La historia de los judíos en Hungría se remonta al menos al Reino de Hungría , con algunos registros incluso anteriores a la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos en 895 d. C. en más de 600 años. Las fuentes escritas prueban que las comunidades judías vivían en el Reino medieval de Hungría e incluso se supone que varias secciones de las heterogéneas tribus húngaras practicaban el judaísmo. Los funcionarios judíos sirvieron al rey durante el reinado de Andrés II a principios del siglo XIII . A partir de la segunda parte del siglo XIII, la tolerancia religiosa general disminuyó y las políticas de Hungría se volvieron similares al tratamiento de la población judía en Europa occidental.
Los asquenazíes de Hungría estaban bastante bien integrados en la sociedad húngara en el momento de la Primera Guerra Mundial . A principios del siglo XX, la comunidad había crecido hasta constituir el 5% de la población total de Hungría y el 23% de la población de la capital, Budapest . Los judíos comenzaron a destacarse en la ciencia, las artes y los negocios. En 1941, más del 17% de los judíos de Budapest se habían convertido a la Iglesia católica . [b]
Las políticas antijudías se volvieron más represivas en el período de entreguerras, ya que los líderes de Hungría, que seguían comprometidos con la recuperación de los territorios perdidos en el acuerdo de paz ( Tratado de Trianon ) de 1920, decidieron alinearse con los gobiernos de la Alemania nazi y la Italia fascista , los actores internacionales con más probabilidades de respaldar las reivindicaciones de Hungría. [8] A partir de 1938, Hungría bajo Miklós Horthy aprobó una serie de medidas antijudías en emulación de las Leyes de Núremberg de Alemania . Después de la ocupación alemana de Hungría el 19 de marzo de 1944, los judíos de las provincias fueron deportados al campo de concentración de Auschwitz ; entre mayo y julio de ese año, 437.000 judíos fueron enviados allí desde Hungría, la mayoría de ellos gaseados a su llegada. [9]
Los datos del censo de Hungría de 2011 tenían 10.965 personas (0,11%) que se autoidentificaron como judíos religiosos , de los cuales 10.553 (96,2%) se declararon étnicamente húngaros . [4] Las estimaciones de la población judía de Hungría en 2010 varían de 54.000 a más de 130.000 [10] principalmente concentrados en Budapest . [11] Hay muchas sinagogas activas en Hungría, incluida la Sinagoga de la calle Dohány , la sinagoga más grande de Europa y la segunda sinagoga más grande del mundo después del Templo Emanu-El de Nueva York . [12]
No se sabe con certeza cuándo se establecieron por primera vez los judíos en Hungría. Según la tradición, el rey Decébalo (que gobernó Dacia entre el 87 y el 106 d. C.) permitió que los judíos que lo ayudaron en su guerra contra Roma se establecieran en su territorio. [13] Dacia incluía parte de la actual Hungría, así como Rumania y Moldavia y áreas más pequeñas de Bulgaria , Ucrania y Serbia . Los prisioneros de las guerras judeo-romanas pueden haber sido traídos de vuelta por las legiones romanas victoriosas que normalmente estaban estacionadas en la Provincia de Panonia (Hungría occidental). Marco Aurelio ordenó el traslado de algunas de sus tropas rebeldes de Siria a Panonia en el año 175 d. C. Estas tropas habían sido reclutadas en parte en Antioquía y Hemesa (hoy Homs ), que todavía tenían una población judía considerable en ese momento. Las tropas antioqueñas fueron transferidas a Ulcisia Castra (hoy Szentendre ), mientras que las tropas hemesianas se establecieron en Intercisa ( Dunaújváros ). [14]
Según Raphael Patai , se encontraron inscripciones en piedra que hacían referencia a los judíos en Brigetio (ahora Szőny ), Solva ( Esztergom ), Aquincum ( Budapest ), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae ( Sárvár ), Dombovár, Siklós, Sopianae ( Pécs ) y Savaria ( Szombathely ). [14] Una inscripción en latín , el epitafio de Septima Maria, descubierto en Siklós (sur de Hungría cerca de la frontera croata), se refiere claramente a su judaísmo ("Judea"). [13] La placa de Intercisa fue inscrita en nombre de "Cosmius, jefe de la aduana de Spondilla, archisynagogus Iudeorum [jefe de la sinagoga de los judíos]" durante el reinado de Alejandro Severo . En 2008, un equipo de arqueólogos descubrió un amuleto del siglo III d. C. en forma de pergamino de oro con las palabras de la oración judía Shema' Yisrael inscritas en él en Féltorony (actualmente Halbturn , Burgenland , en Austria). [15] Las tribus húngaras se asentaron en el territorio 650 años después. En el idioma húngaro, la palabra para judío es zsidó , que fue adoptada de una de las lenguas eslavas . [13] [16]
El primer documento histórico relacionado con los judíos de Hungría es la carta escrita alrededor del año 960 d. C. al rey José de los Jázaros por Hasdai ibn Shaprut , el estadista judío de Córdoba , en la que dice que los embajadores eslavos prometieron entregar el mensaje al rey de Eslavonia , quien lo entregaría a los judíos que vivían en "el país de Hungría" , quienes, a su vez, lo transmitirían más lejos. Casi al mismo tiempo, Ibrahim ibn Jacob dice que los judíos fueron de Hungría a Praga por motivos de negocios. No se sabe nada sobre los judíos durante el período de los grandes príncipes , excepto que vivían en el país y se dedicaban al comercio allí. [13]
En 1061, el rey Béla I ordenó que los mercados se celebraran los sábados en lugar de los tradicionales domingos (la lengua húngara ha conservado la costumbre anterior, "domingo" = vasárnap , lit. "día de mercado"). En el reinado de San Ladislao (1077-1095), el Sínodo de Szabolcs decretó (20 de mayo de 1092) que a los judíos no se les permitiría tener esposas cristianas o tener esclavos cristianos . Este decreto había sido promulgado en los países cristianos de Europa desde el siglo V, y San Ladislao simplemente lo introdujo en Hungría. [13]
Los judíos de Hungría formaron al principio pequeños asentamientos y no tenían rabinos eruditos , pero observaban estrictamente todas las leyes y costumbres judías . Una tradición relata la historia de unos judíos de Ratisbona ( Regensburg ) que llegaron a Hungría con mercancías procedentes de Rusia un viernes; la rueda de su carro se rompió cerca de Buda (Ofen) o Esztergom (Gran) y cuando la repararon y entraron en la ciudad, los judíos estaban saliendo de la sinagoga. Los que profanaban el sabbat sin querer eran multados considerablemente. El ritual de los judíos húngaros reflejaba fielmente las costumbres alemanas de la época . [13]
Colomán (1095-1116), sucesor de San Ladislao, renovó el decreto de Szabolcs de 1092, añadiendo más prohibiciones contra el empleo de esclavos y criados cristianos. También restringió a los judíos a las ciudades con sedes episcopales , probablemente para tenerlos bajo la supervisión continua de la Iglesia . Poco después de la promulgación de este decreto, los cruzados llegaron a Hungría; pero los húngaros no simpatizaron con ellos, y Colomán incluso se opuso a ellos. Los cruzados enfurecidos atacaron algunas ciudades, y si hay que creer a Gedaliah ibn Yaḥya , los judíos sufrieron un destino similar al de sus correligionarios en Francia, Alemania y Bohemia . [13]
Las crueldades infligidas a los judíos de Bohemia indujeron a muchos de ellos a buscar refugio en Hungría. Probablemente fue la inmigración de los ricos judíos de Bohemia lo que indujo a Coloman, poco después, a regular las transacciones comerciales y bancarias entre judíos y cristianos. Decretó, entre otras normas, que si un cristiano recibía un préstamo de un judío, o un judío de un cristiano, tanto cristianos como judíos debían estar presentes en la transacción. [13]
Durante el reinado de Andrés II (1205-1235) había chambelanes judíos y funcionarios de la casa de la moneda, la sal y los impuestos. Sin embargo, los nobles del país indujeron al rey, en su Bula de Oro (1222), a privar a los judíos de estos altos cargos. Cuando Andrés necesitó dinero en 1226, cedió los ingresos reales a los judíos, lo que dio lugar a muchas quejas. El papa ( el papa Honorio III ) lo excomulgó, hasta que, en 1233, prometió a los embajadores papales bajo juramento que haría cumplir los decretos de la Bula de Oro dirigidos contra los judíos y los sarracenos (en ese momento, el papado había cambiado y el papa era ahora Gregorio IX) ; haría que ambos pueblos se distinguieran de los cristianos por medio de insignias; y prohibiría tanto a los judíos como a los sarracenos comprar o mantener esclavos cristianos. [13]
El año 1240 fue el último del quinto milenio de la era judía. En ese momento, los judíos esperaban la llegada de su Mesías . La invasión mongola en 1241 pareció cumplir con las expectativas, ya que la imaginación judía esperaba que el feliz período mesiánico fuera inaugurado por la guerra de Gog y Magog . Béla IV (1235-1270) nombró a un hombre judío llamado Henul para el cargo de chambelán de la corte (Teka había desempeñado este cargo bajo Andrés II); y Wölfel y sus hijos Altmann y Nickel mantuvieron el castillo de Komárom con sus dominios en prenda. Béla también confió a los judíos la acuñación de la moneda; y aún se encuentran monedas hebreas de este período en Hungría. En 1251, Béla otorgó un privilegio a sus súbditos judíos que era esencialmente el mismo que el concedido por el duque Federico II el Pendenciero a los judíos austríacos en 1244, pero que Béla modificó para adaptarlo a las condiciones de Hungría. Este privilegio se mantuvo en vigor hasta la batalla de Mohács (1526). [13]
En el Sínodo de Buda (1279), celebrado durante el reinado del rey Ladislao IV de Hungría (1272-1290), se decretó, en presencia del embajador papal Felipe de Fermo , que todo judío que apareciera en público debía llevar en el lado izquierdo de su prenda superior un trozo de tela roja; que a cualquier cristiano que hiciera negocios con un judío no marcado así, o que viviera en una casa o en un terreno junto con cualquier judío, se le debía negar la entrada a los servicios de la Iglesia; y que un cristiano que confiara cualquier cargo a un judío debía ser excomulgado . Andrés III (1291-1301), el último rey de la dinastía Árpád , declaró, en el privilegio concedido por él a la comunidad de Posonium ( Bratislava ), que los judíos de esa ciudad debían disfrutar de todas las libertades de los ciudadanos. [17]
Bajo el gobierno de los reyes extranjeros que ocuparon el trono de Hungría tras la extinción de la casa de Arpad, los judíos húngaros fueron sometidos a muchas persecuciones. Durante la época de la Peste Negra (1349), fueron expulsados del país. Aunque los judíos fueron readmitidos inmediatamente, fueron perseguidos de nuevo, y en 1360, fueron expulsados por el rey Luis el Grande de Anjou (1342-1382). [18] Aunque el rey Luis había mostrado inicialmente tolerancia hacia los judíos durante los primeros años de su reinado, tras su conquista de Bosnia , durante la cual intentó obligar a la población local a convertirse del cristianismo "herético" bogomilo al catolicismo , el rey Luis intentó imponer la conversión también a los judíos húngaros. Sin embargo, fracasó en su intento de convertirlos al catolicismo y los expulsó. [19] Fueron recibidos por Alejandro el Bueno de Moldavia y Dano I de Valaquia, este último quien les concedió privilegios comerciales especiales. [18]
