El cristianismo es la tercera religión más grande en Pakistán , [1] [2] y representa aproximadamente el 1,27% de la población según el censo de 2017. [3] [1] De ellos, aproximadamente la mitad son católicos y la otra mitad protestantes (principalmente anglicanos y presbiterianos ). Un pequeño número de cristianos ortodoxos orientales y cristianos ortodoxos orientales también viven en Pakistán. [4] [5] [6] [7]
Alrededor del 75 por ciento de los cristianos de Pakistán son cristianos punjabíes rurales , mientras que algunos hablan sindhi y gujarati , y el resto son cristianos de Goa y angloindios de clase alta y media . [8] [9]
Como los cristianos punjabíes son principalmente cristianos dalit (descendientes de hindúes de castas inferiores que se convirtieron durante la era colonial en la India ), sus terribles condiciones socioeconómicas facilitan la discriminación religiosa; por ejemplo, se estima que los cristianos ocupan alrededor del 80% de los trabajos de limpieza manual de alcantarillas en todo Pakistán. [10] [11] [12] Las acusaciones de blasfemia han dado lugar a varios casos de violencia colectiva contra hogares e iglesias cristianas. [13]
A Tomás Apóstol se le atribuye la llegada del cristianismo al subcontinente indio, estableciendo la comunidad de cristianos de Santo Tomás en la costa de Malabar ; Se han encontrado cruces cristianas de Santo Tomás (Mar Thoma Sleeva) en todo el subcontinente indio, incluida una cerca de la ciudad de Taxila en lo que hoy es Pakistán. [14]
En 1745, los cristianos Bettiah , la comunidad cristiana superviviente más antigua del subcontinente indio del norte, fueron establecidos por la Orden de los Frailes Menores Capuchinos bajo el patrocinio del rey Dhurup Singh; la prefectura de Hindustan se levantó en 1769 en Patna y luego se trasladó a Agra , que fue elevada al estado de Vicariato en 1820. [15] Los capuchinos, a través de su diócesis de Agra y su diócesis de Allahabad , ampliaron su ministerio y establecieron en el siglo XIX la religión católica. iglesias en las provincias del norte de la India colonial , incluidas Rajasthan , UP , CP , Bihar y Punjab , el último de los cuales ahora incluye Pakistán. [15]
En 1877, el día de Santo Tomás en la Abadía de Westminster , Londres , el reverendo Thomas Valpy French fue nombrado primer obispo anglicano de Lahore , una gran diócesis de la Iglesia de la India, Birmania y Ceilán , que incluía todo el Punjab , entonces bajo Dominio británico en la India colonial , y permaneció así hasta 1887; durante este período también abrió el Divinity College, Lahore en 1870. [16] [17] [18] El reverendo Thomas Patrick Hughes sirvió como misionero de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Peshawar (1864-1884) y se convirtió en un erudito oriental, y compiló un 'Diccionario del Islam' (1885). [19]
Los cristianos de la India colonial participaron activamente en el Congreso Nacional Indio y en el movimiento independentista indio más amplio , estando representados colectivamente en la Conferencia de Cristianos Indios de toda la India , que abogó por el swaraj y se opuso a la partición de la India . [20] [21] [22] La reunión de la Conferencia de cristianos indios de toda la India en Lahore en diciembre de 1922, que contó con una gran asistencia de punjabíes, resolvió que los clérigos de la Iglesia en la India deberían provenir de las filas de los indios. , en lugar de extranjeros. [23] La AICIC también declaró que los cristianos indios no tolerarían ninguna discriminación basada en la raza o el color de la piel. [23] Tras la muerte de KT Paul de Salem, el director del Forman Christian College en Lahore, SK Datta , se convirtió en presidente