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Sello de Mahoma

El Sello de Mahoma, diseño Muqwaki (circular)

El Sello de Mahoma ( turco : Muhammed'in mührü, árabe : ختم الرسول , romanizadoKḪatm ar-Rasūl ) [a] es una de las reliquias de Mahoma guardadas en el Palacio de Topkapı por los sultanes otomanos como parte de la colección de Reliquias Sagradas. .

El diseño más popular es supuestamente la réplica de un sello utilizado por Mahoma en varias cartas enviadas a dignatarios extranjeros.

Sello de Topkapi

Jean-Baptiste Tavernier informó en 1675 que el sello se guardaba en una pequeña caja de ébano en un nicho cortado en la pared al pie de un diván en la sala de reliquias de Topkapi. El sello en sí está revestido de cristal, de aproximadamente 3" × 4", con un borde de marfil . Se ha utilizado hasta el siglo XVII para sellar documentos. [1]

El sello es una pieza rectangular de ágata roja , de aproximadamente 1 cm (½") de largo, [ cita necesaria ] con la inscripción محمد رسول الله (es decir, Allāh "Dios" en la primera línea, rasūl " mensajero " en la segunda línea y Muḥammad en la parte inferior, de manera similar a como se muestra en la imagen de arriba). [ 2 ] Según la tradición historiográfica musulmana, el sello original de Mahoma fue heredado por Abu Bakr , Umar y Uthman , pero Uthman lo perdió en un pozo en Medina . Se dice que hizo una réplica del sello, y este sello supuestamente fue encontrado en la toma de Bagdad (1534) y llevado a Estambul [3] .

Según George Frederick Kunz , cuando Mahoma estaba a punto de enviar una carta al emperador Heraclio , le dijeron que necesitaba un sello para que se reconociera que procedía de él. Mahoma tenía un sello hecho de plata, con las palabras Muḥammad rasūl Allāh o "Muhammad el Apóstol de Dios". Las tres palabras, en tres líneas, estaban en el anillo, y Mahoma ordenó que no se hiciera ningún duplicado. Después de su muerte, el anillo cayó en manos de Uthman , quien accidentalmente dejó caer el anillo en el pozo de Aris. El pozo era tan profundo que nunca se encontró el fondo y el anillo permaneció perdido. En aquella época se hizo una copia, pero se supuso que la pérdida del anillo original era un indicio de mala suerte por venir. [4] [5] [6]

Sir Richard Francis Burton escribe que es una "Tradición del Profeta" que la cornalina sea la mejor piedra para un anillo de sello, y que la tradición todavía estaba en uso en 1868. La piedra cornalina es también "una protección contra la pobreza". [7]

Sello muqwaki

Impresión de sello circular en la carta de Mahoma a los muqawqis de Egipto (dibujo de 1904) [8]

Un diseño diferente del sello de Mahoma es circular, basado en copias manuscritas de la época otomana de las cartas de Mahoma . Esta es la variante que se ha vuelto familiar como el "sello de Mahoma".

Esta versión del sello está inscrita así, para leerse de abajo hacia arriba:

La autenticidad de las cartas y del sello es dudosa y ha sido cuestionada casi desde su descubrimiento, aunque hay pocas investigaciones al respecto. Algunos estudiosos como Nöldeke (1909) consideran que la copia actualmente conservada es una falsificación, y Öhrnberg (2007) considera que toda la narración relativa a la carta a los muqawqis "carece de cualquier valor histórico" y que el sello es falso. motivos paleográficos , siendo el estilo de escritura anacrónico e insinuando un origen turco otomano. [9]

Otras firmas

El sello de la mano de Mahoma en el Ashtiname de Mahoma , una concesión de protección al Santo Monasterio del Sinaí .

Además de utilizar un anillo de sello para sellar documentos, es posible que Mahoma también haya utilizado otras técnicas para mostrar la procedencia de su correspondencia. En una supuesta carta al Monasterio de Santa Catalina en Egipto, firmó la carta, también llamada Ashtiname de Mahoma , entintando su mano y presionando la impresión en el papel. La carta otorgaba protección y privilegios al monasterio. En parte dice: "Los eximiré de aquello que pueda perturbarlos; de las cargas que otros pagan como juramento de lealtad. No deben dar nada de sus ingresos que no sea lo que les agrade; no deben ofenderse". , ni perturbados, coaccionados ni compelidos, no se debe cambiar a sus jueces ni impedirles el desempeño de sus funciones, ni perturbar a los monjes en el ejercicio de su orden religiosa, ni impedir que las personas recluidas habiten en sus celdas. saquear a estos cristianos, o destruir o estropear cualquiera de sus iglesias o lugares de culto, o tomar cualquiera de las cosas contenidas dentro de estas casas y llevarlas a las casas del Islam. Y el que saque algo de ellas, será aquel que tenga. corrompió el juramento de Dios y, en verdad, desobedeció a Su Mensajero". Está sellado con una huella que representa la mano de Mahoma. [10]

