Los pueblos indígenas de Ecuador o ecuatorianos nativos ( en español : Ecuatorianos Nativos ) son los grupos de personas que estaban presentes en lo que se convirtió en Ecuador antes de la colonización española de las Américas . El término también incluye a sus descendientes desde la época de la conquista española hasta el presente. Su historia, que abarca los últimos 11.000 años, [2] llega hasta el presente; el 7 por ciento de la población de Ecuador es de herencia indígena , mientras que otro 70 por ciento son mestizos de herencia mixta indígena y europea. [3] El análisis genético indica que los mestizos ecuatorianos son de ascendencia genética trihíbrida. [4]
Si bien los arqueólogos han propuesto diferentes modelos temporales en diferentes momentos, el esquema que se utiliza actualmente divide al Ecuador prehistórico en cinco grandes períodos de tiempo : Lítico , Arcaico , Formativo , Desarrollo Regional e Integración. Estos períodos de tiempo están determinados por el desarrollo cultural de los grupos en estudio y no están directamente vinculados a fechas específicas, por ejemplo, a través de la datación por carbono .
El período Lítico abarca las primeras etapas del desarrollo, comenzando con la cultura que migró al continente americano y continuando hasta el Pleistoceno tardío o el Holoceno temprano . Los habitantes de esta cultura son conocidos como paleoindios y el final de su era está marcado por la extinción de la megafauna que cazaban.
El período Arcaico se define como "la etapa de culturas migratorias de caza y recolección que continuaron en condiciones ambientales que se aproximaban a las del presente". [5] Durante este período, los cazadores comenzaron a subsistir con una variedad más amplia de animales menores y aumentaron sus actividades de recolección. [6] : 13 También comenzaron a domesticar plantas como el maíz y la calabaza, probablemente en "huertos en los patios". [6] : 13 En las tierras altas de los Andes, este período duró desde 7000-3500 AP .
El Período Formativo se caracteriza por "la presencia de la agricultura, o cualquier otra economía de subsistencia de eficacia comparable, y por la integración exitosa de dicha economía en una vida aldeana sedentaria bien establecida". [5] En Ecuador, este período también está marcado por el establecimiento de redes comerciales [6] : 16 y la difusión de diferentes estilos de cerámica. [6] : 19 Comenzó alrededor de 3500 y terminó alrededor de 2200 AP.
El desarrollo regional es el período, que data aproximadamente de 2200 a 1300 a. C., de las civilizaciones de la Sierra, descritas como "estados localizados pero interactuantes con ideologías complejas, sistemas simbólicos y formas sociales". La gente de este período practicaba la metalurgia, el tejido y la cerámica. [7]
El Período de Integración (1450 AP—450 AP) “se caracteriza por una gran uniformidad cultural, el desarrollo de centros urbanos, la estratificación social basada en clases y la agricultura intensiva”. [8] El Período de Integración termina y la era histórica comienza con la conquista Inca.
Los artefactos más antiguos descubiertos en Ecuador son herramientas de piedra descubiertas en 32 sitios arqueológicos precerámicos (paleolíticos) algodoneros en la península de Santa Elena . Indican una economía de caza y recolección , y datan del Pleistoceno tardío , o hace unos 11.000 años. Estos paleoindios subsistían de la megafauna que habitaba las Américas en ese momento, que cazaban y procesaban con herramientas de piedra de su propia fabricación.
