El movimiento por los derechos civiles (1865-1896) tenía como objetivo eliminar la discriminación racial contra los afroamericanos , mejorar sus oportunidades educativas y laborales y establecer su poder electoral, justo después de la abolición de la esclavitud en Estados Unidos . El período comprendido entre 1865 y 1895 vio un tremendo cambio en la suerte de la comunidad negra tras la eliminación de la esclavitud en el Sur .
Inmediatamente después de la Guerra Civil estadounidense , el gobierno federal lanzó un programa conocido como Reconstrucción cuyo objetivo era reconstruir los estados de la antigua Confederación . Los programas federales también brindaron ayuda a los antiguos esclavos e intentaron integrarlos en la sociedad como ciudadanos. Tanto durante como después de este período, los negros obtuvieron una cantidad sustancial de poder político y muchos de ellos pudieron pasar de la pobreza extrema a la propiedad de la tierra. Al mismo tiempo, el resentimiento de muchos blancos por estos logros resultó en una campaña de violencia sin precedentes que fue emprendida por capítulos locales del Ku Klux Klan , y en la década de 1870 fue emprendida por grupos paramilitares como los Camisas Rojas y la Liga Blanca .
En 1896, la Corte Suprema falló en Plessy v. Ferguson , 163 U.S. 537, [un] hito que defendió la segregación racial "separada pero igual" como constitucional. Fue un revés muy significativo para los derechos civiles, ya que el estatus legal, social y político de la población negra alcanzó su punto más bajo . De 1890 a 1908, comenzando por Mississippi, los estados del sur aprobaron nuevas constituciones y leyes que privaban de sus derechos a la mayoría de los negros y los excluían del sistema político, estatus que se mantuvo en muchos casos hasta la década de 1940.
El concepto de derechos de las personas negras en Europa evolucionó con el tiempo. La esclavitud existió en varias sociedades europeas, pero los movimientos a favor de la abolición y los derechos civiles ganaron fuerza en los siglos XVIII y XIX. El proceso varió según los países y es importante señalar que la lucha por la igualdad de derechos ha estado en curso. Por ejemplo, la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico ocurrió en 1833, mientras que otras naciones europeas tomaron caminos diferentes hacia el reconocimiento de los derechos de las personas negras, pero todo en la década de 1850.
Gran parte del movimiento de reforma inicial durante esta época fue encabezado por los Republicanos Radicales , una facción del Partido Republicano . A finales del siglo XIX, con la privación de derechos en marcha para excluir por completo a los negros del sistema político, el llamado movimiento de los blancos también trabajó para debilitar sustancialmente el poder de los negros restantes en el partido. Los líderes de derechos civiles más importantes de este período fueron Frederick Douglass (1818–1895) y Booker T. Washington (1856–1915).
La reconstrucción duró desde la Proclamación de Emancipación de Lincoln del 1 de enero de 1863 hasta el Compromiso de 1877 . [1] [2]
Los principales problemas que enfrentó el presidente Abraham Lincoln fueron el estatus de los ex esclavos (llamados "libertos"), la lealtad y los derechos civiles de los ex rebeldes, el estatus de los 11 estados ex confederados, los poderes del gobierno federal necesarios. para prevenir una futura guerra civil, y la cuestión de si el Congreso o el Presidente tomarían las decisiones importantes.
Las graves amenazas de hambruna y desplazamiento de los libertos desempleados fueron afrontadas por la primera agencia federal importante de ayuda, la Oficina de Libertos , operada por el ejército. [3]
Se aprobaron tres " Enmiendas de Reconstrucción " para ampliar los derechos civiles de los estadounidenses negros: la Decimotercera Enmienda prohibió la esclavitud; la Decimocuarta Enmienda garantizó la igualdad de derechos para todos y la ciudadanía para los negros; la Decimoquinta Enmienda impidió que se utilizara la raza para privar de derechos a los hombres.
