Un rol de género , o rol sexual , es un conjunto de comportamientos y actitudes socialmente aceptados que se consideran apropiados o deseables para los individuos en función de su sexo. Los roles de género suelen estar centrados en concepciones de masculinidad y feminidad , aunque existen excepciones y variaciones .
Los detalles de estas expectativas de género pueden variar entre culturas, mientras que otras características pueden ser comunes en una variedad de culturas. Además, los roles de género (y los roles de género percibidos) varían según la raza o etnia de una persona . [1]
Los roles de género influyen en una amplia gama de comportamientos humanos , que a menudo incluyen la ropa que una persona elige usar, la profesión que ejerce, la manera de abordar las cosas, las relaciones personales que una persona entabla y cómo se comporta dentro de esas relaciones. Aunque los roles de género han evolucionado y se han expandido, tradicionalmente mantienen a las mujeres en la esfera "privada" y a los hombres en la esfera "pública". [2]
Diversos grupos, especialmente los movimientos feministas , han liderado esfuerzos para cambiar aspectos de los roles de género prevalecientes que consideran opresivos , inexactos y sexistas .
Un rol de género , también conocido como rol sexual , [3] es un rol social que abarca una gama de comportamientos y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para una persona en función de su sexo . [4] [5] [6] Los roles de género pueden vincularse con el esencialismo , la idea de que los humanos tienen un conjunto de atributos que son necesarios para su identidad en función de su género. Los sociólogos tienden a utilizar el término "rol de género" en lugar de "rol sexual", porque la comprensión sociocultural del género se distingue de las concepciones biológicas del sexo. [7]
En la sociología del género , el proceso mediante el cual un individuo aprende y adquiere un rol de género en la sociedad se denomina socialización de género . [8] [9] [10]
Los roles de género son culturalmente específicos, y mientras que la mayoría de las culturas distinguen solo dos ( niño / hombre y niña / mujer ), otras reconocen más. Algunas sociedades no occidentales tienen tres géneros: hombres, mujeres y un tercer género . [11] La sociedad buginesa ha identificado cinco géneros. [12] [13] La androginia a veces también se ha propuesto como un tercer género. [14] Una persona andrógina o andrógina es alguien con cualidades pertenecientes tanto al género masculino como al femenino. Algunas personas no se identifican con ningún género. [15]
Muchas personas transgénero se identifican simplemente como hombres o mujeres, y no constituyen un tercer género separado. [16] Las diferencias biológicas entre (algunas) mujeres trans y mujeres cisgénero han sido históricamente tratadas como relevantes en ciertos contextos, especialmente aquellos en los que los rasgos biológicos pueden generar una ventaja injusta, como el deporte. [17]
El rol de género no es lo mismo que la identidad de género , que se refiere al sentido interno del propio género, independientemente de si se alinea o no con las categorías que ofrecen las normas sociales. El punto en el que estas identidades de género internalizadas se externalizan en un conjunto de expectativas es la génesis de un rol de género. [18] [19]
Según el construccionismo social , el comportamiento de género se debe principalmente a las convenciones sociales. Teorías como la psicología evolutiva no están de acuerdo con esa postura. [20]
La mayoría de los niños aprenden a categorizarse a sí mismos por género a la edad de tres años. [21] Desde el nacimiento, en el curso de la socialización de género, los niños aprenden estereotipos y roles de género de sus padres y del entorno. Tradicionalmente, los niños aprenden a manipular su entorno físico y social mediante la fuerza física o la destreza, mientras que las niñas aprenden a presentarse como objetos para ser vistos. [22] Los constructivistas sociales sostienen que las diferencias entre el comportamiento masculino y femenino se pueden atribuir mejor a las actividades segregadas por género de los niños que a cualquier predisposición esencial, natural, fisiológica o genética. [23]
Como un aspecto de la teoría de roles , la teoría de roles de género "trata estas diferentes distribuciones de mujeres y hombres en roles como el origen primario del comportamiento social diferenciado por sexo, [y postula que] su impacto en el comportamiento está mediado por procesos psicológicos y sociales". [24] Según Gilbert Herdt , los roles de género surgieron de la inferencia correspondiente, lo que significa que la división general del trabajo se extendió a los roles de género. [25]
Los constructivistas sociales consideran que los roles de género son jerárquicos y patriarcales. [26] El término patriarcado, según el investigador Andrew Cherlin , define "un orden social basado en la dominación de las mujeres por los hombres, especialmente en las sociedades agrícolas". [27]
Según Eagly et al., las consecuencias de los roles y estereotipos de género son un comportamiento social tipificado por sexo porque los roles y estereotipos son normas descriptivas y normas prescriptivas socialmente compartidas. [28]
Judith Butler , en obras como Gender Trouble [29] y Undoing Gender [30] , sostiene que ser mujer no es "natural" y que parece natural sólo a través de representaciones repetidas de género; estas representaciones, a su vez, reproducen y definen las categorías tradicionales de sexo y/o género. [31]
En 1955, Talcott Parsons [32] , trabajando en Estados Unidos , desarrolló un modelo de la familia nuclear , que en ese lugar y época era la estructura familiar predominante. El modelo comparaba una visión tradicional contemporánea de los roles de género con una visión más liberal. El modelo de Parsons se utilizó para contrastar e ilustrar posiciones extremas sobre los roles de género, es decir, los roles de género descritos en el sentido de los tipos ideales de Max Weber (una versión exagerada y simplificada de un fenómeno, utilizada con fines analíticos) en lugar de cómo aparecen en la realidad. [33] El modelo A describía una separación total de los roles masculinos y femeninos, mientras que el modelo B describía la disolución completa de los roles de género. [34]
El modelo es conscientemente una simplificación; el comportamiento real de los individuos suele situarse en algún punto intermedio entre estos polos. Según el enfoque interaccionista , los roles de género no son fijos, sino que se renegocian constantemente entre los individuos. [35]
Geert Hofstede , un investigador y psicólogo social holandés que se dedicó al estudio de la cultura, ve la cultura como "patrones amplios de pensamiento, sentimiento y acción" en una sociedad [36]. En la opinión de Hofstede, la mayoría de las culturas humanas pueden clasificarse como masculinas o femeninas. [37] La cultura masculina distingue claramente entre los roles de género, indicando que los hombres deben "ser asertivos, duros y centrados en el éxito material", y las mujeres deben "ser más modestas, tiernas y preocupadas por la calidad de vida". [38] Las culturas femeninas toleran la superposición de roles de género e instruyen que "tanto los hombres como las mujeres deben ser modestos, tiernos y preocupados por la calidad de vida". [38]
En Dimensiones culturales femeninas y masculinas de Hofstede se afirma: [39]
Las culturas masculinas esperan que los hombres sean asertivos, ambiciosos y competitivos, que luchen por el éxito material y respeten todo lo que sea grande, fuerte y rápido. Las culturas masculinas esperan que las mujeres sirvan y cuiden la calidad de vida no material, los niños y los débiles. Las culturas femeninas, por otra parte, definen roles sociales relativamente superpuestos para los sexos, en los que, en particular, los hombres no necesitan ser ambiciosos o competitivos, pero pueden aspirar a una calidad de vida diferente al éxito material; los hombres pueden respetar todo lo que sea pequeño, débil y lento.
En las culturas femeninas, la modestia y las relaciones son características importantes. [40] Esto difiere de las culturas masculinas, donde la autovaloración conduce a la autoestima. Las culturas masculinas son individualistas y las femeninas son más colectivas debido a la importancia de las relaciones personales.
'Los valores dominantes en una sociedad masculina son el logro y el éxito; los valores dominantes en una sociedad femenina son el cuidado de los demás y la calidad de vida'. [41]
"En la década de 1950, John Money y sus colegas asumieron el estudio de individuos intersexuales , quienes, según se dio cuenta Money, 'proporcionarían material invaluable para el estudio comparativo de la forma y fisiología corporal, la crianza y la orientación psicosexual '." [42] "Money y sus colegas utilizaron sus propios estudios para expresar en extremo lo que hoy parece extraordinario por su negación completa de la noción de inclinación natural." [42]
Llegaron a la conclusión de que las gónadas , las hormonas y los cromosomas no determinaban automáticamente el rol de género de un niño. [43] Entre los muchos términos que acuñó Money estaba el rol de género, que definió en un artículo seminal de 1955 como "todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelar que tiene el estatus de niño u hombre, niña o mujer". [44]
En los últimos años, la mayoría de las teorías de Money sobre la importancia de la socialización en la determinación del género han sido objeto de intensas críticas, especialmente en relación con los informes inexactos sobre el éxito en el caso "John/Joan", que luego se reveló que era de David Reimer . [45] [46] [47]
Candace West y Don H. Zimmerman desarrollaron una perspectiva interaccionista sobre el género más allá de su construcción de "roles". [48] Para ellos, el género es "el producto de actividades sociales de algún tipo llevadas a cabo por hombres y mujeres cuya competencia como miembros de la sociedad es rehén de su producción". [49] Este enfoque es descrito por Elisabeth K. Kelan como un "enfoque etnometodológico" que analiza "microinteracciones para revelar cómo se logra la naturaleza objetiva y dada del mundo", sugiriendo que el género no existe hasta que se percibe y se realiza empíricamente a través de interacciones. [50] West y Zimmerman argumentaron que el uso de "rol" para describir las expectativas de género oculta la producción de género a través de las actividades cotidianas. Además, afirmaron que los roles son identidades situadas, como "enfermera" y "estudiante", que se desarrollan según lo exige la situación, mientras que el género es una identidad maestra sin un sitio específico ni un contexto organizacional. Para ellos, “conceptualizar el género como un rol dificulta evaluar su influencia en otros roles y reduce su utilidad explicativa en las discusiones sobre poder y desigualdad”. [49] West y Zimmerman consideran el género como una producción individual que refleja y construye expectativas de género interaccionales e institucionales. [51]
Históricamente, los roles de género se han atribuido en gran medida a las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Aunque las investigaciones indican que la biología desempeña un papel en el comportamiento de género, el alcance de sus efectos sobre los roles de género es menos claro. [52] [53] [54]
Una hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la evolución . La perspectiva sociobiológica sostiene que la aptitud de los hombres aumenta al ser agresivos, lo que les permite competir con otros hombres por el acceso a las hembras, así como al ser sexualmente promiscuos y tratar de engendrar tantos hijos como sea posible. Las mujeres se benefician al vincularse con los bebés y cuidarlos. [52] Los sociobiólogos sostienen que estos roles son evolutivos y llevaron al establecimiento de roles de género tradicionales, con las mujeres en la esfera doméstica y los hombres dominantes en todas las demás áreas. [52] Sin embargo, esta perspectiva presupone una visión de la naturaleza que se contradice con el hecho de que las mujeres participan en la caza en el 79% de las sociedades modernas de cazadores-recolectores . [55] Sin embargo, un intento de verificación de este estudio encontró "que múltiples fallas metodológicas sesgan sus resultados en la misma dirección... su análisis no contradice el amplio cuerpo de evidencia empírica de divisiones de trabajo por género en las sociedades de recolección". [56]
Otra hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la exposición prenatal a las hormonas . Las primeras investigaciones que examinaron el efecto de la biología en los roles de género realizadas por John Money y Anke Ehrhardt se centraron principalmente en niñas con hiperplasia suprarrenal congénita (CAH), lo que resultó en una exposición prenatal a los andrógenos más alta de lo normal . Su investigación encontró que las niñas con CAH exhibían un comportamiento similar al de un marimacho , estaban menos interesadas en las muñecas y tenían menos probabilidades de fingir ser madres. [53] [54] Se han identificado varios problemas metodológicos con los estudios. [57] Un estudio sobre adolescentes estadounidenses de la década de 1950 que habían sido expuestas a esteroides androgénicos por sus madres en el útero exhibieron un comportamiento más tradicionalmente masculino, como estar más preocupadas por su futura carrera que por el matrimonio, usar pantalones y no estar interesadas en las joyas. [58] [59]
La socióloga Linda L. Lindsey criticó la idea de que los roles de género son resultado de la exposición prenatal a hormonas, diciendo que si bien las hormonas pueden explicar las diferencias sexuales como la orientación sexual y la identidad de género, "no pueden explicar las diferencias de género en otros roles como la crianza, el amor y la conducta delictiva". [52] Por el contrario, algunas investigaciones indican que tanto los factores de riesgo neurobiológicos como los sociales pueden interactuar de una manera que predispone a una persona a participar en conductas delictivas (incluida la delincuencia juvenil ). [60] [61]
En lo que respecta a los estereotipos de género, los roles sociales y las diferencias de poder entre hombres y mujeres están mucho más fuertemente indicados que un componente biológico. [62]
Las ideas sobre el comportamiento apropiado según el género varían según las culturas y las épocas, aunque algunos aspectos reciben una atención más generalizada que otros. En la Encuesta Mundial de Valores , se preguntó a los encuestados si creían que el trabajo asalariado debería restringirse únicamente a los hombres en caso de escasez de puestos de trabajo: en Islandia, la proporción de los que estaban de acuerdo con la propuesta fue del 3,6%; mientras que en Egipto fue del 94,9%. [63]
Las actitudes también han variado a lo largo de la historia. Por ejemplo, en Europa, durante la Edad Media, las mujeres solían estar asociadas a roles relacionados con la medicina y la curación. [64] Debido al aumento de la caza de brujas en toda Europa y la institucionalización de la medicina, estos roles pasaron a estar asociados exclusivamente con los hombres. [64] En las últimas décadas, estos roles se han vuelto en gran medida neutrales en cuanto al género en la sociedad occidental . [65]
Vern Bullough afirmó que las comunidades homosexuales son generalmente más tolerantes al cambio de roles de género. [66] Por ejemplo, alguien con una voz masculina, barba de las cinco (o una barba más poblada), una nuez de Adán , que use un vestido de mujer y tacones altos y lleve un bolso, muy probablemente atraería el ridículo u otra atención hostil en contextos sociales ordinarios. [67] [68] [69]
Según un informe de 2011 del Center for American Progress , dado que la clase dominante considera esta forma de expresión de género como inaceptable, inapropiada o quizás amenazante, estos individuos tienen una probabilidad significativamente mayor de sufrir discriminación y acoso tanto en su vida personal como por parte de sus empleadores . [70]
Los roles de género pueden ser un medio a través del cual uno expresa su identidad de género , pero también pueden emplearse como un medio para ejercer control social , y las personas pueden experimentar consecuencias sociales negativas por violarlos. [71]
Diferentes grupos religiosos y culturales dentro de un país pueden tener diferentes normas que intentan "vigilar" dentro de sus propios grupos, incluidas las normas de género.