La evidencia de la cultura material de cazadores-recolectores paleoindígenas en otras partes de la costa de Ecuador es aislada y dispersa. [9] Tales artefactos se han encontrado en las provincias de Carchi , Imbabura , Pichincha , Cotopaxi , Azuay y Loja . [10]
A pesar de la existencia de estos asentamientos costeros tempranos, la mayoría de los asentamientos humanos se produjeron en la región de la Sierra ( Andina ) , que se pobló rápidamente. [11] [12] Uno de esos asentamientos, cuyos restos se encontraron en el sitio arqueológico El Inga, estaba centrado en la base oriental del monte Ilaló, donde se encuentran dos flujos de basalto . Debido a las perturbaciones agrícolas de los restos arqueológicos, ha sido difícil establecer una cronología consistente para este sitio. Sin embargo, los artefactos más antiguos descubiertos allí datan de 9.750 AP. [11]
En el sur, los descubrimientos arqueológicos incluyen artefactos de piedra y restos de animales encontrados en la cueva de Chobshi, ubicada en el cantón de Sigsig, que datan entre 10.010 y 7.535 AP. Chobshi también proporciona evidencia de la domesticación del perro. Otro sitio, Cubilán, se encuentra en el límite entre las provincias de Azuay y Loja. Raspadores, puntas de proyectil y punzones descubiertos allí datan de entre 9.060 y 9.100 AP, mientras que los restos vegetales son hasta mil años más antiguos.
En el Oriente, los asentamientos humanos se remontan al menos al año 2450 AP. [13] Se han encontrado asentamientos que probablemente datan de este período en las provincias de Napo , Pastaza , Sucumbíos y Orellana . [13] Sin embargo, la mayoría de la evidencia recuperada en el Oriente sugiere una fecha de asentamiento posterior a la de la Sierra o la Costa.
El fin de la Edad de Hielo trajo consigo cambios en la flora y la fauna, que llevaron a la extinción de los animales grandes que cazaban los paleoindios, como el perezoso gigante , el mamut y otros animales de la megafauna del Pleistoceno . Los humanos se adaptaron a las nuevas condiciones recurriendo en mayor medida a la agricultura. La adopción de la agricultura como modo principal de subsistencia fue gradual y ocupó la mayor parte del período Arcaico. Fue acompañada de cambios culturales en las prácticas funerarias, el arte y las herramientas.
Las primeras evidencias de agricultura datan desde el Holoceno Preboreal (hace 10.000 años) [9] hasta el Holoceno Atlántico (hace 6.000 años). [2] [6]
Algunos de los primeros agricultores del Ecuador fueron la cultura Las Vegas de la península de Santa Elena, quienes, además de aprovechar los abundantes recursos piscícolas, también contribuyeron a la domesticación de varias especies vegetales beneficiosas, entre ellas la calabaza . [9] Se dedicaban al entierro ritual y a la jardinería intensiva.
La cultura Valdivia , una consecuencia de la cultura Las Vegas, fue una importante civilización temprana. Si bien los hallazgos arqueológicos en Brasil y otros lugares han suplantado a los de Valdivia como la cerámica más antigua conocida en América, la cultura conserva su importancia debido a su papel formativo en la civilización amerindia en América del Sur, que es análoga al papel de los olmecas en México. [11] La mayoría de los fragmentos de cerámica de la Valdivia temprana datan de aproximadamente 4450 AP (aunque algunos pueden ser de hasta 6250 AP), con artefactos del período posterior de la civilización que datan de aproximadamente 3750 AP. La cerámica era utilitaria, pero también produjo piezas de arte muy originales, como las pequeñas figuras femeninas conocidas como "Venuses".
Los Valdivia cultivaban maíz , un frijol grande (ahora raro) de la familia Canavalia , algodón y achira ( Canna edulis ). La evidencia indirecta sugiere que también cultivaban mate , coca y mandioca . También consumían cantidades sustanciales de pescado. La evidencia arqueológica del Valdivia Tardío muestra una disminución en la esperanza de vida a aproximadamente 21 años. Esta disminución se atribuye a un aumento de las enfermedades infecciosas, la acumulación de desechos, la contaminación del agua y un deterioro en la dieta, todos los cuales están asociados con la agricultura en sí. [14]
En la Sierra, la gente cultivaba cultivos desarrollados localmente, incluyendo frijol arbóreo Erythrina edulis , papas, quinua y tarwi . También cultivaban cultivos originarios de las regiones costeras y del norte, incluyendo ají , maní , frijoles y maíz. La ganadería siguió el ritmo del desarrollo agrícola, con la domesticación de los animales locales llama , alpaca y el cuy , así como el pato criollo costero . La domesticación de camélidos durante este período sentó las bases de la tradición pastoral que continúa hasta nuestros días.