De utilidad más inmediata que las enmiendas constitucionales fueron las leyes aprobadas por el Congreso para permitir que el gobierno federal, a través del nuevo Departamento de Justicia y de los tribunales federales, hiciera cumplir los nuevos derechos civiles, incluso si los gobiernos estatales ignoraran el problema. Estas incluyeron las Leyes de Ejecución de 1870-1871 y la Ley de Derechos Civiles de 1875 . [4] [5]
Los ex confederados mantuvieron el control de la mayoría de los estados del sur durante más de dos años, pero eso cambió cuando los republicanos radicales obtuvieron el control del Congreso en las elecciones de 1866. El presidente Andrew Johnson , que buscaba condiciones fáciles para reunirse con ex rebeldes, se encontraba prácticamente impotente; escapó por un voto de destitución mediante juicio político. El Congreso concedió el derecho al voto a los hombres negros y suspendió temporalmente a muchos exlíderes confederados del derecho a ocupar cargos públicos. Nuevos gobiernos republicanos llegaron al poder basados en una coalición de libertos junto con Carpetbaggers (recién llegados del Norte) y Scalawags (nativos blancos del sur). Estaban respaldados por el ejército estadounidense. Los opositores dijeron que eran corruptos y violaban los derechos de los blancos. Estado por estado, perdieron poder ante una coalición conservadora-demócrata, que obtuvo el control mediante la violencia y el fraude de todo el Sur en 1877. En respuesta a la Reconstrucción Radical, el Ku Klux Klan (KKK) surgió en 1867 como una organización supremacista blanca opuesta a los derechos civiles de los negros y al gobierno republicano. La vigorosa aplicación por parte del presidente Ulysses Grant de la Ley del Ku Klux Klan de 1870 cerró el Klan y se disolvió. Pero a partir de 1868 las elecciones en muchos estados del sur estuvieron cada vez más rodeadas de violencia para reprimir el voto negro. Los clubes de fusileros tenían miles de miembros. En 1874, surgieron grupos paramilitares , como la Liga Blanca y los Camisas Rojas , que trabajaron abiertamente para utilizar la intimidación y la violencia para reprimir el voto negro y perturbar el Partido Republicano para recuperar el poder político blanco en los estados del sur. Rable los describió como el "brazo militar del Partido Demócrata". [6]
La reconstrucción terminó después de las disputadas elecciones de 1876 entre el candidato republicano Rutherford B. Hayes y el candidato demócrata Samuel J. Tilden . Con un compromiso, Hayes ganó la Casa Blanca, el gobierno federal retiró sus tropas del Sur, abandonando a los libertos en manos de los demócratas conservadores blancos, que recuperaron el poder en los gobiernos estatales. [7]
Tras el fin de la Reconstrucción, muchos negros temían al Ku Klux Klan , a la Liga Blanca y a las leyes Jim Crow que seguían convirtiéndolos en ciudadanos de segunda clase. [8] Motivados por figuras importantes como Benjamin "Pap" Singleton , unos cuarenta mil Exodusters abandonaron el Sur para establecerse en Kansas, Oklahoma y Colorado . [9] Esta fue la primera migración general de negros después de la Guerra Civil. [10] En la década de 1880, los negros compraron más de 20.000 acres (81 km 2 ) de tierra en Kansas, y varios de los asentamientos realizados durante este tiempo (por ejemplo, Nicodemus, Kansas , que fue fundado en 1877) todavía existen hoy. Muchos negros abandonaron el sur con la creencia de que recibirían pasaje gratuito a Kansas, solo para quedarse varados en St. Louis, Missouri . Las iglesias negras de St. Louis, junto con filántropos orientales, formaron la Junta de Ayuda de Color y la Sociedad de Ayuda a los Libertos de Kansas para ayudar a los varados en St. Louis a llegar a Kansas. [8]
Un grupo en particular fue el Kansas Fever Éxodo , que estaba formado por seis mil negros que se mudaron de Mississippi , Luisiana y Texas a Kansas. [11] Muchos en Luisiana se sintieron inspirados a abandonar el estado cuando la Convención Constitucional de Luisiana de 1879 decidió que los derechos de voto eran un asunto del gobierno estatal, no federal, despejando así el camino para la privación de derechos de la población negra de Luisiana. [8]
El éxodo no fue elogiado universalmente por los afroamericanos; de hecho, Frederick Douglass fue un crítico. [12] Douglass consideró que el movimiento fue inoportuno y mal organizado. [13]
Los hombres negros de todo el Sur obtuvieron el derecho al voto en 1867 y se unieron al Partido Republicano. La organización típica era a través de la Union League , una sociedad secreta organizada localmente pero promovida por el Partido Republicano nacional. Eric Foner informa:
Las Union Leagues promovieron organizaciones similares a milicias en las que los negros se unían para protegerse de ser eliminados uno por uno por los acosadores. A los miembros no se les permitió votar por la lista demócrata. [15] Las Union Leagues y grupos similares sufrieron un violento ataque por parte del KKK después de 1869, y en gran medida colapsaron. Los esfuerzos posteriores para revivir la Union League fracasaron. [dieciséis]
Los ministros negros proporcionaron gran parte del liderazgo político negro, junto con los recién llegados que habían sido negros libres en el Norte antes de la Guerra Civil. Muchas ciudades tenían periódicos negros que explicaban los problemas y unían a la comunidad. [17]
En estado tras estado en todo el Sur, surgió una polarización dentro del Partido Republicano, con el pueblo negro y sus aliados aventureros formando la facción Black and Tan , que se enfrentó a la facción totalmente blanca de los republicanos blancos locales . . [18] (Los términos para las facciones se volvieron comunes después de 1888, una década después del final de la Reconstrucción.) [19] El pueblo negro constituía la mayoría de los votantes republicanos, pero obtuvo una pequeña porción del patrocinio. Exigieron más. Hahn explica los pasos que tomaron:
El elemento negro y fuego generalmente ganaba la batalla entre facciones, pero a medida que los bribones perdían batallas dentro del partido, muchos comenzaron a votar por las listas conservadoras o demócratas. El Partido Republicano se volvió "cada vez más negro con el tiempo", ya que perdió votantes blancos. [21] El episodio más dramático fue la Guerra Brooks-Baxter en Arkansas en 1874. [22] Michael Les Benedict dice: "Cada historia moderna de la Reconstrucción enfatiza su contribución [el faccionalismo] al colapso del republicanismo del sur". [23] En términos de cuestiones raciales, Sarah Woolfolk Wiggins sostiene:
En 1894, una ola de malestar agrario arrasó las regiones algodoneras y tabacaleras del sur. El impacto más dramático se produjo en Carolina del Norte, donde los agricultores blancos pobres que formaban parte del Partido Populista formaron una coalición de trabajo con el Partido Republicano, entonces controlado en gran medida por los negros de las tierras bajas y los blancos pobres de los distritos montañosos. Tomaron el control de la legislatura estatal en 1894 y 1896, y de la gobernación en 1896. La legislatura estatal redujo los requisitos de propiedad, ampliando el derecho a voto para la mayoría blanca en el estado, así como para los negros. En 1895, la Legislatura recompensó a sus aliados negros con su patrocinio, nombrando a 300 magistrados negros en los distritos orientales, así como ayudantes del sheriff y policías municipales. También recibieron cierto patrocinio federal del congresista de la coalición y patrocinio estatal del gobernador. [25]
Decididos a recuperar el poder, los demócratas blancos montaron una campaña basada en la supremacía blanca y el temor al mestizaje. La campaña electoral por la supremacía blanca de 1898 tuvo éxito y los demócratas recuperaron el control de la legislatura estatal. Pero Wilmington, la ciudad más grande y de mayoría negra, eligió un gobierno fusionista birracial, con un alcalde blanco y dos tercios del concejo municipal blancos. Los demócratas ya habían planeado derrocar al gobierno si perdían las elecciones aquí y procedían con la insurrección de Wilmington de 1898 . Los demócratas expulsaron de la ciudad a los negros y a los funcionarios fusionistas y atacaron el único periódico negro del estado; turbas blancas atacaron zonas negras de la ciudad, matando e hiriendo a muchos y destruyendo casas y negocios construidos desde la guerra. [26] Se estima que 2100 negros abandonaron la ciudad de forma permanente, dejándola una ciudad de mayoría blanca. No hubo más insurgencias en ningún estado del sur que tuviera una coalición negro-populista exitosa a nivel estatal. En 1899, la legislatura blanca de Carolina del Norte, dominada por los demócratas, aprobó una enmienda sobre el sufragio que privaba de sus derechos a la mayoría de los negros . En gran medida no recuperarían el poder de votar hasta después de la aprobación de la Ley federal de derecho al voto de 1965 .
La gran mayoría de los negros en este período eran agricultores. Entre ellos había cuatro grupos principales, tres de los cuales trabajaban para terratenientes blancos: arrendatarios, aparceros y trabajadores agrícolas. [27] [28] [29]
El cuarto grupo estaba formado por los negros que eran dueños de sus propias granjas y, hasta cierto punto, eran independientes del control económico de los blancos. [30]
El Sur tenía relativamente pocas ciudades de cualquier tamaño en 1860, pero durante la guerra y después, refugiados blancos y negros llegaron en masa desde las zonas rurales. La creciente población negra produjo una clase dirigente de ministros, profesionales y hombres de negocios. [31] [32] Estos líderes generalmente hacían de los derechos civiles una alta prioridad. Por supuesto, la gran mayoría de los negros en las zonas urbanas de Estados Unidos eran trabajadores manuales no calificados o poco calificados. [33] El historiador August Meier informa:
Durante la guerra, miles de esclavos escaparon de las plantaciones rurales a las líneas de la Unión y el ejército estableció un campo de contrabando junto a Memphis, Tennessee. En 1865, había 20.000 negros en la ciudad, siete veces más que los 3.000 antes de la guerra. [36] La presencia de soldados de la Unión Negra fue molestada por los católicos irlandeses en la ciudad, que competían con los negros por trabajos de mano de obra no calificada. En 1866, hubo un gran motín en el que los blancos atacaron a los negros. Cuarenta y cinco negros murieron y casi el doble resultaron heridos; gran parte de sus viviendas improvisadas quedaron destruidas. [37] En 1870, la población negra era de 15.000 en una ciudad total de 40.226. [36]
Robert Reed Church (1839-1912), un liberto, fue el primer millonario negro del Sur. [38] Hizo su riqueza a partir de la especulación en bienes raíces de la ciudad, gran parte de ella después de que Memphis se despoblara después de las epidemias de fiebre amarilla . Fundó el primer banco de propiedad de negros de la ciudad, Solvent Savings Bank, asegurando que la comunidad negra pudiera obtener préstamos para establecer negocios. Estuvo profundamente involucrado en la política republicana local y nacional y dirigió su patrocinio a la comunidad negra. Su hijo se convirtió en un político importante en Memphis. Fue un líder de la sociedad negra y benefactor de numerosas causas. Debido a la caída de la población de la ciudad, los negros obtuvieron otras oportunidades. Fueron contratados por la policía como patrulleros y mantuvieron puestos en ella hasta 1895, cuando la segregación impuesta los obligó a abandonar. [39]
Atlanta, Georgia, había quedado devastada durante la guerra, pero como importante centro ferroviario se reconstruyó rápidamente después, atrayendo a muchos inmigrantes rurales. De 1860 a 1870, el condado de Fulton (del cual Atlanta era la sede del condado) duplicó su población, de 14.000 a 33.000. Siguiendo un patrón observado en todo el Sur, muchos libertos se trasladaron de las plantaciones a pueblos o ciudades para trabajar y reunirse en sus propias comunidades. El condado de Fulton pasó de un 20,5% de negros en 1860 a un 45,7% de negros en 1870. [40] Atlanta rápidamente se convirtió en un importante centro nacional de educación negra. Los profesores y los estudiantes brindaron un ambiente de apoyo para las discusiones y el activismo sobre derechos civiles. La Universidad de Atlanta se estableció en 1865. El precursor de Morehouse College abrió sus puertas en 1867, la Universidad Clark abrió sus puertas en 1869. Lo que ahora es Spelman College abrió sus puertas en 1881 y Morris Brown College en 1885. Este sería uno de los varios factores que ayudaron al establecimiento de una de la élite afroamericana más antigua y mejor establecida del país en Atlanta.
