La historia registrada de los árabes comienza a mediados del siglo IX a. C., que es el testimonio más antiguo conocido de la lengua árabe antigua . La tradición sostiene que los árabes descienden de Ismael , el hijo de Abraham . [1] El desierto sirio es el hogar de los primeros grupos "árabes" atestiguados, [2] [3] así como otros grupos árabes que se extendieron por la tierra y existieron durante milenios. [4]
Antes de la expansión del califato Rashidun (632-661), el término "árabe" se refería a cualquiera de las tribus árabes en gran parte nómadas o sedentaria de la península Arábiga , el Levante , el norte y la Baja Mesopotamia . [5] Hoy, "árabe" se refiere a una gran variedad de personas cuyas regiones nativas forman el mundo árabe debido a la expansión de los árabes y la lengua árabe en toda la región durante las primeras conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII. [6] Los árabes forjaron los califatos Rashidun (632-661), Omeya (661-750) y Abasí (750-1258), creando uno de los imperios terrestres más grandes de la historia [7] que alcanzaba el sur de Francia en el oeste, China en el este, Anatolia en el norte y Sudán en el sur. En 1517, el sultanato mameluco fue conquistado por el Imperio otomano , que gobernaba gran parte del mundo árabe. En la Primera Guerra Mundial , fue derrotada y disuelta , [8] y sus territorios fueron divididos , formando los estados árabes modernos. [9] Después de la adopción del Protocolo de Alejandría en 1944, la Liga Árabe fue fundada el 22 de marzo de 1945. [10] La Carta de la Liga Árabe respaldó el principio de una patria árabe respetando la soberanía individual de sus estados miembros. [11]
Históricamente, los beduinos se dedicaban al pastoreo nómada, la agricultura y, en ocasiones, la pesca en la estepa siria desde el año 6000 a. C. Hacia el año 850 a. C., se había establecido una compleja red de asentamientos y campamentos. Las primeras tribus árabes surgieron de los beduinos. [12]
Los árabes son mencionados por primera vez en textos bíblicos y asirios de los siglos IX al V a. C., donde habitaban partes del Levante , Mesopotamia y Arabia . [13] [14] Varias tribus y ciudades árabes se identifican durante el período neoasirio a través de sus onomásticas y topónimos. Estas tribus estaban presentes en toda Mesopotamia y el desierto sirio , y en muchas ocasiones su presencia a menudo acompañaba a las tribus arameas . [15] [ página requerida ] En la tierra de Laqē cerca de Terqa , que fue mencionada en una inscripción de Adad-nirari II (911–891 a. C.), los clanes arameos y árabes formaron una confederación. [15]
Cuando Salmanasar III descendió sobre Pattin en 858 a. C., luchó contra una fuerza que incluía a dos jefes árabes de tribus trashumantes del valle inferior del Orontes : un tal Bur-'Anat de Yašbuq y Hada[d-ya]ṯa de una tribu cuyo nombre se perdió. [15] En la batalla de Qarqar en 853 a. C., los árabes formaban parte de una coalición damascena de aliados sirios e israelitas bajo el mando de Gindibu , que gobernaba un reino árabe ubicado en las partes nororientales de la actual Jordania y Wadi Sirhan . En el reinado de Tiglat-Pileser III (744-727 a. C.), los "Arabāy" (árabes) se encontraban entre los sirios integrados en el sistema administrativo asirio, y se dice que estaban ubicados en las regiones de Damasco , Tadmor y Homs . [16] [17] Tiglat-Pileser III incluso nombró a un árabe, Idibi'ilu , para la jurisdicción de la península del Sinaí . [15] Los invasores árabes también estuvieron activos en el valle de Beqaa , donde atacaron a las tropas de Sargón II (722-705 a. C.). [15] [17]
Una referencia a los posibles antepasados de los nabateos , los nabayatu , se hace en una carta babilónica anterior al 648 a. C. [18] Se dice que los nabaytau vivían en la región fronteriza babilónica y probablemente eran los homónimos de la ciudad de Nabatu mencionada en una inscripción de Marduk-apla-iddina II (721-710 a. C.). [15] [17] Durante las campañas de Asurbanipal (669-631 a. C.), la mayoría de los clanes nabayatu se trasladaron al desierto sirio y, en el siglo VI, habían migrado al área al sur de Wadi Sirhan . [15] Asurbanipal lanzó una campaña punitiva contra los árabes en Hauran desde su base en Damasco , capturando a Abiyate el Qedarita y llevándolo a Asiria . [17]
Los textos del antiguo norte de Arabia ofrecen una imagen más clara de la historia del desarrollo y el surgimiento del árabe. El antiguo norte de Arabia es una colección de textos de Jordania , Arabia Saudita y Siria que no solo registran formas antiguas del árabe, como el safaítico y el hismaico , sino también de lenguas preárabes habladas anteriormente en la península arábiga, como el dadaítico , el hasaítico y el taymanítico . [19] Los textos están escritos en variantes o escrituras hermanas estrechamente relacionadas del musnad epigráfico del sur de Arabia .