Los roles de la mujer en el cristianismo pueden variar considerablemente hoy en día (como han variado históricamente desde la iglesia del primer siglo). Esto es especialmente cierto en el matrimonio y en los puestos ministeriales formales dentro de ciertas denominaciones cristianas, iglesias y organizaciones paraeclesiásticas .
Muchos roles de liderazgo en la iglesia organizada han sido restringidos a los hombres. En las iglesias católica romana y ortodoxa oriental , solo los hombres pueden servir como sacerdotes o diáconos, y en puestos de liderazgo superiores como papa , patriarca y obispo . Las mujeres pueden servir como abadesas . Algunas denominaciones protestantes tradicionales están comenzando a relajar sus restricciones de larga data sobre la ordenación de mujeres para ser ministras, aunque algunos grupos grandes están endureciendo sus restricciones en reacción. [72] Muchos subconjuntos de los movimientos carismático y pentecostal han adoptado la ordenación de mujeres desde su fundación. [73]
Los " santos " cristianos, personas de excepcional santidad de vida que han alcanzado la visión beatífica ( el cielo ), pueden incluir santas. [74] La más destacada es María, madre de Jesús , que es muy venerada en todo el cristianismo, particularmente en las iglesias católica y ortodoxa, donde se la considera la " Theotokos ", es decir, "Madre de Dios". Las mujeres prominentes en el cristianismo han incluido contemporáneas de Jesús, teólogas posteriores, abadesas, místicas, doctoras de la iglesia , fundadoras de órdenes religiosas, líderes militares, monarcas y mártires, lo que evidencia la variedad de roles desempeñados por las mujeres dentro de la vida del cristianismo. El apóstol Pablo tenía a las mujeres en alta estima y dignas de posiciones prominentes en la iglesia, aunque fue cuidadoso de no alentar el desprecio por los códigos domésticos del Nuevo Testamento , también conocidos como Códigos domésticos del Nuevo Testamento o Haustafelen , de la ley grecorromana en el primer siglo.
Según Dhami y Sheikh, los roles de género en los países musulmanes se centran en la importancia de la unidad familiar, que se considera la base de una sociedad equilibrada y saludable. [75] Las opiniones islámicas sobre los roles de género y la familia son tradicionalmente conservadoras.
Muchos países de mayoría musulmana, especialmente Arabia Saudita , tienen interpretaciones de la doctrina religiosa sobre los roles de género incorporadas en sus leyes. [76] En los Emiratos Árabes Unidos , las mujeres occidentales no musulmanas pueden usar blusas cortas, mientras que se espera que las mujeres musulmanas se vistan de manera mucho más modesta cuando están en público. En algunos países musulmanes, estas diferencias a veces incluso están codificadas en la ley.
En algunos países de mayoría musulmana, incluso las mujeres no musulmanas deben respetar las normas de género femeninas musulmanas y la ley islámica hasta cierto punto, por ejemplo cubriéndose el cabello. (Las mujeres que visitan el país procedentes de otros países a veces se oponen a esta norma y otras veces deciden cumplirla por razones pragmáticas, en interés de su propia seguridad, como los códigos de vestimenta “ modestos ” que, si no se respetan, corren el riesgo de ser percibidas como prostitutas ).
El profeta islámico Mahoma describió el alto estatus de las madres en las dos principales colecciones de hadices ( Bujari y Muslim). Un relato famoso es:
"Un hombre le preguntó al Profeta: '¿A quién debo honrar más?' El Profeta respondió: 'A tu madre'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: 'A tu madre'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: '¡A tu madre!'. '¿Y quién viene después?' preguntó el hombre. El Profeta respondió: 'A tu padre'"
El Corán prescribe que el estatus de una mujer debe ser casi tan alto como el de un hombre. [77]
La forma en que se respetan los roles de género es en gran medida cultural. Mientras que algunas culturas alientan a hombres y mujeres a asumir los mismos roles, otras promueven un rol más tradicional y menos dominante para las mujeres. [78]
Las deidades hindúes tienen un género más ambiguo que las deidades de otras religiones del mundo, lo que influye en las relaciones entre mujeres y hombres y en la comprensión de las diferencias entre ambos sexos. [79]
Sin embargo, en una cosmología religiosa como el hinduismo , que presenta deidades femeninas y andróginas de manera prominente, se permiten algunas transgresiones de género. Este grupo es conocido como hijras y tiene una larga tradición de actuar en rituales importantes, como el nacimiento de hijos y bodas. A pesar de esta tolerancia a la transgresión, las tradiciones culturales hindúes retratan a las mujeres de formas contradictorias. Se le da un gran valor a la fertilidad de las mujeres, pero se describe la sexualidad femenina como potencialmente peligrosa y destructiva. [80]
La institución del matrimonio influye en los roles de género, la desigualdad y el cambio. [81] En los Estados Unidos, los roles de género se comunican a través de los medios de comunicación, la interacción social y el lenguaje. A través de estas plataformas, la sociedad ha influido en las personas para que cumplan desde una edad temprana los roles de género estereotipados en un matrimonio heterosexual. Los roles tradicionalmente distribuidos según el sexo biológico son negociados cada vez más por los cónyuges en igualdad de condiciones.
En los Estados Unidos, los roles matrimoniales generalmente se deciden en función del género. Durante aproximadamente las últimas siete décadas [ ¿cuándo? ] , los roles matrimoniales heterosexuales se han definido para hombres y mujeres en función de las expectativas de la sociedad y la influencia de los medios de comunicación . [82] Los hombres y las mujeres suelen estar asociados con ciertos roles sociales, en función de los rasgos de personalidad asociados a esos roles. [83] Tradicionalmente, el rol de ama de casa se asocia con una mujer y el rol de sustentador de familia se asocia con un hombre. [83]
En los Estados Unidos, los hombres solteros son superados en número por las mujeres solteras en una proporción de 100 mujeres solteras por cada 86 hombres solteros [84] , aunque los hombres solteros mayores de 15 años superan en número a las mujeres en una proporción de 5:4 (33,9% a 27,3%) según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense del Censo de los Estados Unidos de 2006. Los resultados varían entre los grupos de edad, con 118 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras de entre 20 y 30 años, frente a 33 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras mayores de 65 años [85].
Las cifras también varían entre países. Por ejemplo, en China hay muchos más hombres jóvenes que mujeres jóvenes, y se espera que esta disparidad aumente. [86] En regiones donde ha habido conflictos recientes, como Chechenia, las mujeres superan ampliamente en número a los hombres. [87]
En un estudio transcultural realizado por David Buss , se pidió a hombres y mujeres que clasificaran la importancia de ciertos rasgos en una pareja a largo plazo. Tanto los hombres como las mujeres clasificaron la "amabilidad" y la "inteligencia" como los dos factores más importantes. Los hombres valoraban la belleza y la juventud más que las mujeres, mientras que las mujeres valoraban la posición económica y social más que los hombres.