Algunos años después, cuando Hungría se encontraba en dificultades económicas, los judíos fueron readmitidos. Se enteraron de que durante su ausencia, el rey había introducido la costumbre de la Tödtbriefe , es decir, la cancelación de un plumazo, a petición de un súbdito o de una ciudad, de los pagarés y títulos hipotecarios de los judíos. Un cargo importante creado por Luis fue el de "juez de todos los judíos que viven en Hungría", que era elegido entre los dignatarios del país, los palatinos y los tesoreros, y contaba con la ayuda de un delegado. Su deber era recaudar impuestos a los judíos, proteger sus privilegios y escuchar sus quejas, que se habían vuelto más frecuentes desde el reinado de Segismundo de Luxemburgo (1387-1437). [18]
Los sucesores de Segismundo: Alberto (1437-1439), Ladislao Póstumo (1453-1457) y Matías Corvino (1458-1490) confirmaron igualmente el privilegio de Béla IV. Matías creó el cargo de prefecto judío en Hungría. El período posterior a la muerte de Matías fue triste para los judíos húngaros. Apenas fue enterrado, cuando el pueblo se abalanzó sobre ellos, confiscó sus propiedades, se negó a pagar las deudas que les debían y los persiguió en general. El pretendiente Juan Corvino , hijo ilegítimo de Matías, los expulsó de Tata , y el rey Ladislao II (1490-1516), siempre necesitado de dinero, les impuso fuertes impuestos. Durante su reinado, los judíos fueron quemados en la hoguera por primera vez, y muchos fueron ejecutados en Nagyszombat ( Trnava ) en 1494, bajo sospecha de asesinato ritual . [18]
Los judíos húngaros acudieron al emperador Maximiliano para pedir protección . Con motivo del matrimonio de Luis II y la archiduquesa María (1512), el emperador, con el consentimiento de Ladislao, tomó bajo su protección al prefecto Jacob Mendel de Buda, junto con su familia y todos los demás judíos húngaros, otorgándoles todos los derechos de que disfrutaban sus otros súbditos. Bajo el sucesor de Ladislao, Luis II (1516-1526), la persecución de los judíos era algo habitual. El resentimiento contra ellos se vio en parte aumentado por el hecho de que el tesorero adjunto, Emerich Szerencsés , bautizado, malversara los fondos públicos. [18]
Los otomanos vencieron a los húngaros en la batalla de Mohács (29 de agosto de 1526), en la que Luis II perdió la vida en el campo de batalla. Cuando la noticia de su muerte llegó a la capital, Buda , la corte y los nobles huyeron junto con algunos judíos ricos, entre ellos el prefecto. Cuando el gran visir , Ibrahim Pasha , que precedió al sultán Suleiman I , llegó con su ejército a Buda, los representantes de los judíos que habían permanecido en la ciudad se presentaron vestidos de luto ante él y, suplicando gracia, le entregaron las llaves del castillo desierto y desprotegido en señal de sumisión. El propio sultán entró en Buda el 11 de septiembre; y el 22 de septiembre decretó que todos los judíos capturados en Buda, Esztergom y otros lugares, más de 2.000 en número, debían ser distribuidos entre las ciudades del Imperio otomano. [18] Fueron enviados a Constantinopla , Pleven y Sofía , donde mantuvieron su comunidad separada durante varias décadas. En Sofía , existían cuatro comunidades judías en la segunda mitad del siglo XVI: romaniota, asquenazí, sefardí y "ungarus". El excedente de judíos húngaros de Sofía también se estableció en Kavala más tarde.
Aunque el ejército otomano [20] se dio la vuelta después de la batalla, en 1541 volvió a invadir Hungría para ayudar a repeler un intento austríaco de tomar Buda. Cuando llegó el ejército otomano, los austríacos habían sido derrotados, pero los otomanos se apoderaron de Buda mediante una artimaña.
Mientras algunos de los judíos de Hungría fueron deportados a Anatolia , otros, que habían huido ante la llegada del sultán , buscaron refugio más allá de la frontera o en las ciudades reales libres del oeste de Hungría. La viuda de Luis II, la reina regente María, favoreció a los enemigos de los judíos. Los ciudadanos de Sopron (Ödenburg) iniciaron las hostilidades expulsando a los judíos de esa ciudad, confiscando sus propiedades y saqueando las casas desocupadas y la sinagoga. La ciudad de Presburgo ( Bratislava ) también recibió permiso de la reina (9 de octubre de 1526) para expulsar a los judíos que vivían en su territorio, porque habían expresado su intención de huir ante los turcos. Los judíos abandonaron Presburgo el 9 de noviembre. [18]
Ese mismo día se inauguró la dieta de Székesfehérvár , en la que János Szapolyai (1526-1540) fue elegido y coronado rey en oposición a Fernando . Durante esta sesión se decretó que los judíos debían ser expulsados inmediatamente de todas las partes del país. Sin embargo, Zápolya no ratificó estas leyes; y la dieta celebrada en Presburgo en diciembre de 1526, en la que Fernando de Habsburgo fue elegido rey (1526-1564), anuló todos los decretos de la de Székesfehérvár, incluida la elección de Zápolya como rey. [18]
Como el señor de Bösing ( Pezinok ) estaba en deuda con los judíos, en 1529 se presentó una acusación de sangre contra estos acreedores inconvenientes. Aunque Mendel, el prefecto, y los judíos de toda Hungría protestaron, los acusados fueron quemados en la hoguera. Durante siglos después, a los judíos se les prohibió vivir en Bösing. Los judíos de Nagyszombat ( Trnava ) pronto compartieron un destino similar, siendo primero castigados por presunto asesinato ritual y luego expulsados de la ciudad (19 de febrero de 1539). [18]
Los judíos que vivían en las zonas de Hungría ocupadas por el Imperio otomano recibían un trato mucho mejor que los que vivían bajo el régimen de los Habsburgo . Durante los períodos de 1546-1590 y 1620-1680, la comunidad de Ofen ( Buda ) floreció.
La siguiente tabla muestra el número de jefes de familia judíos que pagaban el impuesto yizya en Buda durante el dominio otomano:
Al final de la era otomana, los aproximadamente mil judíos que vivían en Buda celebraban su culto en tres sinagogas: una asquenazí, una sefardí y una siria.
Mientras los otomanos dominaban Hungría, los judíos de Transilvania (en aquel entonces un principado independiente) también tuvieron buena suerte. A instancias de Abraham Sassa, un médico judío de Constantinopla , el príncipe Gabriel Bethlen de Transilvania concedió una carta de privilegios (18 de junio de 1623) a los judíos españoles de Anatolia. [21] Pero la comunidad de sabadistas judaizantes de Szekler , que había existido en Transilvania desde 1588, fue perseguida y llevada a la clandestinidad en 1638. [22]
El 26 de noviembre de 1572, el rey Maximiliano II (1563-1576) pretendía expulsar a los judíos de Presburgo ( Bratislava ), declarando que su edicto sería revocado sólo en caso de que aceptaran el cristianismo. Los judíos, sin embargo, permanecieron en la ciudad, sin abandonar su religión. Estaban en constante conflicto con los ciudadanos. El 1 de junio de 1582, el consejo municipal decretó que nadie debía albergar judíos, ni siquiera hacer negocios con ellos. El sentimiento contra los judíos en esa parte del país que no estaba bajo el dominio turco se refleja en el decreto de la Dieta de 1578, en el sentido de que los judíos debían pagar un impuesto doble al de los demás ciudadanos. [21]
En virtud del artículo XV de la ley promulgada por la Dieta de 1630, se prohibía a los judíos hacerse cargo de las aduanas; y este decreto fue confirmado por la Dieta de 1646 sobre la base de que los judíos estaban excluidos de los privilegios del país, que eran infieles y no tenían conciencia ( veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti ). [21] Los judíos tuvieron que pagar un impuesto de guerra especial cuando las tropas imperiales partieron hacia finales del siglo XVI para recuperar Buda de los otomanos. La comunidad de Buda sufrió mucho durante este asedio, como también lo hizo la de Székesfehérvár cuando las tropas imperiales tomaron esa ciudad en septiembre de 1601; muchos de sus miembros fueron asesinados o hechos prisioneros y vendidos como esclavos, y su redención fue realizada posteriormente por los judíos alemanes, italianos y otomanos. Tras la conclusión de la paz, a la que contribuyeron los judíos, las comunidades fueron parcialmente reconstruidas; pero el desarrollo posterior en el territorio de los Habsburgo se vio frenado cuando Leopoldo I (1657-1705) expulsó a los judíos (24 de abril de 1671). Sin embargo, revocó su decreto unos meses después (20 de agosto). Durante el asedio de Viena , en 1683, los judíos que habían regresado a esa ciudad fueron nuevamente maltratados. Los otomanos saquearon algunas comunidades en el oeste de Hungría y deportaron a sus miembros como esclavos. [21]
Las tropas imperiales recuperaron Buda el 2 de septiembre de 1686, la mayoría de los residentes judíos fueron masacrados, algunos capturados y luego liberados a cambio de un rescate. En los años siguientes, toda Hungría quedó bajo el gobierno de la Casa de Habsburgo . Como el país devastado tenía que ser repoblado, el obispo conde Leopold Karl von Kollonitsch , posteriormente arzobispo de Esztergom y primado de Hungría, aconsejó al rey que diera preferencia a los católicos alemanes para que el país pudiera convertirse con el tiempo en alemán y católico. Sostenía que los judíos no podían ser exterminados de inmediato, sino que debían ser eliminados gradualmente, a medida que la moneda falsa se retiraba gradualmente de la circulación. El decreto aprobado por la Dieta de Presburgo (1687-1688) impuso una doble imposición a los judíos. A los judíos no se les permitía dedicarse a la agricultura, ni poseer bienes inmuebles, ni tener sirvientes cristianos. [21]
Este consejo dio pronto sus frutos y se puso en práctica en parte. En agosto de 1690, el gobierno de Viena ordenó a Sopron que expulsara a sus judíos, que habían inmigrado de las provincias austríacas. El gobierno, que deseaba hacer cumplir el edicto de la última Dieta, decretó poco después que los judíos debían ser eliminados del cargo de recaudador. Sin embargo, la orden resultó ineficaz y se continuó empleando a funcionarios de aduanas judíos. Incluso el tesorero del reino dio ejemplo al transgredir la ley al nombrar (1692) a Simon Hirsch como recaudador de aduanas en Leopoldstadt ( Leopoldov ); y a la muerte de Hirsch, transfirió el cargo a su yerno. [21]
La rebelión de los Kuruc , bajo Francisco II Rákóczi , causó mucho sufrimiento a los judíos de Hungría. Los Kuruc encarcelaron y asesinaron a los judíos, que habían provocado su ira al aliarse con el partido del rey. Los judíos de Eisenstadt , acompañados por los de la comunidad de Mattersdorf , buscaron refugio en Viena, Wiener-Neustadt y Forchtenstein ; los de Holics ( Holíč ) y Sasvár ( Šaštín ) se dispersaron a Göding ( Hodonín ); mientras que otros, que no podían dejar sus negocios en este momento de angustia, enviaron a sus familias a lugares seguros y ellos mismos desafiaron el peligro. Si bien no muchos judíos perdieron la vida durante esta revuelta, causó un gran estrago en su riqueza, especialmente en el condado de Sopron , donde vivían varios judíos ricos. El rey otorgó cartas de protección a los que habían sido arruinados por la revuelta y exigió satisfacción por los que habían sido perjudicados; Pero a cambio de estos favores ordenó a los judíos que proporcionaran las sumas necesarias para reprimir la revuelta. [21]
Después de la restauración de la paz, los judíos fueron expulsados de muchas ciudades que temían su competencia; por ejemplo, Esztergom los expulsó en 1712, con el argumento de que la ciudad que había visto nacer a San Esteban no debía ser profanada por ellos. Pero los judíos que vivían en el campo, en las propiedades de sus terratenientes, en general fueron dejados en paz. [21]