de la Conferencia de Cristianos Indios de toda la India, representando a la comunidad cristiana india en la Segunda Mesa Redonda , donde estuvo de acuerdo con Las opiniones de Mahatma Gandhi sobre las minorías y las clases deprimidas. [24] El 30 de octubre de 1945, la Conferencia Panindia de Cristianos Indios formó un comité conjunto con la Unión Católica de la India que aprobó una resolución en la que, "en la futura constitución de la India, la profesión, práctica y propagación de la religión deberían ser garantizado y que un cambio de religión no debe implicar ninguna incapacidad civil o política." [20] Este comité conjunto permitió a los cristianos de la India colonial mantenerse unidos, y frente a la delegación parlamentaria británica "los miembros del comité apoyaron unánimemente el movimiento hacia la independencia y expresaron total confianza en el futuro de la comunidad en la India". [20] La oficina de este comité conjunto se abrió en Delhi , en la que el vicerrector de la Universidad de Andhra , M. Rahnasamy, sirvió como presidente y BL Rallia Ram de Lahore sirvió como secretario general. [20] Seis miembros del comité conjunto fueron elegidos para el Comité de Minorías de la Asamblea Constituyente . [20] En su reunión del 16 de abril de 1947 y el 17 de abril de 1947, el comité conjunto de la Conferencia Panindia de Cristianos Indios y la Unión Católica de la India preparó un memorando de 13 puntos que fue enviado a la Asamblea Constituyente de la India, que pedía libertad religiosa tanto para organizaciones como para individuos. [20]
Cuando se creó Pakistán el 14 de agosto de 1947, la organización y las actividades de la comunidad cristiana cambiaron drásticamente; la Unión Católica de la India concedió la independencia a sus ramas en Sind y Baluchistán en su Segunda Asamblea General Anual en Bangalore en octubre de 1947. [25] Algunos cristianos en Punjab y Sindh habían sido bastante activos después de 1945 en su apoyo a la iniciativa de Muhammad Ali Jinnah . Liga Musulmana . Incluso antes de la fase final del movimiento, destacados cristianos indios como Pothan Joseph habían prestado valiosos servicios como periodistas y propagandistas de la Liga Musulmana. [ cita necesaria ] Jinnah había prometido repetidamente a todos los ciudadanos de Pakistán igualdad total de ciudadanía, pero sus sucesores no cumplieron esta promesa. Pakistán se convirtió en República Islámica en 1956, convirtiendo al Islam en fuente de legislación y piedra angular de la identidad nacional, al tiempo que garantiza la libertad de religión y la igualdad de ciudadanía a todos los ciudadanos. En los intercambios masivos de población que se produjeron entre Pakistán y la India tras la independencia debido al conflicto entre musulmanes y seguidores de las religiones indias , la mayoría de los hindúes y casi todos los sijs huyeron del país. El Punjab paquistaní tiene ahora más del 2% de cristianos, y quedan muy pocos hindúes y sijs. Los cristianos han hecho algunas contribuciones a la vida nacional paquistaní. El primer presidente no musulmán de la Corte Suprema de Pakistán fue el juez AR Cornelius . Los cristianos paquistaníes también se distinguieron como grandes pilotos de combate en la Fuerza Aérea de Pakistán . Entre ellos destacan Cecil Chaudhry , Peter O'Reilly y Mervyn L Middlecoat . Los cristianos también han contribuido como educadores, médicos, abogados y empresarios. Uno de los jugadores de críquet de Pakistán , Yousuf Youhana , nació cristiano, pero luego se convirtió al Islam y adoptó el nombre islámico Mohammad Yousuf . En Gran Bretaña, el obispo emérito de Rochester Michael Nazir-Ali es un cristiano paquistaní.