Los roles de género en los matrimonios heterosexuales se aprenden a través de la imitación. Las personas aprenden lo que la sociedad considera como comportamientos de género apropiados al imitar la repetición de acciones de su modelo a seguir o de su padre o madre del mismo sexo biológico. [88] La imitación en el mundo físico que impacta los roles de género de una persona a menudo proviene de padres, compañeros, maestros y otras figuras significativas en la vida de uno que sirven de modelo a seguir. En un matrimonio, a menudo los roles de género de cada persona están determinados por sus padres. Si la esposa creció imitando las acciones de los padres tradicionales y el esposo de los padres no tradicionales, sus puntos de vista sobre los roles maritales serían diferentes. [88] Una forma en que las personas pueden adquirir estos roles estereotipados es a través de un sistema de recompensa y castigo. Cuando una niña imita a su madre al realizar las tareas domésticas tradicionales, a menudo se la recompensa diciéndole que está haciendo un buen trabajo. De manera no tradicional, si un niño pequeño estuviera realizando las mismas tareas, es más probable que se lo castigue por actuar de manera femenina. [88] Debido a que la sociedad mantiene estos roles esperados para hombres y mujeres dentro del matrimonio, crea un molde que los niños deben seguir. [89]
A lo largo de los años, los roles de género han seguido cambiando y han tenido un impacto significativo en la institución del matrimonio. [81] Tradicionalmente, los hombres y las mujeres tenían roles completamente opuestos: los hombres eran vistos como el proveedor de la familia y las mujeres eran vistas como las cuidadoras tanto del hogar como de la familia. [81] Sin embargo, en la sociedad actual, la división de roles está comenzando a desdibujarse. Cada vez más personas están adaptando roles de género no tradicionales en sus matrimonios para compartir responsabilidades. Esta visión de los roles de género busca la igualdad entre los sexos. En la sociedad actual, es más probable que tanto el esposo como la esposa sean proveedores de su familia. Cada vez más mujeres ingresan a la fuerza laboral, mientras que más hombres contribuyen con las tareas del hogar. [81]
Después de alrededor del año 1980, las tasas de divorcio en los Estados Unidos se estabilizaron. [90] Los académicos en el área de la sociología explican que esta estabilización se debió a varios factores, incluido, entre otros, el cambio en los roles de género. La actitud con respecto al cambio en los roles de género se puede clasificar en dos perspectivas: tradicional e igualitaria. Las actitudes tradicionales defienden las responsabilidades designadas para los sexos: las esposas crían a los hijos y mantienen el hogar en buen estado, y los esposos son los que sustentan la familia. Las actitudes igualitarias defienden las responsabilidades que se llevan a cabo por igual por ambos sexos: las esposas y los esposos son ambos sustentadores de la familia y ambos participan en la crianza de los hijos y en mantener el hogar en buen estado. [91] Durante los últimos 40 años, las actitudes en los matrimonios se han vuelto más igualitarias. [92] Dos estudios realizados a principios de la década de 2000 han demostrado una fuerte correlación entre las actitudes igualitarias y la felicidad y la satisfacción en el matrimonio, que los académicos creen que conducen a la estabilización de las tasas de divorcio. Los resultados de un estudio de 2006 realizado por Gayle Kaufman, profesora de sociología, indicaron que quienes tienen actitudes igualitarias reportan niveles significativamente más altos de felicidad marital que aquellos con actitudes más tradicionales. [93] Otro estudio realizado por Will Marshall en 2008 tuvo resultados que mostraban que las relaciones con mejor calidad involucran a personas con creencias más igualitarias. [94] Danielle J. Lindemann, socióloga que estudia género, sexualidad, la familia y la cultura, ha asumido que el cambio en los roles de género y las actitudes igualitarias han resultado en estabilidad matrimonial debido a tareas llevadas a cabo por ambos miembros de la pareja, como trabajar hasta tarde en la noche y recoger a los niños enfermos de la escuela. [95] Aunque la brecha en los roles de género todavía existe, los roles se han vuelto menos sexistas y más igualitarios en los matrimonios en comparación con cómo eran tradicionalmente.
A lo largo de la historia, a los cónyuges se les han encomendado determinadas funciones sociales. [96] Con el surgimiento del Nuevo Mundo, se establecieron los roles que cada cónyuge debía desempeñar específicamente. Los maridos eran, por lo general, agricultores trabajadores, los proveedores. Las esposas eran las cuidadoras de los niños y del hogar. Sin embargo, ahora los roles están cambiando e incluso se están invirtiendo. [97]
Las sociedades pueden cambiar de tal manera que los roles de género se modifican rápidamente. El siglo XXI ha sido testigo de un cambio en los roles de género debido a múltiples factores, como las nuevas estructuras familiares, la educación, los medios de comunicación y varios otros. Una encuesta de 2003 realizada por la Oficina de Estadísticas Laborales indicó que aproximadamente un tercio de las esposas pueden ganar más que sus esposos. [98]
Con la importancia que se ha puesto de relieve en todo el país a la educación y el acceso a títulos universitarios (en línea, por ejemplo), las mujeres han comenzado a ampliar su formación. También han empezado a participar más en actividades recreativas como los deportes, que en el pasado se consideraban algo reservado a los hombres. [99] Las estructuras dinámicas familiares están cambiando y el número de hogares monoparentales está aumentando. Los padres también están participando más en la crianza de sus hijos, en lugar de que la responsabilidad recaiga únicamente en la madre.
Según el Pew Research Center, el número de padres que se quedan en casa en los EE. UU. casi se duplicó en el período de 1989 a 2012, de 1,1 millones a 2,0 millones. [100] Esta tendencia parece reflejarse en varios países, incluidos el Reino Unido, Canadá y Suecia. [101] [102] [103] Sin embargo, Pew también encontró que, al menos en los EE. UU., la opinión pública en general parece mostrar un sesgo sustancial a favor de una madre como cuidadora frente a un padre, independientemente de cualquier cambio en los roles reales que desempeña cada uno. [104]
La igualdad de género permite que los roles de género se vuelvan menos diferenciados y, según Donnalyn Pompper, es la razón por la que "los hombres ya no poseen identidades que les permitan ganarse el sustento y, al igual que las mujeres, sus cuerpos son objetivados en las imágenes de los medios de comunicación". [105] El movimiento por los derechos LGBT ha desempeñado un papel en el aumento de las actitudes pro-gay, que según Brian McNair, son expresadas por muchos hombres metrosexuales. [106]
Además de América del Norte y Europa, hay otras regiones cuyos roles de género también están cambiando. En Asia, Hong Kong está muy cerca de los EE. UU. porque las cirujanas en estas sociedades se centran en gran medida en la vida familiar, mientras que Japón se centra más en la vida laboral. Después de que una cirujana da a luz en Hong Kong, quiere reducir su horario de trabajo, pero sigue trabajando a tiempo completo (60 a 80 horas por semana). [107] Al igual que en Hong Kong, los cirujanos japoneses todavía trabajan muchas horas, pero intentan reorganizar sus horarios para poder estar más tiempo en casa (terminan trabajando menos de 60 horas). [107] Aunque en los tres lugares hay mujeres que trabajan en puestos avanzados, las cirujanas en los EE. UU. y Hong Kong sienten una mayor igualdad de género en casa, donde tienen el mismo control, si no más, de sus familias, y los cirujanos japoneses sienten que los hombres todavía tienen el control. [107]
En Hong Kong se ha producido un gran cambio, ya que las esposas solían tener que lidiar con matrimonios infelices. Ahora, las esposas chinas se han estado divorciando de sus maridos cuando se sienten infelices con sus matrimonios y son estables económicamente. Esto hace que la esposa parezca tener más control de su propia vida, en lugar de dejar que su marido la controle a ella. [108] Otros lugares, como Singapur y Taipei, también están viendo cambios en los roles de género. En muchas sociedades, pero especialmente en Singapur y Taipei, las mujeres tienen más trabajos que tienen una posición de liderazgo (es decir, médico o gerente) y menos trabajos como trabajador regular (es decir, empleado o vendedor). [108] Los hombres en Singapur también tienen más roles de liderazgo, pero también tienen más trabajos de nivel inferior. En el pasado, las mujeres obtenían los trabajos de nivel inferior y los hombres obtenían todos los puestos de liderazgo. [108] Hay un aumento del desempleo masculino en Singapur, Taipei y Hong Kong, por lo que las mujeres tienen que trabajar más para mantener a sus familias. [108] En el pasado, los hombres eran normalmente los que mantenían a la familia.
En la India, las mujeres se casan jóvenes y se espera que se ocupen de la casa, incluso si no han terminado la escuela. [109] Se considera vergonzoso que una mujer tenga que trabajar fuera de casa para ayudar a mantener a la familia. [109] Muchas mujeres están empezando negocios de joyería dentro de sus casas y tienen sus propias cuentas bancarias gracias a ello. Las mujeres de mediana edad ahora pueden trabajar sin sentirse avergonzadas porque ya no tienen hijos. [109]
Según el profesor Lei Chang, las actitudes de género en el ámbito del trabajo y los roles domésticos pueden medirse mediante una prueba transcultural de actitudes de roles de género. Los procesos psicológicos de Oriente se han analizado históricamente utilizando modelos occidentales (o instrumentos ) que han sido traducidos, lo que potencialmente es un proceso de mayor alcance que la traducción lingüística. Algunos instrumentos norteamericanos para evaluar las actitudes de roles de género incluyen:
A través de estas pruebas, se sabe que los sureños estadounidenses muestran visiones de género menos igualitarias que sus contrapartes del norte, lo que demuestra que las visiones de género se ven inevitablemente afectadas por la cultura de un individuo. Esto también puede diferir entre compatriotas cuyas "culturas" están a unos cientos de kilómetros de distancia. [110]
Aunque los estudios existentes se han centrado generalmente en las opiniones o actitudes de género relacionadas con el trabajo, hasta ahora no ha habido un estudio sobre roles domésticos específicos. En apoyo de los hallazgos de Hofstede de 1980, de que "las culturas de alta masculinidad están asociadas con bajos porcentajes de mujeres que tienen empleos profesionales y técnicos", los valores de prueba para el igualitarismo relacionado con el trabajo fueron más bajos para los chinos que para los estadounidenses. [111] [ especificar ] Esto está respaldado por la proporción de mujeres que tenían trabajos profesionales en China (mucho menos que en Estados Unidos), los datos indican claramente las limitaciones de las oportunidades abiertas a las mujeres en la sociedad oriental contemporánea. En contraste, no hubo diferencia entre el punto de vista de los chinos y los estadounidenses con respecto a los roles de género domésticos.
Un estudio de Richard Bagozzi, Nancy Wong y Youjae Yi examina la interacción entre cultura y género que produce patrones distintivos de asociación entre emociones positivas y negativas. [112] Estados Unidos fue considerado una cultura más "independiente", mientras que China fue considerada " interdependiente ". En Estados Unidos la gente tiende a experimentar emociones en términos de oposición mientras que en China lo hacen en términos dialécticos (es decir, los de argumentación lógica y fuerzas contradictorias). El estudio continuó con series de pruebas psicológicas entre estudiantes universitarios en Beijing y en Michigan. Los objetivos fundamentales de la investigación fueron mostrar que "las diferencias de género en las emociones son adaptativas para los diferentes roles que desempeñan hombres y mujeres en la cultura". La evidencia de las diferencias en el rol de género se encontró durante el experimento de socialización en el trabajo, demostrando que "las mujeres están socializadas para ser más expresivas de sus sentimientos y mostrar esto en mayor medida en expresiones faciales y gestos, así como por medios verbales". [112] El estudio se extendió a las características biológicas de ambos grupos de género: para una mayor asociación entre las hormonas PA y NA en la memoria para las mujeres, los patrones culturales se hicieron más evidentes para las mujeres que para los hombres.
La comunicación de género se considera una forma de comunicación intercultural; y el género es a la vez una influencia y un producto de la comunicación.
La comunicación desempeña un papel importante en el proceso por el cual las personas se convierten en hombres o mujeres, ya que a cada género se le enseñan diferentes prácticas lingüísticas. El género lo dicta la sociedad a través de las expectativas de comportamiento y apariencia, y luego se transmite de una persona a otra mediante el proceso de comunicación. [113] El género no crea la comunicación, la comunicación crea el género. [114]
Por ejemplo, las mujeres suelen ser más expresivas e intuitivas en su comunicación, pero los hombres tienden a ser instrumentales y competitivos. Además, existen diferencias en los comportamientos de comunicación aceptados para hombres y mujeres. Para mejorar la comunicación entre géneros, las personas que se identifican como hombres o mujeres deben comprender las diferencias entre cada género. [115]
Como descubrió Cara Tigue (Universidad McMaster en Hamilton, Canadá), no se puede subestimar la importancia de una expresión vocal potente para las mujeres en puestos de liderazgo [116] , como se describe célebremente en los relatos de los años de Margaret Thatcher en el poder. [117]
Hall publicó un estudio observacional sobre las diferencias de género no verbales y analizó las razones culturales de estas diferencias. [118] En su estudio, observó que las mujeres sonríen y se ríen más y tienen una mejor comprensión de las señales no verbales. Creía que se alentaba a las mujeres a ser más expresivas emocionalmente en su lenguaje, lo que hacía que estuvieran más desarrolladas en la comunicación no verbal.