Filadelfia, Pensilvania, era una de las ciudades más grandes al norte de la línea Mason-Dixon y atraía a muchos negros libres antes de la Guerra Civil. Generalmente vivían en los barrios de Southwark y Moyamensing. En la década de 1890, los barrios tenían una reputación negativa en términos de criminalidad, pobreza y mortalidad. [41] WEB Du Bois, en su estudio sociológico pionero The Philadelphia Negro (1899), socavó los estereotipos con evidencia experimental. Dio forma a su enfoque sobre la segregación y su impacto negativo en las vidas y reputaciones de los negros. Los resultados llevaron a Du Bois a darse cuenta de que la integración racial era la clave para la igualdad democrática en las ciudades estadounidenses. [42]
La comunidad afroamericana participó en una lucha a largo plazo por escuelas públicas de calidad. La historiadora Hilary Green dice que "no fue simplemente una lucha por el acceso a la alfabetización y la educación, sino por la libertad, la ciudadanía y un nuevo orden social de posguerra". [43] La comunidad negra y sus partidarios blancos en el Norte enfatizaron el papel fundamental de la educación como base para establecer la igualdad en los derechos civiles. [44] Las leyes contra la alfabetización para los negros libres y esclavizados habían estado en vigor en muchos estados del sur desde la década de 1830, [45] El analfabetismo generalizado hacía urgente que en un lugar destacado de la agenda afroamericana estuviera la creación de nuevas oportunidades escolares, incluyendo tanto escuelas privadas como escuelas públicas para niños negros financiadas con impuestos estatales. Los estados aprobaron leyes adecuadas durante la Reconstrucción, pero la implementación fue débil en la mayoría de las áreas rurales y con resultados desiguales en las áreas urbanas. Después de que terminó la Reconstrucción, el dinero de los impuestos era limitado, pero los negros locales y los grupos religiosos y filántropos nacionales ayudaron.
Las escuelas públicas integradas significaban que los maestros blancos locales estaban a cargo y no se confiaba en ellos. El liderazgo negro en general apoyó las escuelas segregadas exclusivamente para negros. [46] [47] La comunidad negra quería directores y maestros negros, o (en escuelas privadas) blancos altamente solidarios patrocinados por iglesias del norte. Las escuelas públicas estuvieron segregadas en todo el sur durante la Reconstrucción y posteriormente hasta la década de 1950. Nueva Orleans fue una excepción parcial: sus escuelas generalmente se integraron durante la Reconstrucción. [48]
En la era de la Reconstrucción, la Oficina de Libertos abrió 1.000 escuelas en todo el Sur para niños negros utilizando fondos federales. Las inscripciones fueron altas y entusiastas. En total, la Oficina gastó 5 millones de dólares para establecer escuelas para los negros y, a finales de 1865, más de 90.000 libertos estaban matriculados como estudiantes en escuelas públicas. El plan de estudios escolar se parecía al de las escuelas del norte. [49] Sin embargo, al final de la Reconstrucción, la financiación estatal para las escuelas negras era mínima y las instalaciones eran bastante deficientes. [50]
Muchas maestras de Freedman Bureau eran mujeres yanquis bien educadas, motivadas por la religión y el abolicionismo. La mitad de los profesores eran blancos del sur; un tercio eran negros y un sexto eran blancos del norte. [51] Los hombres negros superaban ligeramente en número a las mujeres negras. El salario era la motivación más fuerte, excepto para los norteños, que normalmente eran financiados por organizaciones del norte y tenían una motivación humanitaria. Como grupo, sólo la cohorte negra mostró un compromiso con la igualdad racial; ellos eran los que tenían más probabilidades de seguir siendo profesores. [52]
Casi todas las universidades del Sur estaban estrictamente segregadas; un puñado de universidades del norte aceptaron estudiantes negros. Las iglesias, y especialmente las denominaciones del norte, establecieron escuelas privadas en todo el sur para brindar educación después de la escuela primaria. Se centraron en el trabajo de nivel secundario (escuela secundaria) y proporcionaron una pequeña cantidad de trabajo universitario. [53] La matrícula era mínima, por lo que las iglesias nacionales y locales a menudo apoyaban financieramente a las universidades y también subsidiaban a algunos maestros. La organización dedicada más grande fue la Asociación Misionera Estadounidense , patrocinada principalmente por las iglesias congregacionales de Nueva Inglaterra. [54]
En 1900, las iglesias u organizaciones del Norte que patrocinaban operaban 247 escuelas para negros en todo el Sur, con un presupuesto de aproximadamente 1 millón de dólares. Emplearon a 1.600 profesores y enseñaron a 46.000 estudiantes. [54] [55] A nivel universitario, las escuelas privadas más destacadas fueron la Universidad Fisk en Nashville, la Universidad de Atlanta y el Instituto Hampton en Virginia. Un puñado se fundó en los estados del norte. La Universidad Howard era una escuela federal con sede en Washington.
