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El Islam se practica en China desde el siglo VII d. C. [1] Se estima que hay entre 17 y 25 millones de musulmanes en China, menos del 2 por ciento de la población total. [2] Aunque los musulmanes hui son el grupo más numeroso, [3] [4] la mayor concentración de musulmanes reside en la región autónoma de Xinjiang , en el noroeste de China , que contiene una importante población uigur . Poblaciones menores pero significativas residen en las regiones de Ningxia , Gansu y Qinghai . [5] De los 55 pueblos minoritarios oficialmente reconocidos de China , diez de estos grupos son predominantemente musulmanes sunitas . [5]
La Ruta de la Seda , que comprendía una serie de extensas rutas comerciales interiores que se extendían por todo el Mediterráneo hasta el este de Asia, se utilizó desde el año 1000 a. C. y continuó utilizándose durante milenios. Durante más de la mitad de este largo período de tiempo, la mayoría de los comerciantes eran musulmanes y se desplazaban hacia el este. Estos comerciantes no solo llevaban sus productos, sino que también llevaban consigo su cultura y creencias al este de Asia. [6] El Islam fue una de las muchas religiones que gradualmente comenzaron a extenderse a través de la Ruta de la Seda durante los siglos VII al X a través de la guerra, el comercio y los intercambios diplomáticos. [7]
Durante las dinastías Tang y Song, los musulmanes en China adoraban a varios tipos de "espíritus" junto a Alá. [8]
Según los relatos tradicionales de los musulmanes chinos, el Islam fue introducido por primera vez en China entre los años 616 y 618 por los Compañeros de Mahoma : Sa'd ibn Abi Waqqas , Wahab ibn Abu Kabcha y otro. [9] [10] Se señala en otros relatos que Wahab Abu Kabcha llegó a Cantón por mar en el año 629 d. C. [11]
La introducción del Islam se produjo principalmente a través de dos rutas: desde el sureste siguiendo un camino establecido hasta Guangdong y desde el noroeste a través de la Ruta de la Seda . [12] Sa'd ibn Abi Waqqas, junto con el Compañero Suhayla Abu Arja y Hassan ibn Thabit , y el Tabi'un Owais al-Qarani , regresaron a China desde la Península Arábiga en 637 por la ruta Yunnan - Manipur - Chittagong , luego llegaron a Arabia por mar. [13] Algunas fuentes datan la introducción del Islam en China en 650 d.C., la tercera estancia de Sa'd ibn Abi Waqqas, [14] cuando fue enviado como enviado oficial al emperador Tang Gaozong durante el reinado del califa Rashid Uthman . [15] El emperador Gaozong, el emperador Tang que se dice que recibió al enviado, ordenó entonces la construcción de la mezquita Huaisheng en Guangzhou en memoria de Mahoma, que fue la primera mezquita del país. [14] [16]
Aunque los historiadores seculares modernos tienden a decir que no hay evidencia de que el propio Waqqas haya llegado alguna vez a China, [16] sí creen que los diplomáticos y comerciantes musulmanes llegaron a la China Tang unas pocas décadas después del comienzo de la era musulmana . [16]
La temprana dinastía Tang tenía una cultura cosmopolita, con intensos contactos con Asia Central y comunidades significativas de comerciantes de Asia Central y Occidental (originalmente no musulmanes) residentes en ciudades chinas, lo que ayudó a la introducción del Islam. [16] Los primeros asentamientos musulmanes importantes en China consistieron en comerciantes árabes y persas , [17] con comunidades musulmanas mercantiles comparativamente bien establecidas, aunque algo segregadas, existentes en las ciudades portuarias de Guangzhou , Quanzhou y Hangzhou en la costa sureste de China, así como en los centros interiores como Chang'an , Kaifeng y Yangzhou durante las eras Tang y especialmente Song . [18] Alrededor de 879, los rebeldes chinos mataron a unos 120.000-200.000 extranjeros, en su mayoría árabes y persas, en Guanzhou en la masacre de Guangzhou . Se cree que el perfil de los musulmanes como comerciantes llevó al gobierno a ignorarlos en la persecución del budismo en Huichang en 845 , aunque prácticamente extinguió el zoroastrismo y la Iglesia de Oriente en China. [19] [20] [21]
En 751, el califato abasí derrotó a la China Tang en la batalla de Talas , lo que marcó el final de la expansión Tang hacia el oeste y resultó en el control musulmán de Transoxiana durante los siguientes 400 años.
En la época de la dinastía Song , los musulmanes habían llegado a desempeñar un papel importante en la industria de importación y exportación. [14] [18] El cargo de Director General de Envíos fue ocupado constantemente por un musulmán durante este período. [22] En 1070, el emperador Song Shenzong invitó a 5.300 musulmanes de Bujará a establecerse en la China Song para crear una zona de amortiguación entre las dinastías Song y Liao en el noreste. Más tarde, estos musulmanes se establecieron entre la capital Sung de Kaifeng y Yenching (la actual Pekín ). [23] Fueron liderados por el príncipe Amir Sayyid " Su-fei-er " [24] (su nombre chino ), que era llamado el "padre" de la comunidad musulmana en China. Antes de él, el Islam era llamado por los chinos Tang y Song como Dashi fa ("ley de los árabes"). [25] Lo renombró como Huihui Jiao ("la religión de los huihui"). [26]
Se dice que "en 1080, otro grupo de más de 10.000 hombres y mujeres árabes llegó a China a caballo para unirse a Sofeier. Estas personas se establecieron en todas las provincias". [24] Pu Shougeng , un comerciante extranjero musulmán, se destaca por su trabajo para ayudar a los Yuan a conquistar el sur de China, el último puesto avanzado del poder Song. En 1276, los leales a Song lanzaron una resistencia contra los esfuerzos mongoles por apoderarse de Fuzhou. El Yuanshih (historia oficial de la dinastía Yuan) registra que Pu Shougeng "abandonó la causa Song y rechazó al emperador... a finales de año, Quanzhou se sometió a los mongoles". Al abandonar la causa Song, Pu Shougeng movilizó tropas de la comunidad de residentes extranjeros, que masacraron a los parientes del emperador Song y a los leales a Song. Pu Shougeng y sus tropas actuaron sin la ayuda del ejército mongol. El propio Pu Shougeng fue generosamente recompensado por los mongoles. Fue nombrado comisionado militar para Fujian y Guangdong.