En Oriente, se han descubierto evidencias del cultivo de maíz en el lago Ayauchi que datan de 6250 a. C. [6] En la provincia de Morona-Santiago , se han descubierto evidencias de la cultura del período de Desarrollo Regional en los sitios del valle de Upano de Faldas de Sangay, también conocido como el Complejo Sangay o Huapula, así como en otros sitios cercanos. Estas personas crearon cerámicas, cultivaron, cazaron y recolectaron. [13] También construyeron grandes montículos de tierra, los más pequeños de los cuales se usaban para la agricultura o la vivienda, y los más grandes tenían funciones ceremoniales. Los cientos de montículos repartidos en un área de doce kilómetros cuadrados [15] en Sangay demuestran que Oriente era capaz de albergar grandes poblaciones. La falta de evidencia de reyes o jefes "principales" también desafía la noción de que las creaciones culturales como los monumentos requieren una autoridad centralizada. [16]
El período que va desde el año 2450 hasta el año 1450 a. C. se conoce como el período de "Desarrollo Regional", y está marcado por el desarrollo de las habilidades metalúrgicas. Los artesanos de La Tolita , una isla en el estuario del río Santiago, hacían aleaciones de platino y oro, dando forma al material en miniaturas y máscaras. Los Jama-Coaque, Bahía, Guangala y Jambalí también practicaban la metalistería en otras áreas de la costa ecuatoriana. [17] Estos bienes se comercializaban a través de redes mercantiles.
Antes de la invasión incaica, las sociedades indígenas del Ecuador tenían sistemas sociales, culturales y económicos complejos y diversos. Los grupos étnicos de la Sierra central eran, en general, más avanzados en la organización de actividades agrícolas y comerciales, y los pueblos de la Costa y el Oriente, en general, siguieron su ejemplo y se especializaron en la transformación de materiales locales en bienes para el comercio.
Los pueblos costeros continuaron las tradiciones de sus antecesores en la península de Santa Elena, entre ellos los Machalilla y luego los Chorrera, quienes perfeccionaron la cerámica de la cultura Valdivia.
La economía de los pueblos del Oriente era esencialmente silvícola , aunque se practicaba la horticultura. Del achiote extraían tintes para pintarse el rostro y de otras plantas venenos de curare para dardos de cerbatana. Se desarrollaron complejos sistemas religiosos, muchos de los cuales incorporaban (o tal vez se originaron a partir de) el uso de plantas alucinógenas como la Datura y la Banisteriopsis . También elaboraban cerámica en espiral.
En la Sierra, los grupos más importantes eran los Pasto, los Caras , los Panzaleo, los Puruhá, los Cañari y los Palta . [18] [ página requerida ] Vivían en laderas, cultivando maíz, quinua , frijoles, papas y calabazas en terrazas, y desarrollaban sistemas de irrigación . Su organización política era un sistema dual: uno de caciques, el otro, un sistema de tenencia de la tierra llamado curacazgo , que regulaba la siembra y cosecha de múltiples ciclos de cultivos. Si bien algunos historiadores se han referido a este sistema como el "Reino de Quito", no se acercaba al nivel de organización política del Estado .