En 1890, el Congreso amplió el plan de concesión de tierras para incluir apoyo federal para las universidades patrocinadas por el estado en todo el Sur. Requirió que los estados del sur con sistemas segregados establecieran universidades negras como instituciones con concesión de tierras para que todos los estudiantes tuvieran la oportunidad de estudiar en esos lugares. El Instituto Agrícola y Normal de Hampton fue de importancia nacional porque estableció los estándares para la educación industrial. [56] De influencia aún mayor fue la Escuela Normal para Maestros de Color de Tuskegee , fundada en 1881 por el estado de Alabama y dirigida por el ex alumno de Hampton, Booker T. Washington, hasta su muerte en 1915. En otros lugares, en 1900 había pocos estudiantes negros matriculados en la universidad. -trabajo de nivel. [57]
Sólo 22 negros se graduaron de la universidad antes de la Guerra Civil. Oberlin College en Ohio fue un pionero; graduó a su primer estudiante negro en 1844. [58] El número de graduados negros aumentó rápidamente: 44 se graduaron en la década de 1860; 313 en la década de 1870; 738 en la década de 1880; 1126 en la década de 1890; y 1613 en la década 1900-1909. Se convirtieron en profesionales; el 54% se convirtió en docente; el 20% se convirtió en clérigo; otros eran médicos, abogados o editores. Su riqueza promediaba unos 15.000 dólares. Muchos brindaron apoyo intelectual y organizacional para proyectos cívicos, especialmente actividades de derechos civiles a nivel local. [59] Si bien los colegios y academias eran generalmente mixtos, los historiadores hasta hace poco ignoraron en gran medida el papel de las mujeres como estudiantes y maestras. [60]
La financiación para la educación de los negros en el Sur provino de múltiples fuentes. De 1860 a 1910, las denominaciones religiosas y las organizaciones filantrópicas contribuyeron con unos 55 millones de dólares. Los propios negros, a través de sus iglesias, contribuyeron con más de 22 millones de dólares. Los estados del sur gastaron alrededor de 170 millones de dólares en dólares de impuestos en escuelas negras, y aproximadamente seis veces esa cantidad en escuelas blancas. [61]
Gran parte de la filantropía de los ricos del norte se centró en la educación de los negros del sur. Con diferencia, la mayor financiación inicial provino del Fondo de Educación Peabody . El dinero fue donado por George Peabody , originario de Massachusetts, que hizo una fortuna en las finanzas en Baltimore y Londres. Dio 3,5 millones de dólares para "fomentar la educación intelectual, moral e industrial de los niños indigentes de los estados del sur". [61] [62]
El Fondo John F. Slater para la educación de libertos se creó en 1882 con 1,5 millones de dólares para "elevar a la población legalmente emancipada de los estados del sur y su posteridad". [63] Después de 1900, sumas aún mayores provinieron de la Junta de Educación General de Rockefeller , de Andrew Carnegie y de la Fundación Rosenwald . [64]
En 1900, la población negra en Estados Unidos había llegado a 8,8 millones; se basó abrumadoramente en el sur rural. La población en edad escolar era de 3 millones; la mitad de ellos estuvieron presentes. Fueron enseñados por 28.600 profesores, la gran mayoría de los cuales eran negros. La escolarización (tanto para blancos como para negros) estaba orientada a enseñar las tres R a los niños más pequeños. Sólo había 86 escuelas secundarias para negros en todo el Sur, más 6 en el Norte. Estas 92 escuelas tenían 161 profesores y 111 profesoras; enseñaron a 5200 estudiantes en los grados de secundaria. En 1900, sólo 646 negros se graduaron de la escuela secundaria. [sesenta y cinco]
Las iglesias negras desempeñaron un papel poderoso en el movimiento de derechos civiles. Eran el grupo comunitario central en torno al cual los republicanos negros organizan su partidismo. [66] [67] La gran mayoría de las iglesias bautistas y metodistas negras rápidamente se independizaron de las denominaciones nacionales o regionales principalmente blancas después de 1865. Las congregaciones bautistas negras establecieron sus propias asociaciones y convenciones. [68] Sus ministros se convirtieron en principales portavoces políticos de sus congregaciones. [69] Las mujeres negras encontraron su propio espacio y organizaciones patrocinadas por la iglesia, que van desde coros hasta proyectos misioneros, escuelas religiosas y escuelas dominicales. [70]
En San Francisco había tres iglesias negras a principios de la década de 1860. Todos buscaron representar los intereses de la comunidad negra, brindaron liderazgo espiritual y rituales, organizaron ayuda para los necesitados y lucharon contra los intentos de negar a los negros sus derechos civiles. [71] Las iglesias negras de San Francisco tuvieron un apoyo decisivo del Partido Republicano local. En la década de 1850, los demócratas controlaron el estado y promulgaron leyes contra los negros. Aunque la esclavitud negra nunca existió en California, las leyes eran duras. El Partido Republicano llegó al poder a principios de la década de 1860 y rechazó la exclusión y el racismo legislativo. Los líderes republicanos se unieron a los activistas negros para ganar los derechos legales, especialmente en términos de derecho al voto, derecho a asistir a escuelas públicas, igualdad de trato en el transporte público e igualdad de acceso al sistema judicial. [72]
