Los Kutama ( bereber : Ikutamen ; árabe : كتامة ) fueron una tribu bereber del norte de Argelia clasificada dentro de la confederación bereber de los Bávares . Los Kutama están atestiguados mucho antes, en la forma Koidamousii por el geógrafo griego Ptolomeo . [1]
Los Kutama desempeñaron un papel fundamental en el establecimiento del califato fatimí (909-1171), formando la mayor parte del ejército fatimí que finalmente derrocó a los aglabíes que controlaban Ifriqiya , y que luego conquistó Egipto , Sudán , [2] Hijaz y el Levante meridional en 969-975. Los Kutama siguieron siendo uno de los pilares del ejército fatimí hasta bien entrado el siglo XI.
Los Kutama están atestiguados en la forma Koidamousii , por el geógrafo griego Ptolomeo , cuya documentación africana parece datar de los años 100-110. Se encontraban entonces en la región del río Ampsaga ( oued el-Kebir ) en Mauritania Caesariensis . Los sitúa aguas arriba de la tribu Khitouae y aguas abajo de la tribu Todoukae , situadas a su vez cerca de las fuentes del río. [3] En el siglo II, formaron parte de la confederación tribal de los Bávares , que hizo pasar tiempos difíciles al poder romano, tanto en Mauritania Cesárea, luego Sitifiana después del 303, como en Numidia . Esta oposición política y militar no impidió una cierta romanización , al menos puntual, de ahí la creación del hito respublica Vahartanensium , probablemente ligado a la necesidad de un cruce de caminos del macizo que apenas se atestigua hasta el reinado de Adriano . En 411, su ciudad principal, Ceramusa o Ceramudensis plebsis, está atestiguada como sede de un obispado. La misma sede episcopal fue ocupada por un tal Montanus de Cedamusa durante la época vándala . En el siglo VI, durante el dominio bizantino, los kutama están atestiguados por una inscripción cristiana, donde un rey de los Ucutumani —el prefijo bereber u- indica parentesco— se dice en latín Dei servus (esclavo de Dios). Esta inscripción fue descubierta en el paso de Fdoulès, al sur de Igilgili , en uno de los últimos pasos antes del descenso a Milevum . [4]
Los relatos más antiguos de la conquista musulmana del Magreb , Ibn Abd al-Hakam y Khalifah ibn Khayyat , no hablan de ellos, como tampoco al-Ya'qubi (m. 897) e Ibn al-Faqih (m. después de 903). ). Su nombre aparece por primera vez entre el de otras tribus bereberes en el al-Masālik de Ibn Khordadbeh (m. 885). La tribu no era muy importante en aquella época.
Los Kutama probablemente habían abrazado el Islam, primero como Khawarij , un poco antes de mediados del siglo VIII. El hecho es que en 757-758 d. C., durante la captura de Kairuán por los ibadis , Kutama estaba entre las tropas jaridjitas, aliadas con Abu al-Khattab al-Ma'afiri y Abd al-Rahman ibn Rustam . Este último, entonces gobernador de Kairuán, nombró a uno de los suyos, Uqayba, para dirigirlo. [5]
Poco se sabe sobre los Kutama durante el resto del siglo VIII, después de la llegada de los aglabíes a Kairuán en 789. Los Kutama se contentaron con ignorar a las autoridades aglabíes y dar la bienvenida a los soldados rebeldes en sus montañas inaccesibles. Su numerosa población y el aislamiento en sus montañas hicieron que no sufrieran opresión alguna por parte de esta dinastía. [5]
A finales del siglo IX, en La Meca en 893/4, algunos notables de Kutama se encontraron con el ismailí da'i Abu Abdallah al-Shi'i , quien los atrajo al chiísmo ismailí y los acompañó en su regreso. . En Ikjan, su ciudad principal, los da'i lograron ganarse la simpatía de la población. [5]
Probablemente fue por esta época cuando comenzó su expansión geográfica. El territorio que ocuparon los Kutama a partir de esta época parece mucho más extenso que en la época romana; luego abarcaba las cadenas montañosas del norte que se extienden desde Bougie hasta alrededor de Constantina , que al-Bakri llama Jabal Kutama , "las montañas de Kutama". Esta zona, limitada al oeste por el país de Zouaoua (Cabilia de Djurdjura, valle de Soummam y región de Bejaia), se extendía al sur hasta Sétif , Mila , Constantina, Collo y Jijel . Estaba formado por la Cabilia Menor , el macizo del Collo , parte de la cadena de Bibans, las montañas de Ferjioua, la cadena numídica. Esta región tiene un relieve extremadamente accidentado, con una costa escarpada, bordeada por montañas boscosas de muy difícil acceso, siendo los desniveles extremadamente raros, llegando a alcanzar montañas de casi 2000 m. Los pueblos están encaramados en picos y crestas de difícil acceso. La región se presenta como una fortaleza natural casi impenetrable. [6] Más tarde, los Kutama se establecieron más al sur en las llanuras. Esta extensión sugiere que, aprovechando las debilidades del gobierno central, los Kutama habían reconstituido bajo su propio nombre la antigua confederación Bávares y se habían extendido hacia el sur recuperando la franja de las altas llanuras que bordeaban el flanco sur de sus montañas (Mila , regiones de Sétif, etc), una zona favorable al cultivo de los cereales de los que sus antepasados habían sido privados en la época romana. [6]
