Los indios malasios o indomalasios son ciudadanos malasios de ascendencia india o del sur de Asia . Ahora forman el cuarto grupo más grande de Malasia, después de los malayos , los chinos y los grupos indígenas de Malasia. La mayoría son descendientes de quienes emigraron de la India a la Malasia británica desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. [3] [4] La mayoría de los indios malasios son étnicos tamiles ; grupos más pequeños incluyen a los malayos , telugus y punjabis . Los indios malasios forman la quinta comunidad más grande de indios de ultramar en el mundo. [5] En Malasia, representan el tercer grupo más grande, constituyendo el 7% de la población malasia, después de los malayos étnicos y los chinos . [1] Por lo general, se los conoce simplemente como "indios" en inglés, Orang India en malayo, " Yin du ren " en chino.
La población india de Malasia es notable por su estratificación de clases, con una élite significativa y un gran grupo de bajos ingresos dentro de su grupo. [6] [7] El gran porcentaje de profesionales per cápita de los indios malasios, que constituían el 15,5% de los profesionales de Malasia en 1999, se ha reducido y una población sustancial cercana al 40% ahora se considera la categoría B40. [8] [6] En el censo de 1984, hasta el 38% de la fuerza laboral profesional médica del país estaba compuesta por indios malasios, pero desde entonces esta cifra se ha reducido. [8] [9] En 1970, el ingreso per cápita de los indios malasios era un 76% más alto que el de la mayoría malaya. [10] A pesar de los intentos del gobierno malasio de redistribuir la riqueza desde la década de 1970 a través de una política racial institucionalizada, [11] [12] en 2005 los indios malasios todavía ganaban un ingreso per cápita un 27% más alto que el de la comunidad malaya dominante. [10]
La antigua India ejerció una profunda influencia sobre el sudeste asiático a través del comercio, las misiones religiosas, las guerras y otras formas de contacto. La Malasia precolonial formaba parte de «reinos indianizados» como Srivijaya , Kadaram y Majapahit , que formaban parte de una región cultural conocida como Gran India . Existe la posibilidad de que la primera ola de migración desde la India hacia el sudeste asiático se produjera durante la invasión de Asoka hacia Kalinga y la expedición de Samudragupta hacia el sur. [13]
Los comerciantes árabes e indios habían viajado por esta región, incluido el extremo sur del sudeste asiático, la península con comercio marítimo, [14] los reyes Sailendra de Java pudieron tomar el control de la península y parte del sur de Siam . Los reyes dieron la bienvenida a los misioneros budistas de la India, aceptando sus enseñanzas de la secta Mahayana , que se extendieron por sus territorios. Sin embargo, el centro y el noreste de Tailandia continuaron adhiriéndose a las enseñanzas Hinayana de la secta Theravada, que habían sido introducidas por misioneros enviados por el emperador Ashoka en el siglo III a. C. Otra teoría de la introducción del budismo después de la llegada de la India a la península es que después de que Kalinga conquistara la Baja Birmania en el siglo VIII, su influencia se extendió gradualmente por la península. La antigua Kalinga india estaba ubicada en el sureste de la India, ocupando la actual Orissa y el norte de Andhra Pradesh. En el siglo VII, un reino indonesio se denominó Kalingga [15] en honor al mencionado Kalinga en la India. Las fuentes chinas mencionan este reino ( Holing ) como un centro para los eruditos budistas alrededor del año 604 antes de que fuera eclipsado por el reino Sanjaya o Mataram . El gobernante Kalingga más famoso es Ratu Sima.