En las faldas del monte Lingshan se encuentran las tumbas de dos de los cuatro compañeros que Mahoma envió al este para predicar el Islam. Conocidas como las «Tumbas Sagradas», albergan a los compañeros Sa-Ke-Zu y Wu-Ko-Shun. Los otros dos compañeros fueron a Cantón y Yangzhou. [27] Se dice que el imán Asim fue uno de los primeros misioneros islámicos en China. Fue un hombre que vivió alrededor del año 1000 d. C. en Hotan . El sitio del santuario incluye la supuesta tumba del imán, una mezquita y varias tumbas relacionadas. [28] También hay un maqam del imán chiita Ja'far al-Sadiq . [29]
Bujará y Samarcanda fueron visitadas por Qiu Chuji . Al mismo tiempo que los mongoles importaban musulmanes de Asia Central para que sirvieran como administradores en China, los mongoles también enviaron a los étnicos Han y Kitan desde China para servir como administradores sobre la población musulmana en Bujará y Samarcanda en Asia Central, utilizando a los extranjeros para reducir el poder de los pueblos locales de ambas tierras. El apellido de Li lo tenía uno de los empleados de Yelu Ahai de ascendencia Han. Había varios artesanos Han. Los pueblos Tangut, Kitan y Han tomaron el control de los jardines y campos de los musulmanes. [30] Los mongoles trasladaron a los Han a áreas de Asia Central como Besh Baliq, Almaliq y Samarcanda, donde trabajaron como artesanos y agricultores. [31]
Durante la dinastía Yuan fundada por los mongoles (1271-1368), un gran número de musulmanes se establecieron en China. Los mongoles , una minoría en China, dieron a los inmigrantes extranjeros, como budistas, cristianos, musulmanes y judíos de Asia occidental un estatus elevado sobre los locales, incluidos los kitán y los jurchens, como parte de su estrategia de gobierno, lo que dio a los musulmanes una gran influencia. Los mongoles reclutaron y reubicaron por la fuerza a cientos de miles de inmigrantes musulmanes de Asia occidental y central para ayudarlos a administrar su imperio en rápida expansión. [5] Los mongoles utilizaron administradores árabes, persas y budistas uigures , conocidos genéricamente como semu [色目] ("varios colores de ojos"), [32] para que actuaran como funcionarios de impuestos y finanzas . Los musulmanes dirigieron muchas corporaciones en China a principios del período Yuan. [33] Se trajeron eruditos musulmanes para trabajar en la elaboración de calendarios y la astronomía . El arquitecto Yeheidie'erding (Amir al-Din) aprendió de la arquitectura Han para ayudar a diseñar la construcción de la capital de la dinastía Yuan, Dadu (también conocida como Khanbaliq o la actual Pekín ). [34]
Genghis Khan y sus sucesores prohibieron prácticas islámicas como la matanza halal , así como otras restricciones. Los musulmanes tuvieron que sacrificar ovejas en secreto. [35] Genghis Khan llamó abiertamente a los musulmanes y judíos "esclavos", y exigió que siguieran el método mongol de comer en lugar del método halal. La circuncisión también estaba prohibida. Los judíos se vieron afectados por estas leyes y los mongoles les prohibieron comer kosher . [36] Hacia el final de la dinastía Yuan, la corrupción y la persecución se volvieron tan severas que los generales musulmanes se unieron a los chinos Han en la rebelión contra los mongoles. El fundador de la dinastía Ming , el emperador Hongwu , dirigió a generales musulmanes como Lan Yu contra los mongoles, a quienes derrotaron en combate. Algunas comunidades musulmanas tenían un nombre en chino que significaba "cuartel" o "gracias", que muchos musulmanes hui afirman que proviene de la gratitud que los chinos tienen hacia ellos por su papel en la derrota de los mongoles. [37]
Entre todos los pueblos extranjeros [sometidos], sólo los huihui dicen: "No comemos comida mongola". [Cinggis Qa'an respondió:] "Con la ayuda del cielo os hemos pacificado; sois nuestros esclavos. Sin embargo, no coméis nuestra comida ni bebéis. ¿Cómo puede ser correcto?". Acto seguido, les hizo comer. "Si matáis ovejas, seréis considerados culpables de un delito". Emitió una normativa a tal efecto... [En 1279/1280, bajo Qubilai] todos los musulmanes dicen: "si alguien más mata [al animal] no comemos". Como la gente pobre está molesta por esto, a partir de ahora, los musulmanes [huihui] y los huihui [judíos] Zhuhu, no importa quién mate [al animal], se lo comerán y deberán dejar de matar ovejas ellos mismos, y cesar el rito de la circuncisión. [38]
Durante la siguiente dinastía Ming , los musulmanes continuaron siendo influyentes en los círculos gubernamentales. Se dice que seis de los generales de mayor confianza del fundador de la dinastía Ming, el emperador Hongwu, eran musulmanes, incluido Lan Yu , quien, en 1388, dirigió un fuerte ejército imperial Ming fuera de la Gran Muralla y obtuvo una victoria decisiva sobre los mongoles en Mongolia, poniendo fin de manera efectiva al sueño mongol de reconquistar China. Durante la guerra contra los mongoles, entre los ejércitos del emperador Ming Zhu Yuanzhang estaba el musulmán Hui Feng Sheng. [39] Zhu Yuanzhang también escribió una alabanza del Islam, El elogio de las cien palabras . Se registró que "Su Majestad ordenó que se construyeran mezquitas en Xijing y Nanjing [las ciudades capitales], y en el sur de Yunnan, Fujian y Guangdong. Su Majestad también escribió personalmente un baizizan [un elogio] en alabanza de las virtudes del Profeta". [40] Además, el emperador Yongle contrató a Zheng He , quizás el chino de nacimiento musulmán más famoso, aunque al menos en su vida posterior no era musulmán, para liderar siete expediciones al océano Índico entre 1405 y 1433. Sin embargo, durante la dinastía Ming, la nueva inmigración a China desde países musulmanes fue restringida en una nación cada vez más aislacionista . Los musulmanes en China que descendían de la inmigración anterior comenzaron a asimilarse hablando chino y adoptando nombres y cultura chinos. La arquitectura de las mezquitas comenzó a seguir la arquitectura tradicional china . Esta era, a veces considerada la Edad de Oro del Islam en China, [41] también vio a Nanjing convertirse en un importante centro de estudio islámico. [42]
El taoísmo y el confucianismo influyeron en el Islam antes y después de esta época, y debido a su influencia y a la falta de habilidad de muchos imanes para escribir en chino , muchos musulmanes tenían concepciones de Dios muy diferentes a las de los musulmanes de los países occidentales. [43] También idearon nombres para Alá con influencia taoísta diferentes de los 99 nombres típicos . [43]
Los musulmanes de la dinastía Ming de Pekín gozaron de relativa libertad por parte de los chinos, sin restricciones a sus prácticas religiosas ni a su libertad de culto, y pudieron ser ciudadanos normales en Pekín. En contraste con la libertad concedida a los musulmanes, los seguidores del budismo tibetano y del catolicismo sufrieron restricciones y censura en Pekín. [44]
El emperador Hongwu decretó la construcción de múltiples mezquitas en toda China en muchos lugares. Una mezquita de Nanjing fue construida por el emperador Xuande . [45] La Gran Mezquita de Weizhou , considerada como una de las más hermosas, fue construida durante la dinastía Ming. [46] [47] [48] [49]
Cuando la dinastía Qing invadió la dinastía Ming en 1644, los leales musulmanes a la dinastía Ming, encabezados por los líderes musulmanes Milayin, Ding Guodong y Ma Shouying, encabezaron una revuelta en 1646 contra la dinastía Qing durante la rebelión de Milayin con el fin de expulsar a la dinastía Qing y restaurar al príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan en el trono como emperador. Los leales musulmanes a la dinastía Ming fueron aplastados por la dinastía Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin y Ding Guodong, fueron asesinados.
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La dinastía Qing (1644-1912), liderada por los manchúes , fue testigo de múltiples revueltas, con varias revueltas importantes encabezadas por líderes musulmanes. Durante la conquista de la dinastía Ming por parte de la dinastía Qing a partir de 1644, los leales musulmanes Ming en Gansu, liderados por los líderes musulmanes Milayin [50] y Ding Guodong, lideraron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar al príncipe Ming Zhu Shichuan en el trono como emperador. [51] Los leales musulmanes Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. [52] [53] [54] A los leales musulmanes Ming se unieron los pueblos tibetano y han en la revuelta. [55] Después de feroces combates y negociaciones, se llegó a un acuerdo de paz en 1649, donde Milayan y Ding prometieron nominalmente lealtad a los Qing y se les dieron rangos como miembros del ejército. [56] Cuando los otros leales Ming en el sur de China reanudaron las hostilidades, los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding tomaron las armas una vez más y se rebelaron contra los Qing. [57] Los leales Ming musulmanes fueron aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay, murieron en batalla.