La suerte de los judíos no mejoró bajo el reinado del hijo de Leopoldo, Carlos III (1711-1740). Informó al gobierno (28 de junio de 1725) que tenía la intención de reducir el número de judíos en sus dominios, y el gobierno ordenó a los condados que proporcionaran estadísticas de los habitantes hebreos . En 1726, el rey decretó que en las provincias austríacas, a partir del día de la publicación del decreto, sólo se permitiría que un miembro masculino de cada familia judía se casara. Este decreto, que restringía el aumento natural de los judíos, afectó materialmente a las comunidades judías de Hungría. Todos los judíos de las provincias austríacas que no podían casarse allí fueron a Hungría para fundar familias; así, el exceso de judíos austríacos pobló Hungría. Estos inmigrantes se establecieron principalmente en los condados del noroeste, en Nyitra ( Nitra ), Presburgo ( Bratislava ) y Trencsén ( Trenčín ). [23]
Los judíos moravos continuaron viviendo en Hungría como súbditos moravos; incluso aquellos que fueron allí con el propósito de casarse y establecerse prometieron bajo juramento antes de partir que pagarían los mismos impuestos que los que vivían en Moravia. En 1734, los judíos de Trencsén se comprometieron mediante un juramento secreto a someterse en todos sus asuntos comunales únicamente al tribunal judío de Ungarisch-Brod ( Uherský Brod ). Con el tiempo, los inmigrantes se negaron a pagar impuestos a las provincias austríacas. Los judíos moravos, que habían sufrido por la fuerte emigración, presentaron entonces una denuncia; y María Teresa ordenó que todos los súbditos judíos y cristianos que habían emigrado después de 1740 fueran extraditados , mientras que los que habían emigrado antes de esa fecha debían ser liberados de su lealtad morava. [24]
Sin embargo, el gobierno no pudo contener la gran inmigración, pues, aunque en 1727 se redactaron leyes estrictas, no pudieron aplicarse debido a la buena voluntad de los magnates hacia los judíos. Los condados o bien no respondieron en absoluto o enviaron informes que pedían clemencia en lugar de persecución. [24]
Mientras tanto, el rey se esforzaba por liberar las ciudades mineras de los judíos, una tarea que Leopoldo I ya había comenzado en 1693. Sin embargo, los judíos continuaron estableciéndose cerca de estas ciudades, exhibieron sus productos en las ferias y, con el permiso de la corte, incluso construyeron una fundición en Ság ( Sasinkovo ). Cuando el rey Carlos les ordenó que se fueran (marzo de 1727), el mandato real fue ignorado en algunos lugares; en otros, los judíos obedecieron tan lentamente que tuvo que repetir su edicto tres meses después. [24]
En 1735 se hizo otro censo de los judíos del país con el fin de reducir su número. En ese momento había 11.621 judíos viviendo en Hungría, de los cuales 2.474 eran cabezas de familia masculinas y cincuenta y siete eran cabezas de familia femeninas. De estos cabezas de familia, el 35,31 por ciento se declararon húngaros; el resto había inmigrado. De los inmigrantes, el 38,35 por ciento procedía de Moravia, el 11,05 por ciento de Polonia y el 3,07 por ciento de Bohemia . La comunidad judía más grande, con 770 personas, era la de Presburgo ( Bratislava ). La mayoría de los judíos se dedicaban al comercio o a la industria , la mayoría eran comerciantes, comerciantes o tenderos; sólo unos pocos se dedicaban a la agricultura. [24]
Durante el reinado de la reina María Teresa (1740-1780), hija de Carlos III, los judíos fueron expulsados de Buda (1746) y se impuso a los judíos húngaros el " impuesto de tolerancia ". El 1 de septiembre de 1749, los delegados de los judíos húngaros, excepto los del condado de Szatmár , se reunieron en Presburgo y se encontraron con una comisión real, que les informó de que serían expulsados del país si no pagaban este impuesto. Los judíos, asustados, aceptaron hacerlo de inmediato; y la comisión exigió entonces un impuesto anual de 50.000 £ . Como esta suma era excesiva, los delegados protestaron; y aunque la reina había fijado 30.000 £ como impuesto mínimo, finalmente pudieron comprometerse a pagar 20.000 £ al año durante un período de ocho años. Los delegados debían repartir esta cantidad entre los distritos, y los distritos, sus respectivas sumas entre las comunidades; y las comunidades, las suyas entre los miembros individuales. [24]
La reina confirmó este acuerdo de la comisión, excepto la cláusula de ocho años, cambiando el período a tres años, que luego hizo de cinco. El acuerdo, así ratificado por la reina, fue llevado el 26 de noviembre ante los tribunales, que se mostraron impotentes para eximir a los judíos del pago de este Malkegeld ("dinero de la reina" en yiddish), como lo llamaban. [25]
Los judíos, agobiados por los nuevos impuestos, pensaron que había llegado el momento de tomar medidas para eliminar sus opresivas desventajas . Mientras todavía estaban en Presburgo, los delegados habían presentado sus quejas ante la comisión mixta llamada delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta . Estas quejas reflejaban la miseria de los judíos de esa época. No se les permitía vivir en Croacia y Eslavonia , en los condados de Baranya y Heves , ni en varias ciudades y localidades reales libres; ni tampoco podían visitar los mercados allí. En Stuhlweissenburg ( Székesfehérvár ) tenían que pagar un impuesto de capitación de 1 florín, 30 kreutzer si entraban en la ciudad durante el día, aunque fuera solo por una hora. En muchos lugares ni siquiera podían pasar la noche. Por lo tanto, pidieron permiso para establecerse, o al menos para visitar las ferias, en Croacia y Eslavonia y en aquellos lugares de los que habían sido expulsados como consecuencia de la envidia de los griegos y los comerciantes. [26]
Los judíos también tenían que pagar peajes más altos que los cristianos por los puentes y los transbordadores; en Nagyszombat ( Trnava ) tenían que pagar tres veces la suma ordinaria, es decir, por el conductor, por el vehículo y por el animal que lo tiraba; y en tres pueblos pertenecientes al mismo distrito tenían que pagar peaje , aunque no había puerta de peaje. Los judíos que vivían en las propiedades de los nobles tenían que dar a sus esposas e hijos como garantía de los atrasos en el pago de impuestos. En la Alta Hungría pidieron la revocación del impuesto de tolerancia impuesto por la cámara del condado de Zips ( Szepes , Spiš ), con el argumento de que de lo contrario los judíos que vivían allí tendrían que pagar dos impuestos de ese tipo; y pidieron también que se les eximiera de un impuesto similar pagado a la Dieta. Finalmente, pidieron que se permitiera a los artesanos judíos seguir con sus oficios en sus casas sin ser molestados. [26]
La comisión presentó estas quejas a la reina, indicando el modo en que podrían ser atendidas; sus sugerencias fueron aceptadas por la reina y convertidas en ley. La reina eximió a los judíos del impuesto de tolerancia sólo en la Alta Hungría. En cuanto a las demás quejas, ordenó que los judíos las especificaran en detalle y que el gobierno las remediara en la medida en que cayeran bajo su jurisdicción. [26]
Apenas se había instituido el impuesto de tolerancia cuando Michael Hirsch solicitó al gobierno que se le designara primado de los judíos húngaros para que pudiera resolver las dificultades que pudieran surgir entre ellos y recaudar el impuesto. El gobierno no recomendó a Hirsch, pero decidió que en caso de que los judíos se negaran a pagar, podría ser conveniente nombrar un primado para resolver la cuestión. [26]
Antes de que terminara el período de cinco años, los delegados de los judíos se reunieron nuevamente con la comisión en Presburgo ( Bratislava ) y ofrecieron aumentar el monto de su impuesto a 25.000 florines al año si la reina prometía que se mantendría en esa suma durante los siguientes diez años. Sin embargo, la reina tenía otros planes; no sólo despidió a los judíos, sino que les impuso regulaciones más severas. Su impuesto de 20.000 florines se incrementó a 30.000 florines en 1760; a 50.000 florines en 1772; a 80.000 florines en 1778; y a 160.000 florines en 1813. [26]
José II (1780-1790), hijo y sucesor de María Teresa, mostró inmediatamente después de su ascenso al trono que tenía la intención de aliviar la condición de los judíos, comunicándoselo al canciller húngaro, el conde Franz Esterházy , ya el 13 de mayo de 1781. En consecuencia, el gobierno húngaro emitió (el 31 de marzo de 1783) un decreto conocido como Systematica gentis Judaicae regulatio , que eliminó de un plumazo los decretos que habían oprimido a los judíos durante siglos. Las ciudades reales libres, excepto las ciudades mineras, fueron abiertas a los judíos, a quienes se les permitió establecerse con tranquilidad en todo el país. La regulatio decretó que los documentos legales de los judíos ya no debían redactarse en hebreo o en yiddish , sino en latín , alemán y húngaro , las lenguas utilizadas en el país en ese momento, y que los jóvenes judíos debían aprender en un plazo de dos años. [26]
Los documentos escritos en hebreo o en yiddish no eran legales; los libros hebreos debían utilizarse sólo en el culto; los judíos debían organizar escuelas elementales; las órdenes del emperador emitidas en interés de los judíos debían anunciarse en las sinagogas; y los rabinos debían explicar al pueblo los efectos saludables de estos decretos. Las materias que se enseñarían en las escuelas judías debían ser las mismas que las que se enseñaban en las escuelas nacionales; se utilizarían los mismos libros de texto en todas las escuelas elementales; y se suprimiría todo lo que pudiera ofender el sentimiento religioso de los no conformistas. [26]
Durante los primeros años, se emplearía a maestros cristianos en las escuelas judías, pero no tendrían nada que ver con los asuntos religiosos de dichas instituciones. Transcurridos diez años, un judío podía establecer un negocio o dedicarse al comercio sólo si podía demostrar que había asistido a una escuela. Los inspectores escolares habituales supervisarían las escuelas judías e informarían al gobierno. Los judíos debían crear un fondo para organizar y mantener sus escuelas. Los jóvenes judíos podían ingresar en las academias y estudiar cualquier materia en las universidades, excepto teología. Los judíos podían arrendar granjas sólo si podían cultivarlas sin la ayuda de los cristianos. [26]
A los judíos se les permitió ejercer la venta ambulante y diversas ocupaciones industriales, y ser admitidos en los gremios . También se les permitió grabar sellos y vender pólvora y salitre , pero su exclusión de las ciudades mineras siguió en vigor. A los maestros cristianos se les permitió tener aprendices judíos. Se abolieron todos los signos distintivos que hasta entonces habían llevado los judíos, e incluso se les permitió llevar espadas. Por otra parte, se les exigió que se deshicieran de los signos distintivos prescritos por su religión y que se afeitaran la barba. El emperador José tomó este decreto tan en serio que no permitió que nadie lo violara. [26]
Los judíos, en una petición fechada el 22 de abril de 1783, expresaron su gratitud al emperador por sus favores y, recordándole su principio de que no se debía interferir en la religión, pidieron permiso para llevar barba. El emperador accedió a la petición de los peticionarios, pero reafirmó las otras partes del decreto (24 de abril de 1783). Los judíos organizaron escuelas en varios lugares, en Presburgo ( Bratislava ), Óbuda , Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) y Nagyvárad ( Oradea ). El emperador emitió un decreto (23 de julio de 1787) en el sentido de que cada judío debía elegir un apellido alemán; y un edicto adicional (1789) ordenó, para consternación de los judíos, que de ahora en adelante debían realizar el servicio militar . [27]