Los habitantes de la Sierra prosperaron gracias al sistema de agricultura multicíclica, que les permitía cosechar durante todo el año una gran variedad de cultivos sembrando a distintas altitudes y en diferentes épocas. Generalmente, un grupo étnico cultivaba la ladera de la montaña más cercana a él. Las ciudades comenzaron a especializarse en la producción de bienes, agrícolas y de otro tipo. Por esta razón, los valles secos, donde se podía cultivar algodón, coca, ají, añil y frutas , y donde se podía producir sal, adquirieron importancia económica. A veces, las tribus cultivaban tierras fuera de su ámbito inmediato. Estos bienes se comercializaban luego en un sistema de mercado de dos niveles.
El comercio libre se daba en mercados llamados " tianguez ", y era el medio por el cual los individuos comunes satisfacían sus necesidades de tubérculos, maíz y algodón. El comercio dirigido, sin embargo, lo realizaban especialistas llamados mindala bajo los auspicios de un curaca . También intercambiaban bienes en el tianguez , pero se especializaban en productos que tenían fines ceremoniales, como la coca, la sal, el oro y las cuentas. Las conchas marinas a veces se usaban como moneda en lugares como Pimampiro en el extremo norte. La sal se usaba en otras partes de la Sierra y en otros lugares donde la sal era abundante, como Salinas .
De esta manera, los Pasto y los Caras emprendieron su existencia en el valle del Chota , los Puruhá en la cuenca del río Chanchán y los Panzaleos en los valles de Patate y Guayallabamba.
En las tierras bajas de la costa, los esmeraldas, los mantas, los huancavilcas y los puná eran los cuatro grupos principales. Eran navegantes, pero también practicaban la agricultura y el comercio, tanto entre ellos como con los pueblos de la Sierra. [18] [ página necesaria ] Sin embargo, el producto más importante que proporcionaban eran las conchas de Spondylus , que eran un símbolo de fertilidad. [17] En zonas como Guayas y Manabí , se utilizaban como moneda pequeñas cuentas llamadas chiquira .
Siguiendo el ejemplo de los pueblos de la Sierra, los habitantes del Oriente comenzaron a congregarse en torno a lugares donde se podía producir con mayor facilidad algodón, coca, sal y abalorios para el comercio. Los tianguez se desarrollaron en la selva amazónica y eran visitados por los mindala de la Sierra.
La familia extensa , en la que era común la poligamia , era la unidad básica de la sociedad. El grupo familiar extenso se conoce con la palabra kichwa " ayllu ", aunque este tipo de organización es anterior a la llegada de los hablantes quechua. Sobre la base del ayllu se construyeron dos sistemas políticos : el curacazgo y el cacicazgo . Cada curacazgo está formado por uno o más ayllu . Los ayllus ecuatorianos , a diferencia de los de los Andes del Sur, eran pequeños, compuestos por solo unas 200 personas, aunque los más grandes podían llegar a tener hasta 1.200 miembros. Cada ayllu tenía su propia autoridad, aunque cada curaca también respondía ante un jefe ( cacique ), que ejercía poder sobre el curacazgo . El poder del cacique dependía de su capacidad para movilizar mano de obra, y se sustentaba en su capacidad para distribuir bienes de gran valor entre los miembros de su curaca .
Las creencias y prácticas locales coexistían con las practicadas a nivel regional, lo que permitía a cada grupo étnico mantener su propia identidad religiosa al tiempo que interactuaba, especialmente en el ámbito comercial, con los grupos vecinos. Algunos puntos en común regionales eran el calendario solar , que marcaba los solsticios y equinoccios, y la veneración del sol, la luna y el maíz.
