La ideología del Estado Islámico ha sido descrita como un híbrido de salafismo , yihadismo salafista , [1] [2] fundamentalismo islamista sunita , [3] wahabismo , [4] [5] y qutbismo . [6] [7] [8] A través de su declaración oficial de creencias publicada originalmente por su primer líder Abu Omar al-Baghdadi en 2007 y posteriormente actualizada desde junio de 2014, el Estado Islámico definió su credo como "un camino intermedio entre los extremistas jarijitas y los laxos murji'itas ". [1] : 38
Las doctrinas importantes del EIIL incluyen su creencia de que representa una restauración del califato del Islam primitivo al que todos los musulmanes deben jurar lealtad; [9] que un Islam "contaminado" debe ser purgado de la apostasía, a menudo con sangrientos asesinatos sectarios, [10] que el Día final del Juicio de Dios está cerca y seguirá a la derrota del ejército de "Roma" por el EI; [2] que es necesaria una estricta adherencia a los preceptos "establecidos por el profeta Mahoma y sus primeros seguidores", superando incluso la de otros grupos salafistas-jihadistas. [2]
Los expertos no están de acuerdo sobre la importancia de la ideología en el EI. Según Cole Bunzel, no todos los miembros del EI conocen la ideología del grupo al que apoyan. [1] Por otro lado, el académico de Princeton Bernard Haykel , que se especializa en el estudio del EI, sostiene que muchos observadores occidentales no logran comprender el apego apasionado del EI (incluso sus bases) a la doctrina religiosa: "Incluso el pie Los soldados dicen " versos coránicos " constantemente, miran sus cámaras y repiten sus doctrinas básicas de manera formulada, y lo hacen todo el tiempo . [2] Fawaz A. Gerges también escribe que "los investigadores han tendido a subestimar el poder de la ideología salafista-jihadista"—que él identifica como ideología del EIIL—"bajo su propio riesgo". [11]
Los nombres que se utilizan para describir al grupo o su ideología varían.
USA Today escribe que "El Estado Islámico es un grupo de militantes suníes" que "cree en la estricta aplicación de la ley Sharia". [12] En una conversación con un periodista occidental ( Thomas L. Friedman ), un príncipe heredero adjunto de Arabia Saudita ( Mohammad bin Salman Al Saud ), describió el mensaje del EI a los sauditas y otros musulmanes árabes como: "Occidente está tratando de imponer su agenda sobre ustedes –y el gobierno saudita los está ayudando– e Irán está tratando de colonizar el mundo árabe. Así que nosotros –ISIS– estamos defendiendo el Islam”. [13]
El Estado Islámico se adhiere a los principios yihadistas globales y sigue la ideología de línea dura de Al Qaeda y muchos otros grupos yihadistas modernos. [14] Sayyid Qutb es considerado el "padre del movimiento yihadista-salafista", [15] por lo que los seguidores de la escuela salafista-jihadista son a menudo etiquetados despectivamente como "Qutbi". Se cree que los principales elementos de la ideología del EIIL, así como sus prácticas extremistas, se derivan de las obras yihadistas del erudito egipcio Sayyid Qutb y de los manuales de las alas duras del movimiento de los Hermanos Musulmanes . [dieciséis]
El papel central de la influencia qutbista en Daesh se refleja mejor en un dicho popular entre los partidarios del Estado Islámico, atribuido al periodista yemení Abdulelah Haider Shaye :
“El Estado Islámico fue redactado por Sayyid Qutb, enseñado por Abdullah Azzam , globalizado por Osama bin Laden, trasladado a la realidad por Abu Musab al-Zarqawi e implementado por al-Baghdadis: Abu Omar y Abu Bakr”. [17]
Otras fuentes remontan las raíces del grupo al wahabismo . El New York Times escribió:
En cuanto a sus principios rectores, los líderes del Estado Islámico... son abiertos y claros acerca de su compromiso casi exclusivo con el movimiento wahabita del Islam sunita. El grupo hace circular imágenes de libros de texto religiosos wahabíes de Arabia Saudita en las escuelas que controla. Vídeos del territorio del grupo han mostrado textos wahabitas pegados a los lados de una furgoneta misionera oficial. [18]
En un memorando de siete páginas (titulado "Que aquellos que perezcan perecerán si se prueba"), [19] el Comité Delegado de Asuntos Islámicos declaró que si bien el Primer Estado saudí fue establecido para librar la guerra contra el shirk (politeísmo) del culto a las tumbas Durante más de 70 años, el EI se creó "para hacer la guerra contra la elusión de la constitución, que representa el sistema global , y por lo tanto fue combatida por naciones del este y del oeste ". [20] Citando a Ibn Taymiyyah , el memorando declara:
“Una de las mayores bendiciones para aquel a quien Allah quiere bienestar es que Él lo trajo a vivir en este tiempo, durante el cual Allah está renovando la religión y reviviendo el lema de los musulmanes y las condiciones de los creyentes y los muyahidines, para que puedan pueden ser similares a aquellos que los precedieron de los Muhajirin y Ansar..." [19]
El Estado Islámico pretende volver a los primeros días del Islam, rechazando todas las innovaciones en la religión, que cree que corrompen su espíritu original. Condena a los califatos posteriores y al Imperio Otomano por desviarse de lo que llama Islam puro. [21] Siguiendo la tradición salafista-jihadista, el Estado Islámico condena a los seguidores de la ley secular como incrédulos, colocando al actual gobierno saudita en esa categoría. [22]
Según The Economist , las prácticas saudíes wahabíes seguidas por el grupo incluyen el establecimiento de una policía religiosa para erradicar el "vicio" y obligar a asistir a las oraciones salat , el uso generalizado de la pena capital y la destrucción o reutilización de cualquier lugar no suní. edificios religiosos. [23] Bernard Haykel ha descrito el credo de al-Baghdadi como "una especie de wahabismo indómito". [18] Alastair Crooke describió que el Estado Islámico adoptó el "puritanismo" wahabí, pero negó al "Reino Saudita cualquier legitimidad como fundador de un Estado, como jefe de la mezquita o como intérprete del Corán. El EI reclama todo estos atributos por sí mismo." [10]
