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Un libro litúrgico , o libro de servicios , es un libro publicado por la autoridad de un organismo eclesiástico que contiene el texto y las instrucciones para la liturgia de sus servicios religiosos oficiales .
En el Rito Romano de la Iglesia Católica , los libros litúrgicos primarios son el Misal Romano , que contiene los textos de la Misa , y el Breviario Romano , que contiene el texto de la Liturgia de las Horas . Con la reforma del Misal Romano de 1969 por el Papa Pablo VI , ahora llamada la "Forma Ordinaria del Rito Romano", la selección de lecturas de las Escrituras se amplió considerablemente y, por lo tanto, requirió un nuevo libro llamado Leccionario . El Ritual Romano contiene los textos para administrar algunos sacramentos distintos de la Misa , como el bautismo , el sacramento de la penitencia , la unción de los enfermos y el sacramento del matrimonio . Los textos para los sacramentos y ceremonias normalmente reservados a los obispos , como la Confirmación y el Orden Sagrado , están contenidos dentro del Pontifical Romano . El Caeremoniale Episcoporum ( El Ceremonial de los Obispos ) [2] describe con mayor detalle que los libros litúrgicos ordinarios las ceremonias involucradas cuando un obispo preside la celebración de la Misa, la celebración de la Liturgia de las Horas o de la Palabra de Dios, Misas particulares como la de la Candelaria , el Domingo de Ramos o la Vigilia Pascual , los demás sacramentos, sacramentales, visitas pastorales, etc. El Martirologio Romano , por su parte, da cuenta de todos los santos (no sólo los mártires ) conmemorados en la Iglesia cada día.
Otros libros litúrgicos del rito romano incluyen el Gradual Romano y el Libro de los Evangelios o Evangeliario .
La Iglesia católica está compuesta por 24 iglesias particulares autónomas , la más grande de las cuales es la Iglesia latina . Las otras 23 iglesias se denominan colectivamente Iglesias católicas orientales; la liturgia católica oriental abarca el rito alejandrino , el rito antioqueno , el rito armenio , el rito bizantino y el rito siríaco oriental , entre otros.
Si bien el Rito Romano de la Iglesia Latina es por lejos el rito litúrgico más común dentro de la Iglesia latina, también existen varios ritos y usos litúrgicos latinos locales .
El Rito de Constantinopla , observado por la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino, representa una de las tradiciones litúrgicas más desarrolladas de la cristiandad. Si bien la Liturgia de las Horas de la Iglesia Católica Romana puede publicarse en un breviario de un solo volumen , tal hazaña es difícilmente posible para el Rito Bizantino, que requiere una biblioteca bastante grande de libros para cantar los servicios diarios.
Los servicios regulares cantados en la tradición litúrgica constantinopolitana son las Horas Canónicas y la Divina Liturgia . Existen, además, servicios ocasionales ( bautismo , confesión , etc.) y servicios de intercesión o devocionales ( molieben , panikhida ), que no se cantan diariamente, sino según la necesidad. Las partes fijas de los servicios se denominan acolouthia ( griego : ἀκολουθίες , akolouthies ; последование posledovanie ), en las que se insertan las secuencias (porciones cambiantes). [3] Las secuencias también pueden denominarse propias .
Las secuencias están regidas por la convergencia de varios ciclos litúrgicos, entre ellos el Ciclo Pascual (ciclo móvil, dependiente de la fecha variable de Pascua ) y el Menaion (ciclo fijo, dependiente de la fecha del calendario).
Las partes fijas de los servicios se encuentran en los siguientes libros litúrgicos:
En este marco fijo se insertan numerosas partes móviles del oficio, extraídas de diversos libros litúrgicos:
Existen muchas ediciones diferentes de estos libros que se han publicado a lo largo de los años en una variedad de idiomas litúrgicos . En griego, los libros ortodoxos se publican en la editorial Phoenix Press (que antes se encontraba en Venecia y ahora en Patras ), mientras que los libros uniatos los publica la Congregación para las Iglesias Orientales . Además, cada iglesia nacional tiene sus propias ediciones en su idioma litúrgico. También existen libros de todo tipo que recopilan y organizan materiales de la lista de libros anterior en compendios elaborados por varios editores. Los compendios uniatos tienen una tendencia natural a imitar la organización de los libros romanos.