Los nabateos eran nómadas que se trasladaron a territorios desocupados por los edomitas , hablantes semíticos que se asentaron en la región siglos antes que ellos. Sus primeras inscripciones estaban en arameo , pero gradualmente cambiaron a su árabe nabateo hablado , produciendo así algunos de los primeros textos árabes claros. El alfabeto nabateo fue adoptado por los árabes del sur y evolucionó hacia la escritura árabe moderna alrededor del siglo IV. Esto está atestiguado por las inscripciones safaíticas (a partir del siglo I a. C.) y los numerosos nombres personales árabes en las inscripciones nabateas . Desde aproximadamente el siglo II a. C., unas pocas inscripciones de Qaryat al-Faw revelan un dialecto que ya no se considera protoárabe , sino árabe preclásico . Se han encontrado cinco inscripciones siríacas que mencionan a los árabes en Sumatar Harabesi, al noreste de Harran , una de las cuales data del siglo II d. C.
Los primeros registros de árabes en Palmira datan de finales del primer milenio a. C. [20] Los soldados del jeque Zabdibel, que ayudaron a los seléucidas en la batalla de Rafia (217 a. C.), fueron descritos como árabes; Zabdibel y sus hombres no fueron identificados como palmirenos en los textos, pero el nombre "Zabdibel" es un nombre palmireno que lleva a la conclusión de que el jeque era oriundo de Palmira. [20] Después de la batalla de Edesa en el año 260 d. C., el emperador romano Valeriano fue hecho prisionero. Asumiendo el lado de Roma, los palmirenos se unieron bajo el mando de Odenato y derrotaron a los ejércitos sasánidas en varias batallas, llegando incluso a la capital, Ctesifonte , dos veces.
El hijo de Odenato, Vabalato, lo sucedió en 270 bajo la regencia de su madre Zenobia , quien declaró el Imperio de Palmira , capturando rápidamente la mayor parte del Cercano Oriente , incluido Egipto y la mayor parte de Asia Menor en 271, llegando a Ancira . Zenobia fue derrotada por Aureliano con la ayuda de los enemigos árabes de Zenobia, los Tanukhids . Los Tanukhids aparecen inicialmente en 196 d. C. como una federación de tribus árabes que vagaban por las orillas occidentales del Éufrates y que luego se abrieron paso hacia el centro y norte de Siria, donde se convirtieron en parte de los foederati de los romanos. Se rebelaron contra la autoridad romana en 378 d. C. bajo su reina, Mavia , que dirigió sus fuerzas a Palestina, Arabia e incluso los bordes de Egipto, y también sirvieron como auxiliares en el ejército romano.