El erudito musulmán confuciano hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales Ming del sur contra los Qing. [58] Zhu Yu'ai (el príncipe Ming Gui) estuvo acompañado por refugiados hui cuando huyó de Huguang a la frontera birmana en Yunnan y, como muestra de su desafío contra los Qing y su lealtad a los Ming, cambiaron su apellido a Ming. [59]
En Guangzhou , los monumentos nacionales conocidos como "El Trío Leal de los Musulmanes" son las tumbas de los musulmanes leales a la dinastía Ming que fueron martirizados mientras luchaban en batalla contra los Qing durante el período de transición Ming-Qing en Guangzhou. [60] Los musulmanes leales a la dinastía Ming fueron llamados Jiaomen sanzhong "Tres defensores de la fe". [59]
La revuelta musulmana en el noroeste se produjo debido a luchas internas violentas y sangrientas entre grupos musulmanes ( Gedimú , Khafiya y Jahriyya ). La rebelión en Yunnan se produjo debido a la represión por parte de los funcionarios Qing, lo que resultó en sangrientas rebeliones hui, más notablemente la revuelta Dungan , que ocurrió principalmente en Xinjiang , Shaanxi y Gansu , de 1862 a 1877. El gobierno manchú ordenó la ejecución de varios millones de rebeldes en la revuelta Dungan . [61] La población musulmana hui de Pekín no se vio afectada por los rebeldes musulmanes durante la revuelta Dungan. [62]
Elisabeth Allès escribió que la relación entre los musulmanes hui y los pueblos han continuó con normalidad en la zona de Henan , sin ramificaciones ni consecuencias de las rebeliones musulmanas de otras zonas. Allès escribió que "las principales revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX, que involucraron a los hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan, así como a los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central". [63]
Sin embargo, muchos musulmanes como Ma Zhan'ao , Ma Anliang , Dong Fuxiang , Ma Qianling y Ma Julung desertaron a la dinastía Qing y ayudaron al general Qing Zuo Zongtang a exterminar a los rebeldes musulmanes. Estos generales musulmanes pertenecían a la secta Khafiya , y fueron cómplices de la masacre Qing de los rebeldes Jahariyya. Zuo trasladó a los Han de Hezhou como recompensa para los musulmanes por ayudar a los Qing a matar a otros rebeldes musulmanes. [ cita requerida ] En 1895, estalló otra revuelta Dungan , y musulmanes leales como Dong Fuxiang, Ma Anliang, Ma Guoliang , Ma Fulu y Ma Fuxiang reprimieron y masacraron a los musulmanes rebeldes liderados por Ma Dahan , Ma Yonglin y Ma Wanfu . El ejército musulmán, Kansu Braves , dirigido por el general Dong Fuxiang luchó por la dinastía Qing contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers . Entre ellos se encontraban generales muy conocidos como Ma Anliang, Ma Fulu y Ma Fuxiang.
En Yunnan , los ejércitos Qing exterminaron sólo a los musulmanes que se habían rebelado y perdonaron a los musulmanes que no tomaron parte en el levantamiento. [64]
Los uigures de Turfan y Hami y sus líderes como Emin Khoja se aliaron con los Qing contra los uigures de Altishahr . La dinastía Qing enfeudó (les concedió propiedad absoluta a cambio de un compromiso de servicio) a los gobernantes de Turpan , en la actual región oriental de Xinjiang y Hami (Kumul) como príncipes autónomos, mientras que el resto de los uigures de Altishahr (la cuenca del Tarim) fueron gobernados por begs. [65] : 31 Los uigures de Turpan y Hami fueron designados por China como funcionarios para gobernar a los uigures de la cuenca del Tarim.
Muchos musulmanes decidieron vivir entre los confucianos , adoraron a los dioses chinos y a Alá y realizaron funciones religiosas, incluida la oración , en templos confucianos y mezquitas durante la última parte de la dinastía Qing [66] , y probablemente también antes. Algunos incluso se postraron ante ídolos y les hicieron ofrendas [66] .
En la década de 1900 , se estima que había 20 millones de musulmanes en China propiamente dicha (es decir, China excluyendo las regiones de Mongolia y Xinjiang). [67] [68] [69] [70] De ellos, casi la mitad residía en Gansu , más de un tercio en Shaanxi (como se definía en ese momento) y el resto en Yunnan . [71]
La dinastía Qing cayó en 1912 y la República de China fue establecida por Sun Yat-sen , quien inmediatamente proclamó la igualdad de los pueblos han, hui, manchú, mongol y tibetano. Esto condujo a cierta mejora en las relaciones entre estos diferentes pueblos. El final de la dinastía también marcó un aumento en las interacciones chino-extranjeras. Esto condujo a un mayor contacto entre las minorías musulmanas en China y los estados islámicos del Medio Oriente. [ cita requerida ] En 1912, se formó la Federación Musulmana China en la capital Nanjing . Se formó una organización similar en Pekín (1912), Shanghái (1925) y Jinan (1934). [72]
En la década de 1910 , muchos musulmanes chinos sincretizaron sus creencias con el confucianismo y adoraron a dioses chinos junto con Alá. [66]
Durante el gobierno del partido Kuomintang , los caudillos musulmanes (como la camarilla de Ma ) fueron nombrados gobernadores militares de las provincias de Qinghai , Gansu y Ningxia . Bai Chongxi fue un general musulmán y ministro de Defensa de China durante esta época.
Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , los japoneses destruyeron 220 mezquitas y mataron a innumerables hui en abril de 1941. [73] Los hui de Dachang fueron sometidos a masacres por los japoneses. [39] Durante la Violación de Nanking , las mezquitas contenían cadáveres después de las matanzas japonesas. Según Wan Lei, "las estadísticas mostraron que los japoneses destruyeron 220 mezquitas y mataron a innumerables personas hui en abril de 1941". Los japoneses siguieron una política de opresión económica que implicó la destrucción de mezquitas y comunidades hui y dejó a muchos hui sin trabajo y sin hogar. Otra política fue la de humillación deliberada. Esto incluyó soldados untando mezquitas con grasa de cerdo, obligando a los hui a matar cerdos para alimentar a los soldados y obligando a las niñas a servir como esclavas sexuales. Los cementerios hui fueron destruidos por razones militares. [74] Muchos hui lucharon en la guerra contra Japón .
En 1937, durante la Batalla de Beiping-Tianjin , el gobierno chino recibió un telegrama del general musulmán Ma Bufang diciendo que estaba preparado para luchar contra los japoneses. [75] Inmediatamente después del Incidente del Puente de Marco Polo , Ma Bufang organizó el envío de una división de caballería al este bajo el mando del general musulmán Ma Biao para luchar contra los japoneses. [76] Los musulmanes turcos étnicos del Salar constituían la mayoría de la primera división de caballería enviada por Ma Bufang. [77]
En 1939, al menos 33 musulmanes hui habían estudiado en la Universidad Al-Azhar de El Cairo . Antes de la guerra chino-japonesa de 1937, existían más de cien publicaciones periódicas musulmanas conocidas. Se publicaron treinta revistas entre 1911 y 1937. Aunque la región de Linxia siguió siendo un centro de actividades religiosas, muchas actividades culturales musulmanas se habían trasladado a Pekín. [78] Se establecieron organizaciones nacionales como la Asociación Musulmana China para los musulmanes. Los musulmanes sirvieron ampliamente en el Ejército Nacional Revolucionario y alcanzaron puestos de importancia, como el general Bai Chongxi , que se convirtió en Ministro de Defensa de la República de China.
En la insurgencia islámica del Kuomintang , las fuerzas del Ejército Nacional Revolucionario del Kuomintang musulmán en el noroeste de China, en Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang y Yunnan, continuaron una insurgencia infructuosa contra los comunistas desde 1950 hasta 1958, después de que terminara la guerra civil general . Los musulmanes afiliados al Kuomintang también se trasladaron a Taiwán durante este tiempo. [ cita requerida ]
Cuando se estableció la República Popular China en 1949, los musulmanes, junto con todas las demás religiones en China, sufrieron represión, especialmente durante la Revolución Cultural (1966-1976). El Islam, como todas las religiones, incluida la religión tradicional china, fue perseguido por los Guardias Rojos, a quienes se alentó a destruir los Cuatro Viejos . Numerosos lugares de culto, incluidas mezquitas, fueron atacados. [79]
En 1975, en lo que se conocería como el incidente de Shadian , hubo un levantamiento entre los musulmanes hui y se convirtió en la única rebelión étnica a gran escala durante la Revolución Cultural. [80] Para aplastar la rebelión, el EPL masacró a 1.600 hui [80] con aviones de combate MIG utilizados para disparar cohetes contra el pueblo. Tras la caída de la Banda de los Cuatro , se pidieron disculpas y se ofrecieron reparaciones. [81] Durante ese tiempo, el gobierno también acusó constantemente a los musulmanes y otros grupos religiosos de tener "creencias supersticiosas" y promover " tendencias antisocialistas ". [82] El gobierno comenzó a relajar sus políticas hacia los musulmanes en 1978. [83]
Tras la llegada de Deng Xiaoping en 1979, los musulmanes disfrutaron de un período de liberalización. Una nueva legislación dio a todas las minorías la libertad de utilizar sus propios idiomas hablados y escritos, de desarrollar su propia cultura y educación y de practicar su religión. [84] A más musulmanes chinos que nunca se les permitió hacer peregrinaciones a La Meca . [85]
Existe un movimiento separatista étnico entre la minoría uigur, que es un pueblo turco con su propia lengua. Los separatistas uigures tienen la intención de establecer su propio estado, que existió durante unos años en la década de 1930 y como un estado títere comunista soviético, la Segunda República del Turquestán Oriental entre 1944 y 1950. La Unión Soviética apoyó a los separatistas uigures contra China durante la división chino-soviética . Tras el colapso de la Unión Soviética, China temía posibles objetivos separatistas de la mayoría musulmana en Xinjiang.