En 2016, se informó que la Autoridad Reguladora de Medios Electrónicos de Pakistán (PEMRA) había prohibido todas las estaciones de televisión cristianas. PEMRA no permite derechos de aterrizaje para contenido religioso, permitiendo la transmisión de mensajes cristianos solo en Semana Santa y Navidad . [26]
Desde 1996, la pequeña comunidad de cristianos ortodoxos orientales en Pakistán fue colocada bajo la jurisdicción eclesiástica del recién formado Metropolitano Ortodoxo de Hong Kong y el Sudeste Asiático que fue establecido por decisión del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [27] En 2008, la Diócesis se dividió y Pakistán quedó bajo la jurisdicción del recién formado Metropolitano Ortodoxo Oriental de Singapur y el sur de Asia . [28]
Según la periodista Pamela Constable , en los años 1980 y 1990 las tensiones entre cristianos y musulmanes en Pakistán comenzaron a "enconarse". Constable atribuye el cambio a la guerra soviética en Afganistán , al ascenso del dictador militar general Mohammed Zia ul-Haq y a la influencia de enseñanzas religiosas más estrictas provenientes de los estados del Golfo. Después de los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos, las cosas empeoraron y "muchos musulmanes paquistaníes" vieron la respuesta estadounidense a los ataques "como un complot extranjero para difamar su fe". [29] [30]
La comunidad cristiana de Pakistán desarrolló un "creciente sentimiento de preocupación", particularmente por las estrictas leyes sobre la blasfemia , que restringen cualquier insulto contra Mahoma y castigan el crimen con la muerte. En la década de 1990, algunos cristianos fueron arrestados acusados de blasfemia y por protestas que parecían insultar al Islam. John Joseph , obispo de Faisalabad , se suicidó para protestar por la ejecución de un cristiano acusado de blasfemia. [31] [32]
En 2009, una serie de ataques mataron a ocho cristianos en Gojra , [33] cuatro mujeres, tres hombres y un niño. [34] En 2013, un atentado suicida con bomba en una iglesia de Peshawar dejó más de 100 muertos, y una serie de ataques en iglesias de Lahore en 2015 dejaron 14 muertos. [35] El 27 de marzo de 2016, más de setenta personas murieron cuando un terrorista suicida dirigido a cristianos que celebraban la Pascua (aunque la mayoría de las víctimas eran musulmanes en este caso) atacó un parque infantil en Lahore. [36]
El 16 de agosto de 2023, comenzaron a difundirse rumores en la ciudad punjabí de Jaranwala , Faisalabad , de que un cristiano había profanado páginas del Corán . Los disturbios resultantes provocaron la destrucción de 26 iglesias en el barrio cristiano de la ciudad, y miles de cristianos huyeron, y algunos pasaron las siguientes noches en campos abiertos, temerosos de regresar a sus hogares. [37] Los cristianos locales se quejaron de la inacción de las fuerzas de seguridad en Jaranwala, pero finalmente se pidió refuerzos [37] y alrededor de 100 musulmanes fueron arrestados por participar en la violencia. [38] Ningún cristiano murió en los disturbios, ya que la mayoría logró huir debido a las advertencias de los vecinos musulmanes. El domingo después de los disturbios, se celebró una misa en la calle frente a la incendiada iglesia católica de San Pablo. [39] La Conferencia de Obispos Católicos de Pakistán denunció el acto y pidió al Gobierno llevar a los culpables ante la justicia, lamentando que "la comunidad cristiana haya sido aterrorizada y atemorizada por un pequeño grupo de malhechores para hacerles creer que los cristianos son en realidad los segundos". ciudadanos de primera clase de Pakistán y seguirán siéndolo". [40] La organización benéfica católica Aid to the Church in Need ayudó a abordar las necesidades de emergencia de aquellos cuyos medios de vida fueron destruidos, proporcionando un paquete de apoyo para 464 familias, incluyendo rickshaws y motocicletas de reemplazo para los conductores que habían perdido sus vehículos. [41]
Si bien el cristianismo en Pakistán está creciendo rápidamente, está creciendo más lentamente que la población en su conjunto, lo que hace que disminuya en términos porcentuales. Esto se debe a las bajas tasas de fertilidad entre los cristianos paquistaníes. Hoy en día, la mayoría de los cristianos paquistaníes viven en el norte de Punjab.