Después de la muerte de José II, las ciudades libres reales mostraron una actitud muy hostil hacia los judíos. Los ciudadanos de Pest solicitaron al consejo municipal que, a partir del 1 de mayo de 1790, los judíos ya no pudieran vivir en la ciudad. El gobierno intervino y a los judíos se les prohibió simplemente dedicarse a la venta ambulante en la ciudad. Siete días antes se había emitido un decreto de expulsión en Nagyszombat ( Trnava ), fijando el 1 de mayo como fecha de salida de los judíos. Los judíos apelaron al gobierno y, en diciembre siguiente, las autoridades de la ciudad de Nagyszombat fueron informadas de que la Dieta había confirmado los antiguos derechos de los judíos y que estos no podían ser expulsados. [28]
El 29 de noviembre de 1790, los judíos de Hungría presentaron en Viena una petición en la que exponían con valentía sus reivindicaciones de igualdad con los demás ciudadanos al rey Leopoldo II (1790-1792). Al día siguiente, la envió a las cancillerías de Hungría y Moravia para que dieran su opinión. La cuestión se llevó a los estados del país el 2 de diciembre y la Dieta redactó un proyecto de ley que demostraba su intención de proteger a los judíos. Esta decisión creó consternación entre los enemigos de estos últimos. Nagyszombat ( Trnava ) dirigió un nuevo memorándum a los estados (4 de diciembre) en el que exigía que la Dieta protegiera los privilegios de la ciudad. La Dieta se pronunció a favor de los judíos y su decisión fue presentada al rey. [28]
Los judíos, esperando confiadamente la decisión del rey a su favor, organizaron una espléndida celebración el 15 de noviembre de 1790, el día de su coronación ; el 10 de enero de 1791, el rey aprobó el proyecto de ley de la Dieta; y la siguiente ley, redactada de conformidad con la decisión real, fue leída por el juez Stephen Atzel en la sesión del 5 de febrero:
"Para que la condición de los judíos pueda ser regulada hasta que transcurra el tiempo que pueda transcurrir hasta que sus asuntos y los privilegios de varias ciudades reales libres relacionados con ellos hayan sido determinados por una comisión que informe a la próxima Dieta, cuando Su Majestad y los estados decidan sobre la condición de los judíos, los estados han determinado, con la aprobación de Su Majestad, que los judíos dentro de los límites de Hungría y los países pertenecientes a ella, en todas las ciudades reales libres y en otras localidades (excepto las ciudades mineras reales), permanecerán en las mismas condiciones en que estaban el 1 de enero de 1790; y en caso de que hayan sido expulsados en cualquier lugar, serán llamados nuevamente". [28]
Así entró en vigor la famosa ley titulada De Judaeis , que forma el artículo trigésimo octavo de las leyes de la Dieta de 1790-1791. La ley De Judaeis fue recibida con gratitud por los judíos, ya que no sólo les brindaba protección, sino que también les daba la seguridad de que sus asuntos pronto serían regulados. Sin embargo, aunque la Dieta nombró el 7 de febrero de 1791 una comisión para estudiar la cuestión, la mejora de la condición de los judíos húngaros no se llevó a cabo hasta medio siglo después, bajo Fernando V (r. 1835-1848), durante la sesión de la Dieta de 1839-1840. [28] Se estima que la población judía en Hungría creció alrededor del 80% entre 1815 y 1840, [29] impulsada por la inmigración debido a la percepción de la tolerancia real.
A raíz de la petición de los judíos de Pest, cuyo promotor fue Philip Jacobovics, superintendente del hospital judío, la asamblea general del condado de Pest redactó instrucciones para los delegados el 10 de junio de 1839, en el sentido de que si los judíos estaban dispuestos a adoptar la lengua magiar , se les debería conceder los mismos derechos que a los demás ciudadanos húngaros. [28] A partir de entonces se prestó mucha atención a la enseñanza del húngaro en las escuelas; Moritz Bloch (Ballagi) tradujo el Pentateuco al húngaro, y Moritz Rosenthal los Salmos y el Pirkei Avoth . Varias comunidades fundaron círculos de lectura húngaros, y la vestimenta y la lengua húngaras fueron adoptándose cada vez más. Muchas comunidades comenzaron a utilizar el húngaro en sus sellos y documentos, y algunos rabinos liberales incluso comenzaron a predicar en esa lengua. [30]
En las sesiones de la Dieta posteriores a la de 1839-1840, así como en varias ciudades, se manifestó una marcada antipatía —a veces activa y a veces meramente pasiva— hacia los judíos. En marcado contraste con esta actitud estaba la del barón József Eötvös , quien publicó en 1840 en Budapesti Szemle , la revista húngara más importante, un enérgico llamamiento a la emancipación de los judíos. Esta causa también encontró un amigo en el conde Charles Zay, el inspector eclesiástico jefe de los luteranos húngaros , quien abogó calurosamente por los intereses judíos en 1846. [30]
Aunque la sesión de la Dieta convocada el 7 de noviembre de 1847 fue desfavorable para los judíos, estos no sólo continuaron cultivando la lengua húngara, sino que también estuvieron dispuestos a sacrificar sus vidas y propiedades en la hora del peligro. Durante la Revolución de 1848 mostraron su patriotismo, aunque fueron atacados por la población en varios lugares al comienzo del levantamiento. El 19 de marzo, la población de Presburgo ( Bratislava ), alentada por las antipatías de los ciudadanos, que se despertaron por el hecho de que los judíos, abandonando su gueto alrededor del Castillo de Presburgo ( Castillo de Bratislava ), se estaban estableciendo en la propia ciudad, comenzó las hostilidades que continuaron después de algunos días y se reanudaron con más fiereza en abril. [30]
En esa época se exigió la expulsión de los judíos de Sopron , Pécs , Székesfehérvár y Szombathely ; en las dos últimas ciudades hubo pogromos . En Szombathely, la multitud avanzó hacia la sinagoga, cortó los rollos de la Torá y los arrojó a un pozo. Tampoco los judíos de Pest escaparon, mientras que los de Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) sufrieron especialmente la brutalidad de la multitud. También se oyeron palabras amargas contra los judíos en la Dieta. Algunos judíos recomendaron la emigración a América como medio de escape; y se fundó una sociedad en Pest, con una sucursal en Presburgo, con ese propósito. Algunos abandonaron Hungría, buscando un nuevo hogar al otro lado del mar, pero la mayoría se quedó. [30]
Los judíos entraron en la guardia nacional ya en marzo de 1848; aunque fueron excluidos de ciertas ciudades, volvieron a entrar en ellas tan pronto como el peligro para el país pareció mayor que el odio de los ciudadanos. En Pest, la guardia nacional judía formó una división separada. Cuando la guardia nacional de Pápa fue movilizada contra los croatas , Leopold Löw , rabino de Pápa, se unió a las filas húngaras, inspirando a sus compañeros con sus palabras de aliento. También se encontraron judíos en el cuerpo de voluntarios, y entre los honvéd y los landsturm ; y constituyeron un tercio de la división de voluntarios de Pest que marchó a lo largo del Drava contra los croatas, siendo bendecida por el rabino Schwab el 22 de junio de 1848. [30]
Muchos judíos de todo el país se unieron al ejército para luchar por su patria; entre ellos, Adolf Hübsch, posteriormente rabino en la ciudad de Nueva York; Solomon Marcus Schiller-Szinessy , más tarde profesor en la Universidad de Cambridge ; e Ignatz Einhorn, quien, bajo el nombre de "Eduard Horn", posteriormente se convirtió en secretario de estado del Ministerio de Comercio húngaro. Los serbios rebeldes mataron a los judíos en Zenta que simpatizaban con Hungría; entre ellos, el rabino Israel Ullmann y Jacob Münz, hijo de Moses Münz de Óbuda La conducta de los soldados judíos en el ejército húngaro fue altamente elogiada por los generales Klapka y Görgey . Einhorn estimó que el número de soldados judíos que tomaron parte en la Revolución húngara fue de 20.000; pero lo más probable es que esto sea exagerado, ya que Béla Bernstein enumera sólo 755 combatientes por nombre en su obra Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapest, 1898). [31]
Los judíos húngaros no sólo sirvieron a su país con la espada, sino también con dinero. Comunidades e individuos, Chevra Kadisha y otras sociedades judías, aportaron libremente plata y oro, armaduras y provisiones, vistieron y alimentaron a los soldados y proporcionaron hilas y otros suministros médicos a los campamentos húngaros. Mientras tanto, no se olvidaron de tomar medidas para obtener sus derechos como ciudadanos. Cuando se disolvió la Dieta de 1847-1848 (en la que, según la antigua ley, sólo podían participar los nobles y aquellos que tenían derechos de nobleza) (11 de abril), y se convocó en Pest el nuevo Parlamento (en el que, según las nuevas leyes, también comparecían los delegados elegidos por los comunes) (2 de julio de 1848), los judíos esperaban con esperanza las deliberaciones del nuevo organismo. [32]
Muchos judíos pensaban que preparar el camino para la emancipación mediante una reforma radical de su vida religiosa podría facilitarles el camino, ya que los legisladores de las Dietas y los artículos impresos en la prensa sugerían que los judíos no deberían recibir los mismos derechos cívicos hasta que reformaran sus prácticas religiosas. Esta reforma había sido exigida por primera vez en la sesión de 1839-1840. A partir de esta sesión, la prensa y las asambleas generales presionaron a favor de una reforma religiosa. Varios condados ordenaron a sus representantes que no votaran a favor de la emancipación de los judíos hasta que desistieran de practicar las manifestaciones externas de su religión. [32]
Con el fin de instar a la emancipación judía , todos los judíos de Hungría enviaron delegados a una conferencia en Pest el 5 de julio de 1848. Se eligió una comisión de diez miembros para presionar ante la Dieta a favor de la emancipación. Los delegados de la comisión recibieron instrucciones de no hacer ninguna concesión relacionada con la práctica de la fe judía. Poco después, la comisión dirigió una petición al Parlamento en favor de la emancipación, pero resultó ineficaz. [32]
La Asamblea Nacional de Szeged concedió la emancipación de los judíos el sábado, víspera del 9 de Av (28 de julio de 1849). El proyecto de ley, que se debatió rápidamente y se convirtió inmediatamente en ley, cumplió las esperanzas del partido reformista. Los judíos obtuvieron la ciudadanía plena. Se ordenó al Ministerio del Interior que convocara una convención de ministros y laicos judíos con el fin de redactar una confesión de fe e inducir a los judíos a organizar su vida religiosa de conformidad con las exigencias de la época, por ejemplo, el horario de trabajo el sábado, el sabbat judío. El proyecto de ley incluía la cláusula referente a los matrimonios entre judíos y cristianos, cláusula que defendían tanto Lajos Kossuth como el partido reformista. [32]
La libertad cívica de los judíos duró sólo dos semanas. Después de la rendición del ejército húngaro en Világos a las tropas rusas, que habían venido a ayudar a los austriacos a reprimir la lucha húngara por la libertad, los judíos fueron severamente castigados por las nuevas autoridades por haber participado en el levantamiento. El mariscal de campo Julius Jacob von Haynau , el nuevo gobernador de Hungría, les impuso fuertes impuestos de guerra, especialmente a las comunidades de Pest y Óbuda , que ya habían sido fuertemente gravadas por Alfredo I, príncipe de Windisch-Grätz , comandante en jefe del ejército austriaco, en su entrada triunfal en la capital húngara a principios de 1849. Haynau castigó a las comunidades de Kecskemét , Nagykőrös , Cegléd , Albertirsa , Szeged y Szabadka (ahora Subotica , Serbia) con igual severidad. Numerosos judíos fueron encarcelados y ejecutados; otros buscaron refugio en la emigración. [33]