Al sur de la cordillera de Tauro y en la región de Antioquía había un grupo árabe gobernado por un tal Aziz, que jugó un papel importante en los asuntos del último rey seléucida Antíoco XIII Asiático . Al este de Antioquía había otro grupo árabe que gobernaba en Calcídica representado por los Rhambaei, Gambarus y Themella, que fueron gobernados por medio de varios príncipes árabes, incluido un famoso Alchaedamnus que luchó contra Tigranes y en la guerra civil de César . Otro grupo o comunidad árabe se estableció en el valle del río Orontes , los árabes emesenos que dominaron Emesa y Aresutha hasta el siglo II, y estuvieron involucrados en los asuntos de los últimos monarcas seléucidas bajo su jefe Sempsigeramus. En la región de al-Zabadani , cerca de las montañas Qalamoun , había un grupo árabe conocido como los Zabadaioi que entraron en conflicto con Alejandro Janneo (103-76 a. C.). [21]
Los itureos , otro grupo árabe conocido desde Alejandro Magno , habitaron el valle de la Bekaa , el sur del Líbano y las montañas del Antilíbano , y desde allí expandieron sus territorios hacia la costa fenicia , Aurinitis , Traconitis y Batanaea , acercándose a Damasco . [22] En el sur de Palestina , los idumeos habitaron y se hicieron numerosos en el área al oeste del Mar Muerto, cuyos nombres comprendían una mezcla de nombres árabes y cananeos . [23]
Los árabes también vivían en Egipto incluso en tiempos precristianos , en el nomo ptolemaico llamado Arabia, en Arsinoites al otro lado del Nilo y en Tebaida . [23]
Más al norte, los árabes osroeni estaban en posesión de la ciudad de Edessa , que habían ocupado y gobernado desde el siglo II a. C., y que habían continuado gobernando hasta el siglo III d. C. El reino de Hatra estaba gobernado de manera similar por una dinastía árabe desde el siglo II d. C., cuyos gobernantes asumieron el título de malka, a menudo en forma de "rey de los árabes". [24] [25] Los osroeni y los hatrans eran parte de varios grupos o comunidades árabes en la Alta Mesopotamia, que también incluían a los praetavi de Singara (actual Sinjar, Irak) informados por Plinio el Viejo , y los árabes de Adiabene . Esta elaborada presencia árabe en la Alta Mesopotamia fue reconocida por los sasánidas , que llamaron a la región Arbayistán , que significa "tierra de los árabes". [26]
Varias entidades árabes florecieron durante la Antigüedad media y tardía ; estas incluían reinos y confederaciones de tribus que dominaban grandes franjas de tierra en la Península Arábiga, el Levante y Mesopotamia .
En Arabia central e Irak, los lájmidas asumieron el liderazgo de los tanújidas y se establecieron como clientes de los sasánidas hacia el año 300 d. C., gobernando desde su ciudad capital, Al-Hirah , y actuando como un amortiguador entre ellos y los romanos y las tribus árabes nómadas rebeldes más al sur. Sus homólogos gasánidas cumplieron la misma función para los bizantinos después de su asentamiento en Siria, probablemente entre el 250 y el 300 d. C. Los gasánidas formaban parte de una afluencia procedente del Yemen debido al conflicto entre los reinos árabes del sur de Qataban , Himyar y Sabaa en los siglos II y III d. C.; no está claro si los gasánidas hablaban originalmente árabe o una lengua semítica del sur como las que se hablaban en Yemen en esa época. Tras su asentamiento en el Levante alrededor del año 300 d. C., los gasánidas también pasaron a formar parte de los foederati , junto con varias otras tribus árabes de la región, entre ellas Banu Amilah y Banu Judham .
Los griegos y los romanos llamaban a toda la población nómada del desierto del Oriente Próximo como Arabi. Los romanos llamaban a Yemen " Arabia Félix ". [27] Los romanos llamaban a los estados nómadas vasallos dentro del Imperio romano Arabia Petraea , en honor a la ciudad de Petra , y a los desiertos no conquistados que bordeaban el imperio al sur y al este Arabia Magna .
El Reino de Kinda fue otra entidad árabe en Arabia central, establecida en 450 d.C. como una confederación de las tribus Ma'ad gobernadas por los Kinditas . Los Kinditas originalmente emigraron de Yemen junto con los Ghassanids, donde habían servido como auxiliares nómadas para los ejércitos de los reyes sabeos e himyaritas, [28] pero fueron rechazados en Arabia Oriental por la tribu Abdul Qais Rabi'a . Regresaron a Yemen y se aliaron con los himyaritas que los instalaron como un reino vasallo que gobernaba Arabia Central desde "Qaryah Dhat Kahl" (la actual llamada Qaryat al-Faw). Los Lakhmids disputaron el control de las tribus de Arabia Central con los Kinditas y los Lakhmids finalmente destruyeron Kinda en 540 después de la caída de su principal aliado Himyar . Los sasánidas persas disolvieron la dinastía Lakhmid en 602, estando bajo reyes títeres, luego bajo su control directo. [29] Gobernaron gran parte de la península arábiga del norte y centro del país hasta que fueron destruidos por el rey lájmida Al-Mundhir y su hijo 'Amr .
