pena de muerte tanto a la persona como al animal involucrados en un acto de bestialidad. [61] Hay varios ejemplos conocidos de personas y animales ejecutados en la Europa medieval por cometer bestialidad. Con la Era de las Luces , la bestialidad fue subsumida junto con otros "crímenes contra la naturaleza" sexuales en las leyes civiles de sodomía , y por lo general siguió siendo un delito capital.
La bestialidad sigue siendo ilegal en la mayoría de los países. Aunque todavía se pueden utilizar argumentos religiosos y de "crímenes contra la naturaleza" para justificarla, hoy la cuestión central es la capacidad de los animales no humanos para dar su consentimiento : se sostiene que el sexo con animales es inherentemente abusivo . [62] Al igual que muchas parafilias , Internet ha permitido la formación de una comunidad zoofílica que ha comenzado a presionar para que la zoofilia se considere una sexualidad alternativa y para la legalización de la bestialidad. [63]
La prostitución es la venta de servicios sexuales, como el sexo oral o las relaciones sexuales. Se ha descrito a la prostitución como la "profesión más antigua del mundo". La infección por gonorrea se registró hace al menos 700 años y estaba asociada a un distrito de París conocido antiguamente como "Le Clapiers", donde las prostitutas solían trabajar. [53]
Dependiendo de la época y la ubicación geográfica, la clase social y la aceptación de las prostitutas variaban. En la antigua Grecia, las hetairas eran a menudo mujeres de clase social alta, mientras que en Roma las meretrices pertenecían a un orden social más bajo. Las devadasi , prostitutas de los templos hindúes del sur de la India , fueron declaradas ilegales por el gobierno indio en 1988.
Las enfermedades de transmisión sexual han estado presentes durante gran parte de la historia de la humanidad. Se propagaron sin control en la sociedad hasta el descubrimiento de los antibióticos . [ cita requerida ] El desarrollo de condones económicos y la educación sobre las enfermedades de transmisión sexual han ayudado a reducir el riesgo de transmisión.
El SIDA ha cambiado profundamente la sexualidad moderna. Se detectó por primera vez (aunque algunos historiadores creen que el primer caso fue en 1959) [ cita requerida ] cuando se propagó entre hombres homosexuales y usuarios de drogas intravenosas en los años 1970 y 1980. Hoy, la mayoría de las víctimas son mujeres, hombres y niños heterosexuales en países en desarrollo debido a la falta de acceso a recursos de atención médica y educación. El miedo a contraer SIDA ha impulsado una revolución en la educación sexual , que ahora se centra en el uso de protección y abstinencia , y analiza las enfermedades de transmisión sexual y su prevención.
Otros efectos de esta enfermedad son profundos y afectan radicalmente la expectativa de vida promedio, como lo informa BBC News: "[La expectativa de vida promedio] está disminuyendo en muchos países africanos: una niña nacida hoy en Sierra Leona podría esperar vivir solo hasta los 36 años, en contraste con Japón , donde una niña recién nacida hoy podría llegar a los 85 años en promedio". [64]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Muchas religiones se basan en enseñanzas de paz, amor y tolerancia y, por lo tanto, al menos en función de esas enseñanzas específicas, estas religiones promueven la prosocialidad intergrupal. Sin embargo, la evidencia de los estudios de religión y actitudes sociales ha revelado paradójicamente que la religión es típicamente un predictor de la antisocialidad intergrupal, o en otras palabras, la religión tiende a predecir la mayoría de las formas de prejuicio. Al conceptualizar la religión en términos de afiliación religiosa categórica autodeclarada (es decir,
cristiano
,
musulmán
,
judío
, etc.), los individuos afiliados religiosamente tienden a reportar actitudes más negativas contra una variedad de grupos sociales externos que los individuos que no están afiliados religiosamente. [...] Además, la mayoría de
las religiones abrahámicas
(por ejemplo,
judaísmo
,
cristianismo
e
islam
) contienen dogmas en los que su respectiva deidad crea a la humanidad con individuos que están perfectamente arraigados en el binario de género (por ejemplo,
Adán y Eva
), y por lo tanto las religiones podrían estar inculcando la normatividad cisgénero en individuos que se adhieren a sus doctrinas.
Las creencias patriarcales afirman la superioridad "natural" de los hombres con derecho al liderazgo en la familia y la vida pública. Tales creencias derivan particularmente de las religiones abrahámicas . Las actitudes patriarcales relacionadas con el comportamiento sexual son mixtas e inconsistentes. Incluyen, por un lado, la idea de que como parte de su inferioridad natural, las mujeres tienen menos control de sus impulsos sexuales y, por lo tanto, son esencialmente lujuriosas, con un ansia constante de sexo. Esta creencia conduce al mito de la violación : incluso cuando las mujeres se resisten a los avances sexuales, lo están utilizando simplemente como un dispositivo de seducción. Por otro lado, las creencias patriarcales también dictan que las mujeres, en contraste con los hombres, son naturalmente sumisas y tienen poco interés en el sexo, por lo que los hombres tienen un derecho "natural" a las relaciones sexuales, lo quieran o no las mujeres.