Por otra parte, a los hombres se les enseñó a ser menos expresivos, a reprimir sus emociones y a ser menos activos no verbalmente en la comunicación y más esporádicos en su uso de señales no verbales. La mayoría de los estudios que investigaron la comunicación no verbal describieron a las mujeres como más expresivas y precisas en su juicio en la comunicación no verbal cuando estaba vinculada a la expresión emocional; otras expresiones no verbales fueron similares o iguales para ambos sexos. [119]
McQuiston y Morris también observaron una diferencia importante en la comunicación no verbal entre hombres y mujeres. Descubrieron que los hombres tienden a mostrar un lenguaje corporal vinculado al dominio, como el contacto visual y la distancia interpersonal, más que las mujeres. [120]
Según la autora Julia Wood , existen "culturas" de comunicación distintas para mujeres y hombres en los EE. UU. [121] Ella cree que, además de las culturas de comunicación femeninas y masculinas, también existen culturas de comunicación específicas para afroamericanos, personas mayores, nativos americanos , hombres homosexuales, lesbianas y personas con discapacidades. Según Wood, generalmente se piensa que el sexo biológico está detrás de las distintas formas de comunicación, pero en su opinión la raíz de estas diferencias es el género. [122]
Las investigaciones de Maltz y Broker sugirieron que los juegos que juegan los niños pueden contribuir a socializarlos en roles de género masculinos y femeninos : [123] por ejemplo, alentar a las niñas a jugar a la "casita" puede promover rasgos estereotípicamente femeninos y puede promover las relaciones interpersonales, ya que jugar a la "casita" no necesariamente tiene reglas u objetivos fijos; los niños tienden a jugar deportes de equipo más competitivos y adversarios con objetivos estructurados y predeterminados y una variedad de estrategias limitadas.
Metts et al. [124] explican que el deseo sexual está vinculado a las emociones y a la expresión comunicativa. La comunicación es fundamental para expresar el deseo sexual y los "estados emocionales complicados", y también es el "mecanismo para negociar las implicaciones relacionales de la actividad sexual y los significados emocionales".
Parecen existir diferencias de género en la comunicación del deseo sexual; por ejemplo, generalmente se percibe que las personas masculinas están más interesadas en el sexo que las femeninas, y las investigaciones sugieren que las personas masculinas tienen más probabilidades que las femeninas de expresar interés sexual. [125]
Esto puede verse muy afectado por el hecho de que las personas masculinas están menos inhibidas por las normas sociales para expresar su deseo, son más conscientes de su deseo sexual o sucumben a las expectativas de sus culturas. [126] Cuando las personas femeninas emplean tácticas para mostrar su deseo sexual, normalmente son de naturaleza más indirecta. Por otro lado, se sabe que la masculinidad está asociada con el comportamiento agresivo en casi todos los mamíferos, y muy probablemente explica al menos parte del hecho de que las personas masculinas son más propensas a expresar su interés sexual. Esto se conoce como la hipótesis del desafío .
Diversos estudios muestran diferentes estrategias de comunicación cuando una persona femenina rechaza el interés sexual de una persona masculina. Algunas investigaciones, como la de Murnen [127], muestran que cuando las personas femeninas ofrecen rechazos, estos son verbales y típicamente directos. Cuando las personas masculinas no cumplen con este rechazo, las personas femeninas ofrecen rechazos más fuertes y directos. Sin embargo, la investigación de Perper y Weis [128] mostró que el rechazo incluye actos de evitación, creación de distracciones, excusas, salidas, insinuaciones, argumentos para retrasar, etc. Estas diferencias en las técnicas de comunicación de rechazo son solo un ejemplo de la importancia de la competencia comunicativa para las culturas de género tanto masculinas como femeninas.
Un estudio de 1992 evaluó los estereotipos y el etiquetado de género en niños pequeños en los Estados Unidos . [129] Fagot et al. dividieron esto en dos estudios diferentes; el primero investigó cómo los niños identificaron las diferencias entre las etiquetas de género de niños y niñas, el segundo estudio analizó tanto el etiquetado de género como los estereotipos en la relación madre-hijo. [129]
En el primer estudio, 23 niños de entre dos y siete años se sometieron a una serie de pruebas de etiquetado de género y estereotipos de género: los niños vieron imágenes de hombres y mujeres u objetos como un martillo o una escoba y luego los identificaron o etiquetaron según un género determinado. Los resultados de estas pruebas mostraron que los niños menores de tres años podían hacer asociaciones estereotípicas de género. [129]
El segundo estudio analizó la clasificación y los estereotipos de género en la relación entre madre e hijo utilizando tres métodos diferentes. El primero consistió en identificar la clasificación y los estereotipos de género, básicamente el mismo método que el primer estudio. El segundo consistió en observaciones de comportamiento, que analizaron sesiones de juego de diez minutos con madre e hijo utilizando juguetes específicos para cada género.
El tercer estudio utilizó una serie de cuestionarios como la "Escala de Actitud hacia las Mujeres", el " Cuestionario de Atributos Personales " y la "Escala de Schaefer y Edgerton" que examinaban los valores familiares de la madre. [129]
Los resultados de estos estudios mostraron lo mismo que el primer estudio con respecto al etiquetado y los estereotipos.
En el segundo método, también se determinó que las reacciones y respuestas positivas de las madres a los juguetes del mismo sexo o del sexo opuesto influyeron en la identificación de los niños. En el tercer método, los resultados revelaron que las madres de los niños que aprobaron la "Prueba de etiquetado de género" tenían valores familiares más tradicionales. Estos dos estudios, realizados por Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach y Cherie O'Boyle, demostraron que los estereotipos y el etiquetado de género se adquieren a una edad muy temprana y que las interacciones y asociaciones sociales desempeñan un papel importante en la identificación de los géneros. [129]
Virginia Woolf , en la década de 1920, señaló: "Es obvio que los valores de las mujeres difieren muy a menudo de los valores que han sido establecidos por el otro sexo. Sin embargo, son los valores masculinos los que prevalecen", [130] reformulado sesenta años más tarde por la psicóloga Carol Gilligan , quien lo utilizó para demostrar que las pruebas psicológicas de madurez generalmente se han basado en parámetros masculinos y, por lo tanto, tendían a mostrar que las mujeres eran menos "maduras". Gilligan contrarrestó esto en su obra pionera, In a Different Voice , sosteniendo que la madurez en las mujeres se muestra en términos de valores humanos diferentes, pero igualmente importantes. [131]
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Los estereotipos de género son extremadamente comunes en la sociedad. [133] [134] Una de las razones por las que esto puede suceder es simplemente porque es más fácil para el cerebro estereotipar (ver Heurística ).
El cerebro tiene sistemas perceptivos y de memoria limitados, por lo que clasifica la información en menos unidades y más simples, lo que permite un procesamiento de información más eficiente. [135] Los estereotipos de género parecen tener un efecto a una edad temprana. En un estudio, se probaron los efectos de los estereotipos de género en las habilidades matemáticas de los niños. En este estudio de niños estadounidenses entre las edades de seis y diez, se encontró que los niños, ya en segundo grado , demostraron el estereotipo de género de que las matemáticas son una "asignatura de niños". Esto puede mostrar que la autoconfianza matemática está influenciada antes de la edad en la que hay diferencias discernibles en el logro matemático. [136]
Según el estudio de 1972 de Jean Lipman-Blumen, las mujeres que crecieron siguiendo los roles de género tradicionales desde la infancia tenían menos probabilidades de querer tener un alto nivel educativo, mientras que las mujeres educadas en la idea de que hombres y mujeres son iguales tenían más probabilidades de querer una educación superior. Este resultado indica que los roles de género que se han transmitido tradicionalmente pueden influir en los estereotipos sobre el género. [137] [138]
En un estudio posterior, Deaux y sus colegas (1984) descubrieron que la mayoría de la gente piensa que las mujeres son más protectoras , pero menos seguras de sí mismas que los hombres, y que esta creencia es universal, pero que esta conciencia está relacionada con el papel de la mujer . Dicho de otro modo, las mujeres no tienen una personalidad inherentemente protectora, sino que la personalidad protectora la adquiere quienquiera que se encargue de las tareas domésticas. [139]
Un estudio sobre los estereotipos de género realizado por Jacobs (1991) concluyó que los estereotipos de los padres interactúan con el sexo de sus hijos para influir directamente en las creencias de los padres sobre las capacidades de estos. A su vez, las creencias de los padres sobre sus hijos influyen directamente en las autopercepciones de estos, y tanto los estereotipos de los padres como las autopercepciones de los hijos influyen en el desempeño de estos. [140]
La amenaza del estereotipo implica el riesgo de confirmar, como una característica propia, un estereotipo negativo sobre el propio grupo. [141] En el caso del género, es la creencia implícita en el estereotipo de género de que las mujeres tienen un peor desempeño que los hombres en matemáticas, lo que se propone que conduce a un menor desempeño de las mujeres. [142]
Un artículo de revisión de la investigación sobre la amenaza de los estereotipos (2012) relacionada con la relación entre el género y las habilidades matemáticas concluyó que "si bien la amenaza de los estereotipos puede afectar a algunas mujeres, el estado actual de conocimiento no respalda el nivel actual de entusiasmo por esto [como un] mecanismo subyacente a la brecha de género en las matemáticas". [143]
En 2018, Jolien A. van Breen y sus colegas llevaron a cabo una investigación sobre los estereotipos de género subliminales . Los investigadores llevaron a los participantes a una "Tarea de dilema de elección moral" ficticia, que presentaba ocho escenarios "en los que sacrificar a una persona puede salvar a varias otras de género no especificado. En cuatro escenarios, se les pide a los participantes que sacrifiquen a un hombre para salvar a varias otras (de género no especificado), y en otros cuatro escenarios se les pide que sacrifiquen a una mujer". Los resultados mostraron que las mujeres que se identificaron como feministas estaban más dispuestas a "sacrificar" a los hombres que las mujeres que no se identificaron como feministas. [144] "Si una persona quisiera contrarrestar eso y 'nivelar el campo de juego', eso se puede hacer ya sea impulsando a las mujeres o degradando a los hombres", dijo van Breen. "Por lo tanto, creo que este efecto en las evaluaciones de los hombres surge porque nuestros participantes están tratando de lograr un objetivo subyacente: contrarrestar los estereotipos de género". [145]
Los estereotipos de género pueden poner en desventaja a las mujeres durante el proceso de contratación. [146] Es una explicación de la falta de mujeres en puestos clave de la organización. [147] Los puestos de gestión y de liderazgo similares suelen percibirse como de tipo "masculino", lo que significa que se supone que requieren agresividad, competitividad, fuerza e independencia. Estos rasgos no se alinean con el estereotipo tradicional percibido del rol de género femenino. [148] (Esto a menudo se conoce como el modelo de "falta de ajuste" que describe la dinámica del sesgo de género. [149] ) Por lo tanto, la percepción de que las mujeres no poseen estas cualidades "masculinas", limita su capacidad para ser contratadas o promovidas a puestos directivos.