Unidos por su nueva fe tras la muerte de Mahoma en 632, los ejércitos de Rashidun lanzaron campañas de conquista de los territorios circundantes controlados por los sasánidas y los romanos, estableciendo de manera efectiva lo que se conoce en la cronología islámica como el Califato de Rashidun . El estado se centró en el Hiyaz , en particular en Medina desde 632 hasta 656 d. C., cuando Alí trasladó la capital a Kufa .
En 661, el califato de Rashidun pasó a manos de los omeyas , que establecieron su capital en Damasco . Los omeyas obtuvieron la mayor parte de su ejército de los árabes de Siria y patrocinaron fuertemente la poesía. Establecieron ciudades de guarnición en Ramla , Raqqa , Basora , Kufa , Mosul y Samarra , todas las cuales se convirtieron en ciudades importantes. [31]
El califa Abd al-Malik estableció el árabe como lengua oficial del califato en 686. [32] Esta reforma influyó enormemente en los pueblos no árabes conquistados y alimentó la arabización de la región. Sin embargo, el estatus superior de los árabes entre los musulmanes no árabes conversos y la obligación de estos últimos de pagar fuertes impuestos causaron resentimiento. El califa Umar II se esforzó por resolver el conflicto cuando llegó al poder en 717. Rectificó la disparidad, exigiendo que todos los musulmanes fueran tratados como iguales, pero sus reformas previstas no surtieron efecto, ya que murió después de solo tres años de gobierno. Para entonces, el descontento con los omeyas arrasó la región y se produjo un levantamiento en el que los abasíes llegaron al poder y trasladaron la capital a Bagdad .
Los omeyas expandieron su imperio hacia el oeste y conquistaron el norte de África de manos de los bizantinos. Antes de la conquista árabe, el norte de África había sido conquistado o colonizado por varios pueblos, entre ellos bereberes , púnicos , vándalos y romanos. Tras la revolución abasí , los omeyas perdieron la mayor parte de sus territorios, con excepción de Iberia. Su última posesión pasó a ser conocida como el Emirato de Córdoba . Fue bajo el gobierno del nieto del fundador de este nuevo emirato que el estado entró en una nueva fase como el Califato de Córdoba . Este nuevo estado se caracterizó por una expansión del comercio, la cultura y el conocimiento, y fue testigo de la construcción de obras maestras de la arquitectura de al-Andalus y de la biblioteca de Al-Ḥakam II , que albergaba más de 400.000 volúmenes. Con el colapso del estado omeya en 1031 d. C., la España islámica se dividió en pequeños reinos.
Los abasíes eran descendientes de Abbas ibn Abd al-Muttalib , uno de los tíos más jóvenes de Mahoma y del mismo clan de los Banu Hashim . Los abasíes lideraron una revuelta contra los omeyas y los derrotaron en la batalla de Zab, poniendo fin de manera efectiva a su dominio en todas las partes del Imperio con la excepción de al-Ándalus . En 762, el segundo califa abasí, al-Mansur, fundó la ciudad de Bagdad y la declaró capital del califato. A diferencia de los omeyas, los abasíes contaban con el apoyo de súbditos no árabes. [31]
La Edad de Oro islámica se inauguró a mediados del siglo VIII con la ascensión del califato abasí y el traslado de la capital de Damasco a la recién fundada ciudad de Bagdad . Los abasíes estaban influenciados por los preceptos coránicos y hadices como "La tinta del erudito es más sagrada que la sangre de los mártires", que enfatizaban el valor del conocimiento. Durante este período, el mundo musulmán se convirtió en un centro intelectual para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, ya que los abasíes defendieron la causa del conocimiento y establecieron la " Casa de la Sabiduría " ( árabe : بيت الحكمة ) en Bagdad. Las dinastías rivales, como los fatimíes de Egipto y los omeyas de al-Ándalus, también fueron importantes centros intelectuales con ciudades como El Cairo y Córdoba rivalizando con Bagdad . [33]
Los abasíes gobernaron durante 200 años antes de perder su control central cuando las wilayas comenzaron a fracturarse en el siglo X; después, en la década de 1190, hubo un resurgimiento de su poder, que fue terminado por los mongoles , que conquistaron Bagdad en 1258 y mataron al califa Al-Musta'sim . Los miembros de la familia real abasí escaparon de la masacre y recurrieron a El Cairo, que se había separado del gobierno abasí dos años antes; los generales mamelucos tomaron el lado político del reino mientras los califas abasíes se dedicaban a actividades civiles y continuaban patrocinando la ciencia, las artes y la literatura.