Los afroamericanos, una vez liberados de la esclavitud, fueron muy activos en la formación de sus propias iglesias, la mayoría de ellas bautistas o metodistas, y otorgaron a sus ministros roles de liderazgo tanto moral como político. En un proceso de autosegregación, prácticamente todos los negros abandonaron las iglesias blancas, por lo que quedaron pocas congregaciones racialmente integradas (aparte de algunas iglesias católicas en Luisiana). Cuatro organizaciones principales compitieron entre sí en todo el Sur para formar nuevas iglesias metodistas compuestas por libertos. Eran la Iglesia Episcopal Metodista Africana , fundada en Filadelfia, Pensilvania; la Iglesia Metodista Africana Episcopal Sión , fundada en la ciudad de Nueva York; la Iglesia Episcopal Metodista de Color (que fue patrocinada por la Iglesia Episcopal Metodista blanca, Sur ), y la Iglesia Episcopal Metodista bien financiada (Metodistas blancos del Norte). [73] [74] En 1871, los metodistas del norte tenían 88.000 miembros negros en el sur y habían abierto numerosas escuelas para ellos. [75]
El pueblo negro durante la Era de la Reconstrucción fue políticamente el elemento central del Partido Republicano y los ministros desempeñaron un papel político poderoso. Sus ministros podrían ser más francos, ya que no dependían principalmente del apoyo de los blancos, a diferencia de los profesores, políticos, empresarios y agricultores arrendatarios. [76] Actuando según el principio expuesto por Charles H. Pearce , un ministro de AME en Florida: "Un hombre en este estado no puede cumplir con todo su deber como ministro a menos que vele por los intereses políticos de su pueblo", más de 100 negros Los ministros fueron elegidos para las legislaturas estatales durante la Reconstrucción. Varios sirvieron en el Congreso y uno, Hiram Revels , en el Senado de Estados Unidos. [77]
La iglesia negra mejor organizada y activa fue la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME). En Georgia, el obispo de AME Henry McNeal Turner (1834-1915) se convirtió en un destacado portavoz de la justicia y la igualdad. Se desempeñó como pastor, escritor, editor de periódico, polemista, político, capellán del ejército y líder clave de la emergente organización metodista negra en Georgia y el sureste. En 1863, durante la Guerra Civil, Turner fue designado como el primer capellán negro en las Tropas de Color de los Estados Unidos . Posteriormente, fue designado miembro de la Oficina de Libertos en Georgia. Se instaló en Macon, Georgia , y fue elegido miembro de la legislatura estatal en 1868 durante la Reconstrucción. Plantó muchas iglesias AME en Georgia. En 1880, fue elegido primer obispo del sur de la Iglesia AME después de una feroz batalla dentro de la denominación. Luchó contra las leyes de Jim Crow. [78]
Turner fue el líder del nacionalismo negro y promovió la emigración de negros a África. Creía en la separación de razas. Inició un movimiento de regreso a África en apoyo de la colonia afroamericana en Liberia. [79] Turner construyó el orgullo negro al proclamar "Dios es un negro". [80] [81]
Había una segunda Iglesia Metodista exclusivamente negra, la Iglesia Metodista Episcopal Sión Africana más pequeña (AMEZ). AMEZ siguió siendo más pequeña que AME porque algunos de sus ministros carecían de autoridad para celebrar matrimonios y muchos de sus ministros evitaban desempeñar funciones políticas. Sus finanzas eran débiles y, en general, su liderazgo no era tan fuerte como el de AME. Sin embargo, fue el líder entre todas las denominaciones protestantes en ordenar mujeres y otorgarles roles poderosos. [82] Un líder influyente fue el obispo James Walker Hood (1831-1918) de Carolina del Norte. No sólo creó y fomentó su red de iglesias AMEZ en Carolina del Norte, sino que también fue el gran maestro para todo el sur de la Logia Masónica Prince Hall , una organización secular que fortalece las fuerzas políticas y económicas dentro de la comunidad negra. [83]
Además de las iglesias exclusivamente negras, muchos metodistas negros estaban asociados con la Iglesia Metodista del Norte. Otros estaban asociados con la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME); CME era un órgano de la Iglesia Metodista del Sur blanca. [84] En general, los ministros negros políticamente más activos estaban afiliados a AME. [85]
Los bautistas negros rompieron con las iglesias blancas y formaron operaciones independientes en todo el sur, [86] formando rápidamente asociaciones estatales y regionales. [87] A diferencia de los metodistas, que tenían una estructura jerárquica dirigida por obispos, las iglesias bautistas eran en gran medida independientes entre sí, aunque agrupaban recursos para actividades misioneras, especialmente misiones en África. [88] Las mujeres bautistas trabajaron duro para forjar una esfera parcialmente independiente dentro de la denominación. [70] [89]
La gran mayoría de los negros vivía en zonas rurales donde los servicios se celebraban en pequeños edificios improvisados. En las ciudades, las iglesias negras eran más visibles. Además de sus servicios religiosos regulares, las iglesias urbanas tenían muchas otras actividades, como reuniones de oración programadas, sociedades misioneras, clubes de mujeres, grupos de jóvenes, conferencias públicas y conciertos musicales. Los avivamientos programados regularmente se llevaron a cabo durante un período de semanas y alcanzaron multitudes grandes, agradecidas y ruidosas. [90]