En el pasado, el gobierno chino alentaba a los miembros uigures del Partido Comunista a celebrar funciones religiosas y realizar el Hajj a La Meca. Entre 1979 y 1989, se construyeron 350 mezquitas en Turpan. [86] Mientras que 30 años después, el gobierno estaba construyendo campos de "reeducación" para internar a musulmanes sin cargos en Turpan. [87]
En 1989, China prohibió un libro titulado "Xing Fengsu" ("Costumbres sexuales") que insultaba al Islam y puso a sus autores bajo arresto después de las protestas en Lanzhou y Beijing por parte de los hui, durante las cuales la policía proporcionó protección a los manifestantes hui y el gobierno organizó quemas públicas del libro. [88] Los manifestantes musulmanes hui que provocaron disturbios violentos vandalizando la propiedad durante las protestas contra el libro fueron dejados en libertad por el gobierno chino y quedaron impunes, mientras que los manifestantes uigures fueron encarcelados. [89]
Desde la década de 1980, el gobierno chino ha apoyado y permitido las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中阿學校)) en áreas musulmanas, excluyendo específicamente a Xinjiang de permitir estas escuelas debido al sentimiento separatista allí. [90] Una vez completada la educación secundaria, a los estudiantes hui se les permite embarcarse en estudios religiosos con un imán. [91]
En 2007, anticipándose al "Año del Cerdo" en el calendario chino , se prohibieron las representaciones de cerdos en la CCTV "para evitar conflictos con las minorías musulmanas". [92] Se cree que esto hace referencia a la población de 20 millones de musulmanes de China (para quienes los cerdos son considerados " inmundos "). Los musulmanes hui disfrutan de libertades como la de practicar su religión, construir mezquitas a las que asisten sus hijos, mientras que los uigures en Xinjiang experimentan controles más estrictos. [93]
Hay alrededor de 24.400 mezquitas en Xinjiang , un promedio de una mezquita por cada 530 musulmanes, lo que es mayor que el número de iglesias por persona cristiana en Inglaterra. [94] [95]
En marzo de 2014, los medios de comunicación chinos estimaron que había alrededor de 300 musulmanes chinos activos en los territorios del ISIS. [96] El gobierno chino declaró en mayo de 2015 que no toleraría ninguna forma de terrorismo y que trabajaría para "combatir las fuerzas terroristas, incluido el ETIM, [para] salvaguardar la paz, la seguridad y la estabilidad mundiales". [97]
Se informó que en 2015 los musulmanes aparecieron como anfitriones y directores de la Gala del Año Nuevo Chino . [98]
En respuesta al tiroteo de Charlie Hebdo en 2015 , los medios estatales chinos atacaron a Charlie Hebdo por publicar las caricaturas que insultaban a Mahoma, y la agencia estatal Xinhua abogó por limitar la libertad de expresión, mientras que el tabloide Global Times, propiedad del Partido Comunista Chino , dijo que el ataque era una "venganza" por lo que caracterizó como colonialismo occidental y acusó a Charlie Hebdo de intentar incitar un choque de civilizaciones. [99]
En los cinco años transcurridos hasta 2017, se observó un aumento del 306% en los arrestos criminales en Xinjiang y los arrestos allí representaron el 21% del total nacional, a pesar de que la región aporta solo el 1,5% de la población. Se consideró que el aumento fue impulsado por la campaña "Manos duras" del gobierno. En 2017, impulsado por un gasto en seguridad del 92% ese año, se realizaron aproximadamente 227.882 arrestos criminales en Xinjiang. [100] [101]
En agosto de 2018, las autoridades llevaron a cabo una enérgica represión de las mezquitas, incluida su destrucción generalizada, [102] debido a las protestas musulmanas. [103] También en ese momento, se prohibió a los uigures dejarse crecer la barba larga y llevar velos o túnicas islámicas. Se exigió a todos los propietarios de vehículos que instalaran dispositivos de seguimiento GPS. [101]
La NPR informó que entre 2018 y 2020 se intensificó la represión de los musulmanes no uigures. Los imanes se han visto limitados a practicar su religión dentro de la región en la que está registrada su familia. Antes de estas restricciones, China tenía cientos de imanes itinerantes. Durante este período, el gobierno chino obligó a casi todas las mezquitas de Ningxia y Henan a retirar sus cúpulas y la escritura árabe. En 2018, nuevas restricciones lingüísticas obligaron a cerrar cientos de escuelas árabes en Ningxia y Zhengzhou. [104]
Un artículo de 2019 de la Escuela Gallatin de Estudios Individualizados entrevistó a musulmanes hui en Xining , Lanzhou y Yinchuan y descubrió que ninguno veía las políticas o el gobierno recientes como perjudiciales para sus vidas religiosas. Aunque algunos previeron un futuro del Islam en China muy diferente al que estaban acostumbrados, no parecían preocuparse si era bueno o malo siempre que tuvieran acceso a mezquitas, comida halal y seguridad. [105] The Hindu también informó en 2019 que la caligrafía árabe era algo común en la prefectura autónoma hui de Linxia . [106] The National informó el mismo año de una mujer ahong en Xi'an que enseñaba a los de su mezquita a rezar y leer el Corán en árabe. [107]
Según se informa, los musulmanes chinos celebraron el Ramadán en 2021 en las ciudades de Shanghái [108] y Pekín. [109] The Star informó que ese mismo año los uigures de Xinjiang hicieron oraciones por Aidilfitri . [110]
Una política para sincizar todas las mezquitas había transformado efectivamente todos los principales lugares de culto islámicos en mayo de 2024. [111]
En 2013, la represión de los uigures se extendió a la desaparición de disidentes y la imposición de sentencias de cadena perpetua a académicos que fueron condenados por promover interacciones sociales entre uigures. [112] A los musulmanes hui que son empleados por el estado se les permite ayunar durante el Ramadán a diferencia de los uigures en los mismos puestos, se informó que el número de hui que van al Hajj estaba aumentando en 2014 y a las mujeres hui se les permite usar velos, mientras que a las uigures se les desaconseja usarlos. A los uigures les resulta difícil obtener pasaportes para ir al Hajj. [113] [114] La Asociación Musulmana de Xinjiang en China y la embajada china en Malasia han negado que los uigures tengan prohibido ayunar, invitando a los extranjeros a que vengan a verlo por sí mismos. [115] [116]
En julio de 2014, Reuters informó que los uigures en Shanghái podían practicar su religión y algunos expresaban que tenían más libertad allí que en Xinjiang. [117]
A fines de noviembre de 2018, la Associated Press (AP) informó que se exigió a las familias uigures que permitieran a los funcionarios del gobierno local vivir en sus hogares como "parientes" en una campaña llamada "Pair Up and Become Family" ("Hazte pareja y conviértete en familia"). Mientras el funcionario vivía en una casa, los residentes eran vigilados de cerca y no se les permitía rezar ni usar ropa religiosa. Las autoridades dijeron que el programa era voluntario, pero los musulmanes que fueron entrevistados por AP expresaron su preocupación de que la negativa a cooperar llevaría a graves repercusiones. [118]
A partir de 2024, una nueva ola significativa de musulmanes uigures chinos está huyendo de la persecución religiosa en la provincia de Xinjiang y buscando la libertad religiosa en la ciudad de Nueva York . [119]
En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son del pueblo hui. El odio entre tibetanos y musulmanes tiene su origen en los acontecimientos ocurridos durante el gobierno del caudillo musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la guerra chino-tibetana . La violencia disminuyó después de 1949 bajo la represión del Partido Comunista, pero reapareció cuando se relajaron las restricciones.