El califato fatimí fue fundado por al-Mahdi Billah , descendiente de Fátima , hija de Mahoma, a principios del siglo X. Egipto era el centro político, cultural y religioso del imperio fatimí. El estado fatimí tomó forma entre los bereberes de Kutama , en el oeste del litoral norteafricano, en Argelia, en 909 conquistando Raqqada , la capital aglabí . En 921 los fatimíes establecieron la ciudad tunecina de Mahdia como su nueva capital. En 948 trasladaron su capital a Al-Mansuriya , cerca de Kairuán en Túnez, y en 969 conquistaron Egipto y establecieron El Cairo como capital de su califato.
La vida intelectual en Egipto durante el período fatimí alcanzó un gran progreso y actividad, debido a los muchos eruditos que vivieron o llegaron a Egipto, así como a la cantidad de libros disponibles. Los califas fatimíes dieron puestos destacados a los eruditos en sus cortes, alentaron a los estudiantes y establecieron bibliotecas en sus palacios, para que los eruditos pudieran ampliar sus conocimientos y cosechar beneficios de la obra de sus predecesores. [34] Los fatimíes también eran conocidos por sus exquisitas artes. Muchos rastros de la arquitectura fatimí existen en El Cairo hoy en día; los ejemplos más distintivos incluyen la mezquita Al-Hakim y la Universidad Al-Azhar .
No fue hasta el siglo XI que el Magreb vio una gran afluencia de árabes étnicos. A partir del siglo XI, las tribus árabes beduinas Banu Hilal emigraron a Occidente. Habiendo sido enviados por los fatimíes para castigar a los bereberes ziríes por abandonar a los chiítas , viajaron hacia el oeste. Los Banu Hilal derrotaron rápidamente a los ziríes y debilitaron profundamente a los vecinos hammadíes . Según algunos historiadores modernos, su afluencia fue un factor importante en la arabización del Magreb. [35] [36] Aunque los bereberes gobernaron la región hasta el siglo XVI (bajo dinastías tan poderosas como los almorávides , los almohades , los hafsíes , etc.).
Entre 1517 y 1918, gran parte del mundo árabe estuvo bajo la soberanía del Imperio otomano turco . Los otomanos derrotaron al sultanato mameluco en El Cairo y pusieron fin al califato abasí. Los árabes no sintieron el cambio de administración porque los otomanos modelaron su gobierno según los sistemas administrativos árabes anteriores. [ cita requerida ]
En 1911, intelectuales y políticos árabes de todo el Levante formaron Al-Fatat («Sociedad de Jóvenes Árabes»), un pequeño club nacionalista árabe en París. Su objetivo declarado era «elevar el nivel de la nación árabe al nivel de las naciones modernas». En los primeros años de su existencia, Al-Fatat exigía una mayor autonomía dentro de un Estado otomano unificado en lugar de la independencia árabe del imperio. Al-Fatat acogió el Congreso Árabe de 1913 en París, cuyo objetivo era discutir las reformas deseadas con otros individuos disidentes del mundo árabe. Sin embargo, cuando las autoridades otomanas tomaron medidas enérgicas contra las actividades y los miembros de la organización, Al-Fatat pasó a la clandestinidad y exigió la independencia y unidad completas de las provincias árabes. [37]
Después de la Primera Guerra Mundial , cuando el Imperio Otomano fue derrocado por el Imperio Británico , las antiguas colonias otomanas fueron divididas entre los británicos y los franceses según mandatos de la Liga de Naciones .