Aunque el EI se adhiere a la teología de Ibn Taymiyyah , se rebela contra todas las escuelas de derecho suníes, así como contra las interpretaciones tradicionales salafistas. Su falta de adherencia a las autoridades legales sunitas, junto con la ausencia de importantes manuales legales de referencia, llevó a los ideólogos del EI a derivar decisiones personales basadas en la autointerpretación del Corán y las Tradiciones. ISIL no diferencia entre sufíes y salafistas en su anatemización. Aunque el EI afirma ser salafista, condena a la mayoría de los salafistas y, a pesar de adoptar una visión del mundo yihadista , condena a la mayoría de los yihadistas. Los principales eruditos del movimiento wahabita contemporáneo como Saleh Al-Fawzan , Abd Al-Aziz Fawzan Al-Fawzan , Abdulaziz al-Tarefe , Sulaiman Al-Alwan , Adnan al-Aroor , Muhammad Al-Munajjid , etc. han refutado la afirmación del Califato. de ISIL como ilegal y los condenó como una "organización criminal rebelde" que recuerda a los "fanáticos jarijitas ". [24] [25]
En contraste con la centralidad del califato en el discurso y la propaganda del Estado Islámico, no se sabe que los eruditos wahabíes tradicionales hayan pedido el restablecimiento de un califato panislámico . Sus doctrinas sobre el Estado islámico y el liderazgo justo eran una reiteración de las creencias suníes clásicas y no constituían una teología política novedosa. El reformador del siglo XVIII Muhammad ibn 'Abd al Wahhab estaba principalmente preocupado por implementar reformas religiosas y la purificación de la fe en lugar de incorporar a la Ummah musulmana a una entidad política unificada encabezada por un Khalifa . Esta tendencia había continuado en los tratados wahabitas de principios del siglo XX, que no pedían el restablecimiento de un califato para llenar el vacío de poder dejado tras la disolución del Imperio Otomano . Después de su conquista de La Meca , los wahabíes no la habían declarado centro de un nuevo califato islámico. [26]
La BBC define la ideología del grupo como "islamista radical", que "tiene como objetivo establecer un "califato", un Estado gobernado por un único líder político y religioso según la ley islámica, o Sharia". Además, la BBC añade que "los miembros del EI son yihadistas que siguen una interpretación extrema del Islam sunita y se consideran los únicos verdaderos creyentes. Sostienen que el resto del mundo está formado por incrédulos que buscan destruir el Islam, justificando los ataques contra otros musulmanes y no musulmanes por igual." [27]
Cole Bunzel de la Brookings Institution y Graeme Wood de The Atlantic afirman que la ideología del Estado Islámico se basa en el yihadismo-salafismo, "un movimiento ideológico distinto del Islam sunita". Según sus obras, y el propio ISIL, une dos corrientes de pensamiento islámico que son la Hermandad Musulmana original y el salafismo ." [1] [2]
Sin embargo, importantes figuras del movimiento salafista-jihadista se han desvinculado del ISIS. La política sistemática de asesinato, brutalidad, excomunión ( takfir ) y anatemización fue extrema incluso para los yihadistas salafistas tradicionales. El líder salafista-jihadista Abu Abdillah Muhammad al-Mansur, profesor de Al-Baghdadi, escribió un tratado refutando al ISIS titulado "El Estado Islámico entre la realidad y la ilusión" en el que condenó a su antiguo alumno como un ignorante desviado que "no dominaba ni una sola libro de teología o jurisprudencia". [28]
La Seguridad Nacional de Australia informa que "El Estado Islámico es un grupo extremista sunita con base en Irak y Siria y antiguo afiliado de Al Qaeda que se adhiere a la ideología yihadista global". [29]
Los críticos suníes, incluidos muftíes salafistas y yihadistas como Adnan al-Aroor y Abu Basir al-Tartusi , dicen que el EIIL y los grupos terroristas relacionados no son suníes, sino los khawarij de hoy en día (musulmanes que se han apartado de la corriente principal del Islam) que sirven a una agenda imperial antiislámica. [30] [31]
Algunos periodistas, historiadores, escritores y opositores del EIIL y del islamismo totalitario en los países árabes han llamado al EIIL y al régimen estrictamente gobernado de su autoproclamado califato " islamofascismo " (otros términos que también se han utilizado son "fascismo islámico" y "fascismo islamista") . [32]
Existen similitudes entre las milicias del EIIL y los regímenes fascistas , a saber, sus estructuras, sus imágenes románticas de la muerte, su anhelo de una lucha violenta, su glorificación de la guerra y el sacrificio , sus objetivos imperialistas, su machismo , sus brutales crímenes de guerra y los métodos de tortura. que utilizaron contra sus oponentes, su odio al pacifismo y la propaganda que mezcla mensajes sobre " espiritualidad " con ideales militantes sobre "forjar un hombre nuevo" a través de " la guerra , la acción y la disciplina religiosa", etc., con los ideales y la mentalidad de regímenes "ur-fascistas" y los ideales y la mentalidad de los movimientos y regímenes clericales fascistas , por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial . [33] [32] [34] Por ejemplo, el movimiento fascista rumano cristiano ortodoxo fanáticamente extremista Guardia de Hierro y el movimiento fascista católico extremista húngaro Cruz Flechada difundieron mensajes similares para unir a los miembros de sus escuadrones de la muerte y organizaciones paramilitares, impulsar su moral y educarlos en ideales sobre convertirse en hombres "superiores" a través de la dureza, la guerra, el culto religioso fanático, y motivarlos a cometer actos de intolerancia y brutalidad contra miembros de otras razas y cualquiera que se oponga a sus ideas. También se han comparado sus métodos para "castigar" a los no creyentes, así como a los opositores políticos y religiosos. Por ejemplo, la Guardia de Hierro colgó a judíos en ganchos para carne en mataderos durante los pogromos en Bucarest durante la década de 1940, los masacró según métodos kosher y escribió la palabra "kosher" en sus cadáveres, incluidos los cadáveres de escolares, para Profanar a las víctimas y su religión . [35] [36] Durante su estricto gobierno de Raqqa , ISIL publicó videos de ejecución en los que asesinaba a personas con ganchos para carne en un matadero sirio según métodos de matanza Halal , durante la festividad islámica de Eid al-Adha . [37] [38] La participación forzada en ceremonias religiosas fue otra herramienta de adoctrinamiento que fue utilizada por todos los estados títeres fascistas clericales y por ISIS porque creían que la participación forzada en ceremonias religiosas era "necesaria" para "enseñar al pueblo". a través de la fuerza.