Hay evidencia de la existencia de reinos indianizados como Gangga Negara , Old Kedah y Srivijaya desde hace aproximadamente 1700 años. [16] El contacto temprano entre los reinos de Tamilakkam y la península malaya había sido muy estrecho durante los reinados de la dinastía Pallava (del siglo IV al IX d. C.) y la dinastía Chola (del siglo IX al XIII d. C.). Las relaciones comerciales que los comerciantes tamiles tenían con los puertos de Malaya llevaron al surgimiento de reinos indianizados como Kadaram ( Old Kedah ) y Langkasugam . [17] Además, el rey Chola Rajendra Chola I envió una expedición a Kadaram ( Srivijaya ) durante el siglo XI para conquistar ese país en nombre de uno de sus gobernantes que buscaba su protección y establecerlo en el trono. Los Cholas tenían una poderosa flota mercante y naval en el Océano Índico y la Bahía de Bengala . El autor del Periplus distingue tres tipos de embarcaciones : barcos ligeros de cabotaje para el tráfico local, barcos más grandes de estructura más complicada y mayor capacidad de carga y, por último, los grandes barcos oceánicos que realizaban los viajes a Malaya, Sumatra y el Ganges . [18] En el Sultanato de Malaca , el pueblo Chitty jugó un papel enorme en la administración de los puertos locales de Malaca, como Raja Mudaliar , Syahbandar (Jefe del Puerto) de Malaca y Bendahara Tun Mutahir , un famoso Bendahara del Sultanato de Malaca .
Tras la colonización portuguesa de Malaca ( Malasia ) en 1511, el gobierno portugués alentó a sus exploradores a traer a sus mujeres indias casadas que ya se habían convertido al cristianismo católico romano, bajo una política establecida por Afonso de Albuquerque , entonces virrey de la India . Estas personas eran católicos de Goa ( católicos konkani ) e indios orientales de Bombay (católicos de ascendencia marathi ). También llegaron los kuparis, que eran de ascendencia mixta de brahmanes samvédicos, goanos y portugueses. Sus hijos ya se casaron con la población malaya, perdiendo sus identidades étnicas. La adquisición británica de Penang , Melaka y Singapur , los Asentamientos del Estrecho de 1786 a 1824, inició una afluencia constante de mano de obra india. Esta consistía en comerciantes, policías, trabajadores de plantaciones y soldados coloniales (ver cipayos ). Aparte de esto, también hubo una migración sustancial de indios para trabajar en el gobierno colonial británico, debido a su buen dominio general del idioma inglés. [16]
El establecimiento de las plantaciones y la necesidad de mano de obra masiva llevaron a una afluencia de inmigrantes indios que trabajaban bajo el sistema de servidumbre Kangani en el siglo XIX y principios del XX. Algunos, después de que el sistema Kangani terminara a principios del siglo XX, también pagaron su propio pasaje a Malasia. Estos trabajadores migrantes eran principalmente tamiles (alrededor del 80%), con algunos telugus , malayalis y bengalíes del este de la India y punjabis del oeste de la India. Los inmigrantes tamiles eran principalmente de Tamil Nadu. [19] Estos trabajadores se diferenciaban del grupo comercial y educado de indios urbanos, que a menudo eran tamiles, telugus, malayali, punjabis y bengalíes . Los gujaratis , sindhis y marwaris llegaron como "indios pasajeros", al igual que en otras colonias británicas. Estos indios urbanos pueden ser hindúes, cristianos, sikhs o musulmanes. Los sikhs trabajaban principalmente en la fuerza policial, mientras que otros indios del norte se dedicaban a los negocios. Los tamiles malayos , ceilaneses y cristianos pueden estar involucrados en trabajos de cuello blanco gubernamentales y privados , los chettiar en préstamos de dinero o finanzas, mientras que los tamiles vellalar y musulmanes pueden estar en varios tipos de negocios. [20]
La población india en Malasia y Singapur antes de la independencia estaba compuesta predominantemente por hombres adultos solteros o con familiares en la India y Sri Lanka . Por lo tanto, la población fluctuaba con frecuencia, con períodos de inmigración a Malasia y períodos de éxodo de personas de regreso a la India. Ya en 1901, la población india en los Establecimientos del Estrecho y los Estados Federados Malayos era de aproximadamente 120.000 personas. En 1931, había 640.000 indios en Malasia y Singapur e incluso superaron en número a los malayos nativos en el estado de Selangor ese año.
Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial , muchos hombres y mujeres indios se marcharon a Birmania como parte del Ejército Nacional Indio y se cree que miles de ellos perecieron. Como resultado, la población de indios en 1957 solo había aumentado a 820.000. Si bien la inmigración fue un factor importante para el aumento de la población hasta la Independencia, el crecimiento demográfico comenzó a caer después de eso a medida que las clases de cuello blanco en el servicio civil y las plantaciones se marcharon cuando las instituciones y empresas británicas abandonaron el país. Desde entonces, las tasas de natalidad más bajas y la emigración a países como Singapur , Australia , Reino Unido , etc. en busca de mejores oportunidades educativas y económicas significaron que los indios siguen viendo disminuir su participación en la población de Malasia, al igual que ocurre con los chinos . Hoy en día, los indios malasios representan aproximadamente el 7 por ciento de la población total de Malasia (aproximadamente 2 millones) y el 9 por ciento en Singapur (450.000).