Abu Abdallah formó un poderoso ejército y lanzó sus tropas contra las fortalezas aglabíes en la Pequeña Cabilia . Un primer ataque fracasó: después de ocupar Mila en 902, los da'i fueron derrotados por el hijo del emir Ibrahim II , que sin embargo no logró perseguirlo hasta Ikjan. Los Kutama supieron adaptarse y constituir una milicia formidable. [6] Bajo las órdenes de Abu Abdallah, tomaron Sétif en 904, Belezma en 905, luego Béja , contra ejércitos superiores tanto en número como en armamento. En 907/8 atacaron el núcleo de Ifriqiya . Tras la capitulación de Meskiana y Tébessa , capturaron a Constantino. Abu Abdallah derrotó al ejército de Ziyadat Allah III en al-Urbus (antiguo Laribus ); los aglabíes, derrotados por todos lados, abandonados por sus seguidores, huyeron hacia el Este. Los vencedores entraron en Kairuán , desfilando en Raqqada en marzo de 909. [7] El da'i proclamó una amnistía, pero distribuyó el botín entre sus fuerzas. Seguro de la victoria, reveló el nombre de su maestro, Abdallah al-Mahdi Billah , y se dirigió a Sijilmasa , donde estaba detenido, para escoltarlo hasta Kairuán. En el camino, el ejército de Kutama conquistó al imamato Rustamid y expulsó a los ibadis de Tiaret , que se refugiaron en Sadrata, la capital del oasis de Ouargla . [8]
Los Kutama fueron el pilar y la élite de los primeros ejércitos fatimíes. [9] Aunque otras tribus bereberes pronto acudieron en masa al estandarte fatimí (en particular, la gran confederación Sanhaja durante el reinado de al-Mansur bin-Nasr Allah ), los Kutama continuaron proporcionando la mayor parte de los ejércitos fatimíes hasta después de la conquista fatimí de Egipto en 969. Su papel en el estado fatimí fue tan grande que Ibn Jaldún contó a los fatimíes entre las dinastías bereberes, y varios historiadores remontan el origen de los fatimíes a los bereberes Kutama de Cabilia y atribuyen a los bereberes Kutama el establecimiento del califato fatimí después. conquistando Ifriqiya e instalando a Abdullāh al-Mahdī Billa como califa. [10] [11] [12] [13] [14] [15] Según el historiador Heinz Halm , el estado fatimí temprano puede compararse con una "hegemonía de los Kutama", particularmente de las cuatro subtribus de Jimala. , Lahisa, Malusa e Ijjana. [16] En 948, el califa al-Mansur comentó públicamente que Dios les había concedido preeminencia entre todos los demás pueblos, ya que habían visto y aceptado la verdad por primera vez. [17]
Por otra parte, este dominio de los semicivilizados Kutama fue muy resentido, no sólo por las otras tribus bereberes, sino principalmente por los habitantes árabes y arabizados de las ciudades. [18] Como escribe Halm, la situación era similar a un escenario en el que, "a principios del siglo XVIII en América del Norte, los iroqueses , convertidos al catolicismo por los misioneros jesuitas , habían invadido las provincias puritanas de Nueva Inglaterra , habían instalado a sus jefes como gobernadores en Boston, Providence y Hartford, y proclamó rey de Inglaterra a un europeo de dudosas credenciales". [18] Inevitablemente, la arrogancia y las exacciones de los Kutama condujeron a rebeliones en los dominios fatimíes recién conquistados, en las que los Kutama en particular fueron señalados y asesinados por los rebeldes. [19]
Después del traslado de la sede del califato a Egipto en 973, un gran número de Kutama acompañó a la dinastía hacia el este. Sin embargo, las incursiones en el Levante en la década de 970 revelaron las insuficiencias de un ejército basado únicamente en Kutama, y a partir de 978, los fatimíes comenzaron a incorporar a su ejército grupos étnicos, en particular los turcos y los daylamitas , de las tierras islámicas orientales. [20] En combinación con la creciente dificultad de renovar su grupo de reclutas de Kutama después de c. 987/88 , estos acontecimientos cuestionaron la posición de los Kutama en el ejército. A partir de entonces, se desarrolló una feroz rivalidad entre los Kutama y los "orientales" ( Mashāriqa ). [21]
En 996, con el ascenso de al-Hakim bi-Amr Allah , Kutama se negó a reconocer al nuevo califa a menos que el líder de Kutama, al-Hasan ibn Ammar [ disputó ] fuera nombrado visir . Esto se hizo, pero el régimen descaradamente pro-bereber de Ibn Ammar rápidamente alienó a otros miembros de la élite y fue derrocado un año después. [22] [23] Finalmente, cuando al-Hakim asumió las riendas del gobierno en 1000, lanzó una purga de las élites fatimíes, durante la cual Ibn Ammar y muchos de los otros Kutama prominentes fueron ejecutados. [24]
A partir de entonces, la posición de los Kutama decayó constantemente, [25] de modo que en noviembre de 1025, durante una revisión oficial, los otrora numerosos y orgullosos Kutama se vieron obligados a exigir pan para saciar su hambre. [26] Poco después, no pudieron movilizar ni siquiera 100 jinetes en poco tiempo. [27] Por otro lado, el viajero persa Nasir Khusraw menciona que había 20.000 jinetes Kutama durante su visita a Egipto en 1047. [25]
Durante el caos de los años 1062-1073, los Kutama se aliaron con Sudán contra los turcos y los daylamitas. [25] Los últimos restos de Kutama fueron expulsados del ejército fatimí después de que Badr al-Jamali llegó al poder en 1073. [25]