Además de los católicos, los cristianos de otras denominaciones se reorganizaron en la India en las Iglesias del Norte y del Sur respectivamente, y en la Iglesia de Pakistán en 1970. Políticamente, han surgido grupos como el Congreso Cristiano de Pakistán . La Iglesia Nueva Apostólica también tiene seguidores en Pakistán.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) informa que tiene más de 4.000 miembros en 13 congregaciones en todo Pakistán. Los miembros SUD son más frecuentes en Islamabad, Lahore y Karachi. [44]
Según el informe de 2001 del Consejo Nacional para la Justicia y la Paz (NCJP) de Pakistán, la tasa media de alfabetización entre los cristianos es del 34 por ciento, en comparación con el promedio nacional del 46,56 por ciento. [45]
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Después de la partición de la India y la formación de Pakistán en 1947, muchos sikhs se vieron obligados a migrar a una India independiente. [46] Muchos cristianos trabajaron bajo terratenientes sikh y cuando abandonaron las partes occidentales de la región de Punjab , el gobierno de Pakistán se apropió de propiedades sikh a los musulmanes que llegaban del Punjab oriental . [46] Esto provocó que más de 300.000 cristianos en Pakistán se quedaran sin hogar. [46] Además de eso, musulmanes rebeldes amenazaron a los cristianos diciéndoles que Pakistán estaba hecho sólo para musulmanes y que si los cristianos querían quedarse allí, tenían que vivir una vida de servidumbre y realizar trabajos de saneamiento. [46] Por lo tanto, algunos cristianos fueron asesinados por negarse a recoger la basura. [46] En 1951, setenta y dos musulmanes fueron acusados del asesinato de once cristianos después de que estallaron disturbios comunales por tierras agrícolas. [46]
Muchas iglesias construidas durante el período colonial indio , antes de la partición , permanecen cerradas y el gobierno paquistaní se niega a entregarlas a la comunidad cristiana. [47] Otros han sido víctimas de incendios provocados o demoliciones de iglesias. [47] En 1971, Pakistán Oriental se independizó como Bangladesh , y la mayoría de los hindúes de Pakistán, que vivían en Bangladesh, fueron separados de Pakistán. Pakistán se convirtió en un Estado culturalmente monolítico, cada vez más islámico, con minorías religiosas más pequeñas que nunca.
Con los gobiernos de Zulfikar Ali Bhutto y Zia ul-Haq , leyes islámicas más estrictas transformaron Pakistán. La ley no prohíbe la conversión a otras religiones distintas al Islam. Los musulmanes que cambian su fe al cristianismo están sujetos a la presión social. Extremadamente controvertidas fueron las leyes sobre la blasfemia , que hacían traicionero que los no musulmanes se expresaran sin ser acusados de no islámicos. Zia también introdujo la Sharia como base para la elaboración de leyes, reforzada por Nawaz Sharif en 1991. Las conversiones forzadas al Islam desde el cristianismo son una fuente importante de preocupación para los cristianos paquistaníes, y la minoría enfrenta amenazas, acoso y tácticas de intimidación por parte de los extremistas . [48] La comunidad cristiana en Pakistán enfrenta importantes desafíos, discriminación y persecución basándose únicamente en su identidad religiosa. El sistema de aplicación de la ley y de justicia, así como la presencia de leyes sobre "blasfemia" y trabajo en condiciones de servidumbre, a menudo se explotan para atacar, atrapar y encarcelar a minorías religiosas, con especial atención a los cristianos. [49] [50]
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Los misioneros acompañaron a las fuerzas colonizadoras de Portugal , Francia y Gran Bretaña . Los misioneros jesuitas enviados desde Goa, controlada por los portugueses, construyeron una iglesia católica en Lahore, la primera en Punjab, alrededor de 1597, dos años después de que el emperador Akbar les concediera permiso, quien los había llamado a su corte en Fatehpur Sikri para discusiones religiosas. Esta iglesia fue demolida posteriormente, quizás durante la época de Aurangzeb. Más tarde, el cristianismo fue introducido principalmente por los gobernantes británicos de la India a finales del siglo XVIII y XIX. Esto se evidencia en ciudades establecidas por los británicos, como la ciudad portuaria de Karachi , donde se alza la majestuosa Catedral de San Patricio , una de las iglesias más grandes de Pakistán, y las iglesias de la ciudad de Rawalpindi , donde los británicos establecieron un importante ejército. acantonamiento.