La mayoría de los árabes de la época moderna viven en el mundo árabe, que comprende 22 países de Oriente Medio , el norte de África y partes del Cuerno de África . Todos ellos son estados modernos y adquirieron importancia como entidades políticas diferenciadas. También existe una gran diáspora árabe en todo el mundo tras la caída, la derrota y la disolución del Imperio Otomano .
En 1948, Gran Bretaña se retiró de Palestina y la guerra resultante provocó que casi un millón de árabes huyeran a países cercanos. [38] Los acontecimientos de 1948 son conocidos por los palestinos como la Nakba , que significa "catástrofe". Hasta el día de hoy, millones de palestinos siguen desplazados de sus hogares y no pueden regresar. [39] Después de la guerra árabe-israelí de 1948 y los conflictos posteriores debido al antisemitismo, los pogromos y la opresión estatal, la gran mayoría de los judíos en el mundo árabe migrarían a Israel . [40] Habría guerras posteriores entre los países árabes e Israel en 1956 , 1967 , 1967-1970 , 1973 , 1982 y 2006 .
El 22 de marzo de 1945 se fundaría en El Cairo la Liga Árabe, integrada originalmente por sólo seis países miembros, pero que en la actualidad cuenta con 21. [41] Su objetivo es fomentar la cooperación entre los países miembros. [42]
Muchos países árabes dependen en gran medida de las exportaciones de petróleo para alimentar sus economías. Irán , Irak , Kuwait , Arabia Saudita y Venezuela fundaron la OPEP el 14 de septiembre de 1960 en Bagdad . [43] La OPEP dejaría de exportar petróleo a Estados Unidos después de la Guerra de Yom Kippur de 1973 en un intento de obligar a Estados Unidos a dejar de apoyar a Israel. [44] La abundancia de petróleo en los países árabes ha llevado directa e indirectamente al conflicto y ha impedido a los países árabes diversificar sus economías en lo que algunos economistas llaman la " paradoja de la abundancia ". [45]
Durante la Guerra Fría, el mundo árabe sería disputado entre Occidente y Oriente, y ambos bandos apoyarían y enviarían tropas a varios conflictos. [46] El Reino Unido crearía la Organización del Tratado Central para que sirviera como el equivalente de la OTAN en Oriente Medio en 1955, antes de disolverse en 1979. [47]
En 2011, comenzó en Túnez la Primavera Árabe , que pronto se extendió por todo el mundo árabe. Durante ella, muchos países árabes sufrieron revoluciones pro democracia contra sus gobiernos gobernantes. [48] Esto desembocó en la guerra civil siria [49], así como en otros conflictos.