En marzo de 2008 estallaron disturbios entre musulmanes y tibetanos por incidentes como la sospecha de que había huesos humanos en los establecimientos musulmanes y la contaminación deliberada de las sopas servidas en ellos, y los precios excesivos de los globos por parte de vendedores musulmanes. Los tibetanos atacaron restaurantes musulmanes. Los incendios provocados por tibetanos provocaron muertes y disturbios entre musulmanes. La comunidad tibetana en el exilio intentó suprimir los informes que llegaban a la comunidad internacional, temiendo que esto perjudicara la causa de la autonomía tibetana y alimentara el apoyo musulmán hui a la represión gubernamental de los tibetanos en general. [120] [121] : 1–2 Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría musulmana kache de habla tibetana). [122] La mezquita principal de Lhasa fue incendiada por los tibetanos durante los disturbios . [123]
La mayoría de los tibetanos vieron las guerras contra Irak y Afganistán después del 11 de septiembre de manera positiva y tuvieron el efecto de galvanizar actitudes antimusulmanas entre los tibetanos y resultaron en un boicot antimusulmán contra las empresas propiedad de musulmanes. [121] : 17 Los budistas tibetanos propagan una falsa difamación de que los musulmanes incineran a sus imanes y usan las cenizas para convertir a los tibetanos al Islam haciendo que los tibetanos inhalen las cenizas. [121] : 19
Los campos de reeducación de Xinjiang son denominados oficialmente "Centros de Educación y Formación Profesional" por el gobierno chino. [124] Los campos han sido operados por el gobierno regional autónomo uigur de Xinjiang desde 2014. Sin embargo, los esfuerzos de los campos se intensificaron fuertemente después de un cambio de dirección para la región. Junto con los uigures, también se ha informado de que otras minorías musulmanas están recluidas en estos campos de reeducación. En 2019, 23 naciones de las Naciones Unidas han firmado una carta condenando a China por los campos y pidiendo que los cierren. [125]
En mayo de 2018, los medios de comunicación informaron que cientos de miles de musulmanes estaban detenidos en campos de internamiento extrajudicial masivos en el oeste de Xinjiang. [126] Estos fueron llamados campos de "reeducación" y más tarde, "centros de formación profesional" por el gobierno, destinados a la "rehabilitación y redención" para combatir el terrorismo y el extremismo religioso. [127] [100] [128] [129] [130]
En agosto de 2018, las Naciones Unidas dijeron que informes creíbles la habían llevado a estimar que hasta un millón de uigures y otros musulmanes estaban detenidos en "algo que se asemeja a un campo de internamiento masivo rodeado de secreto". La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial de la ONU dijo que algunas estimaciones indicaban que hasta 2 millones de uigures y otros musulmanes estaban detenidos en "campos políticos de adoctrinamiento", en una "zona sin derechos". [131] En ese momento, las condiciones en Xinjiang se habían deteriorado tanto que los politólogos las describieron como "orwellianas" [101] y los observadores las compararon con los campos de concentración nazis. [132] En respuesta a la conclusión del panel de la ONU de detención indefinida sin el debido proceso, la delegación del gobierno chino admitió oficialmente que estaba participando en un "reasentamiento y reeducación" generalizados y los medios estatales describieron los controles en Xinjiang como "intensos", pero no permanentes. [133]
El 31 de agosto de 2018, el comité de las Naciones Unidas pidió al gobierno chino que “ponga fin a la práctica de la detención sin acusación, juicio ni condena legales”, que ponga en libertad a las personas detenidas, que proporcione detalles sobre el número de personas internadas y las razones de su detención y que investigue las denuncias de “evaluación racial, étnica y etnorreligiosa”. Un informe de la BBC citó a un funcionario chino anónimo que dijo que “los uigures disfrutaban de plenos derechos”, señalando que “aquellos engañados por el extremismo religioso… recibirán asistencia mediante el reasentamiento y la reeducación”. [134]
En octubre de 2018, BBC News publicó un artículo de investigación que afirmaba, basándose en imágenes satelitales y testimonios, que cientos de miles de uigures y otras minorías musulmanas están detenidos sin juicio en campos de internamiento en Xinjiang. [114] Por otro lado, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos cree que entre 1 y 3 millones de personas han sido detenidas y colocadas en campos de reeducación. [135] Algunas fuentes citadas en el artículo dicen que "hasta donde yo sé, el gobierno chino quiere eliminar la identidad uigur del mundo". [114] [136] El New York Times sugiere que China ha tenido éxito en mantener a los países, especialmente a las naciones de mayoría musulmana, en silencio sobre los campos en Xinjiang debido a su poder diplomático y económico, pero cuando los países deciden criticar al país, lo hacen en grupos con la esperanza de disminuir los castigos de China. [137]
El 28 de abril de 2020, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional publicó el "Informe Anual sobre Libertad Religiosa Internacional 2020". El informe afirma que "se ha enviado a personas a los campos por llevar barba larga, negarse a beber alcohol u otros comportamientos que las autoridades consideran signos de "extremismo religioso". Los ex detenidos denuncian que sufrieron tortura, violación, esterilización y otros abusos. Además, casi medio millón de niños musulmanes han sido separados de sus familias y colocados en internados. Durante 2019, los campos pasaron cada vez más de la "reeducación" al trabajo forzado, ya que los detenidos fueron obligados a trabajar en fábricas de algodón y textiles. Fuera de los campos, el gobierno siguió enviando funcionarios para que vivieran con familias musulmanas e informaran sobre cualquier signo de comportamiento religioso "extremista". Mientras tanto, las autoridades de Xinjiang y otras partes de China han destruido o dañado miles de mezquitas y han retirado carteles en árabe de los negocios musulmanes". [138] [139]
El 17 de junio de 2020, el presidente Donald Trump firmó la Ley de Política de Derechos Humanos de los Uigures [140] , que autoriza la imposición de sanciones estadounidenses contra los funcionarios del gobierno chino responsables de los campos de reeducación. [141]
Los musulmanes viven en todas las regiones de China . [5] Las concentraciones más altas se encuentran en las provincias del noroeste de Xinjiang , Gansu y Ningxia , con poblaciones significativas también encontradas en toda la provincia de Yunnan en el suroeste de China y la provincia de Henan en China central . [5] De los 55 pueblos minoritarios oficialmente reconocidos de China , diez grupos son predominantemente musulmanes . Los grupos más grandes en orden descendente son los hui (9,8 millones en el censo del año 2000 o el 48% del número oficialmente tabulado de musulmanes), los uigures (8,4 millones, 41%), los kazajos (1,25 millones, 6,1%), los dongxiang (514.000, 2,5%), los kirguisos (144.000), los uzbekos (125.000), los salar ( 105.000), los tayikos (41.000), los bonan (17.000) y los tártaros (5.000). [5] Sin embargo, los miembros individuales de grupos tradicionalmente musulmanes pueden profesar otras religiones o ninguna en absoluto. Además, los musulmanes tibetanos están clasificados oficialmente junto con el pueblo tibetano . Los musulmanes viven predominantemente en las áreas que limitan con Asia Central, el Tíbet y Mongolia, es decir , Xinjiang , Ningxia , Gansu y Qinghai , que se conoce como el "Cinturón del Corán". [142]
Existen varias estimaciones de población. Si se cuenta el número de personas de nacionalidades tradicionalmente musulmanas enumeradas en el censo de 2000, se informó de un total de 20,3 millones de miembros de nacionalidades musulmanas, de los cuales nuevamente el 96% pertenecía a solo tres grupos: hui 9,8 millones, uigures 8,4 millones y kazajos 1,25 millones. [ cita requerida ] Un estudio de 2009 realizado por el Pew Research Center concluyó que hay 21.667.000 musulmanes en China, lo que representa el 1,6% de la población total. [14] Según el CIA World Factbook , alrededor del 1,8% de la población total de China son musulmanes, lo que significa 25 millones. [143] En 2021, la revista NewLines Magazine estimó "alrededor de 40 millones de personas". [144] Según el libro de texto "Las religiones en el mundo moderno", se afirma que "es difícil calcular el número de seguidores de una determinada tradición y, en China, como en todas partes, hay que basarse en estadísticas compiladas por las instituciones más importantes, ya sean las del Estado (que tienden a subestimarlas) o las de las propias instituciones religiosas (que tienden a sobreestimarlas). Si incluimos toda la población de las denominadas minorías "nacionales" con herencia islámica en el territorio de China, podemos concluir que hay unos 20 millones de musulmanes en la República Popular China". [145]