El régimen moderno del EIIL y los viejos movimientos fascistas defendieron abiertamente el genocidio , y también cometieron genocidio contra minorías y asesinaron a cualquiera que no se ajustara a sus visiones del mundo, como "traidores" a sus creencias o países, miembros de diferentes grupos étnicos, personas que practicaban diferentes religiones, ateos , miembros de grupos progresistas o seculares (por ejemplo, judíos , socialistas y eslavos en la Europa ocupada por los nazis y kurdos , yazidíes y miembros de grupos sirios no religiosos en las zonas ocupadas por el EIIL), personas que ideologías consideradas "débiles", "decadentes", "pacifistas", etc. (ver las ideas fascistas y nazis de "pureza", superhombres y subhumanos ). [39] [40] [41]
En el fascismo italiano clásico , y en la llamada weltanschauung "ur-fascista", la creencia en realizar acciones por el bien de las acciones, la idea de que la guerra era un "lugar natural para el hombre digno" y la creencia de que los conservadores y tradicionalistas extremos los valores que debían defenderse eran partes importantes de la ideología y la "cultura de la violencia" del movimiento; el mismo desprecio por la "debilidad", y la glorificación/romanticismo de participar en "acciones que hablan más que las palabras" (es decir, terrorismo y violencia ) y la creencia de que ir a la guerra es algo que "el nuevo hombre" debería "querer naturalmente" hacer" es tan central e importante para la ideología, la propaganda y las tácticas de reclutamiento del EIIL como lo fue para los fascistas europeos. El fascismo y la variante del islamismo del EIIL son ultra tradicionalistas y también tienen objetivos y sueños de hacer la guerra para conquistar territorio y formar un " imperio ". Los fascistas quieren reconquistar territorio y restaurar la gloria del Imperio Romano , mientras que ISIL quiere conquistar territorio y crear su propia versión de un Califato . Esta visión, que se basa en el machismo, el deseo de gobernar las tierras y ciudades conquistadas e imponer un régimen severo a otros con derecho al poder, es fundamental para las ideologías de ambos movimientos. [42] [40] [43]
El escritor fascista y tradicionalista Julius Evola , un firme defensor del "imperialismo espiritual", el tribalismo , el machismo brutal y lo que consideraba una lucha por un "alma pura" y unos "ideales superiores", escribió a menudo sobre su desprecio por "lo moderno". Mundo", el materialismo , el progreso y sus valores, y en una de sus obras titulada "La Metafísica de la Guerra", elogió la llamada antigua "alma guerrera" y afirmó que aún podía encontrarla en las diferentes religiones de el mundo. [ cita necesaria ] Elogió el estilo de vida samurái , el espiritismo pagano y los "ideales guerreros islámicos" que creía que existían en el islamismo . [ cita necesaria ] Heinrich Himmler también compartió las mismas ideas simplistas sobre el islamismo . [ cita necesaria ] Desde el surgimiento de ISIL, autores y periodistas han mencionado el libro para demostrar la afirmación de que muchos pensadores fascistas y ISIL tienen los mismos puntos de vista sobre este tema. [ cita necesaria ]
La ideología del Estado Islámico se basa en los principios de la literatura de Al-Qaeda que había ascendido en el campo yihadista desde los años 1980. Las características centrales de la literatura yihadista durante esta época fueron esbozadas por el influyente erudito islamista egipcio Sayyid Qutb (muerto en 1966 d. C./1386 d. H.), quien creía que los principios islámicos se habían vuelto titulares y condenó a su sociedad por estar hundida en un estado de Jahiliyya ( ignorancia preislámica). Para superar este estado, Qutb propuso la implementación de la doctrina Hakimiyya , que abrazaba la soberanía de Dios en todos los aspectos de la vida. Esto se lograría mediante el derrocamiento de los Estados-nación modernos y el posterior establecimiento de un orden islámico basado en la sociedad de Mahoma y sus compañeros , a través de la Jihad armada . Aquellos musulmanes que se oponían a sus principios eran considerados renegados culpables de apostasía . Qutb extrajo sus ideales revolucionarios principalmente de las obras de los teólogos medievales Ibn Taymiyya (m. 1328 CE/ 728 AH) e Ibn Qayyim (m. 1350 CE/ 751 AH); que condenó enérgicamente el culto a los santos y las prácticas relacionadas con la veneración grave. Qutb reorientó las críticas de Ibn Taymiyya contra lo que describió como los "ídolos modernos", es decir, los Estados nacionales contemporáneos. Estas doctrinas revitalizadas modelarían la teología yihadista salafista de los años 1970, representada por organizaciones como Al-Qaeda , la Jihad islámica egipcia , etc. El Estado Islámico se considera el verdadero sucesor de estas doctrinas teológicas y acusa al liderazgo de Al-Qaeda bajo Zawahiri. de estar desviado. A diferencia de Al-Qaeda, el EI también pudo implementar estas doctrinas en sus territorios durante su breve período en el poder en partes de Irak y Siria durante 2014-2019. [44] [45]
Según el profesor Bartosz Bolechów de la Universidad de Varsovia , la ideología del Estado Islámico se formó como consecuencia de la radicalización ideológica en respuesta a la guerra contra el terrorismo lanzada después del 11 de septiembre . Al afirmar que la visión binaria del mundo del Estado Islámico y su evolución ideológica es compatible con las conclusiones de la Teoría de la Gestión del Terrorismo (TMT), Bolechów afirma:
"La variante yihadista, revolucionaria, del salafismo es un fenómeno moderno inspirado inicialmente en los escritos de Sayyid Qutb (y luego en estudiosos como Abu Muhammad al-Maqdisi y Abu Basir al-Tartusi ) y nacido como reacción a la fragmentación política islámica (después de la caída del Imperio Otomano ), colonización (por las potencias occidentales) y modernización. Si el yihadismo-salafismo debe entenderse como una franja radical del salafismo, la ideología del Estado Islámico es hasta ahora su versión más extrema. Algunos estudiosos llaman a esta variante Neo. - El takfirismo para enfatizar el hecho de sus relaciones tensas o incluso abiertamente hostiles con cepas más “tradicionales” de organizaciones yihadistas, sus pensadores y líderes. Esta nueva variante es definitivamente un subproducto indirecto del 11 de septiembre y un subproducto directo de GWOT: la cadena de Los acontecimientos comenzaron con la desorganización de la central de Al-Qaeda en Afganistán y luego continuaron con una intervención en Irak . GWOT básicamente apoyó la narrativa del salafismo revolucionario: que el contraterrorismo es sólo un pretexto utilizado por Occidente en su búsqueda histórica de destruir el Islam. Fue una fuerza líder y un factor clave detrás de una mayor radicalización de una visión del mundo ya radical." [46]
El teórico e ideólogo yihadista egipcio Abu Abdullah al-Muhajir es ampliamente considerado como el "teólogo que dio forma a ISIS". Sus obras proporcionaron la inspiración más influyente para las estrategias yihadistas modernas. [47] [48] [49] El manual legal de Al-Muhajir sobre la violencia, Fiqh al-Dima ( La jurisprudencia de la Jihad o La jurisprudencia de la sangre ), [6] [47] [48] [49] [50] se convirtió en el manual de ISIL referencia estándar para justificar sus extraordinarios actos de violencia. [6] [47] [48] [49] El libro ha sido descrito por el experto en antiterrorismo Orwa Ajjoub como una racionalización y justificación de "operaciones suicidas, la mutilación de cadáveres, la decapitación y el asesinato de niños y no combatientes". [49] Sus justificaciones teológicas y legales influyeron en ISIL, [47] [48] [49] al-Qaeda, [47] y Boko Haram , [48] así como en varios otros grupos terroristas yihadistas. [47]