En los tiempos modernos se ha formado una diáspora árabe de 50 millones de personas formada por emigrantes procedentes de los países árabes. [50]
ISMAEL, o, en hebreo, Yishmaʿeʾl; hijo mayor de Abraham. La madre de Ismael fue Agar, una esclava egipcia a quien Sara tuvo como sirvienta y que finalmente donó a Abraham porque esta pareja real era mayor y no tenía hijos, pero desconocían entonces el plan de Dios y a Israel; de acuerdo con la ley mesopotámica, la descendencia de tal unión sería acreditada a Sara (Gn. 16:2). El nombre Yishmaʿeʾl es conocido en varias culturas semíticas antiguas y significa "Dios ha escuchado", lo que sugiere que un niño así llamado era considerado como la respuesta a una petición. Ismael fue circuncidado a la edad de trece años por Abraham y expulsado con su madre Agar por instigación de Sara, la esposa de Abraham, que quería asegurarse de que Isaac fuera el heredero de Abraham (Gn. 21). En el Nuevo Testamento, Pablo usa este incidente para simbolizar la relación entre el judaísmo y el cristianismo (Gálatas 4:21-31). En el relato de Génesis, Dios bendijo a Ismael, prometiéndole que sería el fundador de una gran nación y un "asno salvaje" siempre en desacuerdo con los demás (Génesis 16:12). Entonces Abraham se levantó por la mañana, y tomando pan y un odre de agua, lo puso sobre sus hombros, y entregó al muchacho, y la despidió. Y ella se fue, y anduvo errante por el desierto de Bersabee. [15] Y cuando se acabó el agua del odre, echó al muchacho debajo de un árbol que había allí. Génesis capítulo 21: [16] Y ella se fue, y se sentó enfrente de él a gran distancia, como se alcanza con un arco, porque dijo: No quiero ver morir al muchacho. Y sentándose enfrente, alzó su voz y lloró. [17] Y oyó Dios la voz del muchacho, y un ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, diciendo: ¿Qué haces, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho desde el lugar donde está. [18] Levántate, toma al muchacho y sostenlo de la mano, porque yo haré de él una gran nación. [19] Entonces Dios le abrió los ojos, y vio una fuente de agua; y fue y llenó el odre, y dio de beber al muchacho. [20] Y Dios estaba con él; y creció, y habitó en el desierto, y se hizo joven, tirador de arco. [21] Y habitó en el desierto de Parán, y su madre le tomó mujer de la tierra de Egipto. [22] En aquel tiempo dijo Abimelec y Ficol, general de su ejército, a Abraham: Dios está contigo en todo lo que haces. [23] Júrame, pues, por Dios que no me harás mal a mí, ni a mi descendencia, ni a mi descendencia; sino que conforme a la bondad que yo te he mostrado, así me harás tú a mí y a la tierra en la que has peregrinado. [24] Y respondió Abraham: Lo juraré. [25] Y reprendió a Abimelec a causa de un pozo de agua, que sus siervos le habían quitado. [26] Y respondió Abimelec: No sé quién haya hecho esto, ni tú me lo hiciste saber, ni yo he oído hablar de ello hasta hoy. [27] Y tomó Abraham ovejas y vacas, y se las dio a Abimelec, e hicieron ambos un pacto. [28] Y apartó Abraham siete corderas del rebaño.[29] Y le dijo Abimelec: ¿Qué significan esas siete corderas que has apartado? [30] Y él respondió: Tomarás de mi mano las siete corderas, para que me sean en testimonio de que yo cavé este pozo. [31] Por eso aquel lugar se llamó Bersabé, porque allí juraron ambos. [32] E hicieron alianza sobre el pozo del juramento. [33] Entonces se levantó Abimelec y Ficol general de su ejército, y regresaron a la tierra de los filisteos. Pero Abraham plantó un bosque en Bersabé, e invocó allí el nombre del Señor Dios eterno. [34] Y peregrinó en la tierra de los filisteos muchos días. [Génesis 21:1-34]Biblia de Douay Rheims. Se le atribuyen doce hijos, descritos como "príncipes según sus tribus" (Gn. 25:16), que tal vez representen una antigua confederación. Los ismaelitas, comerciantes errantes estrechamente relacionados con los madianitas, aparentemente fueron considerados sus descendientes. El hecho de que se diga que la esposa y la madre de Ismael eran egipcias sugiere estrechos vínculos entre los ismaelitas y Egipto. Según Génesis 25:17, Ismael vivió hasta los 137 años. La tradición islámica tiende a atribuirle a Ismael un papel más importante que la Biblia. Se le considera un profeta y, según ciertos teólogos, la descendencia a la que Abraham recibió la orden de sacrificar (aunque el judaísmo lo ha considerado generalmente como malvado, aunque también se le atribuye el arrepentimiento. Según algunas tradiciones rabínicas, sus dos esposas fueron Aisha y Fátima, cuyos nombres son los mismos que los de la esposa y la hija de Mahoma. Tanto el judaísmo como el islam lo ven como el antepasado de los pueblos árabes. Bibliografía Se puede encontrar un estudio de las narraciones patriarcales de la Biblia en Understanding Genesis de Nahum M. Sarna (Nueva York, 1966). Las tradiciones posbíblicas, con referencia a los puntos de vista cristianos e islámicos, se recogen en Legends of the Jews, 2.