Otras nacionalidades que son tradicionalmente musulmanas son los kirguisos, los tayikos, los uzbekos, los tártaros, los salar, los bonan y los dongxiang. Según SARA, hay aproximadamente 36.000 lugares de culto islámico, más de 45.000 imanes y 10 escuelas islámicas en el país. [146] En las próximas dos décadas a partir de 2011, Pew proyecta una desaceleración del crecimiento de la población musulmana en China en comparación con años anteriores, con una tasa de fertilidad de las mujeres musulmanas en China del 1,7%. Muchos musulmanes hui se limitan voluntariamente a tener un solo hijo en China, ya que sus imanes les predican sobre los beneficios del control de la población, mientras que el número de hijos que se les permite tener a los hui en diferentes áreas varía entre uno y tres hijos. [147] La política de planificación familiar china permite a las minorías, incluidos los musulmanes, tener hasta dos hijos en las áreas urbanas y de tres a cuatro hijos en las áreas rurales. [148]
Una estimación más antigua de la población musulmana del entonces Imperio Qing pertenece al misionero cristiano Marshall Broomhall . En su libro, publicado en 1910, elaboró estimaciones para cada provincia, basándose en los informes de los misioneros que trabajaban allí, que habían contado mezquitas, hablado con mulás , etc. Broomhall admite la insuficiencia de los datos para Xinjiang, estimando la población musulmana de Xinjiang (es decir, prácticamente toda la población de la provincia en ese momento) en el rango de 1.000.000 (basándose en el número total de población de 1.200.000 en el Anuario del Statesman de la época ) a 2.400.000 (2 millones de " turki ", 200.000 " hasak " y 200.000 " tungan ", según George Hunter ). Utiliza las estimaciones de 2.000.000 a 3.500.000 para Gansu (que entonces también incluía la actual Ningxia y partes de Qinghai ), 500.000 a 1.000.000 para Zhili (es decir, Pekín , Tianjin y Hebei ), 300.000 a 1.000.000 para Yunnan y números más pequeños para otras provincias, hasta 1.000 en Fujian . Para Mongolia (entonces, parte del Imperio Qing) toma un rango arbitrario de 50.000 a 100.000. [149] Resumiendo, llega al gran total de 4.727.000 a 9.821.000 musulmanes en todo el Imperio Qing de sus últimos años, es decir, poco más del 1-2% de la población estimada de todo el país de 426.045.305. [150] [151] [152] La edición de 1920 del Nuevo Anuario Internacional: Un Compendio del Progreso Mundial dio la cifra " entre 5.000.000 y 10.000.000 " como el número total de musulmanes en la República de China. [153]
Los generales musulmanes Hui, como Ma Fuxiang , Ma Hongkui y Ma Bufang , financiaron escuelas o patrocinaron a estudiantes que estudiaban en el extranjero. El imán Hu Songshan y Ma Linyi participaron en la reforma de la educación islámica dentro de China.
Los funcionarios musulmanes del Kuomintang en el gobierno de la República de China apoyaron a la Academia de Maestros de Chengda, que ayudó a marcar el comienzo de una nueva era de educación islámica en China, promoviendo el nacionalismo y el idioma chino entre los musulmanes, e incorporándolos plenamente a los principales aspectos de la sociedad china. [154] El Ministerio de Educación proporcionó fondos a la Federación Islámica de Salvación Nacional China para la educación de los musulmanes chinos. [155] [156] El presidente de la federación era el general Bai Chongxi (Pai Chung-hsi) y el vicepresidente era Tang Kesan (Tang Ko-san). [157] El gobernador Ma Hongkui fundó 40 escuelas primarias chino-árabes en Ningxia . [158]
El imán Wang Jingzhai estudió en la Universidad de Al-Azhar en Egipto junto con varios otros estudiantes musulmanes chinos, los primeros estudiantes chinos en los tiempos modernos en estudiar en el Medio Oriente. [159] Wang recordó su experiencia enseñando en madrasas en las provincias de Henan (Yu), Hebei (Ji) y Shandong (Lu) que estaban fuera del bastión tradicional de la educación musulmana en el noroeste de China, y donde las condiciones de vida eran más pobres y los estudiantes lo pasaban mucho peor que los estudiantes del noroeste. [160] En 1931, China envió a cinco estudiantes a estudiar a Al-Azhar en Egipto, entre ellos estaba Muhammad Ma Jian y fueron los primeros chinos en estudiar en Al-Azhar. [161] [162] [163] [164] Na Zhong, un descendiente de Nasr al-Din (Yunnan) fue otro de los estudiantes enviados a Al-Azhar en 1931, junto con Zhang Ziren, Ma Jian y Lin Zhongming. [165]
Los musulmanes hui de las llanuras centrales (Zhongyuan) tenían una visión diferente de la educación de las mujeres que los musulmanes hui de las provincias del noroeste. Los hui de las provincias de las llanuras centrales, como Henan, tenían una historia de mezquitas y educación religiosa para mujeres, mientras que las mujeres hui de las provincias del noroeste se quedaban en casa. Sin embargo, en el noroeste de China, los reformadores comenzaron a introducir la educación femenina en la década de 1920. En Linxia, Gansu, el señor de la guerra musulmán Ma Bufang fundó una escuela secular para niñas hui ; la escuela se denominó Escuela Primaria de Mujeres Shuada Suqin en honor a su esposa, Ma Suqin, que también participó en su fundación. [166] Los refugiados musulmanes hui huyeron al noroeste de China desde las llanuras centrales después de la invasión japonesa de China, donde continuaron practicando la educación de las mujeres y construyendo comunidades de mezquitas para mujeres, mientras que los musulmanes hui locales del noroeste no adoptaron la educación de las mujeres y las dos comunidades diferentes continuaron difiriendo en esta práctica. [167]
El general Ma Fuxiang donó fondos para promover la educación de los musulmanes hui y ayudar a construir una clase de intelectuales entre los hui y promover el papel de los hui en el desarrollo de la fuerza de la nación. [168]
Las tensiones entre los musulmanes hui y los uigures surgen porque las tropas y los funcionarios hui a menudo dominaron a los uigures en el pasado y aplastaron las revueltas de estos últimos. [169] La población hui de Xinjiang aumentó en más del 520 por ciento entre 1940 y 1982, un crecimiento anual promedio del 4,4 por ciento, mientras que la población ui solo creció un 1,7 por ciento. Este aumento dramático de la población hui condujo inevitablemente a tensiones significativas entre las poblaciones hui y uigur. Muchos civiles musulmanes hui fueron asesinados por las tropas rebeldes uigur en 1933, conocida como la masacre de Kizil . [170] Durante los disturbios de 2009 en Xinjiang que mataron a unas 200 personas, "Maten a los han, maten a los hui" es un grito común que se propaga en las redes sociales entre los extremistas uigures. [171] Algunos uigures en Kashgar recuerdan que el ejército hui en la batalla de Kashgar (1934) masacró entre 2.000 y 8.000 uigures, lo que causa tensión a medida que más hui se mudaban a Kashgar desde otras partes de China. [172] Algunos hui critican el separatismo uigur y, en general, no quieren involucrarse en conflictos en otros países. [173] Los hui y los uigures viven separados y asisten a diferentes mezquitas. [174]
La revista Islamic Turkistan del Movimiento Islámico del Turquestán Oriental, organización militante uigur, ha acusado a la "Hermandad Musulmana" china ( Yihewani ) de ser responsable de la moderación de los musulmanes hui y de la falta de adhesión de los hui a grupos yihadistas, además de culpar a otras cosas por la falta de yihadistas hui, como el hecho de que durante más de 300 años los hui y los uigures han sido enemigos entre sí, no hay organizaciones islamistas separatistas entre los hui, el hecho de que los hui ven a China como su hogar y el hecho de que el idioma "chino infiel" es el idioma de los hui. [175] [176]
Se han producido muchos casos de luchas sectarias violentas entre diferentes sectas hui . Las luchas sectarias entre sectas hui condujeron a la rebelión de Jahriyya en la década de 1780 y a la revuelta de 1895. Después de una pausa después de que la República Popular China llegara al poder, las luchas sectarias se reanudaron en la década de 1990 en Ningxia entre diferentes sectas. Varias sectas se niegan a casarse entre sí. Una secta sufí hizo circular un panfleto antisalafista en árabe.