Varias comunidades solicitaron que se les eximiera de los impuestos de guerra. Sin embargo, el Ministerio de Guerra aumentó la carga, exigiendo que las comunidades de Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös e Irsa pagaran este impuesto no en especie, sino en moneda hasta la cantidad de 2.300.000 ƒ . Como las comunidades no podían recaudar tal dinero, solicitaron al gobierno que lo remitiera. Se ordenó a las comunidades judías de todo el país que participaran en la recaudación de la suma, con el argumento de que la mayoría de los judíos de Hungría habían apoyado la Revolución. Solo las comunidades de Temesvár (actualmente Timişoara , Rumania) y Presburgo (actualmente Bratislava , Eslovaquia) quedaron exentas de esta orden, ya que permanecieron leales al gobierno austriaco existente. La comisión militar añadió a los requisitos fiscales una cláusula según la cual los individuos o las comunidades podían quedar exentos del castigo si podían demostrar con documentos o testigos, ante una comisión que se designaría, que no habían participado en la Revolución, ni de palabra ni de obra, ni moral ni materialmente. Los judíos rechazaron este medio de exculparse y se declararon dispuestos a redimir el impuesto recaudando una determinada suma para un fondo escolar nacional. El emperador Francisco José condonó el impuesto de guerra (20 de septiembre de 1850), pero ordenó que los judíos de Hungría, sin distinción, contribuyeran a un fondo escolar judío de 1.000.000 de francos; recaudaron esta suma en pocos años. [34]
Mientras la Casa de Habsburgo controlaba Hungría, la emancipación de los judíos se pospuso. Cuando las tropas austríacas fueron derrotadas en Italia en 1859, los activistas presionaron por la libertad. Ese año, el gabinete, con el emperador Francisco José en la presidencia, decretó que el estatus de los judíos debía ser regulado de acuerdo con los tiempos, pero teniendo debidamente en cuenta las condiciones existentes en las distintas localidades y provincias. Cuando el emperador convocó la Dieta el 2 de abril de 1861, los judíos presionaron por la emancipación, pero la disolución temprana de ese organismo le impidió tomar medidas al respecto. [35]
La década del absolutismo en Hungría (1849-1859) dio lugar a que los judíos establecieran escuelas, la mayoría de las cuales estaban a cargo de maestros capacitados. Con base en el fondo escolar judío, el gobierno organizó escuelas modelo en Sátoraljaújhely , Temesvár ( Timisoara ), Pécs y Pest . En Pest se fundó en 1859 el Seminario Estatal de Maestros Israelitas, entre cuyos directores se encontraban Abraham Lederer , Heinrich Deutsch y József Bánóczi . [35]
Cuando el Parlamento se disolvió en 1861, la emancipación de los judíos se pospuso hasta la coronación de Francisco José. El 22 de diciembre de 1867, la cuestión llegó a la cámara baja y, con el informe favorable de Kálmán Tisza y Zsigmond Bernáth, se aprobó un proyecto de ley a favor de la emancipación; fue aprobado por la cámara alta al día siguiente. [35] Aunque el Partido Antisemita estaba representado en el Parlamento, no fue tomado en serio por la élite política del país. Su agitación contra los judíos no tuvo éxito (véase el asunto Tiszaeszlár ).
El 4 de octubre de 1877 se inauguró en Budapest la Universidad de Estudios Judíos de Budapest . La universidad sigue funcionando y el 4 de octubre de 2007 celebró su 130 aniversario. Desde su apertura, ha sido el único instituto judío en toda Europa Central y Oriental.
En el censo húngaro de 1890, el 64,0% de la población judía se consideraba étnicamente húngara por lengua materna, el 33,1% como alemana [36] , el 1,9% como eslovaca, el 0,8% como rumana y el 0,2% como rutena.
La mayoría de los judíos no tenían apellidos antes de 1783. Se registraron algunos apellidos de familias judías:
El emperador José II creía que la germanización podría facilitar la centralización de su imperio. A partir de 1783, ordenó a los judíos que eligieran o que se les diera un apellido alemán a través de comités locales. Las medidas dependían de las condiciones locales.
Con el ascenso del nacionalismo húngaro, la primera ola de magiarización de los apellidos se produjo entre 1840 y 1849. Después de la revolución húngara, este proceso se detuvo hasta 1867. Después del Ausgleich , muchos judíos cambiaron sus apellidos del alemán al húngaro.
En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Hungría se alió con Alemania, el Ministerio de Defensa húngaro recibió el encargo de la "validación racial". Sus funcionarios se quejaron de que ningún nombre húngaro o alemán era "seguro", ya que los judíos podían tener cualquier nombre. Consideraban que los nombres eslavos eran "más seguros", pero el decreto enumeraba 58 nombres con sonoridades eslavas que los judíos tenían habitualmente. [37]
Casi una cuarta parte (22,35%) de los judíos de Hungría vivían en Budapest en 1910. Algunas de las grandes sinagogas que aún se conservan en Budapest son las siguientes:
Según el censo de 1910, el número de judíos era de 911.227, es decir, el 4,99% de los 18.264.533 habitantes de Hungría (además, había 21.231 judíos en la Croacia-Eslavonia autónoma). Esto supuso un aumento del 28,7% en términos absolutos desde el censo de 1890, y un aumento del 0,3% (desde el 4,7%) en la población total de Hungría. En aquella época, la tasa de crecimiento natural de los judíos era superior a la de los cristianos (aunque la diferencia se había ido reduciendo), pero también lo era la tasa de emigración, principalmente a los Estados Unidos. (La emigración total de Austria-Hungría a los EE. UU. en 1881-1912 fue de 3.688.000 personas, incluidos 324.000 judíos (8,78%). En el período 1880-1913, un total de 2.019.000 personas emigraron de Hungría a los EE. UU. Por lo tanto, se estima que 177.000 judíos emigraron de Hungría a los EE. UU. durante este período total.) [ cita requerida ]
El cisma en el judaísmo húngaro vio el desarrollo de tres denominaciones religiosas. Budapest, el sur y el oeste tenían una mayoría neologa (relacionada con el judaísmo conservador y reformista estadounidense moderno : la kipá y el órgano se usaban en el culto religioso en las sinagogas). Los tradicionalistas ("status quo ante") eran los más pequeños de los tres, principalmente en el norte. El este y el norte del país eran abrumadoramente ortodoxos (más ortodoxos que "status quo ante"). En términos generales, los judíos cuyos antepasados habían venido de Moravia en el siglo XVIII tendían a convertirse en neologos en la división de 1869; aquellos cuyos antepasados eran de Galicia se identificaban como ortodoxos. [ cita requerida ]
La pérdida neta del judaísmo debido a las conversiones fue relativamente baja antes del final de la Gran Guerra: 240 personas/año entre 1896 y 1900, 404 entre 1901 y 1910, y 435 personas/año entre 1911 y 1917. Según los registros, 10.530 personas abandonaron el judaísmo y 2.244 se convirtieron al judaísmo entre 1896 y 1917. [38]
La mayoría (75,7%) de la población judía declaró que el húngaro era su lengua materna, por lo que se les contabilizó como étnicamente húngaros en el censo. Los hablantes de yiddish se contabilizaron como étnicamente alemanes. Según esta clasificación, el 6,94% de los húngaros étnicos y el 11,63% de los alemanes de Hungría eran judíos. En total, los hablantes de húngaro constituían una mayoría del 54,45% en Hungría; los hablantes de alemán (incluidos los que hablaban yiddish), constituían el 10,42% de la población. [ cita requerida ]
La población de la capital, Budapest, era judía en un 23% (aproximadamente la misma proporción que en la ciudad de Nueva York) [ cita requerida ] . Esta comunidad había establecido numerosas instituciones religiosas y educativas. Pest era más judía que Buda. La prosperidad, la prominencia cultural y financiera de la gran comunidad judía de Budapest atestiguaban su exitosa integración. De hecho, los comentaristas opinaron en 1911 que Hungría había "absorbido" a sus judíos y "ha sucedido que no hay antisemitismo en Budapest, aunque el elemento hebreo es proporcionalmente mucho mayor (21% en comparación con el 9%) que en Viena, la Meca de los hostigadores de judíos" [39] En ese momento Karl Lueger , alcalde de Viena, se refirió a la capital como Judapest , aludiendo a la alta proporción de judíos. Budapest tenía la segunda población judía más grande entre las ciudades del mundo, después de Nueva York. [ cita requerida ]
Antes de la Revolución húngara de 1848, a los judíos de Hungría se les impedía poseer tierras, lo que provocó que muchos se dedicaran al comercio. En 1910, el 60,96% de los comerciantes, [40] el 58,11% de los impresores de libros, el 41,75% de los posaderos, el 24,42% de los panaderos, el 24,07% de los carniceros, el 21,04% de los sastres y el 8,90% de los zapateros de Hungría eran judíos. [41] El 48,5% de los médicos del país (2701 de 5565) eran judíos. [42] En el período 1893-1913, los judíos constituían aproximadamente el 20% de los estudiantes de la escuela secundaria gimnázium (donde se enfatizaban las materias clásicas) y el 37% de la escuela secundaria reál (donde se enfatizaban las materias prácticas). [ cita requerida ]
La fuerte división de clases en Hungría se reflejaba en la población judía: aproximadamente el 3,1% de los judíos pertenecía a la clase de los "grandes empresarios" y "propietarios agrícolas de más de 100 ha, es decir, 57 hectáreas", el 3,2% a la clase de los "pequeños propietarios (<100 ha)", el 34,4% a la clase de los "trabajadores", es decir, los empleados asalariados, mientras que el 59,3% pertenecía a la clase media de los trabajadores autónomos o asalariados. [43]
Stephen Roth escribe: "Los judíos húngaros se oponían al sionismo porque esperaban que de alguna manera pudieran lograr la igualdad con otros ciudadanos húngaros, no solo en la ley sino en los hechos, y que pudieran integrarse al país como israelitas húngaros. La palabra 'israelita' ( en húngaro : Izraelita ) denotaba solo afiliación religiosa y estaba libre de las connotaciones étnicas o nacionales generalmente asociadas al término 'judío'. Los judíos húngaros alcanzaron logros notables en los negocios, la cultura y, con menos frecuencia, incluso en la política. En 1910, alrededor de 900.000 judíos religiosos constituían aproximadamente el 5% de la población de Hungría y aproximadamente el 23% de la ciudadanía de Budapest. Los judíos representaban el 54% de los propietarios de negocios comerciales, el 85% de los directores y propietarios de instituciones financieras en la banca y el 62% de todos los empleados en el comercio, [44] el 20% de todos los estudiantes de la escuela secundaria general y el 37% de todos los estudiantes de la escuela secundaria científica comercial, el 31,9% de todos los estudiantes de ingeniería estudiantes, y el 34,1% de todos los estudiantes en las facultades humanas de las universidades. Los judíos religiosos representaban el 48,5% de todos los médicos, [ cita requerida ] y el 49,4% de todos los abogados/juristas en Hungría. [ cita requerida ] Durante el gabinete del primer ministro István Tisza, tres hombres judíos fueron nombrados ministros. El primero fue Samu Hazai (ministro de Guerra), János Harkányi (ministro de Comercio) y János Teleszky (ministro de Finanzas). En 1910, el 22% de los miembros del Parlamento eran judíos [45] (45% en el gobernante Partido Nacional del Trabajo ).