Los europeos ganaron [ ¿ cómo? ] un pequeño número de conversos al anglicanismo , al metodismo , a la Iglesia luterana y al catolicismo procedentes de las poblaciones nativas. El Islam era muy fuerte en las provincias de Punjab , Baluchistán y la Provincia de la Frontera Noroeste , pero se formaron pequeñas comunidades nativas de conversos al cristianismo. El mayor número provino de oficiales residentes del ejército británico y del gobierno. Los cristianos nativos europeos y ricos establecieron colegios, iglesias, hospitales y escuelas en ciudades como Karachi, Lahore, Rawalpindi y Peshawar . Hay una gran comunidad católica de Goa en Karachi que se estableció cuando los británicos desarrollaron la infraestructura de Karachi antes de la Segunda Guerra Mundial, y los irlandeses (que eran súbditos del Imperio Británico y formaban una gran parte del ejército británico) fueron un factor importante. en el establecimiento de la entonces comunidad católica del noroeste de la India colonial (ahora Pakistán).
Los cristianos en Pakistán llevan mucho tiempo activos en diversos campos del servicio público. Muchos cristianos han servido en las Fuerzas Armadas de Pakistán , en los servicios civiles y en otras organizaciones. Algunos han recibido importantes premios civiles y militares.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )En los inicios [de Pakistán] en 1947, los cristianos paquistaníes podían dividirse en tres categorías. a) anglicanos punjabíes de clase trabajadora rural, (b) goanos católicos urbanos de clase media en Karachi, y c) angloindios blancos que vivían en Karachi, Lahore, Rawalpindi y Quetta y esto incluía tanto a católicos irlandeses como a protestantes ingleses.
Por ejemplo, entre el 90 y el 95% de los cristianos paquistaníes son punjabíes del grupo chura (dalit) convertidos del hinduismo en lugar del islam o de los sistemas religiosos locales.
Este estudio explora la discriminación de castas en Pakistán contra los intocables (dalit) conversos al cristianismo.
Durante el siglo XIX en la India, muchos dalits se convirtieron al cristianismo para escapar de la persecución de castas.
En la década de 1870 en Punjab, floreció un movimiento de masas hacia el cristianismo protestante entre la casta dalit chuhra.
Los chuhras eran la casta servil más grande de Punjab y se dedicaban a ocupaciones degradantes, incluidas tareas de barrido y saneamiento.
En la década de 1930, casi toda la casta Chuhra se convirtió al cristianismo protestante.
En 1947, durante la partición de la India, la mayoría de los conversos chuhra en Punjab pasaron a formar parte de la comunidad protestante en Pakistán.
Después de la partición, muchos chuhras sin educación fueron confinados a trabajos de baja categoría en la industria sanitaria.
Hoy en día, el estigma de la ascendencia dalit es una característica distintiva de la discriminación social contra los cristianos chuhra en Pakistán.
En diciembre de 1921, las reuniones de la Conferencia Panindia de Cristianos Indios celebradas en Lahore, dominadas por punjabíes, fueron más cautelosas en sus propuestas, pero menos cautelosas en los fundamentos que ofrecían. Aprobaron resoluciones, primero indicando que las misiones protestantes "deberían fusionarse completamente en la Iglesia india y que en el futuro todos los misioneros extranjeros deberían estar relacionados con ella", y luego instando a las misiones, mientras tanto, a "designar indios de capacidad y carácter en sus puestos". una escala cada vez mayor.' Entre sus argumentos de apoyo estaban que "los cristianos indios no van a tolerar las distinciones raciales y de color", que los misioneros extranjeros no podían resolver los problemas de la comunidad "por falta de simpatía", que las misiones estaban demasiado divididas por diferencias denominacionales para reunir sobre una Iglesia india unida, y que "en estos días los indios admiran a los indios y no prestan mucha atención a los extranjeros".
Resolución que, en vista de la partición de la India en dos dominios separados y el resultado de las asociaciones católicas de Sind y Baluchistán, las únicas asociaciones en Pakistán afiliadas a la Unión Católica, de cortar su conexión con La Unión, la jurisdicción y las actividades de la Unión se limitarán al Dominio de la India y se harán las enmiendas necesarias a la Constitución en la Segunda Asamblea General Anual de la Unión Católica de la India celebrada en St. Joseph's College Hall, Área Civil. la semana pasada.
El Sr. Ruthnasamy, Presidente de la Unión, ocupa la presidencia.
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Medios relacionados con el cristianismo en Pakistán en Wikimedia Commons