Los libros de la Iglesia de Oriente , todos en siríaco , son: [5]
Naturalmente, no todas las iglesias poseen esta variada colección de libros. Los más necesarios son impresos por los misioneros anglicanos en Urmi para los cristianos " nestorianos ". Los libros católicos caldeos son impresos, algunos en Propaganda, otros por los dominicos en Mosul ("Missale chaldaicum", 1845; "Manuale Sacerdotum", 1858; "Breviarium chaldaicum", 1865). Un "Breviario" caldeo fue publicado en tres volúmenes en París en 1886-1887, editado por Paul Bedgan, un misionero de la Congrégation des Missions. Los cristianos malabares usan los libros tradicionales de la Iglesia del Este, y los católicos caldeos " uniatas " tienen libros revisados (muy latinizados) por el Sínodo de Diamper (1599; ordenó que se quemaran todos sus libros antiguos). El " Misal " católico malabar se publicó en Roma en 1774, el "Ordo rituum et lectionum" en 1775.
Los libros coptos (en copto con rúbricas árabes , y generalmente con el texto transliterado también en caracteres árabes) son el Euchologion ( Kitãb al-Khulagi almuqaddas ), muy a menudo (pero bastante equivocadamente) llamado Misal. Este corresponde al Euchologion bizantino. El equivalente copto del Horologion es el Agpeya . Luego están el Leccionario llamado Katamãrus ; el Synaksãr , que contiene leyendas de santos; el "Manual del diácono"; un Antifonario (llamado Difnãri ); el Salterio, Theotokia (que contiene los oficios de la Virgen María); Doxologia; colecciones de himnos para el coro y una serie de libros más pequeños para los diversos otros oficios.
La Iglesia Ortodoxa Copta tiene un conjunto de libros impresos muy suntuosamente, editados por Gladios Labib, publicados en El Cairo ( Katamãrus , 1900-1902; Euchologion , 1904; Funeral Service , 1905).
Estos libros fueron agrupados y ordenados por primera vez para la Iglesia católica copta por Rafael Tuki, e impresos en Roma en el siglo XVIII. Su disposición es obviamente una imitación de la de los libros de oficios latinos ( Missale coptice et arabice , 1736; Diurnum alexandrinum copto-arabicum , 1750; Pontificale et Euchologium , 1761, 1762; Rituale coptice et arabice , 1763; Theotokia , 1764). Cirilo II, el patriarca copto uniato, publicó un "misal", un "ritual" y un "libro de Semana Santa" (El Cairo, 1898-1902).
Los libros de oficios etíopes son, con excepción de la liturgia eucarística (el misal), los menos conocidos de todos. Casi nada de ellos ha sido publicado y nadie parece haber realizado aún una investigación sistemática de los manuscritos litúrgicos en Abisinia. Dado que el rito etíope o ge'ez deriva del copto, sus libros corresponden más o menos a los libros coptos.
Pedro el Etíope (Petrus Ethyops) publicó la Liturgia con el oficio del bautismo y algunas bendiciones al final de su edición del Nuevo Testamento etíope (Tasfa Sion, Roma, 1548). Varios estudiosos han publicado fragmentos del Rito en Europa (cf. Chaine, "Grammaire éthiopienne", Beirut, 1907; bibliografía, p. 269), pero difícilmente se los puede llamar libros de oficios.
Los libros litúrgicos sirio-ortodoxos (jacobitas) y católico-sirios nunca fueron publicados en su totalidad. Un fragmento de la liturgia fue publicado en siríaco y latín en Amberes (1572) por Fabricius Boderianus (D. Seven alexandrini... de ritibus baptismi et sacræ Synaxis).
Los católicos sirios tienen un Euchologion (siríaco y karshuni), publicado en Roma en 1843 (Missale Syriacum), y un "Libro de clérigos usados en los ministerios eclesiásticos" (Liber ministerii, siríaco solamente, Beirut, 1888). El Oficio Divino, recopilado como Breviario, fue publicado en Mosul en siete volúmenes (1886-96), el oficio ferial solamente en Roma en 1853, y en Sharfi en el Líbano (1898). Un Ritual - "Libro de Ceremonias" - para los uniatas sirios es publicado por los jesuitas en Beirut.