El imperio inca se expandió hacia lo que luego se convertiría en Ecuador durante el reinado de Pachacuti Inca Yupanqui , quien comenzó la conquista hacia el norte en 1463. Le dio a su hijo Topa el control del ejército, y Topa conquistó a los Quitu y continuó hacia la costa. Al llegar, emprendió un viaje por mar a las islas Galápagos o Marquesas . A su regreso, no pudo someter a los pueblos de la isla Puná y la costa de Guayas . Sin embargo, su hijo Huayna Capac pudo conquistar posteriormente a estos pueblos, consolidando a Ecuador en el "Tawantinsuyu", el Imperio Inca . [18] [ página requerida ]
Muchas tribus resistieron la invasión imperial, en particular los cañari en el sur, cerca de la actual Cuenca , [19] y los caras y los quitus en el norte. Sin embargo, la lengua y las estructuras sociales incas llegaron a predominar, particularmente en la Sierra. Para reducir la oposición a su gobierno, una de las tácticas de los incas incluía desarraigar a los grupos de hablantes de quechua leales al imperio y reasentarlos en áreas que ofrecían resistencia, un sistema llamado mitma . Los saraguros en la provincia de Loja pueden tener su origen en mitmas reubicados desde otras partes del Imperio Inca.
Algunos estudiosos cuestionan la herencia inca de los pueblos indígenas del Ecuador. [20]
En 1534, cuando llegaron las primeras columnas de conquistadores españoles, se cree que la población de los actuales territorios del Ecuador bordeaba el millón de habitantes. Esto pudo haber sido resultado de las epidemias de viruela y difteria que se extendieron en los Andes después de los primeros contactos con los exploradores españoles y su ganado. Según las primeras crónicas españolas, el inca Huayna Capac murió de viruela y luego se extendieron los territorios del Collasuyo y el centro del Perú, por lo que comenzó un período de guerra civil por el control de la casa real entre dos hermanos, cada uno heredero de los dominios de sus respectivas tierras feudales maternas.
Huáscar era un príncipe nacido en una familia noble del Cuzco y Atahualpa era hijo de una familia noble de los Quitus. Los quitus eran una tribu que formó una alianza con los incas durante la conquista de Huayna Capac. Lo más importante en esta guerra civil fue la participación de los generales de Huayna Capac del lado de la facción de Atahualpa, probablemente debido al deseo del difunto soberano.
El siglo XIX marcó un momento en la historia en el que la necesidad de caucho llegó a ser muy demandada en el mundo. [21] Muchos territorios occidentales, incluyendo América, querían producir industrias de caucho con el deseo de producir prosperidad económica. También expresaron un objetivo alternativo, que era también mejorar la región con la que se asociarían mejorando su tierra y su estatus económico también. [21] Las razones por las que decidieron obtener una asociación con la región amazónica fueron múltiples. Una de las razones fue que la ubicación era ideal. Dos de los árboles de caucho de mayor calidad crecían en esa región: el árbol Hevea y el árbol Castilloa. [22] El árbol Hevea solo se podía utilizar 6 meses al año, mientras que el Castilloa se podía utilizar todo el año. [22] Para comenzar el sistema comercial, los territorios occidentales comenzaron a obtener un discurso con los mestizos de la tierra que eran conocidos por ser los más prestigiosos de los diferentes grupos que residían en Ecuador. Se vincularon altamente con el sistema comercial que se creó. Había dinero rápido involucrado en este sistema que atraía a los mestizos. La prosperidad económica parecía prometedora. A medida que la industria del caucho florecía, muchos otros factores aparecieron en el sistema de producción del caucho. Debido a la alta demanda de caucho en ese momento, los mestizos, que se hicieron conocidos como los Caucheros (barones del caucho), decidieron que necesitaban obtener una cantidad abundante de trabajadores que trabajaran por salarios bajos. [21] La población indígena pronto vino a la mente debido a un par de factores. Uno se debió al hecho de que parecían los más adecuados para realizar el trabajo. Conocían las tierras en las que trabajarían debido a su larga historia de vida en la tierra. Estaban bien adaptados al clima y familiarizados con los medios de supervivencia como la caza y la recolección. [21] La esclavitud de los indígenas pronto se convirtió en una epidemia. Los nativos fueron sacados de sus hogares por un grupo llamado los Muchachos, que eran hombres africanos contratados por los Caucheros para hacer su trabajo sucio. [21] A su vez, se los obligó a trabajar en las industrias del caucho por miedo e intimidación y se les impuso una cuota de caucho con restricciones de tiempo y se esperaba que cumplieran con las demandas.