Abundaban las actividades caritativas relativas al cuidado de los enfermos y necesitados. Las iglesias más grandes tenían un programa educativo sistemático, además de las escuelas dominicales y los grupos de estudio bíblico. Llevaron a cabo clases de alfabetización para permitir que los miembros mayores leyeran la Biblia. Las universidades privadas para negros, como Fisk en Nashville, a menudo comenzaban en el sótano de las iglesias. Church apoyó a la comunidad de pequeñas empresas en dificultades. [90]
Lo más importante fue el papel político. Las iglesias organizaron reuniones de protesta, mítines y convenciones del Partido Republicano. Prominentes laicos y ministros negociaron acuerdos políticos y, a menudo, se postularon para cargos públicos hasta que la privación de derechos entró en vigor en la década de 1890. En la década de 1880, la prohibición del licor era una preocupación política importante que permitía la colaboración con protestantes blancos de ideas afines. En todos los casos, el pastor era quien tomaba las decisiones dominantes. Su salario oscilaba entre 400 dólares al año y más de 1.500 dólares, más la vivienda, en una época en la que 50 centavos al día era un buen salario para el trabajo físico no cualificado. [90]
Cada vez más, los metodistas recurrieron a graduados universitarios o de seminarios para sus ministros, pero la mayoría de los bautistas sentían que la educación era un factor negativo que socavaba la intensa religiosidad y las habilidades de oratoria que exigían de sus ministros. [90]
Después de 1910, cuando los negros emigraron a las principales ciudades tanto del Norte como del Sur, surgió el patrón de unas pocas iglesias muy grandes con miles de miembros y personal remunerado, encabezadas por un predicador influyente. Al mismo tiempo había muchas iglesias "de fachada" con unas pocas docenas de miembros. [91]
Los sureños profundamente religiosos vieron la mano de Dios en la historia, que demostró su ira por su pecaminosidad o sus recompensas por su sufrimiento. El historiador Wilson Fallin ha examinado los sermones de los predicadores bautistas blancos y negros después de la guerra. Los predicadores blancos del sur dijeron:
Dios los había castigado y les había dado una misión especial: mantener la ortodoxia, el biblicismo estricto, la piedad personal y las relaciones raciales tradicionales. La esclavitud, insistían, no había sido un pecado. Más bien, la emancipación fue una tragedia histórica y el fin de la Reconstrucción fue una señal clara del favor de Dios.
En marcado contraste, los predicadores negros interpretaron la Guerra Civil como:
El regalo de Dios de la libertad. Apreciaban las oportunidades para ejercer su independencia, rendir culto a su manera, afirmar su valor y dignidad y proclamar la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Sobre todo, podrían formar sus propias iglesias, asociaciones y convenciones. Estas instituciones ofrecieron autoayuda y elevación racial , y proporcionaron lugares donde se podía proclamar el evangelio de la liberación. Como resultado, los predicadores negros continuaron insistiendo en que Dios lo protegería y lo ayudaría; Dios sería su roca en una tierra tormentosa. [92]
Después de 1880, las condiciones legales empeoraron para los negros y fueron casi impotentes para resistir. [93] Los aliados del Norte en el Partido Republicano hicieron un esfuerzo en 1890 para detener el deterioro de las condiciones legales mediante legislación del Congreso, pero fracasaron. [94] Todos los estados del sur aprobaron códigos que exigen la segregación en la mayoría de los lugares públicos. Estos persistieron hasta 1964, cuando fueron derogados por el Congreso. Se las conoce como leyes de Jim Crow . [95] Los estados del sur En el período 1890-1905 redujeron sistemáticamente el número de personas negras a las que se les permitía votar a alrededor del 2% mediante restricciones que eludían la 15ª enmienda, porque no mencionaban explícitamente la raza. Estas restricciones incluían requisitos de alfabetización, leyes de registro de votantes e impuestos electorales. En 1896, la Corte Suprema de Estados Unidos falló a favor de Jim Crow en el caso Plessy vs. Ferguson , declarando que las instalaciones "separadas pero iguales" para los negros eran legales bajo la 14ª Enmienda. [96]
Por lo general, en los Códigos Negros de los siete estados del bajo sur en 1866, los matrimonios mixtos eran ilegales. Las nuevas legislaturas republicanas en seis estados derogaron las leyes restrictivas. Después de que los demócratas regresaron al poder, se volvió a imponer la restricción. No fue hasta 1967 que la Corte Suprema de los Estados Unidos, en Loving v. Virginia , 388 U.S. 1, [b] dictaminó que todas las disposiciones similares en 16 estados eran inconstitucionales. Una preocupación importante en la década de 1860 era cómo trazar la línea entre negros y blancos en una sociedad en la que los hombres blancos y las esclavas negras habían engendrado numerosos hijos. Por un lado, la reputación de una persona, ya sea blanca o negra, suele ser decisiva. Por otro lado, la mayoría de las leyes utilizaban el criterio de "una gota de sangre" en el sentido de que un antepasado negro colocaba legalmente a una persona en la categoría negra. [97] La segregación legal se impuso sólo en la educación y el matrimonio, pero eso cambió en la década de 1880 cuando las nuevas leyes Jim Crow ordenaron la separación física de las razas en los lugares públicos. [98]