Mientras que la población judía de las tierras de la Monarquía Dual era de alrededor del cinco por ciento, los judíos constituían casi el dieciocho por ciento del cuerpo de oficiales de reserva. [46] Gracias a la modernidad de la constitución y a la benevolencia del emperador Francisco José, los judíos austríacos llegaron a considerar la era de Austria-Hungría como una era dorada de su historia. [47]
En números absolutos, Budapest tenía con diferencia el mayor número de judíos (203.000), seguida de Nagyvárad ( Oradea ) con 15.000, Újpest y Miskolc con unos 10.000 cada uno, Máramarossziget ( Sighetu Marmaţiei ), Munkács ( Mukachevo ), Pozsony ( Bratislava ), Debrecen con 8.000, Kolozsvár ( Cluj-Napoca ), Szatmárnémeti ( Satu Mare ), Temesvár ( Timișoara ), Kassa ( Košice ) con unos 7.000 cada uno. [ cita necesaria ]
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Según los datos del censo de 1910, el 51,7% de los judíos húngaros vivían en territorios que permanecieron dentro de la "pequeña" Hungría después de 1921, el 25,5% (232.000) vivían en territorios que más tarde pasaron a formar parte de Checoslovaquia, el 19,5% (178.000) pasaron a formar parte de Rumanía, el 2,6% (23.000) pasaron a formar parte de Yugoslavia, el 0,5% (5.000) pasaron a formar parte de Austria y, finalmente, el 0,2% (2.000) vivían en Fiume, que pasó a formar parte de Italia después de 1924. [48] Según los censos de 1930-1931, 238.460/192.833/unos 22.000 judíos vivían en partes de Checoslovaquia/Rumanía/Yugoslavia que antes pertenecían a Hungría, lo que significa que el número total de personas que se declaraban judías se mantuvo sin cambios. en la cuenca de los Cárpatos entre 1910 y 1930 [una disminución de 26.000 en Hungría después de la Primera Guerra Mundial, un aumento de 6.000 en Checoslovaquia y un aumento de 15.000 en Rumania]. [ cita requerida ]
Según el censo de diciembre de 1920 en la «pequeña» Hungría, el porcentaje de judíos aumentó en la década anterior en Sátoraljaújhely (hasta el 30,4%), Budapest (23,2%), Újpest (20,0%), Nyíregyháza (11,7%), Debrecen (9,9%), Pécs (9,0%), Sopron (7,5%), Makó (6,4%), Rákospalota (6,1%), Kispest (5,6%) y Békéscsaba (hasta el 5,6%), mientras que disminuyó en las otras 27 ciudades con más de 20 mil habitantes. [49] En general, el 31,1% de la población judía vivía en pueblos y ciudades con menos de 20 mil habitantes. [ cita requerida ]
En 1920, el 46,3% de los médicos, el 41,2% de los veterinarios, el 21,4% de los farmacéuticos de Hungría eran judíos, así como el 34,3% de los periodistas, el 24,5% de los intérpretes de música, el 22,7% de los actores de teatro, el 16,8% de los pintores y escultores. [50] Entre los propietarios de tierras de más de 1000 hectáreas, es decir, 570 hectáreas, el 19,6% eran judíos. [51] Entre las 2739 fábricas de Hungría, el 40,5% tenían un propietario judío. [50]
La siguiente tabla muestra el número de personas que se declararon israelitas (judías) en los censos realizados en el territorio de Hungría después de la Primera Guerra Mundial. Entre 1920 y 1945, era ilegal que los húngaros no declararan su religión. La religión de una persona se escribía en su certificado de nacimiento, en su licencia de matrimonio (excepto en 1919, durante la efímera Comuna, véase República Soviética Húngara ) e incluso en los informes de calificaciones escolares de un niño. [ cita requerida ]
La pérdida neta del judaísmo debido a las conversiones oficiales fue de 26.652 personas entre 1919 y 1938, mientras que 4.288 personas se convirtieron a la fe y 30.940 la abandonaron. Los puntos finales de este período, 1919-1920 (terror blanco) y 1938 (ley antijudía) contribuyeron a más de la mitad de esta pérdida; entre 1921 y 1930, la pérdida neta se mantuvo en niveles similares a los de antes de la guerra (260 personas/año). [38]
[55] [56] [57] [58]
En 1926, los distritos I, II y III de Buda tenían una población judía del 8%, 11% y 10% respectivamente. Los 19.000 judíos de Buda constituían aproximadamente el 9,3% de la población total de Buda y de toda la población judía de Budapest. En la orilla izquierda (Pest) del Danubio, el centro de Pest (Belváros, entonces distrito IV) tenía una población judía del 18%. Los distritos V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%) y IX (13%) tenían una gran población judía, mientras que el distrito X tenía un 6%. Las cuatro comunidades neológicas de Budapest (I-II, III, IV-IX, X) tenían un total de 66.300 miembros que pagaban sus cuotas, mientras que la comunidad ortodoxa tenía unos 7.000 miembros que pagaban impuestos religiosos. [ cita requerida ]
En la Hungría rural de la posguerra, los ortodoxos tenían una ligera ventaja (alrededor del 49%) sobre los neólogos (46%). En Budapest y la campiña en conjunto, el 65,72% de los 444.567 judíos pertenecían a comunidades neólogas, el 5,03% a las que seguían el status quo ante, mientras que el 29,25% eran ortodoxos en 1930. Las comunidades judías sufrieron un descenso del 5,6% en el período 1910-1930, en el territorio de la "pequeña" Hungría, debido a la emigración y la conversión. [ cita requerida ]
Los judíos de Hungría estaban bastante bien integrados en la sociedad húngara en la época de la Primera Guerra Mundial . La distinción de clases era muy significativa en Hungría en general, y entre la población judía en particular. Los banqueros ricos, los dueños de fábricas, los artesanos de clase media baja y los trabajadores pobres de las fábricas no se mezclaban fácilmente. En 1926, había 50.761 familias judías viviendo en Budapest. De ese número, el 65% vivía en apartamentos que contenían una o dos habitaciones, el 30% tenía tres o cuatro habitaciones, mientras que el 5% vivía en apartamentos con más de 4 habitaciones. [ cita requerida ]
[59]
Educación. El siguiente gráfico ilustra el efecto de la ley de " numerus clausus " de 1920 sobre el porcentaje de estudiantes universitarios judíos en dos universidades de Budapest.