Si no se cumplían las cuotas, se les aplicaba un castigo muy severo y brutal por parte de los muchachos. Los castigos más comunes incluían la flagelación, el ahorcamiento y el encierro en un cepo. [21] Cuando los trabajadores eran encadenados en posiciones que les infligían dolor y se les dejaba sin comida ni agua durante un período prolongado. [21] Los castigos más extremos incluían disparar a los trabajadores si intentaban escapar o se enfermaban demasiado para trabajar. [21] La paga por su duro trabajo era mínima. Se les aplicaba lo que se denominaba una penitenciaría por deudas, en la que tenían que trabajar durante un largo período de tiempo para obtener fondos para pagar la deuda que tenían con los caucheros por los suministros que les daban para sus tareas diarias, como herramientas para trabajar, ropa y comida. [21] La baja compensación por su trabajo a menudo los llevaba a trabajar toda su vida para los barones del caucho. Por lo general, recibían un pequeño artículo que podían conservar, como una hamaca, y el resto se lo daban directamente al empleador. [21] Hubo muy poca intervención gubernamental gracias a los sobornos que hicieron que los funcionarios locales pasaran por alto lo que estaba ocurriendo y al temor de ser atacados por los amerindios. [21] El fin del auge del caucho se produjo en 1920, cuando los precios del caucho cayeron. La esclavización de los pueblos indígenas cesó con el fin del auge del caucho.
Existe un debate sobre la cantidad de indígenas que habitan actualmente en Ecuador. Algunos elementos de la sociedad, el más famoso de los cuales es el ex presidente León Febres Cordero , han insistido en que los indígenas no representan más de dos millones de personas. El historiador Enrique Ayala Mora también estima que la población indígena no supera el dieciséis por ciento. [23] [ página requerida ] Otras organizaciones, como la CONAIE, si bien dan estimaciones variables en diferentes años, tienden a aproximarse a los cuatro millones. El profesor mexicano Fernando Lizcano ha estimado que los pueblos indígenas ascienden a un 39% de la población, basándose en características culturales. [24] Esta discrepancia surge de las formas en que se los cuenta: "¿[e]l los considera como tales sobre la base de las características físicas o de si viven en el mundo indígena andino?" [25]
Aproximadamente el 96,4% de la población indígena de Ecuador son quichuas de las tierras altas que viven en los valles de la región de la Sierra. [23] [ página necesaria ] Son hablantes de quichua e incluyen a los caranqui, los otavaleños , los cayambi, los pichincha , los panzaleo , los chimbuelo, los salasacan , los tungurahua, los tugua, los waranka, los puruhá , los cañari y el Saraguro . La evidencia lingüística sugiere que los salascos y los saraguro pueden ser descendientes de grupos étnicos bolivianos trasplantados a Ecuador en una mitma o migración forzada.
Los grupos costeros, incluidos los awá , chachi y tsáchila , constituyen el 0,24% por ciento de la población indígena, mientras que el 3,35 por ciento restante vive en el Oriente y está formado por los quichuas del Oriente (los canelo y los quijos ), los shuar , los huaorani , los siona - secoya , los cofán y los achuar .
En 1986, los indígenas formaron la primera organización política "verdaderamente" nacional. [ dudoso – discutir ] [23] : xv La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) ha sido la principal organización política desde entonces, y ha sido influyente en la política nacional, incluyendo el derrocamiento de los presidentes Abdalá Bucaram en 1997 y Jamil Mahuad en 2000.
En 1998, Ecuador firmó y ratificó el derecho internacional vigente en materia de pueblos indígenas, el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, 1989. [ 26] Fue adoptado en 1989 como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo .
El año 1978 marcó el inicio de la producción de petróleo en Ecuador. [27] Se tiene constancia de que Texaco fue la principal compañía petrolera internacional a la que se le dio permiso para exportar petróleo desde la costa de Ecuador. Esta compañía administró la operación petrolera desde 1971 hasta 1992. [28] El gobierno ecuatoriano junto con Texaco comenzaron a explorar el Oriente en un negocio conjunto conocido como consorcio. [27] Se iniciaron importantes envíos de petróleo en 1972 después de que se terminara el Oleoducto Transecuatoriano. En los años de producción, el negocio de la producción de petróleo aumentó rápidamente y Ecuador pronto se convirtió en el segundo mayor productor de petróleo de América del Sur. [29]
El contrato de Texaco para la producción de petróleo en Ecuador expiró en 1992. Petroecuador se hizo cargo del 100% de la gestión de la producción de petróleo. Se informó que se habían extraído 1.500 millones de barriles de petróleo crudo bajo la gestión de Texaco. [28] También hubo informes de 19 mil millones de galones de desechos que se habían vertido al medio ambiente natural sin ningún tipo de control o supervisión para evitar daños a las áreas circundantes. [28] Además, hubo un informe de 16,8 millones de galones de crudo que se dispersaron en el medio ambiente en relación con el derrame del oleoducto Transecuatoriano. [28]
A principios de los años 1990, funcionarios del gobierno ecuatoriano presentaron una demanda por 1.500 millones de dólares contra la empresa Texaco, en la que se afirmaba que había una inmensa epidemia de contaminación que había provocado la desaparición de muchos entornos naturales y un aumento de las enfermedades humanas. [29] En 1994, el Centro de Derechos Económicos y Sociales realizó un estudio sobre el cáncer que encontró un aumento de los problemas de salud en la región ecuatoriana. [29] Se descubrió que había una incidencia notablemente mayor de cáncer en mujeres y hombres en los países donde hubo producción de petróleo durante más de 20 años. [28] Las mujeres también informaron de un aumento de las tasas de una gran cantidad de dolencias físicas, como micosis cutánea, dolor de garganta, dolores de cabeza y gastritis. [28] El principal argumento contra estas conclusiones fue que eran débiles y parciales. Texaco decidió sobre la jurisdicción en Ecuador. El caso presentado contra Texaco permaneció en trámite durante algún tiempo. En 2001, Texaco fue absorbida por Chevron, otra compañía petrolera, que asumió las responsabilidades dejadas por la producción anterior. [29] En febrero de 2011, Chevron fue declarada culpable tras heredar el caso dejado por Texaco y se dijo que se le exigió que pagara 9 mil millones de dólares en daños y perjuicios. Se sabe que esta es una de las mayores indemnizaciones por demandas ambientales de las que se tiene constancia. [30]
Ecuador tiene una historia de colonización española de pueblos indígenas que fueron esclavizados, abusados y explotados. [31] Finalmente, el país adaptó la ideología francesa neolamarckiana que condujo al "mestizaje". Este "mestizaje" comenzó en el siglo XVI, cuando los colonizadores blancos comenzaron a mezclarse con los indígenas para "mejorar" la raza indígena. El trasfondo histórico de Ecuador ha dejado al país con un entorno social muy estratificado. [32] Este es el núcleo de la estratificación de las diferentes clases sociales en Ecuador. Ha habido muchos intentos de reducir dicha estratificación, como la oficialización de las lenguas indígenas en 1998. La República del Ecuador también se autoproclamó plurinacional e intercultural en 2008. [33] Es esencial comprender las causas de dicha desigualdad racial en una sociedad determinada para poder abordar el problema. Comprender la raíz de los problemas también nos permite comprender la existencia o falta de iniciativas de políticas públicas. [32] Las explicaciones estructuralistas para dicha desigualdad son apoyadas tanto por los grupos minoritarios como por los dominantes. Aunque el 19,5% de los ecuatorianos cree que la desigualdad económica entre las razas se debe al insuficiente esfuerzo laboral de las minorías, el 47,0% cree que surge de la discriminación. [32]