Desde la década de 1990 hasta la actualidad, también ha habido una oleada mucho menor de ciudadanos indios que han llegado a Singapur y Malasia para trabajar en la industria de la construcción y la ingeniería, la restauración, el sector de las tecnologías de la información, la enseñanza y las finanzas, y muchos de ellos se han instalado de forma permanente en Singapur, donde representan casi una cuarta parte de la población del país. La mano de obra no cualificada trabaja principalmente en restaurantes indios. También hay cónyuges extranjeros procedentes del subcontinente indio que están casados con indios locales.
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El 6,6% de la población de Malasia son indios en 2020. [1]
Existe una estrecha correspondencia entre las diversas divisiones étnicas y ocupacionales de la comunidad malasia, y esto se refleja inevitablemente en la distribución geográfica de la comunidad india en Malasia. Los tamiles del sur de la India eran mayoría en todo el país, en las plantaciones de caucho y en los ferrocarriles, aunque una proporción significativa encontró empleo en los muelles de Penang y Singapur . Selangor es el estado con el mayor número de indios en términos absolutos, mientras que Negeri Sembilan es el estado con la mayor proporción de indios malasios que componen la población. [21]
Existen diferencias significativas entre los indios malasios que forman parte de la clase trabajadora malaya en las plantaciones y los profesionales de clase media o alta urbana. Muchos indios son trabajadores en plantaciones y asisten a escuelas de lengua tamil. Las escuelas primarias de lengua tamil están financiadas por el Gobierno Federal , pero las escuelas tamiles en tierras privadas no son elegibles para la subvención total del gobierno. [23] Aunque el tamil se utiliza como lengua de instrucción, el malayo y el inglés se enseñan como materias obligatorias. Las escuelas tamiles pueden variar desde aulas individuales donde los estudiantes de diferentes edades y habilidades son enseñados por un solo maestro, hasta escuelas grandes de unos pocos cientos de estudiantes. En las plantaciones, las escuelas pueden tener poco personal y equipamiento, y pocos de sus estudiantes pasan a la educación superior. Los indios que obtienen buenos resultados en las escuelas pertenecen principalmente a las clases medias urbanas. [24]
También existen desafíos significativos en las oportunidades de educación superior para los indios debido a un sistema educativo que favorece a los malayos bumiputera. [9] Se ha informado de discriminación racial en las escuelas públicas, y los estudiantes indios son los que más sufren debido a su origen étnico, color de piel o creencias. [9]
Existen diferencias sociales y económicas considerables entre los distintos grupos de indios en Malasia. Forman una parte significativa de las clases profesionales en Malasia; en un censo realizado en 1999, los indios malasios eran el 15,5% de la fuerza laboral profesional de Malasia. [8] Estos incluyen médicos (28,4%), abogados (26,8%), dentistas (21%), cirujanos veterinarios (28,5%), ingenieros (6,4%), contables (5,8%), topógrafos (3,0%) y arquitectos (1,5%). [25] Sin embargo, muchos indios también se clasifican entre los más desfavorecidos. En 1970, alrededor del 39% de los indios en Malasia estaban clasificados entre los más pobres del país. [8] La incidencia de la pobreza (aquellos en el 40% más bajo de la distribución del ingreso nacional) en Malasia era del 27,3% de los indios. [26] Las cifras oficiales sugieren que el porcentaje de indios que viven por debajo de la línea oficial de pobreza ha disminuido del 39,2% en 1970 al 1,9% en 2002, pero las cifras han sido criticadas por ser inexactas. [27] Se ha afirmado que alrededor del 40% de los indios están en el peldaño más bajo de la escala de ingresos en 2015. [6]
Muchos de los primeros inmigrantes del sur de la India, como los tamiles y los telugus, trabajaban en el sector agrícola, en particular como trabajadores en plantaciones. En 1930, el 60% de todos los indios trabajaban en este sector, y en 1970, el 45% de los indios todavía trabajaban en la agricultura en Malasia. [28] Los tamiles de Sri Lanka ocupaban principalmente los puestos administrativos y técnicos subordinados en las haciendas, puestos que todavía dominan hoy en día. [29] También en las haciendas están los malayos, que ocupan puestos de asistente y de gestión. Sin embargo, pocas de estas haciendas son de propiedad india. [30] Los indios también son destacados en el sector del transporte y las comunicaciones, ya sea como trabajadores o como personal administrativo y técnico. [31]