[51] [60]
Los que podían permitírselo iban a estudiar a otros países europeos como Austria, Alemania, Italia y Checoslovaquia. En 1930, de todos los varones de seis años o más, [61]
De los trece ganadores del premio Nobel nacidos en Hungría, siete son judíos. En el ámbito deportivo, el 55,6% de los ganadores individuales de medallas de oro de Hungría en los Juegos Olímpicos de Verano entre 1896 y 1912 eran judíos. Esta cifra se redujo al 17,6% en el período de entreguerras de 1924 a 1936. [ cita requerida ]
Más de 10.000 judíos murieron y miles resultaron heridos o discapacitados mientras luchaban por Hungría en la Primera Guerra Mundial . Pero estos sacrificios de los judíos húngaros patrióticos pueden haber sido superados por los caóticos acontecimientos que siguieron al final de la guerra. [62]
Con la derrota y disolución del Imperio austrohúngaro , Hungría se vio obligada por los aliados a adherirse al Tratado de Trianon , que cedía a las naciones vecinas dos tercios del territorio imperial de Hungría y dos tercios de su población, incluyendo un tercio de sus ciudadanos étnicamente magiares y muchos judíos. Estas pérdidas provocaron una profunda ira y hostilidad en la población húngara restante. [8]
El primer gobierno de posguerra estuvo encabezado por Mihály Károlyi y fue el primer intento moderno de gobierno democrático liberal en Hungría, pero se vio truncado por un espasmo de revolución comunista que tendría graves consecuencias para la manera en que los judíos húngaros eran vistos por sus compatriotas. [ cita requerida ]
En marzo de 1919, los miembros comunistas y socialdemócratas de un gobierno de coalición expulsaron a Karolyi; poco después (el 21 de marzo), los comunistas iban a tomar el poder ya que sus colegas socialdemócratas no estaban dispuestos ni a aceptar ni a rechazar la Nota Vix para ceder una parte significativa de las Grandes Llanuras a Rumania y los comunistas tomaron el control de las instituciones de gobierno de Hungría. Aunque popular al principio entre la élite progresista y el proletariado de Budapest, la llamada República Soviética Húngara tuvo un mal desempeño en casi todos sus objetivos, particularmente sus esfuerzos por recuperar territorios ocupados por Eslovaquia (aunque logró cierto éxito transitorio aquí) y Rumania . Todos los excesos menos aceptables de los levantamientos comunistas fueron evidentes durante estos meses, particularmente la formación de escuadrones de jóvenes brutales que practicaban lo que llamaban " terror revolucionario " para intimidar y reprimir las opiniones disidentes. Todos menos Sándor Garbai , los líderes de la revolución, incluidos Béla Kun , Tibor Szamuely y Jenő Landler , eran de ascendencia judía. Como en otros países donde el comunismo era visto como una amenaza inmediata, la presencia de judíos étnicos en posiciones de liderazgo revolucionario ayudó a fomentar la noción de una conspiración judeo-bolchevique. [8]
El régimen de Kun fue aplastado después de cuatro meses y medio cuando el ejército rumano entró en Budapest; fue rápidamente seguido por las fuerzas reaccionarias bajo el mando del ex almirante austrohúngaro, Miklós Horthy . [ cita requerida ] Los sufrimientos soportados durante la breve revolución, y su explotación por movimientos ultranacionalistas, ayudaron a generar sospechas más fuertes entre los húngaros no judíos, y apuntalaron las opiniones antisemitas preexistentes. [ cita requerida ]
A partir de julio de 1919, los oficiales del Ejército Nacional de Horthy participaron en una serie brutal de contrarrepresalias contra los comunistas húngaros y sus aliados, reales o imaginarios. [63] Esta serie de pogromos dirigidos contra judíos, progresistas, campesinos y otros se conoce como el Terror Blanco . El papel personal de Horthy en estas represalias todavía es objeto de debate (en sus memorias se negó a negar la violencia, diciendo que "sólo una escoba de hierro" podría haber barrido el país). [64] El recuento de las cifras de víctimas de las diferentes campañas de terror en este período todavía es un tema de cierta disputa política [65], pero en general se considera que el Terror Blanco se cobró más vidas que las represiones del régimen de Kun por un orden de magnitud, miles frente a cientos. [8] [66] [67]
Jews represented one-fourth of all university students and 43% percent at Budapest Technological University. In 1920, 60 percent of Hungarian doctors, 51 percent of lawyers, 39 percent of all privately employed engineers and chemists, 34 percent of editors and journalists, and 29 percent of musicians identified themselves as Jews by religion.[68]
Resentment of this Jewish trend of success was widespread: Admiral Horthy himself declared that he was "an anti-Semite", and remarked in a letter to one of his prime ministers, "I have considered it intolerable that here in Hungary everything, every factory, bank, large fortune, business, theater, press, commerce, etc. should be in Jewish hands, and that the Jew should be the image reflected of Hungary, especially abroad."[69]
Unfortunately for Jews they had also become, by a quirk of history, the most visible minority remaining in Hungary (besides ethnic Germans and Gypsies); the other large "non-Hungarian" populations (including Slovaks, Slovenes, Croats, and Romanians, among others) had been abruptly excised from the Hungarian population by the territorial losses at Trianon. That and the highly visible role of Jews in the economy, the media and the professions, as well as in the leadership of the 1919 Communist dictatorship left Hungary's Jews as an ethnically separate group which could serve as a scapegoat for the nation's ills.[8]
The scapegoating began quickly. In 1920, Horthy's government passed a "numerus clausus" law that placed limits on the number of minority students in proportion of their size of the population, thus restricting the Jewish enrollment at universities to five percent or less.[citation needed]
Anti-Jewish policies grew more repressive in the interwar period as Hungary's leaders, who remained committed to regaining territories lost in WWI, chose to align themselves (albeit warily) with the fascist governments of Germany and Italy – the international actors most likely to stand behind Hungary's claims.[8] The inter-war years also saw the emergence of flourishing fascist groups, such as the Hungarian National Socialist Party and the Arrow Cross Party.
Starting in 1938, Hungary under Miklós Horthy passed a series of anti-Jewish measures in emulation of Germany's Nuremberg Laws.
Their employment in government at any level was forbidden, they could not be editors at newspapers, their numbers were restricted to six per cent among theater and movie actors, physicians, lawyers and engineers. Private companies were forbidden to employ more than 12% Jews. 250,000 Hungarian Jews lost their income. Most of them lost their right to vote as well: before the second Jewish law, about 31% of the Jewish population of Borsod county (Miskolc excluded), 2496 people had this right. At the next elections, less than a month after this new anti-Jewish legislation, only 38 privileged Jews could vote.[70]
In the elections of May 28–29, Nazi and Arrow Cross (Nyilas) parties received one quarter of the votes and 52 out of 262 seats. Their support was even larger, usually between 1/3 and 1/2 of the votes, where they were on the ballot at all, since they were not listed in large parts of the country[71] For instance, the support for Nazi parties was above 43% in the election districts of Zala, Győr-Moson, Budapest surroundings, Central and Northern Pest-Pilis, and above 36% in Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád-Hont, Jász-Nagykun, Southern Pest town and Buda town. The Nazi parties were not on the ballot mainly in the Eastern third of the country and in Somogy, Baranya, Tolna, Fejér. Their smallest support was in Békés county (15%), Pécs town (19%), Szeged town (22%) and in Northern Pest town (27%)[72]
According to Magyarország történelmi kronológiája,[73] the census of January 31, 1941, found that 6.2% of the population of 13,643,621, i.e. 846,000 people, were considered Jewish according to the racial laws of that time. In addition, in April 1941, Hungary annexed the Bácska (Bačka), the Muraköz (Međimurje County) and Muravidék (Prekmurje) regions from the occupied Yugoslavia, with 1,025,508 people including 15,000 Jews (data are from October 1941). This means that inside the May 1941 borders of Hungary, there were 861,000 people (or 5.87%) who were at least half Jewish, and therefore were considered Jewish. From this number, 725,000 (or 4.94%) were Jewish in accordance with Jewish religious law (4.30% in pre-1938 Hungary, 7.15% in the territories annexed from Czechoslovakia and Romania in 1938–1940 and 1.38% in the territories annexed from Yugoslavia in 1941).[citation needed]
The following is from another source, a statistical summary written in the beginning of 1944 and referring to the 1941 census data:[74]
The question about Jewish grandparents was added late to the questionnaires at the census of 1941, when some of the sheets had already been printed. In addition, a lot of Christians of Jewish ancestry did not answer this question truthfully. So while about 62,000 Christians admitted some Jewish ancestry (including 38,000 in Budapest), their actual number was estimated at least 100,000:[76]
It is not clear whether the 10,000–20,000 Jewish refugees (from Poland and elsewhere) were counted in the January 1941 census. They and anyone who could not prove legal residency since 1850, about 20,000 people, were deported to southern Poland and either abandoned there or were handed over to the Germans between July 15 and August 12, 1941. In practice, the Hungarians deported many people whose families had lived in the area for generations. In some cases, applications for residency permits were allowed to pile up without action by Hungarian officials until after the deportations had been carried out. The vast majority of those deported were massacred in Kameniec-Podolsk (Kamianets-Podilskyi massacre) at the end of August.[77][c]
In the massacres of Újvidék (Novi Sad) and villages nearby, 2,550–2,850 Serbs, 700–1,250 Jews and 60–130 others were murdered by the Hungarian Army and "Csendőrség" (Gendarmerie) in January 1942. Those responsible, Ferenc Feketehalmy-Czeydner, Márton Zöldy, József Grassy, László Deák and others were later tried in Budapest during December 1943 and were sentenced, but some of them escaped to Germany.[citation needed]
During the war, Jews were called up to serve in unarmed "labour service" (munkaszolgálat) units which were used to repair bombed railroads, build airports or to clean up minefields at the front barehanded. Approximately 42,000 Jewish labour service troops were killed at the Soviet front in 1942–43, of which about 40% perished in Soviet POW camps. Many died as a result of harsh conditions on the Eastern Front and cruel treatment by their Hungarian sergeants and officers. Another 4,000 forced laborers died in the copper mine of Bor, Serbia. Nevertheless, Miklós Kállay, Prime Minister from March 9, 1942, and Regent Horthy resisted German pressure and refused to allow the deportation of Hungarian Jews to the German extermination camps in occupied Poland. This "anomalous" situation lasted until March 19, 1944, when German troops occupied Hungary and forced Horthy to oust Kállay.[citation needed]
On March 18, 1944, Adolf Hitler summoned Horthy to a conference in Austria, where he demanded greater acquiescence from the Hungarian state. Horthy resisted, but his efforts were fruitless – German tanks rolled into Budapest while he attended the conference.[citation needed] On March 23, the government of Döme Sztójay was installed. Among his other first moves, Sztójay legalized the Arrow Cross Party, which quickly began organizing. During the four days interregnum following the German occupation, the Ministry of the Interior was put in the hands of László Endre and László Baky, right-wing politicians well known for their hostility to Jews. Their boss, Andor Jaross, was another committed antisemite.[citation needed] Immediately after the occupation, the German and Hungarian authorities established Judenrats throughout the country.
A few days later, Ruthenia, Northern Transylvania, and the border region with Croatia and Serbia were placed under military command. On April 9, Prime Minister Döme Sztójay and the Germans obligated Hungary to place at the disposal of the Reich 300,000 Jewish laborers. Five days later, on April 14, Endre, Baky, and Adolf Eichmann, the SS officer in charge of organizing the deportation of Hungarian Jews to the German Reich, decided to deport all the Jews of Hungary.[citation needed]
Although in 1943, the BBC Polish Service broadcast about the exterminations, the BBC Hungarian Service did not discuss the Jews. A 1942 memo for the BBC Hungarian Service, written by Carlile Macartney, a British Foreign Office adviser on Hungary, said: "We shouldn't mention the Jews at all." Macartney believed that most Hungarians were antisemitic and that mentioning the Jews would alienate much of the population.[d] Most of the Jews did not believe that the Holocaust might happen in Hungary: "This might be happening in Galicia to Polish Jews, but this can't happen in our very cultivated Hungarian state."[e] According to Yehuda Bauer, when the deportations to Auschwitz began in May 1944, the Zionist youth movements organized smuggling of Hungarian Jews into Romania. Around 4,000 Hungarian Jews were smuggled into Romania, including the smugglers and those who paid them on the border. The Romanians agreed to let those Jews in, despite heavy German pressure.[f] However Romania allied itself with Nazi Germany from 1940 to 1944. Despite Romania not being under German occupation, during the dictatorship of Ion Antonescu, 380,000–400,000 Jews were murdered in the Holocaust in Romanian-controlled areas such as Bessarabia, Bukovina, and Transnistria.[82]
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SS-Obersturmbannführer Adolf Eichmann,[83] whose duties included supervising the extermination of Jews, set up his staff in the Majestic Hotel and proceeded rapidly in rounding up Jews from the Hungarian provinces outside Budapest and its suburbs. The Yellow Star and Ghettoization laws, and deportation, were accomplished in less than 8 weeks, with the enthusiastic help of the Hungarian authorities, particularly the gendarmerie (csendőrség). The plan was to use 45 cattle cars per train, 4 trains a day, to deport 12,000 Jews to Auschwitz every day from the countryside, starting in mid-May; this was to be followed by the deportation of Jews of Budapest from about July 15.