ª ed., 2 vols., de Louis Ginzberg, traducido por Henrietta Szold y Paul Radin (Filadelfia, 2003). Frederick E. Greenspahn (1987 y 2005)El hecho de que se diga que la esposa y la madre de Ismael eran egipcias sugiere estrechos vínculos entre los ismaelitas y Egipto. Según Génesis 25:17, Ismael vivió hasta los 137 años. La tradición islámica tiende a atribuirle a Ismael un papel más importante que la Biblia. Se le considera un profeta y, según ciertos teólogos, la descendencia a la que Abraham recibió la orden de sacrificar (aunque el judaísmo lo ha considerado generalmente como malvado, aunque también se le atribuye el arrepentimiento. Según algunas tradiciones rabínicas, sus dos esposas fueron Aisha y Fátima, cuyos nombres son los mismos que los de la esposa y la hija de Mahoma. Tanto el judaísmo como el islam lo ven como el antepasado de los pueblos árabes. Bibliografía Se puede encontrar un estudio de las narraciones patriarcales de la Biblia en Understanding Genesis de Nahum M. Sarna (Nueva York, 1966). Las tradiciones posbíblicas, con referencia a los puntos de vista cristianos e islámicos, se recogen en Legends of the Jews, 2.ª ed., 2 vols., de Louis Ginzberg, traducido por Henrietta Szold y Paul Radin (Filadelfia, 2003). Frederick E. Greenspahn (1987 y 2005)El hecho de que se diga que la esposa y la madre de Ismael eran egipcias sugiere estrechos vínculos entre los ismaelitas y Egipto. Según Génesis 25:17, Ismael vivió hasta los 137 años. La tradición islámica tiende a atribuirle a Ismael un papel más importante que la Biblia. Se le considera un profeta y, según ciertos teólogos, la descendencia a la que Abraham recibió la orden de sacrificar (aunque el judaísmo lo ha considerado generalmente como malvado, aunque también se le atribuye el arrepentimiento. Según algunas tradiciones rabínicas, sus dos esposas fueron Aisha y Fátima, cuyos nombres son los mismos que los de la esposa y la hija de Mahoma. Tanto el judaísmo como el islam lo ven como el antepasado de los pueblos árabes. Bibliografía Se puede encontrar un estudio de las narraciones patriarcales de la Biblia en Understanding Genesis de Nahum M. Sarna (Nueva York, 1966). Las tradiciones posbíblicas, con referencia a los puntos de vista cristianos e islámicos, se recogen en Legends of the Jews, 2.ª ed., 2 vols., de Louis Ginzberg, traducido por Henrietta Szold y Paul Radin (Filadelfia, 2003). Frederick E. Greenspahn (1987 y 2005)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)En la época del nacimiento y la misión del Profeta, la lengua árabe estaba más o menos confinada a Arabia, una tierra desértica, salpicada de oasis. Rodeándola por tierra por todos lados estaban los dos imperios rivales de Persia y Bizancio. Los países que hoy forman el mundo árabe estaban divididos entre los dos: Irak bajo el dominio persa, Siria, Palestina y el norte de África parte del Imperio bizantino. Hablaban una variedad de idiomas diferentes y eran en su mayoría cristianos, con algunas minorías judías. Su arabización e islamización tuvieron lugar con la vasta expansión del Islam en las décadas y siglos posteriores a la muerte del Profeta en 632 d. C. El idioma arameo, una vez dominante en la Media Luna Fértil, sobrevive solo en unas pocas aldeas remotas y en los rituales de las iglesias orientales. El copto, el idioma del Egipto cristiano antes de la conquista árabe, ha sido reemplazado por completo por el árabe, excepto en la liturgia de la iglesia. Algunas lenguas anteriores han sobrevivido, en particular el kurdo en el suroeste de Asia y el bereber en el norte de África, pero el árabe, de una forma u otra, se ha convertido de hecho en la lengua del habla cotidiana, así como del gobierno, el comercio y la cultura en lo que ha llegado a conocerse como "el mundo árabe".
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