Fawaz A. Gerges cree que ISIL se ha basado en el "repertorio de ideas de los yihadistas salafistas y ha tomado prestada selectivamente todo lo que se adapta a su visión del mundo única". [11] En particular, cree que ISIL se ha basado en tres obras que comparten una defensa de la yihad ofensiva, la oposición a cualquier gradualismo o actividad política, atacando al enemigo cercano y no sólo al lejano, sin observar límites en el asesinato y la brutalización con violencia tan extrema como sea posible. esto es seguir el camino del profeta (afirman en oposición al consenso de los eruditos) y es la mejor manera de someter al enemigo. Tres obras son:
Las referencias clásicas del EI consisten principalmente en la literatura jurídica medieval de Ibn Taymiyya , Ibn Qayyim al-Jawziyya y varias colecciones de hadices y sus exégesis. Las referencias académicas contemporáneas en las que se basa el EI incluyen los tratados del siglo XIX de los wahabíes Aal al-Shaykhs , los tratados de Sayyid Qutb , Juhayman Al-'Utaybi , así como la literatura popular yihadista producida por los exponentes del movimiento Sahwa y la escuela Shu'aybi. y Al Qaeda . Las principales referencias también consisten en los trabajos jurídicos de varios eruditos influyentes en la tradición salafista ; como el teólogo yemení de principios del siglo XIX Muhammad Al-Shawkani . Los escritos del teólogo clásico Ibn Taymiyya se citan desproporcionadamente en folletos, vídeos de propaganda y revistas del EI. A lo largo de sus obras, los ideólogos del EI se refieren a Ibn Taymiyya con el título de " Shaykh al-Islam ". Hasta 2019, Ibn Taymiyya ha sido citado más de 40.000 veces de las 300.000 páginas publicadas por varias publicaciones de AQ e IS. Sin embargo, los estrategas del EI son muy selectivos a la hora de apropiarse de las ideas que se encuentran en la literatura académica; moldeándolos para que se alineen con su propaganda revolucionaria e ideología militante. [58] [59] [60]
Los panfletos de Al-Shawkani que condenan la construcción sobre tumbas, en particular, a menudo son abreviados, reeditados y distribuidos a través de material de propaganda y folletos del EI. Durante su ocupación de Mosul , el EI distribuyó los tratados de Shawkani que abogaban por la "nivelación" de tumbas y fosas elevadas, afirmándola como una doctrina religiosa central. Citando a Shawkani, el EI excomulgó a quienes visitan tumbas para pedir favores como politeístas y apóstatas . Las ejecuciones de combatientes enemigos capturados sospechosos de ser chiítas también se justifican a través de estos escritos. A pesar de la resistencia de la población local, el EI participó en una campaña de destrucción de las tumbas de varios santos durante sus tres años de reinado en Mosul . [61] [62] [63]
Varios estudiosos afirman que el Estado Islámico se apropia indebidamente de las fatwas (veredictos legales) académicos clásicos para justificar sus despiadadas interpretaciones religiosas que divergen del sunnismo tradicional , incluido el salafismo dominante . Los ideólogos del EI a menudo acusan a sus críticos religiosos de ser culpables de Taqlid (seguimiento ciego), por no estar de acuerdo con sus brutales métodos de ejecución y tácticas violentas como los atentados suicidas. Las revistas del EI como Dabiq y Dar al-Islam publican regularmente numerosos artículos denunciando fervientemente como herejes a quienes caen en Taqlid, ya que "implica seguir a alguien distinto de Alá y su mensajero". La revista Dabiq publicó un artículo en 2015 titulado “El mal de la división y el Taqlid”, que enfatizaba la obligación de seguir los mandatos proféticos y condenaba la práctica de imitar veredictos eruditos sin base en las Escrituras. Un ejemplo de este literalismo se manifestó en la muerte quemada en 2015 del piloto jordano Muath al-Kasasbeh, que fue justificada por el EI basándose en el principio Qisas ("ojo por ojo") del Corán , a pesar de que los sunitas Fuqaha (fuqaha (legal) erudición) condenan unánimemente la quema de seres vivos como pecaminosa. [64] [65]
Habiéndose declarado un nuevo Califato, y al-Baghdadi como el nuevo Califa, ISIL ha declarado: "Informamos a los musulmanes que, con el anuncio del califato, se ha vuelto obligatorio para todos los musulmanes dar Bay'ah y apoyar él", y "Oh musulmanes en todos los lugares. Quien pueda emigrar al Estado Islámico, que emigre porque la emigración a la Morada del Islam es obligatoria". [1] Esto es válido para todos los demás grupos yihadistas, incluido Al-Qaeda, que (cree el EIIL) ha perdido su razón de existir de forma independiente.
Los yihadistas salafistas como ISIL creen que sólo una autoridad legítima puede asumir el liderazgo de la yihad , y que la primera prioridad sobre otras áreas de combate, como la lucha contra países no musulmanes, es la purificación de la sociedad islámica. Por ejemplo, ISIL considera al grupo islamista sunita palestino (no salafista) Hamás como apóstata que no tiene autoridad legítima para liderar la yihad y considera que luchar contra Hamás es el primer paso antes de la confrontación con Israel. [18] [66]
Pero el EIIL va más allá y ordena a todos los yihadistas de todo el mundo que obedezcan y prometan lealtad al comandante de los fieles, es decir, su ahora fallecido califa Abu Bakr al Baghdadi, que había ordenado a sus combatientes "partir la cabeza" y "golpear el cuello". "de aquellos que no lo hacen. [11] Que el EIIL toma en serio esta demanda de obediencia se refleja en sus ataques al Frente Al-Nusra en Siria, un grupo que se negó a jurar lealtad al EIIL. La lucha ha implicado "violaciones, decapitaciones y crucifixiones al por mayor" y ha matado a "miles de hábiles combatientes de ambos bandos". [11]
Según Hayder al-Khoei, la importancia central de la restauración del califato del Islam temprano para la filosofía de ISIL está simbolizada por el Estandarte Negro que ha adoptado ISIL, una variante de la legendaria bandera de batalla de Mahoma que muestra el Sello de Mahoma dentro de un círculo blanco. , con la frase encima: " No hay más dios que Alá ". [9] [67]
Sin un califato, no puede haber yihad ofensiva, según la ley islámica tradicional. Según el predicador yihadista Anjem Choudary , "hasta ahora sólo nos defendíamos", pero ahora el EIIL puede luchar para expandirse por la fuerza a países gobernados por no musulmanes. Hacer la guerra para expandir el califato es un deber esencial del califa, por lo que, según sus partidarios ideológicos como Anjem Choudary, al EIIL no sólo se le permite luchar ofensivamente sino que se le prohíbe no hacerlo. [2]
La obra The Management of Savagery describe tres etapas de la yihad.
El autor Graeme Wood ha señalado la importancia de los "preceptos rectores que fueron arraigados en el Islam por el profeta Mahoma y sus primeros seguidores" (que junto con dos generaciones sucesivas de musulmanes son conocidos como los Salaf ), de los cuales ISIL insiste en que "no puede vacilar". ".