Los maronitas tienen una gran cantidad de libros litúrgicos para su liturgia divina. El Sínodo maronita de Deir al-Luweize (1736) encargó al patriarca la preparación uniforme de todos sus libros (Parte II, Ses. I, xiii, etc.). Todos estos libros se mencionan en términos occidentales o latinos (Misal, Ritual, Pontifical, etc.). El Misal (en este caso el nombre no es incorrecto) se publicó en Roma en 1592 y 1716, y desde entonces repetidamente, en su totalidad o en parte, en Beirut. Muchos libreros católicos de Beirut publican pequeños libros que contienen el Ordinario de la Liturgia con la Anáfora de uso común. El "Libro del Ministro" (que contiene las partes de la Liturgia correspondientes a los diáconos y otros ministros) se publicó en Roma en 1596 y en Beirut en 1888. El "Oficio Ferial", llamado Fard, "Carga" o "Deber" (el único comúnmente usado por el clero), se publicó en Roma en 1890, y en Beirut en 1900. El Oficio Divino completo comenzó a publicarse en Roma en 1666, pero sólo aparecieron dos volúmenes de la parte de verano. Un Ritual con varias oraciones adicionales se publicó en Roma en 1839. Todos los libros maronitas están en siríaco y karshuni.
Los libros litúrgicos armenios están perfectamente redactados, ordenados y autorizados. Son el único conjunto de libros entre las Iglesias orientales cuya organización puede compararse con la de los bizantinos. Hay ocho libros oficiales de oficios armenios:
Los libros de la Iglesia Apostólica Armenia (Ortodoxa Oriental) y de la Iglesia Católica Armenia han sido publicados en gran número de ocasiones; las últimas ediciones ortodoxas son las de Constantinopla y Jerusalén, las católicas han sido publicadas en Roma, Viena y, especialmente, en Venecia (en el Monasterio de San Lázaro). Hay muchos extractos de ellos, especialmente de la Liturgia.
Martín Lutero estaba a favor de preservar la Misa de la Iglesia y, aparte de traducirla a la lengua vernácula del pueblo, hizo muy pocos cambios en la liturgia. A lo largo de los siglos desde los días de la Reforma, las muchas ramas divergentes de las denominaciones luteranas, a pesar de desarrollar una amplia franja de creencias fundamentales diferentes, han mantenido y apreciado la liturgia y sus antiguas raíces. Debido a su amplia diáspora de ramas, y especialmente debido a la amplia variedad de idiomas regionales, costumbres y creencias, ha habido muchos libros de adoración diferentes preparados y utilizados por congregaciones en todo el mundo. [6]
Además de la liturgia formal en sí, los libros de culto luteranos suelen contener los órdenes de los servicios menores durante la semana, como las Vísperas , la Oración de la mañana y las Completas , junto con grandes secciones de himnos, salmos y oraciones y otra información necesaria para el correcto seguimiento del calendario litúrgico .
Un himnario luterano en particular, utilizado por la Iglesia Evangélica Luterana Moderada/Liberal en América , la denominación luterana más grande de los EE. UU., es Evangelical Lutheran Worship . El ELW (como se lo llama) también es utilizado por algunas denominaciones más pequeñas, pero en su mayoría es mal visto por los organismos luteranos más conservadores, que usan sus propias versiones. [6] [7]
A raíz de la Reforma inglesa , se introdujo una liturgia reformada en la Iglesia de Inglaterra . El primer libro litúrgico publicado para uso general en toda la Iglesia fue el Libro de Oración Común (BCP) de 1549, editado por Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury .
La obra de 1549 fue el primer libro de oración que contenía las formas de servicio para el culto diario y dominical en inglés y que lo hacía dentro de un solo volumen; incluía la oración de la mañana , la oración de la tarde , la letanía y la Sagrada Comunión . El libro incluía los otros servicios ocasionales en su totalidad: los pedidos para el bautismo , la confirmación , el matrimonio , las " oraciones para decir con los enfermos " y un servicio funerario . Establecía en su totalidad las lecturas de la Epístola y el Evangelio para el Servicio de Comunión del domingo. Las lecturas establecidas del Antiguo y Nuevo Testamento para la oración diaria se especificaban en formato tabular, al igual que los Salmos establecidos ; y los cánticos , en su mayoría bíblicos, que se proporcionaban para ser cantados entre las lecturas. [8] Han seguido numerosas ediciones, y actualmente en toda la Comunión Anglicana , las diferentes provincias anglicanas publican varios Libros de Oración Común.
Otros libros oficiales son publicados por las iglesias miembros para el uso oficial de sus iglesias, como el Leccionario , el Libro de Servicios Ocasionales , etc.
A finales del siglo XIX, como parte del movimiento anglocatólico , se publicó el Misal Anglicano , para proporcionar una forma particular, extraída del Sarum Use , de celebrar la Eucaristía según la tradición litúrgica anglicana . Muchas parroquias anglocatólicas utilizan el Misal Anglicano , o alguna variación de este, como el Misal Inglés , para la celebración de la Eucaristía. Las variaciones incluyen el Anglican Service Book y A Manual of Anglo-Catholic Devotion , y los libros de directrices A Priest's Handbook de Dennis Michno y Ceremonies of the Eucharist de Howard E. Galley. Todos estos libros (con la excepción de Manual ) están destinados principalmente a la celebración de la Eucaristía . Contienen meditaciones para el celebrante o los celebrantes que presiden durante la liturgia y otro material como el rito para la bendición de las palmas el Domingo de Ramos , los propios para los días festivos especiales e instrucciones para el orden ceremonial adecuado. Estos libros se utilizan como un contexto católico más expansivo en el que celebrar el uso litúrgico que se encuentra en el Libro de Oración Común y en los libros litúrgicos relacionados.
John Wesley , el sacerdote anglicano que fue un líder principal del avivamiento metodista temprano , escribió que
No hay liturgia en el mundo, ni en lenguaje antiguo ni en lenguaje moderno, que respire una piedad más sólida, escritural y racional que la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra. [9]
Cuando los metodistas de Estados Unidos se separaron de la Iglesia de Inglaterra debido a la Revolución estadounidense, el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamada el Servicio Dominical de los Metodistas en Norteamérica . El Servicio Dominical de Wesley ha dado forma a las liturgias oficiales de los metodistas desde entonces. Por esta razón, la liturgia metodista es decididamente anglicana en su carácter, aunque los metodistas generalmente han permitido más flexibilidad y libertad en la forma en que se celebra la liturgia de lo que es típico en las iglesias anglicanas.
En la actualidad, los libros litúrgicos principales de la Iglesia Metodista Unida son The United Methodist Hymnal y The United Methodist Book of Worship , junto con sus contrapartes en otros idiomas. La Iglesia Metodista Británica utiliza The Methodist Worship Book . Estos libros de servicios contienen liturgia escrita que generalmente se deriva del Servicio Dominical de Wesley y del movimiento de renovación litúrgica del siglo XX. También contienen la himnodia de la Iglesia Metodista, que siempre ha sido una parte importante del culto metodista.
El primer libro litúrgico del presbiterianismo es el Libro de Orden Común , escrito por el fundador de la denominación, John Knox . El libro se publicó por primera vez en Ginebra en 1556 con el título Forme of Prayers y fue escrito para su uso por la congregación reformada inglesa de esa ciudad. En 1562 fue adoptado por la Iglesia de Escocia , que se había fundado dos años antes, y en 1567 fue traducido al gaélico escocés como Foirm na n-Urrnuidheadh para su uso en las Tierras Altas por Séon Carsuel (John Carswell).
En 1645, la Iglesia de Escocia adoptó el Directorio para el culto público , escrito por la Asamblea de Westminster y destinado a ser utilizado en Inglaterra, Escocia e Irlanda. Nunca fue traducido al gaélico escocés.
Desde 1906, la mayoría de los presbiterianos de los Estados Unidos utilizan su propio libro litúrgico, el Libro de Adoración Común . Su edición más reciente se publicó en 1993.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Liturgical Books". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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