Desafortunadamente, la brecha más amplia de desigualdad de ingresos en el mundo se encuentra en América Latina. [32] La diferencia en la división económica entre las etnias es una consecuencia del capital humano y la discriminación. [34] Se puede concluir a través de la investigación que los indígenas en Ecuador están predispuestos a vivir en la pobreza y ser discriminados. [34] El porcentaje de la población indígena en Ecuador que vive en la pobreza difiere en 4,5 veces el de la población no indígena. [34] La educación es uno de los mayores factores de dicha desigualdad económica en el país. La falta de educación de muchos indígenas hace que sea difícil para el grupo étnico superar dicha pobreza. Desafortunadamente, la probabilidad de que los indígenas permanezcan en la escuela es muy baja. Es evidente que existe una diferencia existente en la educación entre los grupos étnicos. [35] La población indígena sólo tiene un promedio de 4,5 años de educación formal, mientras que el promedio de años de la población no indígena es de 8. [34] El grupo minoritario tiene una tasa neta de matriculación en la escuela secundaria del 14,0% y debido a la residencia rural y al trabajo tienen una probabilidad mucho menor de permanecer en la escuela. [34]
También hay un impacto social drástico en los pueblos indígenas, principalmente a través de la exclusión. Este racismo aumentó el uso de cierta terminología como " cholo " y "longo", que son amenazantes porque no están institucionalizados en ningún grupo étnico oficial. Con un aumento tan poco histórico y desestructurado de la terminología, esta es más flexible cuando se usa y es persistente. [33] El sistema paternalista de discriminación étnica pasó a una mayor democratización de las relaciones raciales. Aunque ya no hay "haciendas" (sistemas de trabajo donde los pueblos indígenas eran explotados como mano de obra) y los amerindios ahora tienen derecho a votar, todavía existe un desafío discriminatorio cotidiano. Los amerindios a menudo se sienten vulnerables y predispuestos a ataques físicos y verbales, lo que hace que sean más reservados y eviten el contacto con los blancos. Un testigo indígena afirmó que le dijeron que abandonara un restaurante porque "no se admitía a indios en [ese] lugar". [36] El racismo se puede observar en los viajes en transporte público, las interacciones en espacios públicos y el anhelo de ser blanco por parte de los amerindios. [36]
El cultivo inicial del maíz probablemente tuvo lugar alrededor del año 6000 a. C.
1
en la península de Santa Elena y alrededor del año 4300 a. C.2
en
el lago Ayauchi en el sureste del Oriente de Ecuador (Pearsall 1995: 127–128; Piperno 1988: 203–224, 1990, 1995).
Puntas de lanza de varios tamaños han sido encontradas en diferentes lugares del país, particularmente, en las provincias del Carchi, Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Azuay y Loja.
Los seres humanos parecen haber ocupado rápidamente el callejón interandino. La Costa, en cambio habría permanecido largamente deshabitada, a juzgar por la relativa escasez de asentamientos precerámicos descubiertos (excepto los numerosos sitios de la península de Santa Elena) en una región que, comparativamente, es una de las más estudiadas del país.
esta región se parece un poco a la zona montañosa africana, en la que evolucionó nuestra especie, por lo que no es de extrañar que fuera colonizada rápida y sólidamente.
probable que los asentamientos precerámicos y acerámicos, así como las sociedades posteriores que utilizaban cerámica, ya estuvieran establecidos en algunos lugares del Oriente mucho antes del año 500 a. C.
la elaboración cultural no resultó estar vinculada a la organización social, como predijeron las teorías anteriores. Se encontró elaboración en forma de arte, tecnología y construcción de monumentos en ambas áreas, sin evidencia de administraciones centralizadas y controladoras.