De 1890 a 1908, los estados del sur privaron de sus derechos a la mayoría de los votantes negros y a muchos blancos pobres al dificultar el registro de votantes mediante impuestos electorales , pruebas de alfabetización y otros dispositivos arbitrarios. Aprobaron leyes de segregación e impusieron un estatus de segunda clase a los negros en un sistema conocido como Jim Crow que duró hasta el movimiento de derechos civiles . [99]
Las actividades políticas en favor de la igualdad a menudo se centraban en cuestiones de transporte, como la segregación en tranvías y ferrocarriles. [100] A partir de la década de 1850, se presentaron demandas contra tranvías y ferrocarriles segregados tanto en el norte como en el sur. Algunos demandantes notables incluyeron a Elizabeth Jennings Graham en Nueva York, [101] Charlotte L. Brown [102] y Mary Ellen Pleasant en San Francisco, [103] Ida B.Wells en Memphis, Tennessee [104] y Robert Fox en Louisville, Kentucky. . [105]
Los ataques de linchadores contra los negros, especialmente en el sur, aumentaron a finales del siglo XIX. Los perpetradores rara vez o nunca fueron arrestados o condenados. Casi 3.500 afroamericanos y 1.300 blancos fueron linchados en los Estados Unidos , principalmente entre 1882 y 1901. El año pico fue 1892. [106]
La frecuencia de los linchamientos y los episodios que los provocaron variaron de un estado a otro en función de las relaciones raciales locales. Los linchamientos fueron mayores en el contexto del empeoramiento de las condiciones económicas para los blancos rurales pobres en condados predominantemente negros, especialmente el bajo precio del algodón en la década de 1890. [107] [108] Ida B. Wells (1862-1931) utilizó su periódico en Memphis, Tennessee, para atacar los linchamientos; Temiendo por su vida, huyó a los distritos más pacíficos de Chicago en 1892, donde continuó su cruzada unipersonal. [109] La oposición organizada a nivel nacional a los linchamientos comenzó con la formación de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) en 1909. Hubo 82 linchamientos en 1909 y 10 en 1929. [110]
En los principales medios de comunicación nacionales y locales de finales del siglo XIX, "los negros eran persistentemente estereotipados como criminales, salvajes o figuras cómicas. Eran supersticiosos, perezosos, violentos, inmorales, el blanco del humor y la fuente de peligro para las sociedades civilizadas". vida." [111] Booker T. Washington, el joven presidente de una universidad de Alabama, se hizo famoso por sus desafíos articulados a los estereotipos extremadamente negativos. Según su biógrafo Robert J. Norrell, Washington:
Gran parte del liderazgo político negro en esta área provino del ministerio y de veteranos de la Guerra Civil de la Unión. El liderazgo político blanco incluía a veteranos y abogados. Los jóvenes negros ambiciosos tuvieron dificultades para convertirse en abogados, con pocas excepciones como James T. Rapier , Aaron Alpeoria Bradley y John Mercer Langston .
La clase alta entre la población negra era en gran parte mulata y había sido libre antes de la guerra. Durante la Reconstrucción, 19 de los 22 miembros negros del Congreso eran mulatos. Estos negros más ricos y mestizos también representaron a la mayoría de los líderes del movimiento de derechos civiles del siglo XX. [113] Hahn informa que el elemento mulato tenía un poder desproporcionado en la comunidad política negra en Carolina del Sur y Luisiana. [114] Muchos de los líderes, sin embargo, también eran de piel oscura y ex esclavos. [115]
En 1892, Anna J. Cooper (1858-1964) publicó Una voz del sur: por una mujer del sur . Esto dio lugar a muchos discursos en los que pidió derechos civiles y derechos de la mujer. [116] Una Voz del Sur fue una de las primeras articulaciones del feminismo negro . El libro propuso una visión de autodeterminación a través de la educación y la mejora social de las mujeres afroamericanas. Su tesis central era que el progreso educativo, moral y espiritual de las mujeres negras mejoraría la posición general de toda la comunidad afroamericana. Ella dice que la naturaleza violenta de los hombres a menudo va en contra de los objetivos de la educación superior, por lo que es importante fomentar más mujeres intelectuales porque aportarán más elegancia a la educación. [117] Algunos criticaron este punto de vista por considerarlo sumiso al culto del siglo XIX a la verdadera feminidad , pero otros lo etiquetan como uno de los argumentos más importantes a favor del feminismo negro en el siglo XIX. [117] Cooper avanzó la opinión de que era deber de las mujeres negras educadas y exitosas apoyar a sus pares desfavorecidos para lograr sus objetivos. Los ensayos de Una voz del sur también abordaron una variedad de temas, desde el racismo y las realidades socioeconómicas de las familias negras hasta la administración de la Iglesia Episcopal .
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Frederick Douglass (1818–1895), un esclavo fugitivo, fue un abolicionista incansable antes de la guerra. Posteriormente fue autor, editor, conferencista y diplomático. Su biógrafo sostiene:
Después de la Guerra Civil, financió el Fondo de Educación Peabody que estableció la educación pública en el Sur.
Estadísticas proporcionadas por los Archivos del Instituto Tuskegee.; También linchamientos por año.