Muchos indios también están involucrados en los negocios y el comercio, la mayoría de las empresas privadas pertenecen a los Chettiars . [32] Los sikhs y otros punjabis fueron reclutados inicialmente por los británicos para servir en la policía y las fuerzas armadas, y mientras que en los tiempos modernos estas áreas están ahora dominadas por los malayos, los descendientes de los sikhs y otros punjabis se encuentran ahora en todas las esferas de la economía, en particular como profesionales y en el negocio mercantil y de préstamos de dinero. [28]
El racismo institucionalizado en la política económica del gobierno es un desafío económico clave para los indios. Muchos gobiernos estatales tienen una política de no tirar basura, lo que indirectamente implica que si un no malayo solicita algo, será rechazado. [33] [9] [34] Según el informe del Noveno Plan de Malasia de 2006, los indios malasios también controlaban solo el 1,2 por ciento de la riqueza corporativa en Malasia, cifra menor al 1,5 por ciento anterior. [12] [35] Aunque se estima que los indios malasios representan el 9 por ciento de la población, poseen solo el 2 por ciento de la riqueza nacional debido a políticas racialmente discriminatorias de discriminación institucionalizada, como la NEP. [36] [37] [38]
El Congreso Indio de Malasia (MIC) es el partido político indio más antiguo y más grande de Malasia. Es un miembro de alto rango de la coalición Barisan Nasional . El Frente Progresista Indio (IPF), otro partido con base en la India, está afiliado a Barisan Nasional pero no es un miembro formal. El Partido Progresista Popular (PPP) es técnicamente un partido multirracial pero su membresía es abrumadoramente india. Es miembro de Barisan Nasional. El Partido de la Justicia Popular (PKR) y el Partido de Acción Democrática (DAP) tienen una gran membresía india y cuentan con muchos legisladores indios. Ambos partidos son miembros de la coalición gobernante Pakatan Harapan . El Partido Socialista de Malasia (PSM), un partido de oposición menor, tiene una fuerte presencia india. La Fuerza de Acción por los Derechos Hindúes (Hindraf) se formó en 2007 para abordar la presunta discriminación racial contra los malayos indios. El partido fue prohibido después de que en 2007 organizara una gran manifestación contra el gobierno en Kuala Lumpur. El ala política de Hindraf es el Partido de los Derechos Humanos (HRP). El Congreso Musulmán Indio de Malasia (KIMMA) es un partido que representa los intereses de la comunidad musulmana india . Existe el Partido Punjabi de Malasia (PPM), que representa a la comunidad punjabi de Malasia. El Congreso Ceilán de Malasia (MCC) representa a la comunidad tamil de Sri Lanka, que técnicamente no es india, pero a menudo la mayoría de los malasios la consideran como tal. Otros partidos marginales indios incluyen el Partido Unido Indio Malayo Nacional (MIUP), partidario de Barisan, el Partido Makkal Sakti de Malasia (MMSP) y el más reciente Partido de la Justicia Indio Malayo (MIJP). También estaba el Partido Democrático Indio Malayo (DMIP), que ha sido disuelto.
En las elecciones generales de Malasia celebradas en 2018, dieciséis indios fueron elegidos para el Dewan Rakyat . Se trata del mayor número de indios malasios elegidos para el parlamento en la historia de Malasia. [39]
El HINDRAF es actualmente un aliado del actual gobierno de Pakatan Harapan , además del DAP y el PKR, que son partidos multirraciales con representantes indios. [40] Sin embargo, el HINDRAF fue disuelto en 2019 por RoS y actualmente esta decisión se está llevando a los tribunales para su audiencia. [41]
En la actualidad, la representación de los indios de Malasia en la política de Malasia es inadecuada, dado que no hay ministros titulares en el actual gobierno de coalición de Pakatan Harapan. [42] El único ministro indio, V. Sivakumar, fue eliminado como parte de una reorganización del gabinete.
Los medios de comunicación y las artes escénicas
El proveedor de televisión por satélite Astro ofrece varios canales de televisión por satélite en tamil . Astro Vaanavil y la estatal RTM TV2 transmiten programas tamil producidos localmente . Los canales con sede en la India disponibles en Malasia son Sun TV , Jaya TV y Chutti TV . Thanga Thirai y Velli Thirai son canales de películas en tamil, mientras que Astro B4U es un canal de películas en hindi . La comunidad india de Malasia es un mercado importante para la industria cinematográfica tamil Kollywood . Hay 2 estaciones de radio tamil : la estatal Minnal FM y la privada THR Raaga .
También es costumbre que las grandes corporaciones malasias produzcan anuncios de televisión junto con Deepavali . Por lo general, rinden homenaje a las contribuciones de la comunidad india a la nación y son bien recibidos por los indios de todas las religiones. Los conmovedores anuncios de Deepavali de la compañía petrolera estatal Petronas son especialmente populares. Los indios malayos también han contribuido a la industria del entretenimiento general de Malasia. Los Jayhawkers de Seremban, liderados por Joe Chelliah, fueron la primera banda pop no malaya con solo músicos indios que grabó álbumes comerciales populares en malayo a mediados de la década de 1960. Los artistas indios malayos notables más recientes con atractivo multirracial son Reshmonu , Jaclyn Victor y Alleycats . Los indios malayos también han hecho contribuciones significativas a la escena teatral inglesa de Malasia. El hip hop tamil fue iniciado en Malasia por pioneros como los raperos Chakra Sonic , Yogi B y varios otros, que desde entonces se abrieron camino hasta Kollywood.
El Bharata Natyam , la danza clásica tamil de la India, es una característica importante de la cultura tamil y, por lo tanto, es popular en Malasia. Ramli Ibrahim y Mavin Khoo son dos malayos no indios que son intérpretes de danza clásica india . El Templo de Bellas Artes en Brickfields, Kuala Lumpur, es una academia que ofrece formación en danza y música tradicionales indias. Los tambores urumee se tocan a menudo en eventos religiosos y culturales. El nadaswaram es un instrumento de viento tradicional indio que se toca a menudo en las bodas indias en Malasia.
La contribución de la comunidad india a la cocina de Malasia es enorme. La cocina india ha tenido una fuerte influencia en la cocina tradicional malaya, lo que ha dado lugar a la popularidad de los curries en Malasia. Los restaurantes indios son bien recibidos por los malayos de todos los orígenes étnicos y religiosos. Se han convertido en un elemento importante de la vida cotidiana de Malasia y son el lugar de elección para ver partidos de fútbol televisados en directo. Los restaurantes y puestos de Mamak se refieren a los restaurantes propiedad de musulmanes indios y atendidos por ellos . La palabra "Mamak" a veces se utiliza erróneamente para describir cualquier restaurante indio. El roti canai , el nasi kandar , el maggi goreng y el pasembur (Mamak rojak) son platos indios exclusivos de Malasia. El nasi kandar se vende exclusivamente en restaurantes musulmanes indios y las recetas son secretos muy bien guardados. A diferencia de la cocina india del Reino Unido y otros países occidentales que tienden a centrarse en la cocina del norte de la India , la cocina india en Malasia se basa en gran medida en la cocina del sur de la India , ya que la diáspora india de Malasia es abrumadoramente tamil, aunque algunos platos del norte como el pollo tandoori y el pan naan son comunes. Las delicias del desayuno sureño, como el idli , el vadai y el dosa (escrito en Malasia como 'thosai'), son comunes. El appam es un plato de desayuno favorito en los hogares tamiles. El idiyappam se conoce como putu mayam en malayo y generalmente lo venden vendedores ambulantes en motocicleta. El murukku se prepara para marcar Deepavali . En los restaurantes, para el almuerzo y la cena, y también en los hogares indios durante ocasiones especiales, se sirven comidas de arroz con varios platos de verduras y carne junto con otros condimentos en hojas de plátano. El cordero ( carne de cabra ) es muy apreciado y se sirve como varuval (curry seco) o peratal (curry con una salsa espesa). La calabaza amarga frita, los chips de plátano, el papadam , el rasam , el yogur y los encurtidos son los condimentos habituales. Los postres y dulces incluyen payasam , halva , mysore pak , palgoa y bolas de ghee. Algunos alimentos indios han sido ampliamente adoptados y localizados. Esto incluye, entre otros, Murukku , Adhirasam y Puttu .
La comunidad india, compuesta principalmente por tamiles, sigue el hinduismo como fe principal. El hinduismo y el budismo llegaron a la península malaya desde la India alrededor del siglo II d. C. Los reinos de influencia india de Kadaram ( antigua Kedah ) e Ilangosagam ( Langkasuka ) practicaron el hinduismo y el budismo durante el gobierno de los reinos malayo- srivijaya y tamil- chola . [44] Los primeros indios que llegaron se asimilaron rápidamente a la población local a través de matrimonios mixtos.
El hinduismo es la religión más practicada entre los tamiles, que incluye tanto al panteón hindú como al tamil. Los tamiles de origen indio y esrilanqués practican el hinduismo. La gran mayoría de los malayos y telugus de Malasia también practican el hinduismo.
El sijismo es practicado principalmente por los punjabis . Muchos sindhis también practican el culto en gurdwaras sikh en Malasia. El cristianismo es practicado por una minoría de tamiles. En Malasia, la mayoría de los cristianos indios son católicos , pentecostales , anglicanos , metodistas o luteranos . La mayoría de los cristianos malayos son católicos o cristianos sirios . [45] El contacto comercial con los tamiles es anterior al período islámico (c. 570-632 d. C.), o al nacimiento del Islam. Los indonesios y malayos conocieron el Islam inicialmente a través de los comerciantes gujarati y luego lo desarrollaron los comerciantes árabes. La mayor parte de la comunidad musulmana india ha sido absorbida por la comunidad malaya más grande debido a su trasfondo religioso común, con un nivel sustancialmente alto de asimilación y matrimonios mixtos entre las comunidades. En Malasia, a los musulmanes tamiles a menudo se los conoce como "Mamaks", mientras que a los musulmanes malayos se los conoce como "Kakas" o "Malabaris".
Uno de los festivales hindúes más importantes de Malasia es el Thaipusam , dedicado al dios Murugan , que se celebra el día del mes tamil de Thai (enero-febrero) en que el asterismo Poosam está en ascenso. Se celebra a lo grande en los templos de George Town , Ipoh y Kuala Lumpur durante tres días.
En Kuala Lumpur, Thaipusam se ha convertido en un lugar casi nacional para las celebraciones de Poosam . El lugar de celebración de las celebraciones de Kuala Lumpur es un pintoresco santuario dentro de una cueva que se encuentra a muchos pies sobre el suelo, y al que solo se puede llegar mediante una empinada subida. Este lugar, conocido como Batu Caves , está a unos ocho kilómetros de la ciudad, y una procesión en carros que lleva la imagen de la deidad hasta el lugar y de regreso agrega color y alegría al festival. Multitudes de todo el país se agolpan en la cueva, incluidas personas de todas las clases y grupos. Es sobre todo un día de penitencia, en el que se cumplen muchos votos. Una estatua de 42,7 m de altura del Señor Murugan fue construida en Batu Caves y fue inaugurada en enero de 2006, después de haber tardado tres años en construirse.
Uno de los ritos más importantes que se realizan es el de llevar el kavadi , un gran arco de madera decorado, como acto de penitencia. Cuando las deidades son llevadas en procesión de un santuario a otro, las siguen varios de estos portadores voluntarios del kavadi. En otras ciudades y estados, se llevan kavadis para otros festivales como Chittirai Paruvam . Algunos de los practicantes más estrictos llevan púas, lanzas y ganchos perforados en sus cuerpos. El festival Chittirai Paruvam y los festivales a la deidad tamil Mariamman suelen ir acompañados de una ceremonia de caminar sobre fuego. [44]
Deepavali , conocido popularmente como el "Festival de las Luces", es otro festival hindú importante que celebran todas las comunidades hindúes. Los tamiles celebran Pongal , que es un festival de la cosecha que generalmente se lleva a cabo del 13 al 16 de enero. La mayoría de las demás comunidades indias celebran un festival similar conocido como Makar Sankranti, mientras que los punjabis llaman a su festival de la cosecha Lohri .
Los malayos celebran el Vishu , el Año Nuevo malayo, que suele caer en el mes de abril o en el mes de Medam en el calendario malayo . Onam es el festival más popular celebrado por la comunidad malayo y suele celebrarse en el mes de agosto o septiembre. Suelen preparar Sadhya , un banquete de almuerzo que consta de entre 16 y 24 platos vegetarianos (sin cebollas ni ajos). [ cita requerida ]
Los telugus celebran el Ugadi , el Año Nuevo telugu que se basa en el calendario lunar , a diferencia del Puthandu , el Año Nuevo tamil, y el Vasakhi , el Año Nuevo sij, que se basan en el calendario solar . El Makar Sankranti es un festival importante para la comunidad telugu que también se celebra como Pongal entre los tamiles. [ cita requerida ]
Las festividades que celebran los indios malayos que profesan la fe cristiana son la Pascua , la Navidad y el Día de los Difuntos (celebrado principalmente por los católicos). Los musulmanes indios observan el Ramadán , el mes musulmán de ayuno, y celebran el Hari Raya Aidilfitri y el Hari Raya Aidiladha .
Las influencias indias se pueden ver tanto en la Malasia moderna como en la cultura malaya tradicional. La difusión de la cultura india incluye lo siguiente:
En el sudeste asiático (e incluso en partes del sur de China ) se han encontrado numerosas inscripciones tamiles, así como iconos hindúes y budistas procedentes del sur de la India . En la península malaya se han encontrado inscripciones en Takuapa , no lejos de las estatuas vishnuitas de Khao Phra Narai, en el sur de Tailandia . Se trata de una breve inscripción que indica que un lago artificial llamado Avani-naranam fue excavado por nangur-Udaiyan, que es el nombre de un individuo que poseía un feudo militar en Nangur, siendo famoso por sus habilidades como guerrero, y que el lago estaba bajo la protección de los miembros del Manikkiramam (que según KA Nilakanta Sastri, era un gremio de comerciantes) que vivían en el campamento militar. [46]
Se ha encontrado una inscripción fechada en el año 779 d. C. en Ligor , península malaya. Esta hace referencia a la relación comercial entre el país tamil y Malaya. [47] En la antigua Kedah hay una inscripción encontrada por el Dr. Quaritch Wales . Es una barra de piedra inscrita, de forma rectangular, que lleva la fórmula ye-dharmma [nb 1] en caracteres del sur de la India del siglo IV d. C., proclamando así el carácter budista del santuario cerca del lugar del hallazgo (sitio I) del que solo sobrevive el sótano. Las inscripciones están en tres caras en escritura Pallava Grantha . El gobernante Raja Ganga huyó de su imperio a los bosques con su reina y un heredero infantil. Raja Ganga dejó rastros de su escondite en una colina cercana en forma de artefactos en piedras. Todas estas inscripciones, tanto tamiles como sánscritas , se relacionan con las actividades de la gente y los gobernantes del país tamil del sur de la India. Las inscripciones tamiles son al menos cuatro siglos posteriores a las inscripciones sánscritas, a partir de las cuales los primeros tamiles fueron patrocinadores del idioma sánscrito. [47] Las inscripciones antiguas de Cherok Tokun fueron documentadas por primera vez por el coronel James Low , un oficial del ejército británico, en 1845. En su diario, Low registró su decepción por no encontrar una ruina más espectacular, esperando encontrar una ruina de un templo antiguo. Documentó lo que hizo que fuera "un grupo de siete inscripciones". Se creía que las inscripciones estaban en escritura pre-pallava y escritas en sánscrito. Se atribuyeron al antiguo Reino de Kadaaram, que floreció en el norte de Malasia entre los siglos V y VI. Sin embargo, según J Laidlay, quien tradujo el texto en 1848, la inscripción estaba de hecho escrita en pali , otra lengua antigua del subcontinente indio.