Prácticamente todas las decisiones y leyes importantes promulgadas por el Estado Islámico se adhieren a lo que llama, en su prensa y pronunciamientos, y en sus carteles, placas, artículos de papelería y monedas, "la metodología profética", que significa seguir la profecía y el ejemplo de Mahoma, con minucioso detalle. [2]
Mientras que otros yihadistas tienen una doctrina salafista, ISIL ha sido más exigente al seguir las primeras prácticas al "abrazar la esclavitud y la crucifixión sin disculparse", así como un impuesto jizya a los cristianos. [2] Se ha jactado de su esclavización de las mujeres yazidíes en su revista internacional Dabiq . [11]
A pesar de esto, ISIL/ISIS rechaza muchas interpretaciones salafistas tradicionales y condena a la mayoría de los salafistas como herejes. Los principales eruditos salafistas de la era contemporánea como Saleh Al-Fawzan , Abd Al-Aziz Fawzan Al-Fawzan , Abdulaziz al-Tarefe , Sulaiman Al-Alwan , Adnan al-Aroor , Muhammad Al-Munajjid , etc. han refutado la afirmación del Califato de ISIL/ISIS los calificó de ilegales y los condenó como una "organización criminal rebelde" que recuerda a los "fanáticos kharijitas ". [71] [25]
La ideología del Estado Islámico se basa en el yihadismo-salafismo, "un movimiento ideológico distinto del Islam sunita", según Cole Bunzel de la Brookings Institution y Graeme Wood de The Atlantic . Según sus obras, y el propio ISIL, une dos corrientes de pensamiento islámico que son los Hermanos Musulmanes originales y el salafismo , aunque el EIIL considera a los Hermanos Musulmanes modernos y a Hamás como traidores y apóstatas . «Creemos que la yihad en el camino de Dios es una obligación individual, desde la caída de al-Andalus hasta la liberación de [todas] las tierras musulmanas, y [que es una obligación individual] en presencia de una persona piadosa o una persona impía ". [1] [2] El periódico británico The Guardian define la ideología de la organización como "generalmente vista como idéntica a la versión saudita o de al-Qaida del salafismo : adhesión a principios islámicos fundamentales". [72] Sin embargo, la pura brutalidad y las tendencias extremas de ISIL/ISIS los han alejado de los salafistas-jihadistas convencionales. Destacados ideólogos salafistas yihadistas han condenado a ISIL/ISIS y han escrito tratados contra ellos. [28]
Uno de los tropos propagandísticos más repetidos del EI es la denuncia de sus yihadistas y otros oponentes religiosos como " murji'itas ", una antigua secta heterodoxa condenada como herética por el sunnismo dominante . Según Jeffrey Bristol,
"Ésta es una acusación importante, porque ISIS cree que el verdadero Islam es aquel que carece totalmente de sectas, incluso sin las cuatro escuelas tradicionales de jurisprudencia, de modo que cualquier creación de sectarismo anula el propio Islam". [73]
La ideología takfiri de grupos como Al-Qaeda y el Estado Islámico tiene sus raíces en los escritos del ideólogo islamista militante egipcio del siglo XX Sayyid Qutb (1906-1966 d. C.), que predicó contra los gobiernos y sociedades del mundo musulmán . Qutb consideraba que el mundo musulmán estaba hundido en un estado de Jahiliyya (ignorancia preislámica) y empleaba Takfir (excomunión); Exigió el derrocamiento violento de los regímenes contemporáneos. [74] Al describir las condiciones contemporáneas de la sociedad, Qutb afirmó:
“Todo nuestro entorno, las creencias e ideas de la gente, los hábitos y el arte, las reglas y las leyes, es Jahiliyyah , incluso en la medida en que lo que consideramos cultura islámica, fuentes islámicas, filosofía islámica y pensamiento islámico también son construcciones de Jahiliyyah ”. [75] [76]
El sectarismo y el enfoque takfiri de Daesh tienen sus raíces históricas en Al-Qaeda en Irak (AQI), [77] fundada por Abu Mussab al-Zarqawi en 2004. Sus raíces ideológicas se encuentran en los escritos de Ibn Taymiyya , Ibn 'Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb. [78] El takfir (declarar apóstatas a los autoproclamados musulmanes, lo que generalmente también significa pedir su muerte) del EIIL sobre un gran número de musulmanes ha sido un punto de diferencia entre él y otros yihadistas como Al-Qaeda. ISIL está "comprometido a purificar el mundo matando a un gran número de personas", según Graeme Wood . [2] Según Jamileh Kadivar, ISIS ha dado mayor prioridad a combatir a los que considera apóstatas que a los "incrédulos originales" (judíos, cristianos, hindúes, etc.). [79] En consecuencia, la mayoría de las "27.947 muertes terroristas" de las que ha sido responsable hasta 2020 [Nota 1] han sido musulmanes [Nota 2] a los que considera "kafir". [80] Por otro lado, Troy E. Spier señala que la demarcación entre creyentes y no creyentes es más compleja que una simple asignación de fe religiosa. [81] La ideología takfiri es "una parte significativa" de la "identidad y el ser" de ISIS (según Kadivar), y un mensaje que enfatiza el Islam puro de los partidarios de Daesh y la "otredad", la incredulidad y la apostasía de "otros musulmanes" impregna su medios/propaganda. [80] [Nota 3]
Aproximadamente entre 2003 y 2006, Abu Musab al-Zarqawi , jefe del grupo predecesor del EIIL, Al Qaeda en Irak, amplió "la gama de comportamientos" que podrían convertir a un gran número de musulmanes autoproclamados en infieles ( kafir ), incluidos " en ciertos casos, vender alcohol o drogas, vestir ropa occidental o afeitarse la barba, votar en unas elecciones -incluso por un candidato musulmán- y ser negligente a la hora de llamar apóstatas a otras personas". [2] Sin embargo, los musulmanes chiítas han sido su "objetivo principal" en takfir. Al-Zarqawi escribió que «el peligro de los chiítas... es mayor, y su daño es peor y más destructivo para la nación (islámica) (Ummah) que los estadounidenses... así que luchar contra los chiítas... no terminará hasta que la tierra sea... purificada de ellos". [82]
El EIIL continuó con la política de takfir contra los chiítas y otros. “Quienes rechazan el takfir de los eruditos doce chiítas” son “incrédulos”. [83] El grupo afirma que si un musulmán comete uno de los “10 anuladores ( nawaqid ) del Islam” establecidos por Ibn Abd al-Wahhab , [84] se convierte en un apóstata del Islam. El "tercer anulador" fue que: "Quien no considera que los politeístas (mushrikeen) son incrédulos (kuffar), o tiene dudas sobre su incredulidad o considera que sus caminos y creencias son correctos, ha cometido incredulidad" [80] Un " Memorando importante" del grupo de 2017 decía:
El Estado Islámico no ha dejado ni un solo día de hacer Takfir de los Mushrikin [politeístas], y trata la fabricación del Takfir de los Mushrikin como uno de los principios supremos de la religión, que debe ser conocido antes de conocer la oración. y otras obligaciones que son conocidas de la religión por necesidad [85]
Sin embargo, la definición de mushrikin del EIIL no se limitaba a aquellos que tenían múltiples dioses en su religión. El EIIL incluyó entre los pecados que califican como uno de los anuladores "adoptar la democracia o luchar por el patriotismo, el nacionalismo o el estado civil". [86] [87] Otro ejemplo de la voluntad de takfir es una declaración que no sólo pide el resurgimiento de la esclavitud (específicamente de los yazidíes ), sino que también takfir a cualquier musulmán que no esté de acuerdo con esa doctrina.