Notas

  1. ^ a distinguir:
    • ختم الرسول o خاتم الرسول : "sello del mensajero", término para el anillo de sello de Mahoma (también خاتم محمد "sello de Mahoma");
    • خاتم النبيين : "sello de los profetas", título dado a Mahoma;
    • خاتم النبوة : "sello de la profecía", el nombre de la protuberancia en forma de huevo en el omóplato de Mahoma;
    • también, محمد خاتمی por casi homografía coincidente, el nombre de Mohammad Amir Khatam .

Referencias

  1. ^ Tavernier, Jean-Baptiste . "Nouvelle Relation de l'Intérieur du Sérail du Grand Seigneur", 1675.
  2. ^ ab "MÜHÜR". TDV Enciclopedia del Islam, vol. 31 (Muhammedi̇yye - Münâzara) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. 2006. pág. 527.ISBN​ 978-975-389-458-6.
  3. ^ Rachel Milstein, "Futuh-i Haramayn: ilustraciones del siglo XVI de la ruta del Hajj" en: David J Wasserstein y Ami Ayalon (eds.), Mamelucos y otomanos: estudios en honor a Michael Winter , Routledge, 2013, pág. 191 (sobre el punto de que la tradición es controvertida y hace referencia al erudito del siglo XV al-Samhudi ). William Muir en El califato: su ascenso, decadencia y caída (1892) da cuenta de la leyenda sobre la pérdida del sello por parte de Uthman, la búsqueda infructuosa del mismo, la calamidad del presagio y el eventual consentimiento de Uthman "para suministrar el sello perdido". por otro de la misma moda".
  4. ^ Ibn Jaldún . 1865. "Prolégomènes Historiques". Prolégomènes d'Ebn-Khaldoun, texte arabe, publié, d'après les manuscrits de la Bibliothèque impériale... (en francés) Volumen XX, pt i, págs. 61–62. París.
  5. ^ Kunz, George F. Anillos para el dedo, desde los primeros tiempos conocidos hasta el presente. Filadelfia y Londres, 1917. Página 141. Ver: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.$b361035;view=1up;seq=213
  6. ^ Ibn Khaldūn, Etienne Quatremère y William MacGuckin Slane. Prolégomènes d'Ebn-Khaldoun, texte arabe, publié, d'après les manuscrits de la Bibliothèque impériale. (en francés) París: F. Didot frères, fils et cie, imprimeurs de l'Institut impériale de France, 1858.
  7. ^ Burton, Richard Francisco. Noches suplementarias, en siete volúmenes. [Lugar de publicación no identificado]: Privado, sf Tomo V, página 52.
  8. ^ "El original de la carta fue descubierto en 1858 por Monsieur Etienne Barthelemy, miembro de una expedición francesa, en un monasterio en Egipto y ahora se conserva cuidadosamente en Constantinopla. Desde entonces se han publicado varias fotografías de la carta. Se publicó la primera en el conocido periódico egipcio Al-Hilal en noviembre de 1904" Muhammad Zafrulla Khan, Muhammad: Seal of the Prophets , Routledge & Kegan Paul, Londres, 1980 (capítulo 12). El dibujo del documento publicado en Al-Hilal fue reproducido en David Samuel Margoliouth , Mohammed and the Rise of Islam , Londres (1905), p. 365, que es la fuente de esta imagen.
  9. ^ "La historia de esta embajada en particular a al-Mukawkis debe considerarse legendaria y desprovista de cualquier valor histórico. El pergamino que se pensaba que era el original de la carta de Mahoma a al-Mukawkis, se encontró en un monasterio en Akhmim en 1850 (cf. la publicación de Belin, en JA [1854], 482-518)—ha sido reconocida casi desde el principio como una falsificación, tanto por motivos históricos como paleográficos (J. Karabacek, Beiträge zur Geschichte der Mazjaditen, Leipzig 1874, 35 n. 47; Nöldeke-Schwally, Geschichte des Qorans, i, Leipzig 1909, 190). K. Öhrnberg, Enciclopedia del Islam Segunda edición sv "Muḳawḳis", (2007).
  10. ^ Ratliff, "El monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí y las comunidades cristianas del Califato".