En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son del pueblo hui. El odio entre tibetanos y musulmanes se originó a partir de los acontecimientos ocurridos durante el gobierno del señor de la guerra musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la guerra chino-tibetana , pero en 1949 los comunistas pusieron fin a la violencia entre tibetanos y musulmanes; sin embargo, estalló una nueva violencia entre tibetanos y musulmanes después de que China emprendiera la liberalización. Estallaron disturbios entre musulmanes y tibetanos por incidentes como los huesos en las sopas y los precios de los globos, y los tibetanos acusaron a los musulmanes de ser caníbales que cocinaban humanos en sus sopas y de contaminar la comida con orina. Los tibetanos atacaron restaurantes musulmanes. Los incendios provocados por tibetanos que quemaron los apartamentos y las tiendas de los musulmanes dieron lugar a que familias musulmanas fueran asesinadas y heridas en los disturbios de mediados de marzo de 2008. Debido a la violencia tibetana contra los musulmanes, muchos musulmanes no han llevado las tradicionales gorras blancas islámicas. Las mujeres musulmanas se quitaron los pañuelos y los reemplazaron por redecilla para ocultarse. Los musulmanes rezaban en secreto en sus casas cuando en agosto de 2008 los tibetanos quemaron la mezquita. La represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino cuenta con el apoyo de los musulmanes hui. [120] Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría musulmana kache de habla tibetana ). [122]
La mezquita principal de Lhasa fue incendiada por tibetanos y los musulmanes hui chinos fueron violentamente atacados por alborotadores tibetanos en los disturbios tibetanos de 2008. [ 177] Los exiliados tibetanos y los académicos extranjeros ignoran esto y no hablan de la violencia sectaria entre budistas tibetanos y musulmanes. [121] La mayoría de los tibetanos vieron las guerras contra Irak y Afganistán después del 11 de septiembre de manera positiva y tuvieron el efecto de galvanizar actitudes antimusulmanas entre los tibetanos y resultaron en un boicot antimusulmán contra las empresas de propiedad musulmana. [121] : 17 Los budistas tibetanos propagan una falsa difamación de que los musulmanes incineran a sus imanes y usan las cenizas para convertir a los tibetanos al Islam haciendo que los tibetanos inhalen las cenizas, aunque los tibetanos parecen ser conscientes de que los musulmanes practican el entierro y no la cremación, ya que con frecuencia chocan contra los cementerios musulmanes propuestos en su área. [121] : 19
En las dos décadas anteriores a 2006, se desarrolló una amplia gama de oportunidades educativas islámicas para satisfacer las necesidades de la población musulmana de China. Además de las escuelas de mezquitas, los colegios islámicos gubernamentales y los colegios islámicos independientes, más estudiantes fueron al extranjero para continuar sus estudios en universidades islámicas internacionales en Egipto , Arabia Saudita , Siria , Irán , Pakistán y Malasia . [5] Qīngzhēn (清真) es el término chino para ciertas instituciones islámicas. Su significado literal es "pura verdad". [ cita requerida ]
La gran mayoría de los musulmanes de China son musulmanes sunitas . Una característica notable de algunas comunidades musulmanas en China es la presencia de imanes femeninos . [178] [179] El erudito islámico Ma Tong registró que los 6.781.500 hui en China seguían predominantemente la forma ortodoxa del Islam (el 58,2% eran gedimu, una tradición dominante no sufí que se oponía a la heterodoxia y la innovación religiosa), adhiriéndose principalmente al Hanafi Maturidi Madhhab. [180] [181] Sin embargo, una gran minoría de hui son miembros de grupos sufíes . Según Tong, el 21% son yihewani, el 10,9% jahriyya, el 7,2% khuffiya, el 1,4% qadariyya y el 0,7% kubrawiyya. [182] Los musulmanes chinos chiítas son en su mayoría ismaelitas , incluidos los tayikos de las áreas de Tashkurgan y Sarikul de Xinjiang. [ cita requerida ]
Se sabe que el almirante Zheng He (1371-1435) y sus tripulaciones musulmanas habían hecho el viaje a La Meca y realizado el Hajj durante uno de los viajes del primero al océano occidental entre 1401 y 1433. [187] Otros musulmanes chinos pueden haber hecho la peregrinación del Hajj a La Meca en los siglos siguientes; sin embargo, hay poca información al respecto. El general Ma Lin hizo un Hajj a La Meca. [188] El general Ma Fuxiang junto con Ma Linyi patrocinaron al imán Wang Jingzhai cuando fue al Hajj a La Meca en 1921. [189] El imán de Yihewani Hu Songshan realizó el Hajj en 1925. [190]
Durante la Revolución Cultural , a los musulmanes chinos no se les permitió asistir al Hajj y solo lo hicieron a través de Pakistán, pero esta política se revirtió en 1979. Los musulmanes chinos ahora asisten al Hajj en grandes cantidades, generalmente en grupos organizados de aproximadamente 10.000 cada año, [191] con un récord de 10.700 peregrinos musulmanes chinos de todo el país que hicieron el Hajj en 2007. [192] Se informa que más de 11.000 de Xinjiang fueron al Hajj en 2019. [193]
La Asociación Islámica de China, creada por el gobierno, afirma representar a los musulmanes chinos de todo el país. En su reunión inaugural, celebrada el 11 de mayo de 1953 en Pekín, asistieron representantes de diez nacionalidades de la República Popular China. La asociación iba a estar dirigida por dieciséis líderes religiosos islámicos encargados de hacer "una interpretación correcta y autorizada" del credo y el canon islámicos. Su cometido era recopilar y difundir discursos inspiradores y ayudar a los imanes a "mejorarse" a sí mismos, así como examinar los sermones pronunciados por los clérigos de todo el país.
Algunos ejemplos de las concesiones religiosas otorgadas a los musulmanes son:
Aunque ya se habían producido contactos y conquistas anteriores, la conquista mongola de la mayor parte de Eurasia en el siglo XIII unió de forma permanente las extensas tradiciones culturales de China, Asia central y Asia occidental en un solo imperio, aunque formado por kanatos separados, por primera vez en la historia. La íntima interacción que resultó de ello es evidente en el legado de ambas tradiciones. En China, el Islam influyó en la tecnología, las ciencias, la filosofía y las artes. Por ejemplo, los chinos adoptaron gran parte del conocimiento médico islámico, como la curación de heridas y el análisis de orina. Sin embargo, los chinos no fueron los únicos que se beneficiaron de los intercambios culturales de la Ruta de la Seda. El Islam mostró muchas influencias de la China budista en sus nuevas técnicas artísticas, especialmente cuando se empezó a representar a seres humanos en pinturas, algo que se creía prohibido en el Islam. [195] En términos de cultura material, se encuentran motivos decorativos de la arquitectura y la caligrafía islámicas de Asia central y el marcado impacto halal en la cocina del norte de China. [ cita requerida ]
Tomando como punto de partida el imperio euroasiático mongol, la etnogénesis de los hui, o musulmanes sinófonos, también puede trazarse a través del surgimiento de tradiciones musulmanas claramente chinas en la arquitectura, la comida, la epigrafía y la cultura escrita islámica. Este patrimonio cultural multifacético continúa hasta nuestros días. [196]
Los musulmanes han ocupado a menudo puestos militares y muchos de ellos se han unido al ejército chino. [197] Los musulmanes han servido extensamente en el ejército chino, tanto como oficiales como soldados. Se decía que a los dongxiang y salar musulmanes se les daban "raciones de comida", en referencia al servicio militar. [198]
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En chino, una mezquita se llama qīngzhēn sì (清真寺) o "templo de la verdad pura". La mezquita Huaisheng y la Gran Mezquita de Xi'an (establecidas por primera vez durante la era Tang) y la Gran Mezquita del Sur en Jinan, cuyos edificios actuales datan de la dinastía Ming , no replican muchas de las características que a menudo se asocian con las mezquitas tradicionales. En cambio, siguen la arquitectura tradicional china . Las mezquitas en el oeste de China incorporan más elementos que se ven en las mezquitas de otras partes del mundo. Las mezquitas de China occidental tenían más probabilidades de incorporar minaretes y cúpulas, mientras que las mezquitas de China oriental tenían más probabilidades de parecerse a pagodas . [199] Una característica importante en la arquitectura china es su énfasis en la simetría , que connota una sensación de grandeza; esto se aplica a todo, desde palacios hasta mezquitas . Una excepción notable es el diseño de jardines , que tiende a ser lo más asimétrico posible. Al igual que las pinturas de pergaminos chinos, el principio subyacente a la composición del jardín es crear un flujo duradero; para que el cliente pueda pasear y disfrutar del jardín sin prescripción médica, como si fuera la propia naturaleza. La mezquita Qingjing fue construida en 1009.
En las faldas del monte Lingshan se encuentran las tumbas de dos de los cuatro compañeros que Mahoma envió al este para predicar el Islam. Conocidas como las “Tumbas Sagradas”, albergan a los compañeros Sa-Ke-Zu y Wu-Ko-Shun (sus nombres chinos, por supuesto). Los otros dos compañeros fueron a Guangzhou y Yangzhou. [27]
Como en todas las regiones, la arquitectura islámica china refleja la arquitectura local, que se asemeja a los templos en su estilo. Sin embargo, en el oeste de China, las mezquitas se parecen a las del Medio Oriente, con minaretes altos y delgados, arcos curvos y techos en forma de cúpula. En el noroeste de China, donde los chinos Hui han construido sus mezquitas, hay una combinación de este y oeste. Las mezquitas tienen techos acampanados de estilo chino ubicados en patios amurallados a los que se ingresa a través de arcos con cúpulas y minaretes en miniatura . [199] La primera mezquita fue la Gran Mezquita de Xian o la Mezquita de Xian, que fue creada en la dinastía Tang en el siglo VII. [200] En julio de 2019, el erudito islámico indonesio Said Aqil Siradj dijo que las autoridades chinas, incluidas las de Xinjiang, estaban construyendo y reparando mezquitas junto con la creación de cientos de restaurantes halal. [201] [202]
Los funcionarios de Ningxia notificaron el 3 de agosto de 2018 que la Gran Mezquita de Weizhou sería demolida por la fuerza el viernes porque no había recibido los permisos adecuados antes de la construcción. [203] [204] [205] Los funcionarios de la ciudad decían que la mezquita no había recibido los permisos de construcción adecuados, porque está construida en un estilo de Medio Oriente e incluye numerosas cúpulas y minaretes . [203] [204] Los residentes de Weizhou se alarmaron entre sí por las redes sociales y finalmente detuvieron la destrucción de la mezquita mediante manifestaciones públicas. [204] Según un informe de septiembre de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica , desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang, el 65% del total de la región. [206] [207]
La comida halal tiene una larga historia en China . La llegada de los comerciantes árabes y persas durante las dinastías Tang y Song vio la introducción de la dieta musulmana . La cocina musulmana china se adhiere estrictamente a las reglas dietéticas islámicas, siendo el cordero el ingrediente predominante. La ventaja de la cocina musulmana en China es que ha heredado los diversos métodos de cocción de la cocina china, por ejemplo, estofar, asar, cocinar al vapor, guisar y muchos más. Debido al trasfondo multicultural de China, la cocina musulmana conserva su propio estilo y características según las regiones. [208] Los restaurantes que sirven este tipo de cocina son frecuentados tanto por clientes musulmanes como por chinos Han. [209]
Debido a la gran población musulmana en el oeste de China , muchos restaurantes chinos atienden a musulmanes o al público en general, pero están dirigidos por musulmanes. En la mayoría de las ciudades importantes de China, hay pequeños restaurantes islámicos o puestos de comida generalmente dirigidos por inmigrantes del oeste de China (por ejemplo, uigures ), que ofrecen sopa de fideos a bajo precio. Los platos de cordero y carnero están más comúnmente disponibles que en otros restaurantes chinos, debido a la mayor prevalencia de estas carnes en la cocina de las regiones occidentales de China. Los alimentos preparados comercialmente pueden ser certificados Halal por agencias aprobadas. [210] En chino, halal se llama qīngzhēncài (清真菜) o "comida de verdad pura". La carne de res y cordero sacrificados según los rituales islámicos también se encuentran comúnmente disponibles en los mercados públicos, especialmente en el norte de China. Dicha carne es vendida por carniceros musulmanes, que operan puestos independientes al lado de carniceros no musulmanes.
En octubre de 2018, el gobierno lanzó una política oficial antihalal, instando a los funcionarios a reprimir la "tendencia pan-halal", vista como una invasión de la religión en la vida secular y una fuente de extremismo religioso. [ cita requerida ] [211]
Sini es una forma caligráfica islámica china para la escritura árabe . Puede referirse a cualquier tipo de caligrafía islámica china, pero se usa comúnmente para referirse a una con efectos gruesos y afilados, muy parecidos a la caligrafía china . Se usa ampliamente en las mezquitas del este de China y en menor medida en Gansu , Ningxia y Shaanxi . Un famoso calígrafo sini es Hajji Noor Deen Mi Guangjiang .
Xiao'erjing (también Xiao'erjin o Xiaojing) es la práctica de escribir en alfabeto árabe las lenguas siníticas como el mandarín (especialmente los dialectos lanyin, zhongyuan y nororiental ) o la lengua dungan . Es utilizada ocasionalmente por muchas minorías étnicas que se adhieren a la fe islámica en China (principalmente los hui , pero también los dongxiang y los salar ) y antiguamente por sus descendientes dungan en Asia central.
Existe una larga historia de desarrollo y participación musulmana en el más alto nivel del wushu chino . Los Hui iniciaron y adaptaron muchos de los estilos de wushu, como el bajiquan , el piguazhang y el liuhequan . Había áreas específicas que se sabía que eran centros del wushu musulmán , como el condado de Cang en la provincia de Hebei . Estas artes marciales tradicionales Hui eran muy distintas de los estilos turcos practicados en Xinjiang . [212]
El Han Kitab fue una colección de textos islámicos chinos escritos por musulmanes chinos que sintetizaban el Islam y el confucianismo . Fue escrito a principios del siglo XVIII durante la dinastía Qing . Han significa chino y kitab (ketabu en chino) significa libro en árabe. [213] Liu Zhi escribió su Han Kitab en Nanjing a principios del siglo XVIII. Las obras de Wu Sunqie, Zhang Zhong y Wang Daiyu también se incluyeron en el Han Kitab. [214]
El Han Kitab fue ampliamente leído y aprobado por musulmanes chinos posteriores como Ma Qixi , Ma Fuxiang y Hu Songshan , quienes creían que el Islam podía ser comprendido a través del confucianismo.
Muchos estudiantes chinos, tanto hombres como mujeres, se inscriben en la Universidad Islámica Internacional de Islamabad para adquirir conocimientos islámicos. Para algunos grupos musulmanes de China, como las minorías hui y salar , la coeducación está mal vista; para otros grupos, como los uigures , no lo está. [215]
Con la excepción de China, en el mundo hay muy pocas mezquitas dirigidas por mujeres. [216] Entre los hui, a las mujeres se les permite convertirse en imanes o ahong , y se han establecido varias mezquitas solo para mujeres. La tradición evolucionó a partir de escuelas coránicas anteriores para niñas, siendo la más antigua, la mezquita de mujeres Wangjia Hutong en Kaifeng , que data de 1820. [217]
For instance, in the early years of Emperor Hongwu's reign in the Ming Dynasty ' His Majesty ordered mosques to be built in Xijing and Nanjing [the capital cities], and in southern Yunnan, Fujian and Guangdong. His Majesty also personally wrote baizizan [a eulogy] in praise of the Prophet's virtues'. The Ming Emperor Xuanzong once issued imperial orders to build a mosque in Nanjing in response to Zheng He's request (Liu Zhi, 1984 reprint: 358–374). Mosques built by imperial decree raised the social position of Islam, and assistance from upper-class Muslims helped to sustain religious sites in certain areas.
milayin.
The People's Republic, founded in 1949, banned private confessional teaching from the early 1950s to the 1980s, until a more liberal stance allowed religious mosque education to resume and private Muslim schools to open. Moreover, except in Xinjiang for fear of secessionist feelings, the government allowed and sometimes encouraged the founding of private Muslim schools in order to provide education for people who could not attend increasingly expensive state schools or who left them early, for lack of money or lack of satisfactory achievements.
What's happened to the vanished Uighurs of Xinjiang?
This article incorporates text from The Moslem World, Volume 10, by Christian Literature Society for India, Hartford Seminary Foundation, a publication from 1920, now in the public domain in the United States. This article incorporates text from Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8, by James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, a publication from 1916, now in the public domain in the United States.
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