Las mujeres y los niños yazidíes [deben ser] divididos según la Shariah entre los combatientes del Estado Islámico que participaron en las operaciones de Sinjar ... Esclavizar a las familias de los kuffar y tomar a sus mujeres como concubinas es un aspecto firmemente establecido de la Shariah que si Si uno negara o se burlara, estaría negando o burlándose de los versos del Corán y las narraciones del Profeta... y por lo tanto apostataría del Islam. [2]
A pesar de sus similitudes ideológicas, ISIL también disparó contra otros grupos islamistas y yihadistas: los Hermanos Musulmanes (Al-Ikhwan ul-Muslimin), el Frente Al-Nusra y Al Qaeda. [80] La Hermandad Musulmana en particular ha sido denominada un “cáncer devastador”, “los hermanos de Shaytan, una secta desviada, y los agentes trabajadores de los cruzados contra el Islam y su pueblo”. Afirma que “Para actualizar el 'Nuevo En el proyecto del Orden Mundial, los cruzados (cristianos) no encontraron nada mejor que la Hermandad Murtadd para ser el modelo a seguir para la gente [88] .
Según Jamileh Kadivar, un examen de las declaraciones públicas del EIIL revela un conflicto dentro del grupo en torno al takfir: sobre si el takfir es "uno de los principios de la religión" o simplemente un "requisito/necesidad de la religión", lo que ha llevado a "advertencias". , encarcelamiento y ejecución" de "miembros, jueces y emires de la oficina de la Sharia" [89] [80]
ISIL se ha destacado por lo que muchos observadores han llamado una brutalidad "espantosa" [90] u "espantosa" [51] , su publicación de vídeos y fotografías de decapitaciones, tiroteos y prisioneros enjaulados quemados vivos o sumergidos gradualmente hasta ahogarse. [91] Entre otros efectos, los asesinatos en masa del grupo y su publicidad llevaron a una división entre este y Al Qaeda . [90]
La violencia del EIIL "no es un fanatismo caprichoso y enloquecido, sino una estrategia muy deliberada y considerada", según algunos analistas, [10] que a menudo citan el tratado Management of Savagery [92]. Este trabajo afirma que "aquel que previamente participó en La yihad sabe que no es más que violencia, crueldad, terrorismo, disuasión y masacres". [93] Si bien el "caos salvaje" es desagradable, hay que recordar que incluso "los niveles más abominables de salvajismo" son mejores "que la estabilidad bajo el orden de la incredulidad", es decir, cualquier régimen que no sea el EIIL. [94] [95]
Un observador ha descrito la publicidad que hace ISIL de sus ejecuciones masivas y asesinatos de civiles como parte de "un plan consciente diseñado para inculcar entre los creyentes un sentido de significado que es sagrado y sublime, al tiempo que asusta a los indecisos y enemigos". [95] Otro describe su propósito como "quebrantar" psicológicamente a aquellos bajo su control "para asegurar su lealtad absoluta a través del miedo y la intimidación", mientras genera "odio absoluto y venganza" por parte de sus enemigos. [96] (El hecho de que esta doctrina haya sido adoptada por al menos algunos combatientes de ISIS de nivel inferior parecería ser corroborado por el periodista alemán Jürgen Todenhöfer , un opositor a la intervención occidental en Irak que pasó diez días integrado con ISIS en Mosul, y notó "algo Lo que no entiendo en absoluto es el entusiasmo en su plan de limpieza religiosa, planeando matar a los no creyentes... Hablaban de cientos de millones. Estaban entusiasmados con ello...") [97].
Una diferencia entre ISIL y otros movimientos islamistas y yihadistas, incluido Al Qaeda , es el énfasis del grupo en la escatología y el apocalipticismo , es decir, la creencia de que el último Día del Juicio Divino está cerca y, específicamente, que la llegada de un conocido ya que el Imam Mahdi está cerca. Se ha descrito como "una parte importante" del "discurso de reclutamiento" del EIIL. [98] El califa del EIIL, Abu Bakr al Baghdadi y otros líderes se han descrito a sí mismos como luchando contra el “anticristo” (¿ Al-Masih ad-Dajjal ?) según Fawaz A. Gerges. [11]
El EIIL cree que derrotará al ejército de "Roma" en la ciudad de Dabiq , en cumplimiento de la profecía. [2] Siguiendo su interpretación del Hadiz de los Doce Sucesores , el EIIL también cree que después de al-Baghdadi habrá sólo cuatro califas legítimos más. [2] El destacado estudioso del islamismo militante William McCants escribe:
Las referencias al Fin de los Tiempos llenan la propaganda del Estado Islámico . Es un gran atractivo para los combatientes extranjeros que quieren viajar a las tierras donde tendrán lugar las batallas finales del apocalipsis . Las guerras civiles que arrasan hoy en esos países [Irak y Siria] dan credibilidad a las profecías. El Estado Islámico ha avivado el fuego apocalíptico. [...] Para la generación de Bin Laden, el apocalipsis no fue un gran argumento de reclutamiento. Los gobiernos de Oriente Medio hace dos décadas eran más estables y el sectarismo era más moderado. Era mejor reclutar llamando a las armas contra la corrupción y la tiranía que contra el Anticristo. Hoy, sin embargo, el discurso apocalíptico de reclutamiento tiene más sentido.