Un elemento necesario para llevar a cabo transacciones comerciales es un idioma común que entiendan todas las partes involucradas en el comercio primitivo. Historiadores como JV Sebastian, KT Thirunavukkarasu y AW Hamilton registran que el tamil era el idioma común del comercio en Malasia e Indonesia durante tiempos históricos. [47] La importancia marítima del tamil en el comercio de Sumatra y la península malaya continuó durante siglos y los préstamos del tamil al malayo aumentaron entre los siglos XV y XIX debido a sus actividades comerciales. En el siglo XVII, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales se vio obligada a utilizar el tamil como parte de su correspondencia. En Malaca y otros puertos marítimos hasta el siglo XIX, la terminología malaya relacionada con la contabilidad y la teneduría de libros seguía siendo en gran parte tamil. [14]
Los indios han contribuido de manera significativa a la construcción de Malasia desde el siglo XIX. La fuerza laboral india fue fundamental en la limpieza de tierras para la infraestructura, estableció plantaciones de caucho, construyó carreteras, instaló líneas de transmisión y administró los primeros ferrocarriles, puertos y aeropuertos malayos. Los médicos, químicos y veterinarios indios formaban la mayor parte del personal médico en Malasia; sus contribuciones persisten hasta el día de hoy. Los funcionarios indios formaron el núcleo de la administración pública tanto antes como después de la independencia. Los maestros indios que dominaban especialmente el idioma inglés formaron la columna vertebral de la educación malaya, en particular en las escuelas misioneras. Los indios también fueron pioneros en la educación privada en Malasia.
En Australia hay numerosos inmigrantes indios de Malasia, que suelen estar altamente cualificados y hablar inglés con fluidez, por lo que tienen muchas posibilidades de conseguir empleo. [48] También hay una pequeña comunidad de australianos de ascendencia india en el territorio externo australiano de la Isla de Navidad que viven junto a otros australianos de ascendencia étnica china, malaya y europea de Malasia. [49]
Entre las personas notables de ascendencia india en Malasia se encuentran K. Thamboosamy Pillay , una figura prominente de los primeros tiempos de Kuala Lumpur , [50] y Karpal Singh , V. David y Samy Vellu , todos ellos destacados políticos indios de Malasia .
El racismo institucionalizado y la discriminación en las políticas gubernamentales, como la NEP, tuvieron un impacto adverso en los no malayos, incluidos los indios malasios minoritarios en Malasia. [9] A pesar del hecho de que el ingreso promedio de los indios malasios supera al de sus contrapartes malayas, existe una porción sustancial de la comunidad que es pobre, y se afirma que el 40% de los indios malasios están en el peldaño más bajo de la escala de ingresos. [6] A pesar de la necesidad obvia de los pobres, los indios malasios no son elegibles para ninguno de los programas de acción afirmativa de Malasia, que están reservados para los malayos y algunos pueblos indígenas seleccionados. [37] [51] Ramon Navaratnam sostuvo que la NEP necesita ser reformada ya que está obsoleta, y reemplazarla con un sistema que pueda ayudar a cerrar la brecha de la pobreza independientemente de la raza y la religión. [11] [52]
Otros desafíos que enfrenta la comunidad india son los conflictos religiosos debido a la creciente islamización, [51] y hubo enfrentamientos comunales entre indios y malayos, como los disturbios de Kampung Medan de 2001 , [53] así como protestas por la discriminación racial y las demoliciones de templos durante la manifestación HINDRAF de 2007. [ 54] [33] Estos factores en parte han resultado en la migración de muchos indios malasios altamente calificados al extranjero, donde los migrantes indios tienen en gran medida una movilidad ascendente. Una encuesta en 2017 encontró que el 42% de los indios malasios que habían completado su educación secundaria o terciaria querían emigrar. [55]
La raíz ancestral de aproximadamente el 80% de los indios malasios se encuentra en la presidencia de Madrás del Imperio británico (ahora Tamil Nadu, Telangana, Andhra Pradesh y Kerala).
El verso Pali 'Ye Dhamma...' es un verso popular en el budismo que explica el corazón de la filosofía budista, es decir, el origen dependiente. La versión sánscrita del verso se llama "Pratityasamutpada Hridaya Dharani" [El Dharani del Corazón del Origen Dependiente] con Om agregado al principio del verso y Svaha agregado al final, dharaniificando así todo el verso. La versión Pali nunca parece haber tenido un título específico.