El desempeño laboral también se evalúa en función del género. Si una trabajadora y un trabajador muestran el mismo desempeño, las implicaciones de ese desempeño varían según el género de la persona y de quién observa el desempeño; si un hombre se desempeña extraordinariamente bien, se lo percibe como alguien motivado o orientado a objetivos y, en general, se lo ve de manera positiva, mientras que una mujer que muestra un desempeño similar suele ser descrita con adjetivos con connotaciones negativas. [150] Por lo tanto, el desempeño femenino no se evalúa de manera neutral o imparcial y se lo estereotipa de manera que se considere que sus niveles y calidad de trabajo son equivalentes en lugar de tener un valor menor.
Un estudio de 2001 concluyó que si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos femeninos, es probable que reciba una reacción violenta por no ser lo suficientemente competente; si no actúa de acuerdo con los estereotipos relacionados con su género y se comporta de manera más masculina , es probable que cause una reacción violenta a través del castigo de terceros o una mayor discriminación laboral . [151] Esto coloca a las mujeres en la fuerza laboral en una situación precaria de "doble vínculo". [152] Una medida propuesta para proteger a las mujeres es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos , ya que prohibiría la discriminación basada en el género [153] independientemente de si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos de género femeninos o en desafío a ellos.
En consecuencia, ese filtro de estereotipos de género conduce a una falta de evaluación justa y, a su vez, a que menos mujeres ocupen puestos mejor remunerados. Los estereotipos de género incluyen a las mujeres en ciertos niveles inferiores, quedando atrapadas dentro del techo de cristal . Si bien el número de mujeres en la fuerza laboral que ocupan puestos de gestión está aumentando lentamente, [154] actualmente las mujeres ocupan solo el 2,5% de los puestos gerenciales superiores en los Estados Unidos. [155] El hecho de que la mayoría de las mujeres estén siendo asignadas a ocupaciones que pagan menos, a menudo se cita como un contribuyente a la brecha salarial de género existente . [156] [157]
En relación con las mujeres blancas, las mujeres de color se ven afectadas desproporcionadamente por la influencia negativa que su género tiene sobre sus oportunidades en el mercado laboral. [158] En 2005, las mujeres ocupaban solo el 14,7% de los puestos de la junta directiva de Fortune 500, y el 79% de ellas eran blancas y el 21% eran mujeres de color. [155] Esta diferencia se entiende a través de la interseccionalidad , un término que describe las opresiones múltiples e interseccionales que un individuo puede experimentar. Los activistas durante la segunda ola del feminismo también han utilizado el término "opresiones horizontales" para describir este fenómeno. [159] También se ha sugerido que las mujeres de color, además del techo de cristal, se enfrentan a un "muro de hormigón" o un "suelo pegajoso" para visualizar mejor las barreras. [155]
La teoría feminista liberal sostiene que, debido a estos factores sistémicos de opresión y discriminación, las mujeres a menudo se ven privadas de experiencias laborales iguales porque no se les brindan las mismas oportunidades en virtud de los derechos legales. Las feministas liberales proponen además que se debe poner fin a la discriminación basada en el género a través de medios legales, lo que conduce a la igualdad y a importantes redistribuciones económicas. [160] [161]
Aunque los activistas han intentado invocar el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para proporcionar un proceso de contratación y promoción igualitario, esa práctica ha tenido un éxito limitado. [162] La brecha salarial entre hombres y mujeres se está cerrando lentamente. Las mujeres ganan aproximadamente un 21% menos que sus homólogos masculinos según el Departamento de Trabajo. [163] Esta cifra varía según la edad, la raza y otros atributos percibidos de los agentes de contratación. Un paso propuesto para resolver el problema de la brecha salarial de género y las oportunidades laborales desiguales es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos que garantizaría constitucionalmente la igualdad de derechos para las mujeres . [164] [165] [166] [167] Se espera que esto ponga fin a la discriminación basada en el género y proporcione igualdad de oportunidades para las mujeres.
Como la fuerza ha estado fuertemente asociada a la masculinidad durante muchos años, [168] los deportes han evolucionado hasta convertirse en una representación significativa de expresiones de masculinidad [169] y, por lo tanto, se perciben comúnmente como un dominio predominantemente masculino. [170] Sin embargo, esto no descuida por completo la posición y el papel de las mujeres en los deportes. Esto es evidente por el aumento del número de mujeres que participan en el deporte en los últimos años.
Como la creencia en los estereotipos de género se mantiene continuamente en la sociedad, [171] los eventos deportivos se han dividido según cómo se caracteriza el deporte, lo que lleva a la conceptualización de deportes masculinos y femeninos. [172] Ciertos rasgos y eventos deportivos en el ámbito deportivo se han atribuido tradicionalmente a los hombres y el resto a las mujeres. Los deportes femeninos, que expresan los conceptos de feminidad, a menudo se caracterizan por la flexibilidad y el equilibrio, como la gimnasia o los deportes estéticos como la danza. Por el contrario, los deportes masculinos constituyen la idea de masculinidad, que se retrata a través de la fuerza, la velocidad, la agresión y el poder, como en el fútbol y el baloncesto. [172] [173] [174]
El elemento de belleza en el deporte femenino parece desempeñar un papel crucial en la feminidad percibida de un deporte. Esto podría deberse a que es una faceta vital en el concepto general de feminidad en sí. [168] La cosificación de la forma femenina persiste, y las mujeres están condicionadas a utilizar sus cuerpos para la satisfacción de los demás y a medir su apariencia contra el estándar femenino predominante. [175] [176] [177] [178] La devaluación del atletismo femenino debido a sus cuerpos se puede ver en los uniformes deportivos, donde en algunos deportes, como el voleibol de playa , la gimnasia y el patinaje artístico, los hombres y las mujeres usan diferentes uniformes en las competiciones. En los deportes antes mencionados, los uniformes femeninos exponen más de sus cuerpos que los uniformes masculinos a pesar de la falta de evidencia de que tales uniformes mejorarían significativamente sus habilidades. [168]
Si bien existe una distinción entre deportes masculinos y femeninos, la participación de mujeres en deportes masculinos es socialmente más aceptable que la de mujeres, ya que podrían surgir preguntas sobre la masculinidad de los hombres que compiten en deportes femeninos. [179] En un estudio realizado por Klomsten et al. (2005), descubrieron que la mayoría de las mujeres creían que ciertos deportes son más adecuados para las niñas que para los niños. Por lo tanto, dedujeron que las mujeres no prefieren la idea de que los hombres, conocidos por ser fuertes y masculinos, participen en deportes femeninos. [168]
La cobertura mediática deportiva de hombres y mujeres difiere significativamente y esto podría atribuirse a la perpetuación de roles de género estereotipados, así como a una influencia negativa en las percepciones de las habilidades de las mujeres. [180] Los atletas masculinos a menudo son retratados en función de su fuerza y destreza física, mientras que las atletas femeninas son representadas con mayor frecuencia en relación con su atractivo físico y, a veces, sus atributos sexualizados. [181]
A pesar de la creciente participación y los notables logros de las atletas femeninas, la cobertura mediática del deporte femenino aún no ha alcanzado este avance significativo. [182] [183] [184] Las atletas femeninas y el deporte femenino reciben notablemente menos atención de los medios en comparación con sus contrapartes masculinas en diversas formas de medios, y esta subrepresentación ha empeorado con los años, a pesar de los crecientes niveles de participación y desempeño femenino. [182] [185]
La representación de las atletas femeninas y del deporte femenino en los medios de comunicación también tiende a variar en términos de tono y calidad de producción de una manera que minimiza sus esfuerzos y rendimiento. [186] Una práctica predominante en la cobertura de los medios deportivos es el uso de la marca de género . [181] La presentación de los atletas masculinos y del deporte masculino se considera el estándar, mientras que sus contrapartes femeninas a menudo se consideran como el "otro" o fuera de esta norma, [181] como se ve en el nombre de los eventos, como "Copa del Mundo Femenina", mientras que el evento masculino se denomina simplemente "Copa del Mundo". El uso de nombres de pila y el hecho de que se haga referencia a las atletas femeninas como "niñas" o "señoritas" también se considera infantilizante , lo que refuerza la menor consideración por las atletas femeninas y perpetúa las percepciones negativas preexistentes del deporte femenino. [181] La calidad de la producción y filmación de los deportes masculinos y femeninos, como el uso de gráficos en pantalla, variaciones de tomas, duración de los fotogramas de vídeo y ángulos de cámara, también son significativamente diferentes. Esto influye en las percepciones de la audiencia al ilustrar el deporte femenino como menos significativo y atractivo. [187] Por lo tanto, las atletas femeninas no solo se enfrentan a una falta de cobertura mediática, sino que la poca cobertura tiende a reforzar la masculinidad hegemónica presente en el deporte. [188]
Si bien existen sitios en línea que promueven y cubren a las atletas femeninas, estas coberturas se encuentran principalmente en sitios "de nicho", lo que sigue planteando desafíos para superar la ideología predominante de masculinidad hegemónica profundamente arraigada en los deportes. [181] Por lo tanto, a pesar de la creciente participación y los logros atléticos sobresalientes de las niñas y las mujeres, las atletas femeninas y los deportes femeninos aún tienen un largo camino por recorrer para lograr un tratamiento igualitario y una representación justa en la cobertura de los medios deportivos. [180]
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Los roles de género tradicionales asumen que las mujeres serán las cuidadoras principales de los niños y los ancianos, independientemente de si también trabajan fuera del hogar. La académica de sociología Arlie Hochschild profundiza en este fenómeno en su libro, The Second Shift . [189] Este "segundo turno" se refiere al trabajo no remunerado que las mujeres asumen en la esfera privada: tareas domésticas, cocinar, limpiar y cuidar la unidad familiar. [190] Económicamente, esto restringe la capacidad de una mujer para avanzar en su carrera debido a sus responsabilidades adicionales (no remuneradas) en el hogar. Los roles de género han influido en la idea de que las mujeres son adecuadas para roles más femeninos, como las tareas domésticas y de limpieza. [191] La OCDE encontró que "en todo el mundo, las mujeres dedican entre dos y diez veces más tiempo al trabajo de cuidado no remunerado que los hombres". [192] Solo en 2020, las mujeres aportaron más de 689 mil millones de dólares en trabajo no remunerado a la economía estadounidense. [193] Lee y Fang descubrieron que, "en comparación con los blancos, los negros, los hispanos y los estadounidenses de origen asiático asumían responsabilidades de cuidado más amplias". [194]
En todos los grupos demográficos, las mujeres tienen más probabilidades de vivir en la pobreza que los hombres. [195] [196] Esto se debe en gran medida a la brecha salarial de género entre hombres y mujeres. Corregir estas brechas salariales aumentaría los salarios de las mujeres de un ingreso anual promedio de $41,402 a $48,326, lo que aumentaría los ingresos de la economía estadounidense. [196] La brecha salarial de género es en gran medida racial: en los EE. UU., las mujeres indígenas estadounidenses y nativas de Alaska (AIAN), las mujeres negras y las mujeres latinas experimentan desproporcionadamente la pobreza y mayores brechas salariales en comparación con las mujeres blancas y asiáticas. [195] Las mujeres también tienen más probabilidades de vivir en la pobreza si son madres solteras y las únicas responsables de mantener a sus hijos. La pobreza entre las madres solteras trabajadoras disminuiría un 40% o más si las mujeres ganaran salarios iguales a los de los hombres. [195]
En concreto, en el grupo demográfico de inmigrantes, las mujeres migrantes están sujetas a menores beneficios y brechas salariales en comparación con los que reciben los hombres migrantes. Entre 1984 y 1994-2004, las mujeres migrantes mexicanas ganaban entre 6,0 y 7,40 dólares por hora junto con sus responsabilidades domésticas no remuneradas. [197] De manera similar, los roles de género se aplican a las mujeres inmigrantes en el lugar de trabajo, ya que su nivel de habilidades no garantiza una participación equitativa en la economía. [198] La política de inmigración de 1986 afectó el empleo de hombres y mujeres migrantes, específicamente de mujeres con salarios más bajos y mayores demandas. Esta tendencia continuó en los Estados Unidos, ya que la política de inmigración se ha agrupado persistentemente en afiliaciones políticas junto con varios otros factores sociales, económicos y geográficos. [199]
Los estereotipos y roles de género también pueden ser apoyados de manera implícita. Los estereotipos implícitos son la influencia inconsciente de actitudes que una persona puede o no ser consciente de que tiene. Los estereotipos de género también pueden sostenerse de esta manera.
Estos estereotipos implícitos a menudo pueden demostrarse mediante la prueba de asociación implícita (IAT).
Un ejemplo de estereotipo de género implícito es que se considera que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. Se ha descubierto que los hombres tienen asociaciones positivas más fuertes con las matemáticas que las mujeres, mientras que las mujeres tienen asociaciones negativas más fuertes con las matemáticas y cuanto más fuertemente se asocia una mujer con la identidad de género femenina, más negativa es su asociación con las matemáticas. [200]
Estas asociaciones han sido cuestionadas por su conexión biológica con el género y se han atribuido a fuerzas sociales que perpetúan estereotipos como el estereotipo antes mencionado de que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. [201]
Este estereotipo particular se ha encontrado en niños estadounidenses ya en segundo grado. [136]
La misma prueba encontró que la fuerza del estereotipo de género y las matemáticas de un niño de Singapur y su identidad de género predecían la asociación del niño entre individuos y capacidad matemática. [202]
Se ha demostrado que este estereotipo también refleja el rendimiento matemático: se realizó un estudio a escala mundial y se descubrió que la fuerza de este estereotipo matemático-de género en distintos países se correlaciona con las puntuaciones de los estudiantes de octavo grado en el TIMSS , una prueba estandarizada de rendimiento en matemáticas y ciencias que se realiza en todo el mundo. Los resultados se controlaron en función de la desigualdad de género general y, aun así, fueron significativos. [203]
En la sociedad actual, los medios de comunicación saturan casi todos los aspectos de la vida de una persona. Parece inevitable que la sociedad se vea influenciada por los medios de comunicación y lo que retratan. [82] Los roles están marcados por el género, lo que significa que tanto los hombres como las mujeres son vistos y tratados de manera diferente según el sexo biológico, y debido a que los roles de género se aprenden, los medios de comunicación tienen un impacto directo en los individuos. Pensar en la forma en que las parejas actúan en programas de televisión o películas románticas y en la forma en que las mujeres son retratadas como pasivas en los anuncios de revistas, revela mucho sobre cómo se ven los roles de género en la sociedad y en los matrimonios heterosexuales. [82] Los roles de género tradicionales ven al hombre como un "pro-creador, un protector y un proveedor", y a la mujer como "bonita y educada pero no demasiado agresiva, ni demasiado franca ni demasiado inteligente". [88] Los medios de comunicación ayudan a que la sociedad se ajuste a estas visiones de género tradicionales. Las personas aprenden a través de la imitación y la interacción social tanto en el mundo físico como a través de los medios de comunicación; televisión, revistas, anuncios, periódicos, Internet, etc. [88] Michael Messner sostiene que "las interacciones de género, la estructura y los significados culturales están entrelazados, de maneras que se refuerzan mutuamente y son contradictorias". [204]
Las mujeres también están muy poco representadas en múltiples tipos de medios de comunicación. [205] Desde hace décadas existe una disparidad estadística en la proporción de hombres y mujeres que se muestra en televisión y que está cambiando y mejorando constantemente. Hace tres décadas, los hallazgos destacan que los hombres superaban en número a las mujeres en una proporción de 2,5 a 1. [206] Una década después, esta cifra era de 1,66 hombres por cada mujer, y en 2008 la proporción era de 1,2 a 1 en los EE. UU. [207] En 2010 se descubrió que la proporción de hombres y mujeres en películas exitosas de clasificación G es de 2,57 a 1. [208] Una teoría social notable, como la teoría cognitiva social de Bandura, destaca la importancia de ver en los medios a personas similares a una misma. En otras palabras, es valioso para las niñas ver similitudes con las representadas en los medios. [209]
La influencia de la televisión en la sociedad, específicamente la influencia de los anuncios televisivos, se muestra en estudios como el de Jörg Matthes, Michael Prieler y Karoline Adam. Su estudio sobre la publicidad televisiva ha demostrado que las mujeres tienen muchas más probabilidades de aparecer en un entorno doméstico en comparación con los hombres. El estudio también muestra que las mujeres aparecen mucho menos en entornos laborales. Esta subrepresentación en la publicidad televisiva se observa en muchos países del mundo, pero está muy presente en los países desarrollados. [210] En otro estudio del Journal of Social Psychology , se ven muchos anuncios televisivos en países de todo el mundo dirigidos a mujeres en diferentes momentos del día que a hombres. Los anuncios de productos dirigidos a espectadores femeninos se muestran durante el día de los días laborables, mientras que los productos para hombres se muestran durante los fines de semana. El mismo artículo muestra que un estudio sobre adultos y medios televisivos también ha visto que cuanto más televisión ven los adultos, más probabilidades hay de que crean o apoyen los roles de género que se ilustran. El apoyo a los estereotipos de género presentados puede conducir a una visión negativa del feminismo o la agresión sexual. [211]
En un artículo de la revista Emerald Group Publishing Limited se ha presentado que las adolescentes se han visto afectadas por la visión estereotipada de las mujeres en los medios de comunicación . Las niñas se sienten presionadas y estresadas para lograr una apariencia particular, y ha habido consecuencias negativas para las jóvenes si no lo logran. Estas consecuencias han variado desde la ansiedad hasta los trastornos alimentarios . En un experimento descrito en este artículo de la revista, las jóvenes describieron las imágenes de mujeres en los anuncios como poco realistas y falsas; las mujeres estaban vestidas con ropa reveladora que las sexualizaba y exponía sus delgadas figuras, que eran observadas por el público, creando un problema de estereotipos en los medios de comunicación.
También se ha demostrado que los roles de género en los medios afectan a los niños. Las preferencias de los niños en cuanto a personajes de televisión suelen ser hacia personajes del mismo género. Debido a que los niños prefieren personajes del mismo género, los niños también buscan las características del personaje. [212] Otro artículo de revista de Emerald Group Publishing Limited examinó la subrepresentación de las mujeres en los programas de televisión para niños entre 1930 y 1960. Si bien los estudios entre 1960 y 1990 mostraron un aumento en la representación de las mujeres en la televisión, los estudios realizados entre 1990 y 2005, una época en la que algunas personas consideraban que las mujeres eran iguales a los hombres, no muestran cambios en la representación de las mujeres en los programas de televisión para niños. Las mujeres, al estar subrepresentadas en los programas de televisión para niños, también suelen ser retratadas como casadas o en una relación, mientras que los hombres tienen más probabilidades de ser solteros. Este tema recurrente en el estado civil puede reflejarse en los ideales de los niños que solo ven este tipo de representación. [213]
Las redes sociales se han convertido en una parte integral de la vida diaria de casi todo el mundo, y sirven como una fuente dominante de información y comunicación. La presentación de las mujeres en las redes sociales está directamente influenciada, y las plataformas utilizan métricas como números y publicidad para respaldar ciertos ideales en las publicaciones. Las percepciones propagadas a través de las redes sociales dan forma significativa al pensamiento y las opiniones de la vida real con respecto al género. Según el profesor Brook Duffy de la Universidad de Cornell , [214] las redes sociales funcionan como una meritocracia , pero las voces de las mujeres a menudo están subrepresentadas y tienen menos peso en la esfera pública.
La creación de una identidad en línea en las redes sociales también puede llevar a la perpetuación de narrativas falsas sobre el género, estableciendo estándares poco realistas tanto para mujeres como para hombres. La imagen corporal juega un papel importante en esto, afectando particularmente la salud mental de las mujeres y los hombres jóvenes que internalizan los estándares de belleza retratados en línea, lo que lleva a la insatisfacción y al acoso. [215] Una encuesta realizada por el Pew Research Center encontró que las mujeres tienen más probabilidades de tener múltiples cuentas en las redes sociales, lo que las hace más propensas a internalizar su imagen corporal y ser influenciadas por los estereotipos culturales de la belleza femenina. El énfasis en la imagen corporal en las plataformas de redes sociales fomenta las comparaciones diarias y expone a las personas a medios sexualizados, lo que aumenta la inseguridad de la autoimagen. Además, las redes sociales también han contribuido a la propagación de creencias sexistas e imágenes sexualizadas de los hombres. [216] Sin embargo, hashtags como #loveyourself y #allbodiesarebeautiful han desencadenado movimientos para desafiar estos estándares.
A pesar de estos desafíos, las redes sociales también han creado nuevas oportunidades para las mujeres en el lugar de trabajo, particularmente como influencers . Sin embargo, persisten las disparidades de género, y los influencers masculinos generalmente superan a sus contrapartes femeninas. Además, los contenidos de los medios en varias plataformas perpetúan los estereotipos de género, y las mujeres suelen ser retratadas en anuncios de cosméticos y moda , mientras que los hombres se asocian con los juegos y el conocimiento. Desde un punto de vista económico, las redes sociales están impulsadas por anuncios y comerciales con género, que a menudo refuerzan representaciones estereotipadas de género. Los algoritmos en las plataformas de redes sociales pueden exacerbar aún más las recomendaciones discriminatorias, lo que refleja los sesgos de los programadores. En general, la influencia de las redes sociales en las normas de género es profunda y configura las percepciones, los comportamientos y las oportunidades tanto en entornos virtuales como de la vida real.
Un ejemplo de estereotipos de género es el de asumir que los hombres son más "expertos en tecnología" y se sienten más cómodos trabajando en línea. Sin embargo, un estudio realizado por Hargittai y Shafer [217] muestra que muchas mujeres también suelen tener menos habilidades autopercibidas en lo que respecta al uso de la World Wide Web y las habilidades de navegación en línea. Debido a que este estereotipo es tan conocido, muchas mujeres asumen que carecen de tales habilidades técnicas cuando, en realidad, la brecha en el nivel de habilidades tecnológicas entre hombres y mujeres es significativamente menor de lo que muchas mujeres suponen.
En un artículo de la revista escrito por Elizabeth Behm-Morawitz, se afirma que los videojuegos utilizan personajes femeninos sexualizados que visten ropa reveladora y tienen una figura "ideal". Se ha demostrado que las jugadoras pueden experimentar una menor autoeficacia cuando juegan a un juego con un personaje femenino sexualizado. Las mujeres han sido estereotipadas en los juegos en línea y han demostrado ser bastante sexistas en sus apariencias. Se ha demostrado que este tipo de apariencias de personajes han influido en las creencias de las personas sobre las capacidades de género al asignar ciertas cualidades a los personajes masculinos y femeninos en diferentes juegos. [218]
El concepto de desigualdad de género suele percibirse como algo inexistente en la comunidad en línea, debido al anonimato que se puede lograr en la red. El trabajo remoto o desde casa reduce en gran medida el volumen de información que una persona proporciona a otra en comparación con los encuentros cara a cara, [219] lo que ofrece menos oportunidades de trato desigual, pero parece que las nociones del mundo real de poder y privilegio se están duplicando: las personas que eligen adoptar identidades diferentes (avatares) en el mundo en línea son (todavía) discriminadas rutinariamente, lo que es evidente en los juegos en línea donde los usuarios pueden crear sus propios personajes. Esta libertad permite al usuario crear personajes e identidades con una apariencia diferente a la suya en la realidad, lo que esencialmente les permite crear una nueva identidad, lo que confirma que, independientemente del género real, quienes son percibidos como mujeres son tratados de manera diferente.
En contraste con el estereotipo tradicional de que los jugadores son en su mayoría hombres, un estudio realizado en 2014 entre residentes del Reino Unido mostró que el 52% de la audiencia de los jugadores estaba compuesta por mujeres. El estudio contabilizó a los jugadores de juegos móviles como parte de la audiencia de los jugadores, pero aun así descubrió que el 56% de las jugadoras habían jugado en una consola . [220] Sin embargo, solo el 12% de los diseñadores de juegos en Gran Bretaña y el 3% de todos los programadores eran mujeres. [221]
A pesar del creciente número de mujeres que participan en comunidades en línea y del espacio anónimo que ofrece Internet, cuestiones como la desigualdad de género simplemente se han trasladado al mundo online.
Los conservadores sociales modernos tienden a apoyar los roles de género tradicionales. Los partidos políticos de derecha a menudo se oponen a los derechos de las mujeres y los derechos de las personas transgénero . [222] [223] Estas opiniones familiaristas a menudo están condicionadas por el fundamentalismo religioso, los valores familiares tradicionales y los valores culturales de su base de votantes. [224] [ se necesita una mejor fuente ]
Los liberales sociales modernos tienden a oponerse a los roles de género tradicionales, especialmente para las mujeres. Los partidos políticos de izquierda tienden a apoyar los derechos de las mujeres y los derechos de las personas transgénero . A diferencia de los conservadores sociales, sus puntos de vista están más influenciados por el secularismo , el feminismo y el progresismo . [225]
Aunque el número de mujeres que se presentan a cargos electivos en los Estados Unidos ha aumentado en las últimas décadas, todavía representan solo el 20% de los senadores estadounidenses, el 19,4% de los representantes del Congreso de los Estados Unidos y el 24% de los ejecutivos estatales. [226] Además, muchas de estas campañas políticas parecen centrarse en la agresividad de la candidata femenina, que a menudo todavía se percibe como un rasgo masculino. [227] Por lo tanto, las candidatas femeninas se presentan basándose en estereotipos opuestos al género porque eso predice una mayor probabilidad de éxito que aparentar ser una mujer estereotipada. [ cita requerida ]
La elección de un número cada vez mayor de mujeres para ocupar cargos públicos sirve de base para que muchos académicos afirmen que los votantes no tienen prejuicios en cuanto al género de un candidato. Sin embargo, se ha demostrado que las mujeres políticas son percibidas como superiores sólo cuando se trata de manejar los derechos de las mujeres y la pobreza , mientras que los hombres políticos son percibidos como mejores en el manejo de la delincuencia y los asuntos exteriores . [228] Esa visión coincide con los estereotipos de género más comunes.
También se ha predicho que el género es muy importante sólo para las candidatas que no han alcanzado un estatus político establecido. Estas predicciones se aplican además a los candidatos establecidos, afirmando que el género no sería un factor determinante para sus campañas o el punto focal de la cobertura mediática. Esto ha sido refutado por múltiples académicos, a menudo basándose en las múltiples campañas de Hillary Clinton para el cargo de Presidente de los Estados Unidos . [229] [230] [231]
Además, cuando los votantes tienen poca información sobre una candidata, es probable que la vean como una mujer estereotipada, lo que a menudo toman como base para no elegirla porque consideran que las cualidades masculinas típicas son cruciales para alguien que ocupa un cargo político. [232]
A lo largo del siglo XX, las mujeres de los Estados Unidos experimentaron un cambio drástico en las aspiraciones y normas sociales y profesionales. Tras el Movimiento por el Sufragio Femenino de finales del siglo XIX, que dio lugar a la aprobación de la Decimonovena Enmienda que permitía a las mujeres votar, y en combinación con los conflictos en Europa, la Primera y la Segunda Guerra Mundial , las mujeres se vieron desplazadas hacia la fuerza laboral industrial. Durante esta época, se esperaba que las mujeres asumieran trabajos industriales y apoyaran a las tropas en el extranjero mediante la industria doméstica. Pasando de ser "amas de casa" y "cuidadoras", las mujeres pasaron a ser trabajadoras de fábrica y "sostén de la familia".
Sin embargo, después de la guerra, los hombres regresaron a sus hogares en los Estados Unidos y las mujeres, nuevamente, vieron un cambio en la dinámica social y profesional. Con la reunificación de la familia nuclear, los ideales de los suburbios estadounidenses florecieron. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, las familias de clase media se mudaron en masa de la vida urbana a casas unifamiliares recién construidas en antiguas tierras de cultivo justo en las afueras de las grandes ciudades. Así se estableció lo que muchos críticos modernos describen como la "esfera privada". [233] Aunque a menudo se vende e idealiza como "vida perfecta", [234] muchas mujeres tuvieron dificultades para adaptarse a la nueva "esfera privada". La escritora Betty Friedan describió este descontento como " la mística femenina ". La "mística" se derivaba de mujeres equipadas con el conocimiento, las habilidades y las aspiraciones de la fuerza laboral, la "esfera pública", que se sentían obligadas, ya sea social o moralmente, a dedicarse al hogar y la familia. [235]
Una de las principales preocupaciones del feminismo es que las mujeres ocupan puestos de trabajo de menor jerarquía que los hombres y realizan la mayor parte de las tareas domésticas. [236] Un informe reciente (de octubre de 2009) del Center for American Progress, "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything" (El Informe Shriver: Una nación de mujeres lo cambia todo) nos dice que las mujeres representan ahora el 48% de la fuerza laboral de los EE.UU. y "las madres son sustentadoras o co-sustentadoras de la familia en la mayoría de las familias" (63,3%, véase la figura 2, página 19 del Resumen Ejecutivo del Informe Shriver). [237]
Otro artículo reciente del New York Times indica que las mujeres jóvenes de hoy están cerrando la brecha salarial. Luisita López Torregrosa ha señalado: "Las mujeres están por delante de los hombres en materia de educación (el año pasado, el 55 por ciento de los graduados universitarios estadounidenses eran mujeres). Y un estudio muestra que en la mayoría de las ciudades estadounidenses, las mujeres solteras y sin hijos menores de 30 años ganan un promedio de un 8 por ciento más de dinero que sus homólogos masculinos, con Atlanta y Miami a la cabeza con un 20 por ciento". [238]
La teoría feminista generalmente define el género como una construcción social que incluye ideologías que gobiernan las apariencias, acciones y comportamientos femeninos/masculinos (femenino/masculino). [239] Un ejemplo de estos roles de género sería que se suponía que los hombres eran los sustentadores educados de la familia y ocupantes de la esfera pública, mientras que el deber de las mujeres era ser ama de casa, cuidar de su esposo e hijos y ocupar la esfera privada. Según la ideología contemporánea de los roles de género, estos cambian continuamente. Esto se puede ver en Has Feminism Changed Science de Londa Schiebinger , en el que afirma: "Las características de género, típicamente comportamientos, intereses o valores masculinos o femeninos, no son innatas ni arbitrarias. Están formadas por circunstancias históricas. También pueden cambiar con las circunstancias históricas". [240]
Un ejemplo de la definición contemporánea de género fue representado en Circulación femenina de Sally Shuttleworth , en la que la "humillación de la mujer, reduciéndola de una participante activa en el mercado laboral a la existencia corporal pasiva controlada por la pericia masculina, es indicativa de las formas en que el despliegue ideológico de los roles de género operó para facilitar y sostener la estructura cambiante de las relaciones familiares y de mercado en la Inglaterra victoriana". [241] En otras palabras, esto muestra lo que significaba crecer en los roles (roles de género) de una mujer en la Inglaterra victoriana, que pasaba de ser ama de casa a ser una mujer trabajadora y luego de nuevo a ser pasiva e inferior a los hombres. En conclusión, los roles de género en el modelo de género sexual contemporáneo son construcciones sociales, siempre cambiantes y en realidad no existen ya que son ideologías que la sociedad construye para obtener diversos beneficios en diversos momentos de la historia.
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El movimiento por los derechos de los hombres (MRM) es parte del movimiento de hombres más amplio . Se desprendió del movimiento de liberación de los hombres a principios de la década de 1970. El movimiento por los derechos de los hombres está formado por una variedad de grupos e individuos que están preocupados por lo que consideran cuestiones de desventaja, discriminación y opresión masculina. [242] [243] El movimiento se centra en cuestiones de numerosas áreas de la sociedad (incluido el derecho de familia , la crianza de los hijos , la reproducción , la violencia doméstica ) y los servicios gubernamentales (incluida la educación , el servicio militar obligatorio , las redes de seguridad social y las políticas de salud) que creen que discriminan a los hombres.
Los académicos consideran que el movimiento por los derechos de los hombres o partes del movimiento son una reacción contra el feminismo. [244] El movimiento por los derechos de los hombres niega que los hombres sean privilegiados en relación con las mujeres. [245] El movimiento se divide en dos bandos: los que consideran que los hombres y las mujeres se ven perjudicados por igual por el sexismo, y los que ven a la sociedad como una sociedad que aprueba la degradación de los hombres y defiende el privilegio femenino. [245]
Los grupos de derechos de los hombres han pedido estructuras gubernamentales centradas en los hombres para abordar cuestiones específicas de los hombres y los niños, incluyendo la educación, la salud, el trabajo y el matrimonio. [246] [247] [248] Los grupos de derechos de los hombres en la India han pedido la creación de un Ministerio de Bienestar de los Hombres y una Comisión Nacional para los Hombres, así como la abolición de la Comisión Nacional para las Mujeres. [246] [249] [250] En el Reino Unido, la creación de un Ministro para los Hombres análogo al actual Ministro para las Mujeres , ha sido propuesta por David Amess , diputado y Lord Northbourne , pero fue rechazada por el gobierno de Tony Blair . [247] [251] [252] En los Estados Unidos, Warren Farrell encabeza una comisión centrada en la creación de un "Consejo de la Casa Blanca sobre Niños y Hombres" como contraparte del "Consejo de la Casa Blanca sobre Mujeres y Niñas" que se formó en marzo de 2009. [248]
En relación con esto está el Movimiento por los Derechos del Padre, cuyos miembros buscan reformas sociales y políticas que afecten a los padres y a sus hijos. [253] Estos individuos sostienen que las instituciones sociales como los tribunales de familia y las leyes relacionadas con la custodia y los pagos de manutención de los hijos tienen un sesgo de género que favorece a las madres como cuidadoras por defecto. Por lo tanto, son sistemáticamente discriminatorias contra los hombres independientemente de su capacidad real para brindar cuidados, porque los hombres suelen ser vistos como el sustentador de la familia y las mujeres como las cuidadoras. [254]
La neutralidad de género es el movimiento para terminar con la discriminación de género por completo en la sociedad a través de un lenguaje neutral en cuanto al género , el fin de la segregación sexual y otros medios.
Transgénero es el estado en el que la identidad de género o la expresión de género de una persona no coincide con el sexo asignado . [255] Transgénero es independiente de la orientación sexual ; las personas transgénero pueden identificarse como heterosexuales , homosexuales , bisexuales , etc.; algunas personas pueden considerar que las etiquetas de orientación sexual convencionales son inadecuadas o inaplicables para ellas. La definición de transgénero incluye:
Aunque las personas se identifican a sí mismas como transgénero, el paraguas de la identidad transgénero incluye categorías que a veces se superponen. Estas incluyen transexual ; travesti ; género queer ; andrógino ; y bigénero . [259] Por lo general, no se incluyen los fetichistas travestis (porque se considera una parafilia en lugar de una identificación de género), y los drag kings y drag queens , que son artistas que se visten de forma cruzada con el propósito de entretener. En una entrevista, la famosa drag queen RuPaul habló sobre la ambivalencia de la sociedad ante las diferencias en las personas que encarnan estos términos. "Un amigo mío recientemente hizo el programa de Oprah sobre la juventud transgénero", dijo RuPaul. "Era obvio que a nosotros, como cultura, nos cuesta mucho tratar de entender la diferencia entre una drag queen, un transexual y un transgénero, pero nos resulta muy fácil saber la diferencia entre la liga de béisbol estadounidense y la liga nacional de béisbol , cuando ambas son tan similares". [260]
La orientación sexual se define por la interacción entre la atracción emocional y física de una persona hacia otras. [261] Generalmente, la orientación sexual se divide en tres categorías: heterosexual, homosexual y bisexual. Por definición básica, el término heterosexual se utiliza normalmente en referencia a alguien que se siente atraído por personas del sexo opuesto, el término homosexual se utiliza para clasificar a las personas que se sienten atraídas por personas del mismo sexo, y el término bisexual se utiliza para identificar a quienes se sienten atraídos tanto por el mismo sexo como por el sexo opuesto. [262] La orientación sexual puede definirse de diversas formas en función de la identidad sexual, el comportamiento sexual y la atracción sexual. Las personas pueden caer en cualquier parte de un espectro que va desde estrictamente heterosexual a estrictamente homosexual. [263]
Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una interacción compleja de influencias genéticas , hormonales y ambientales , [264] [265] [266] y no la ven como una elección. [264] [265] [267] Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha ganado aún un apoyo generalizado, los científicos favorecen las teorías basadas en la biología . [264] Hay considerablemente más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. [268] [269] [270] No hay evidencia sustancial que sugiera que la crianza o las experiencias de la primera infancia jueguen un papel con respecto a la orientación sexual. [271]
En todo el mundo se está produciendo un conflicto activo sobre la aceptabilidad cultural de la no heterosexualidad . [272] [273] [274] [275] [276] La creencia o suposición de que las relaciones y los actos heterosexuales son "normales" se describe como heterosexismo o, en la teoría queer , heteronormatividad . La identidad de género y la orientación sexual son dos aspectos separados de la identidad individual, aunque a menudo se confunden en los medios de comunicación. [277]
Tal vez sea un intento de reconciliar este conflicto lo que lleva a la suposición común de que uno de los miembros de la pareja del mismo sexo asume un rol de género pseudomasculino y el otro asume un rol pseudofemenino. En el caso de una relación entre hombres homosexuales, esto podría llevar a la suposición de que la "esposa" se encargaba de las tareas domésticas, era la pareja sexual receptiva, adoptaba modales afeminados y tal vez incluso vestía ropa de mujer. [278] Esta suposición es errónea porque las parejas homosexuales tienden a tener roles más igualitarios y el comportamiento afeminado de algunos hombres homosexuales no suele adoptarse de manera consciente y suele ser más sutil. [279]
Las parejas del mismo sexo que cohabitan suelen ser igualitarias cuando asignan las tareas domésticas. [280] A veces, estas parejas asignan responsabilidades tradicionalmente femeninas a un miembro de la pareja y responsabilidades tradicionalmente masculinas al otro. Las parejas del mismo sexo desafían los roles de género tradicionales en su división de las responsabilidades domésticas, y los roles de género dentro de las relaciones homosexuales son flexibles. [281] Por ejemplo, la limpieza y la cocina, tradicionalmente consideradas por muchos como responsabilidades femeninas, pueden asignarse a diferentes personas. Carrington observó la vida doméstica diaria de 52 parejas homosexuales y lesbianas y descubrió que la duración de la semana laboral y el nivel de poder adquisitivo afectaban sustancialmente la asignación de las tareas domésticas, independientemente del género o la sexualidad. [282] [280]
En muchas culturas, los roles de género, especialmente para los hombres, actúan simultáneamente como un indicador de heterosexualidad y como un límite de conducta aceptable para las personas heterosexuales. Por lo tanto, las lesbianas, los hombres gay y las personas bisexuales pueden ser vistos como exentos de algunos o todos los componentes de los roles de género o como personas con "reglas" diferentes que la sociedad espera que cumplan.
Estas "reglas" modificadas para las personas lesbianas, gays y bisexuales también pueden ser opresivas. Morgan analiza la difícil situación de los homosexuales que buscan asilo debido a la persecución homofóbica y que han sido rechazados por las aduanas estadounidenses por "no ser lo suficientemente gays"; por no ajustarse lo suficiente a las concepciones estándar (occidentales) de los roles de género que ocupan los gays y las lesbianas. [283]
Por el contrario, los hombres y mujeres heterosexuales que no son percibidos como suficientemente masculinos o femeninos, respectivamente, pueden ser asumidos o sospechados de ser homosexuales y perseguidos por su homosexualidad percibida.
Una serie de estudios realizados desde mediados de los años 90 han encontrado una correlación directa entre la capacidad de una criminal femenina para adaptarse a los estereotipos de los roles de género y la severidad de su sentencia, particularmente entre las asesinas. [284] [ 285] [286] [287] "En términos de las realidades sociales de la justicia en Estados Unidos, las experiencias de diversos grupos de personas en la sociedad han contribuido a la formación de los tipos de criminales y víctimas que hemos tenido. Al igual que Andersen y Hill Collins (1998: 4) en su discusión de lo que denominan una 'matriz de dominación', también concebimos que la clase, la raza y el género representan "múltiples niveles entrelazados de dominación que surgen de las configuraciones sociales de estas relaciones estructurales. Estas acciones pautadas, a su vez, afectan la conciencia individual, la interacción grupal y el acceso individual y grupal al poder y los privilegios institucionales " . [288] " Los patrones de delincuencia de los hombres y de las mujeres son notables tanto por sus similitudes como por sus diferencias. Tanto los hombres como las mujeres están más implicados en delitos menores contra la propiedad y el abuso de sustancias que en delitos graves como el robo o el asesinato. Sin embargo, los hombres cometen delitos en tasas mucho más altas que las mujeres en todas las categorías de delitos, excepto la prostitución. Esta brecha de género en la delincuencia es mayor en los delitos graves y menor en las formas leves de infracción de la ley, como los delitos menores contra la propiedad". [289]
El 'Marco de Violencia Familiar' aplica la dinámica de género a la violencia familiar. [290] [291] "Las familias se construyen en torno a relaciones que implican obligaciones y responsabilidades, pero también estatus y poder". [290] Según Hattery y Smith, cuando "la masculinidad y la feminidad se construyen... para generar estos roles de género rígidos y estrechos, se contribuye a una cultura de violencia contra las mujeres". [292] "Las personas con más recursos tienen más probabilidades de ser abusivas con quienes no los tienen", lo que significa que el miembro más fuerte de la relación abusa del compañero o miembro de la familia más débil. [290] Sin embargo, la lucha por el poder y la igualdad continúa: "La violencia de pareja en parejas del mismo sexo revela que las tasas son similares a las de la comunidad heterosexual". [293]
Los roles de género, por lo tanto, son las actitudes y comportamientos esperados que una sociedad asocia con cada sexo.
rol de género: patrones de comportamiento, actitudes y atributos de personalidad que tradicionalmente se consideran en una cultura particular como femeninos o masculinos.
Los roles sociales, comportamientos, actitudes y características psicológicas que son más comunes, más esperados o más aceptados para un sexo o el otro; incluye un grupo de comportamientos, actitudes y características psicológicas interrelacionados que influyen en una variedad de comportamientos de riesgo y toma de riesgos, así como en comportamientos de búsqueda de atención.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)La transición puede resultar mucho más difícil debido a conceptos erróneos persistentes, incluido el mito de que las personas transgénero pertenecen a un tercer género.
Por el término, rol de género, nos referimos a todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelar que tiene el estado de niño u hombre, niña o mujer, respectivamente. Incluye, pero no se limita a, la sexualidad en el sentido de erotismo. El rol de género se evalúa en relación con lo siguiente: gestos generales, comportamiento y conducta, preferencias de juego e intereses recreativos; temas de conversación espontáneos en conversaciones espontáneas y comentarios casuales; contenido de sueños, ensoñaciones y fantasías; respuestas a preguntas oblicuas y pruebas proyectivas; evidencia de prácticas eróticas y, finalmente, las propias respuestas de la persona a preguntas directas.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Animar a una hija a estudiar medicina ya no es una idea inusual... Ahora es más probable que los estadounidenses digan que se sienten cómodos recomendando una carrera en medicina a una mujer joven que a un hombre joven.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Esta página contiene los números actuales de mujeres que ocupan cargos públicos en 2017, con enlaces a la derecha a hojas informativas básicas para cada nivel de cargo.
la cual los hombres son considerados, por el gobierno y la sociedad, más prescindibles que las mujeres.
Sin embargo, a diferencia del profeminismo, la perspectiva de los derechos de los hombres aborda factores legales y culturales específicos que ponen a los hombres en desventaja. El movimiento está formado por una variedad de grupos formales e informales que difieren en sus enfoques y problemas; los defensores de los derechos de los hombres, por ejemplo, se centran en el reclutamiento militar específico para cada sexo y en las prácticas judiciales que discriminan a los hombres en los casos de custodia de los hijos.
De hecho, la premisa de toda la literatura sobre los derechos de los hombres es que los hombres no son privilegiados en relación con las mujeres... Habiendo negado que los hombres sean privilegiados en relación con las mujeres, este movimiento se divide entre aquellos que creen que los hombres y las mujeres se ven igualmente perjudicados por el sexismo y aquellos que creen que la sociedad se ha convertido en un bastión del privilegio femenino y la degradación masculina.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )No se ha establecido definitivamente la razón por la que algunas personas desarrollan una identidad sexual homosexual, ni tampoco entendemos todavía el desarrollo de la heterosexualidad. La Asociación Estadounidense de Psicología (APA) sostiene que una variedad de factores influyen en la sexualidad de una persona. La literatura más reciente de la APA dice que la orientación sexual no es una elección que se pueda cambiar a voluntad, y que la orientación sexual es muy probablemente el resultado de una interacción compleja de factores ambientales, cognitivos y biológicos. se forma a una edad temprana. y la evidencia sugiere que los factores biológicos, incluidos los genéticos u hormonales innatos, juegan un papel importante en la sexualidad de una persona (Asociación Estadounidense de Psicología 2010).
No hay evidencia concluyente que respalde una causa específica de la homosexualidad; sin embargo, la mayoría de los investigadores coinciden en que los factores biológicos y sociales influyen en el desarrollo de la orientación sexual.
La mayoría de las organizaciones de salud y salud mental no consideran la orientación sexual como una "elección".
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