— William McCants, El Apocalipsis de ISIS: La historia, la estrategia y la visión apocalíptica del Estado Islámico [99]
Las raíces de las divergencias doctrinales entre Al-Qaeda y el EI se encuentran en los diversos desacuerdos teológicos y políticos entre Osama Bin Laden y Abu Musab al-Zarqawi ; el líder jordano de la franquicia iraquí de Al-Qaeda (AQI). Bin Laden creía en la unidad musulmana (es decir, se desaconsejaba el sectarismo) y dirigió la guerra de lo “molesto y agotador” al “enemigo lejano” (Estados Unidos). Por otro lado, Zarqawi giró hacia la eliminación de sus enemigos internos, sobre todo los musulmanes chiítas y los secularistas ; a quien consideraba el "enemigo cercano". ISIL se centra en "agravios (fuertemente basados en los sentimientos de una clase rural desplazada y empobrecida)" que involucran a un "enemigo cercano". [100] A raíz de la caída de Saddam Hussein , no sólo los suníes fueron destituidos del poder, sino que la capital, Bagdad, y el ejército iraquí fueron limpiados éticamente de suníes. Esto creó una "sensación de pérdida de privilegios" y de poder por parte de los suníes; "un profundo deseo de venganza contra los "usurpadores", específicamente la "élite cosmopolita y adinerada" y "sobre todo" los chiítas y el Irán. [101]
Los dirigentes de Al Qaeda criticaron tanto a Zarqawi como a su sucesor Abu Omar al-Baghdadi por su actitud antichiíta . Bin Laden había abogado por un frente conjunto de grupos islamistas chiítas y suníes para luchar juntos durante la insurgencia iraquí contra la ocupación estadounidense de Irak . Sin embargo, Zarqawi creía en iniciar una guerra sectaria en Irak como parte de la insurgencia antiestadounidense; que finalmente culminó en la guerra civil iraquí . [102] Los ideólogos del EIIL habían adoptado creencias wahabistas de que el Islam debería ser "limpiado" o purgado de grupos desviados que "contaminaban" la religión, y los amplificaban en su estrategia yihadista global. [101] Los ideólogos de Al-Qaeda también critican regularmente al EI por exagerar el estatus del erudito medieval Ibn Taymiyyah en sus manuales doctrinales y legales; acusándolos de ignorar la erudición suní clásica más amplia . [103] Instando a Zarqawi a abstenerse de dañar a los civiles chiítas y a las mezquitas; Ayman al-Zawahiri escribió:
"tales actos afectan la sangre protegida de mujeres, niños y público chiíta no combatiente, quienes están protegidos porque se les excusa por su ignorancia [de la verdadera doctrina religiosa, a diferencia de los clérigos chiítas]. Este es el consenso de los suníes hacia los chiítas seguidores públicos e ignorantes”. [104]
Otra diferencia es el rechazo total del Estado Islámico a los eruditos islámicos tradicionales , a quienes acusan de ser agentes de regímenes apóstatas. Por el contrario, Al-Qaeda considera que los clérigos tradicionales tienen autoridad y sigue la política de apelar a ellos para defender su causa. En febrero de 2014, Al Qaeda había roto públicamente sus vínculos con el Estado Islámico y había condenado su brutal violencia; acusando a la organización de alejar al público musulmán de la causa yihadista . [105] El ex oficial de inteligencia y diplomático británico Alastair Crooke ve "dos elementos" en la diferencia entre ISIL y Al-Qaeda:
Numerosos líderes e ideólogos de Al-Qaeda escribieron tratados clave cuestionando la legitimidad de las pretensiones del Califato del Estado Islámico , citando precedentes de jurisprudentes islámicos clásicos, modernos y premodernos como Ibn Taymiyya, Mawardi , Ibn Khaldun , Ibn 'Abd al-Wahhab , Rashid Rida , etc. En un tratado de 10 páginas titulado " Taqrib Mafhum al-Khilafat al-Rashida " ( Familiarizando a las masas musulmanas con el concepto de un califato correctamente guiado ), el erudito del Frente Al-Nusra, Sami al-'Uraydi, afirma que la gente no se le puede obligar a jurar bay'ah (lealtad) al Califato; más bien debe establecerse mediante shura (consulta) con los representantes calificados de las poblaciones musulmanas . Aunque un califato puede establecerse por la fuerza en un sentido léxico, el régimen del EI no puede denominarse "califato bien guiado", ya que fue creado violentamente oprimiendo por la fuerza a la población musulmana y está dirigido por " Khawarij ". [106] [107] Citando a Rashid Rida, Al-'Uraydi escribe:
"El Jeque Muhammad Rashid Rida (que Dios tenga piedad de él) dice: 'El significado de esto es que tomar el poder por la fuerza es como comer carne y cerdo muertos para evitar el hambre, se impone por la fuerza y es menos [desastroso]. ] que la anarquía ... y su implicación es que hay que esforzarse en eliminarla siempre que sea posible, y no es permisible conformarse con su permanencia '" [108] [109]
ISIL publica material dirigido a mujeres. Aunque a las mujeres no se les permite tomar las armas, los grupos mediáticos las animan a desempeñar funciones de apoyo dentro del EIIL, como proporcionar primeros auxilios, cocinar, cuidar y coser, para convertirse en "buenas esposas de la yihad". [110]
Un documento titulado Mujeres en el Estado Islámico: Manifiesto y estudio de caso , publicado el 23 de enero de 2015 por el ala de medios de la Brigada Al-Khanssaa del EIIL, exclusivamente femenina, (publicado en árabe y no traducido por el EIIL sino por una Fundación antiislamista Quilliam [ 111] ) enfatizó la importancia primordial del matrimonio y la maternidad (ya a los nueve años) para las mujeres. Las mujeres deben vivir una vida de "sedentarismo", cumpliendo con su "deber divino de maternidad" en el hogar: "Sí, decimos 'quedaos en vuestras casas'..." [111] [112] En "circunstancias excepcionales, " las mujeres pueden salir de casa: los médicos, profesores y mujeres que estudian el Islam están exentos del confinamiento, al igual que las mujeres si son necesarias para luchar contra la yihad y los líderes religiosos les ordenan hacerlo cuando no hay suficientes hombres disponibles para proteger al país de un ataque enemigo. . [111] [112]
En educación, el autor del documento imagina un sistema en el que las niñas completen su educación formal a los 15 años. Se anima a las mujeres a estudiar, siempre que el contenido no sea conocimiento "mundano", sino religioso, por ejemplo la Shari'ah (ley islámica). Las mujeres musulmanas apropiadas no deberían estudiar.
estas ciencias mundanas sin valor en las montañas más lejanas y los valles más profundos... Ella viaja, decidida a aprender el estilo de vida occidental y sentada en medio de otra cultura, para estudiar las células cerebrales de los cuervos, los granos de arena y las arterias de los peces.