Just before the deportations began, the Vrba-Wetzler Report reached the Allied officials. Details from the report were broadcast by the BBC on June 15, and printed in The New York Times on June 20.[84] World leaders, including Pope Pius XII (June 25), President Franklin D. Roosevelt on June 26, and King Gustaf V of Sweden on June 30,[85] subsequently pleaded with Horthy to use his influence to stop the deportations. Roosevelt specifically threatened military retaliation if the transports were not ceased. On July 7, Horthy, at last, ordered the transports halted.[86] According to historian Péter Sipos, the Hungarian government had already known about the Jewish genocide since 1943.[87] Horthy's son and daughter-in-law both received copies of the Vrba-Wetzler report in early May before mass deportations began.[88][g] The Vrba-Wetzler Report is believed to have been passed to Hungarian Zionist leader Rudolf Kastner no later than April 28, 1944; however, Kastner did not make it public.[91]
The first transports to Auschwitz began in early May 1944, and continued, even as Soviet troops approached. The Hungarian government was solely in charge of the Jews' transportation up to the northern border. The Hungarian commander of the Kassa (Košice) railroad station meticulously recorded the trains heading to Auschwitz with their place of departure and the number of people inside them. The first train went through Kassa on May 14. On a typical day, there were three or four trains, with between 3,000 and 4,000 people on each train, for a total of approximately 12,000 Jews delivered to the extermination facilities each day. There were 109 trains during these 33 days through June 16. (There were days when there were as many as six trains.) Between June 25 and 29, there were 10 trains, then an additional 18 trains on July 5–9. The 138th recorded train (with the 400,426th victim) heading to Auschwitz via Kassa was on July 20.[92] Another 10 trains were sent to Auschwitz via other routes (24,000+ people) (the first two left Budapest and Topolya on April 29, and arrived at Auschwitz on May 2),[93] while 7 trains with 20,787 people went to Strasshof between June 25 and 28 (2 each from Debrecen, Szeged, and Baja; 1 from Szolnok). The unique Kastner train left for Bergen-Belsen with 1,685 people on June 30.
"There is no doubt that this is probably the greatest and most horrible crime ever committed in the whole history of the world ..."
Winston Churchill, 11 July 1944[94]
By July 9, 1944, 437,402 Jews had been deported, according to Reich plenipotentiary in Hungary Edmund Veesenmayer's official German reports. [h] One hundred and forty-seven trains were sent to Auschwitz, where most of the deportees were murdered on arrival.[96] Because the crematoria could not cope with the corpses, special pits were dug near them, where bodies were burned. It has been estimated that one-third of the murdered victims at Auschwitz were Hungarian.[97]For most of this period, 12,000 Jews were delivered to Auschwitz in a typical day, among them the future writer and Nobel Prize-winner Elie Wiesel, at age 15. Photographs taken at Auschwitz were found after the war showing the arrival of Jews from Hungary at the camp.[98]
The devotion to the cause of the "final solution" of the Hungarian gendarmes surprised even Eichmann himself, who supervised the operation with only twenty officers and a staff of 100, which included drivers, cooks, etc.[99]
Very few Catholic or Protestant clergy members raised their voices against sending the Jews to their death[citation needed]. (Notable was Bishop Áron Márton's sermon in Kolozsvár on May 18). The Catholic Primate of Hungary, Serédi decided not to issue a pastoral letter condemning the deportation of the Jews.[citation needed]
On June 15, the Mayor of Budapest designated 2,000 (5%) "starred" houses where every Jew (20%+) had to move together.[100] The authorities thought that the Allies would not bomb Budapest because the "starred" houses were scattered around the town. At the end of June, Pope Pius XII, Swedish King Gustav VI, and, in strong terms, U.S. President Franklin D. Roosevelt urged for an immediate halt to the deportations. Horthy ordered the suspension of all deportations on July 6. Nonetheless, another 45,000 Jews were deported from the Trans-Danubian region and the outskirts of Budapest to Auschwitz after this day. "After the failed attempt on Hitler's life, the Germans backed off from pressing Horthy's regime to continue further, large-scale deportations, although some smaller groups continued to be deported by train. In late August, Horthy refused Eichmann's request to restart the deportations. Himmler ordered Eichmann to leave Budapest."[i]
The Sztójay government rescheduled the date of deportation of the Jews of Budapest to Auschwitz to August 27.[102] But the Romanians switched sides on August 23, 1944, causing huge problems for the German military. Himmler ordered the cancellation of further deportations from Hungary on August 25, in return for nothing more than Saly Mayer’s promise to see whether the Germans' demands would be met.[j] Horthy finally dismissed Prime Minister Sztójay on August 29, the same day the Slovak National uprising against the Nazis started.
Despite the change of government, Hungarian troops occupied parts of Southern Transylvania, Romania, and massacred hundreds of Jews in Kissármás (Sărmașu; Sărmașu massacre), Marosludas (Luduș; Luduș massacre) and other places starting September 4.
After the Nyilaskeresztes (Arrow Cross) coup d'état on October 15, tens of thousands of Jews of Budapest were sent on foot to the Austrian border in death marches, most forced laborers under Hungarian Army command so far were deported (for instance to Bergen-Belsen), and two ghettos were set up in Budapest. The small "international ghetto" consisted of several "starred" houses under the protection of neutral powers in the Újlipótváros district. Switzerland was allowed to issue 7,800 Schutzpasses, Sweden 4,500, and the Vatican, Portugal, and Spain 3,300 combined.[104] The big Budapest ghetto was set up and walled in the Erzsébetváros part of Budapest on November 29. Nyilas raids and mass executions occurred in both ghettos regularly. In addition, in the two months between November 1944 and February 1945, the Nyilas shot 10,000–15,000 Jews on the banks of the Danube. Soviet troops liberated the big Budapest ghetto on January 18, 1945. On the Buda side of the town, the encircled Nyilas continued their murders until the Soviets took Buda on February 13.
The names of some diplomats, Raoul Wallenberg, Carl Lutz, Ángel Sanz Briz, Giorgio Perlasca, Carlos Sampaio Garrido, and Carlos de Liz-Texeira Branquinho[105] deserve mentioning, as well as some members of the army and police who saved people (Pál Szalai, Károly Szabó, and other officers who took Jews out from camps with fake papers), an Interior Ministry official (Béla Horváth) and some church institutions and personalities. Rudolf Kastner deserves special attention because of his enduring negotiations with Adolf Eichmann and Kurt Becher to prevent deportations to Auschwitz, succeeding only minimally by sending Jews to still horrific labor battalions in Austria and ultimately saving 1,680 Jews in Kastner's train.[106]
An estimated 119,000 Jewish people were liberated in Budapest (25,000 in the small "international" ghetto, 69,000 in the big ghetto, and 25,000 hiding with false papers) and 20,000 forced laborers in the countryside. Almost all the surviving deportees returned between May and December 1945, at least to check out the fate of their families. Their number was 116,000.[107] It is estimated that from an original population of 861,000 people considered Jewish inside the borders of 1941–1944, about 255,000 survived. This gives a 29.6 percent survival rate. According to another calculation, Hungary's Jewish population at the time of the German invasion was 800,000, of which 365,000 survived.[108]
At the end of World War II, only 140,000 Jews remained in Hungary, down from 750,000 in 1941. The difficult economic situation coupled with the lingering antisemitic attitude of the population prompted a wave of migration. Between 1945 and 1949, 40,000–50,000 Jews left Hungary for Israel (30,000–35,000) and Western countries (15,000–20,000). Between 1948 and 1951 14,301 Hungarian Jews immigrated to Israel, and after 1951 exit visas became increasingly expensive and restrictive.[111] People of Jewish origin dominated the post-war Communist regime until 1952–53 when many were removed in a series of purges.[112] During its first years, the regime's top membership and secret police were almost entirely Jewish, albeit naturally anti-religious.[112] Leaders like Mátyás Rákosi, Ernő Gerő and Peter Gabor repudiated Judaism and were strict atheists per Communist doctrine. Indeed, under Communist rule from 1948 to 1988, Zionism was outlawed and Jewish observance was curtailed. Moreover, members of the upper class, Jews and Christians alike, were expelled from the cities to the provinces for 6–12 months in the early 1950s.
Jews were on both sides of the 1956 uprising.[112] Some armed rebel leaders like István Angyal, an Auschwitz survivor executed on December 1, 1958, were Jewish. Jewish writers and intellectuals such as Tibor Déry, imprisoned from 1957 to 1961, occupied the forefront of the reform movement.[112] After the Hungarian Revolution of 1956, about 20,000 or so Jews fled the country. About 9,000 went to Israel while others settled in the United States, Canada, Australia, Western Europe, and Latin America. An estimated 20% of the Hungarian refugees entering Canada in 1957 were Jewish.[113][114][115] The Hungarian Jewish population declined both because of emigration and because of high levels of assimilation and intermarriage and low birth rates. The Jews with the strongest Jewish identities were typically the ones who emigrated.[116] By 1967, only about 80,000–90,000 Jews (including non-religious Jews) remained in the country, with the number dropping further before the country's Communist regime collapsed in 1989.
Under the milder communist regime of János Kádár (ruled 1957–1988) leftist Jewish intelligentsia remained an important and vocal part of Hungarian art and sciences. Diplomatic relations with Israel were severed in 1967 following the Six-Day War, but it was not followed by antisemitic campaigns as in Poland or the Soviet Union.
Hungary's Jewish population (within its current borders) decreased from nearly half a million after World War I and kept declining between 1920 and 2010, significantly between 1939 and 1945 (World War II and the Holocaust), and further between 1951 and 1960 (the Hungarian Revolution of 1956). Despite the decline, in 2010 Hungary had the largest Jewish population in Eastern Europe outside the former Soviet Union.[citation needed]
After the fall of communism, Hungary had two prime ministers of partial Jewish origin, József Antall (1990–1993) and Gyula Horn (1994–1998)[117]
In April 1997, the Hungarian parliament passed a Jewish compensation act that returns property stolen from Jewish victims during the Nazi and Communist eras. Under this law, property and monetary payment were given back to the Jewish public heritage foundation and to Jewish victims of the Holocaust.[118]
Critics have asserted that the sums represent nothing more than a symbolic gesture. According to Randolph L. Braham: "The overshadowing of the Holocaust by a politically guided preoccupation with the horrors of the Communist era has led, among other things, to giving priority to the compensation of the victims of Communism over those of Nazism. To add insult to injury, an indeterminate number of the Christian victims who were compensated for properties nationalized by the Communist regime had, in fact, 'legally' or fraudulently acquired them from Jews during the Nazi era. Compounding this virtual obscenity, the government of Viktor Orbán sought in late 1998 to ease the collective conscience of the nation by offering to compensate survivors by paying approximately $150 for each member of their particular immediate families, assuming that they can prove that their loved ones were in fact victims of the Holocaust."[119]
Politically..... It has thus come to pass that there is no anti-Semitism in Budapest, although the Hebrew element is proportionately much larger (21% as compared with 9%) than it is in Vienna, the Mecca of the Jew-baiter