Si, en cambio, estudia fiqh (jurisprudencia islámica), "no necesita moverse de aquí para allá para obtener títulos y demás, sólo para intentar demostrar que su inteligencia es mayor que la de un hombre". [112]
El tratado condena el feminismo occidental y la confusión de las líneas entre los roles de cada sexo, lo que ha provocado que los musulmanes olviden cómo adorar a Dios adecuadamente. "A las mujeres no se les presenta una imagen real del hombre", y los hombres han quedado castrados. [111]
Se critica la igualdad de las mujeres por el hecho de que
Las mujeres no ganan nada con la idea de su igualdad con los hombres, excepto las espinas... Bajo la 'igualdad' tienen que trabajar y descansar los mismos días que los hombres, aunque tengan 'complicaciones mensuales' y embarazos, etc., a pesar de la naturaleza de su vida y sus responsabilidades para con su marido, sus hijos y su religión." [112]
Varios académicos han articulado la semejanza de la ideología islamista militante del Estado Islámico con variantes revolucionarias de la doctrina marxista . Los principales temas propugnados por la ideología del EI se han comparado con varios aspectos de la cosmovisión marxista, como la oposición al sistema de Estado-nación , las categorizaciones binarias de las sociedades humanas en clases oprimidas y opresoras, la defensa de la revolución global para derrocar el sistema mundial predominante , la creencia en una vanguardia ideológicamente dedicada a llevar a cabo la revolución armada, una conceptualización determinista de la historia, una negación del compromiso diplomático con los oponentes y un énfasis en los medios violentos para cambiar el orden mundial hostil en lugar de participar en reformas internas. [113]
Según el politólogo Massimo Ramaioli:
" Al-Baghdadi no era diferente de Lenin : líderes de una vanguardia intransigente, empeñados en rechazar al bloque histórico en el poder, dispuestos a desplegar la violencia para derribar dicho orden, fanáticos en su representación del enemigo. La verdad científica esbozada por una afirmación correcta "La comprensión de la historia otorgó tanto a ISIS como a los bolcheviques una confianza descarada y una resolución espantosa. Se reveló en su ideología y praxis política concomitante". [114]
Los residentes informan que el código de vestimenta del EIIL para las mujeres era muy estricto y se aplicaba estrictamente. [115] Poco después de asignar el control de Mosul en 2014, los residentes informaron que el EIIL distribuyó de puerta en puerta un "Proyecto de ley de la ciudad", que detallaba sus planes para gobernar la ciudad y declaraba que las mujeres debían usar un "jilbab ancho y suelto". Quedaos en vuestras casas y salid de ellas sólo en caso de necesidad." [116]
El código de vestimenta se implementó gradualmente y se completó con el requisito de que cada parte del cuerpo femenino, incluidos los ojos, estuviera cubierto en público. Algunas ex residentes se quejaron de que esto les impedía realizar tareas tan básicas como ver hacia dónde se dirigían; o al comprar viendo qué estaban comprando y qué cambio les daban. [115]
Miles de conjuntos de niqab fueron distribuidos en tiendas de Mosul después de la toma del poder por parte del EIIL y los decretos ordenaron que las mujeres los usaran junto con guantes. Los carteles del EIIL daban detalles sobre la vestimenta requerida para las mujeres, indicando que las batas exteriores deben ser "gruesas y no revelar lo que hay debajo" y "no deben llamar la atención". [115] Las normas sobre vestimenta las hace cumplir Diwan al-Hisba o "policía de la moralidad", que emite citaciones y confisca las identificaciones. Según el New York Times, "dependiendo del delito, se le obligaba a pagar una multa, o bien él o su esposa eran condenados a recibir latigazos, según afirmaron algunos fugitivos recientes". [115] En un caso, una residente se quejó de que fue arrestada por un vigilante oficial de policía moral que la vio levantándose el velo para dejar que la comida entrara en su boca mientras estaba en un picnic familiar. Fue sentenciada a 21 latigazos administrados con "un cable que tenía púas de metal en el extremo" y luego tuvo que ser hospitalizada. [115]
El Diwan al-Hisba también hizo cumplir leyes sobre el comportamiento de los hombres en Mosul, que fueron multados y azotados por infracciones como "longitud incorrecta de la barba, por no rezar a la hora autorizada, por posesión de cigarrillos y alcohol". [115]
Tras el anuncio del Estado Islámico de Irak (el predecesor del EIIL) en 2006, hubo mucha celebración en los sitios web yihadistas. Varios foros populares añadieron contadores que contaban el número de días que habían pasado desde el establecimiento del Estado Islámico, con una declaración debajo: "[un cierto número de] días han pasado desde el anuncio del Estado Islámico y de la comunidad [musulmana] esperanza venidera... y continuará persistiendo por la voluntad de Dios." Sin embargo, aparte de los yihadistas en línea, la gente no lo consideraba un estado oficial. [1] Abu Umar al-Baghdadi y Abu Hamza al-Muhajir insistieron en que el Estado Islámico de Irak no era simplemente un nuevo nombre para Al Qaeda en Irak , sino que era un estado real. Cuando otras facciones salafistas con base en Irak, como el Ejército Islámico en Irak, se negaron a reconocerlo como Estado y a prestarle lealtad , Abu Umar al-Baghdadi los llamó "pecadores". [1]
El secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, dijo en una declaración que "[ISIL] no es islámico" y negó que fuera un estado, calificándolo en cambio de organización terrorista. Ni los gobiernos ni los pueblos lo reconocen como gobierno legítimo. [117]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )Así, en esencia, ISIS se basa en gran medida en la rama qutbista del salafismo, utilizando y promoviendo las ideas y puntos de vista de eruditos y portavoces islamistas como Sayyid Qutb...
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )El papel central de las ideas islamistas se refleja mejor en un dicho popular entre los partidarios del Estado Islámico, atribuido al periodista yemení Abdulelah Haider Shaye: "El Estado Islámico fue redactado por Sayyid Qutb, enseñado por Abdullah Azzam, globalizado por Osama bin Laden, transferido a la realidad por Abu Musab al-Zarqawi, e implementado por al-Baghdadis: Abu Omar y Abu Bakr."
No se sabe que los wahabíes hayan pedido el establecimiento de un califato islámico. Ni sus fuentes clásicas del siglo XVIII ni sus publicaciones contemporáneas respaldan un llamado a esta política islámica. Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab (1703-1792) estaba principalmente preocupado por la pureza de la fe más que por la unidad de la comunidad musulmana o su incorporación en una sola entidad política... Ni el califato ni el estado islámico se teorizan en los escritos de los 'ulama wahabíes, incluido el fundador del movimiento. Los wahabíes no son conocidos por producir teología política. Sus puntos de vista sobre el liderazgo islámico legítimo son una reiteración de las opiniones suníes clásicas... Nada en los escritos de los wahabíes de principios del siglo XX indica que aspiraran a establecer un califato para llenar el vacío de poder dejado por la desaparición del imperio otomano. Cuando sus fuerzas ocuparon La Meca en 1924, no la declararon centro de un nuevo califato islámico.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )El uso contemporáneo de takfir tiene sus raíces en los escritos de Qutb contra el estado o la sociedad que consideraba en estado de jahiliyyah (ignorancia). A mediados del siglo XX, Qutb (2014) dividió las sociedades musulmanas en buenas y malas, e invocó la idea del takfir contra aquellos que consideraba malvados. Mediante términos como jahiliyyah y takfir, no sólo consideraba ignorantes a los regímenes musulmanes sino que también exigía su derrocamiento. Escribió contra algunos gobiernos y sociedades islámicos y consideró que muchos musulmanes eran incrédulos... Según Qutb, el uso de la violencia es necesario contra los gobernantes musulmanes corruptos. Su visión sobre la Jahiliyyah de las sociedades musulmanas ha influido en el pensamiento takfiri de grupos como AQ y Daesh.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )Las raíces de Daesh, su enfoque takfiri y su plan sectario en Irak se remontan directamente a Al-Qaeda en Irak (AQI). AQI fue fundada por Abu Musab al-Zarqawi en 2004... si bien Daesh tiene sus raíces históricas en AQI, las raíces de su ideología takfiri se pueden encontrar en la visión de Khawarij y en los escritos de Ibn Taymiyyah, Ibn Abd al-Wahhab y Sayyid. Qutb.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )