Judaización de Jerusalén ( árabe : تهويد القدس , romanizado : tahwīd al-Quds ; hebreo : יהוד ירושלים , romanizado : yehud Yerushalayim ) es la visión de que Israel ha buscado transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para realzar su carácter judío a expensas de sus musulmanes y cristianos . Esto también implica a menudo la creciente presencia judía en Jerusalén en la era moderna , en referencia a que el Antiguo Yishuv judío se ha vuelto cada vez más dominante desde la era otomana; este proceso continuó hasta que los judíos se convirtieron en el grupo etnoreligioso más grande de Jerusalén desde mediados del siglo XIX y hasta la guerra de 1948, cuando Jerusalén Oriental quedó bajo control jordano.
La demografía de Jerusalén ha sufrido sucesivas oleadas de judaización , helenización , romanización , cristianización , arabización e islamización a lo largo de su historia. El carácter judío de la ciudad surgió por primera vez como capital del Reino de Judá durante la Edad del Hierro , en la que se construyó el Primer Templo como centro simbólico del culto judío . Jerusalén fue destruida por el Imperio neobabilónico en 586 a. C., y muchas de sus élites se exiliaron, solo para regresar décadas después tras la conquista de Babilonia por Ciro el Grande del Imperio aqueménida , quien permitió la construcción del Segundo Templo . [1]
Jerusalén volvió a ser situada en el centro de la vida religiosa y nacional judía durante el período del Segundo Templo , que duró entre 516 a.C. y 70 d.C. [1] Durante este período, la ciudad también fue influenciada por elementos helenísticos bajo los Ptolomeos y los Seléucidas [2] así como por la cultura romana bajo primero la República Romana y luego el Imperio Romano ; [3] sin embargo, conservó su carácter e identidad judíos. [1] Durante los siglos II y I a. C., Jerusalén sirvió brevemente como capital de un reino judío bajo la dinastía asmonea . Durante este período, el tamaño y la población de la ciudad alcanzaron un máximo de aproximadamente 200.000 personas. [4] [5]
En el año 70 d.C., la ciudad fue asediada y destruida por los romanos en el apogeo de la Primera Guerra Judeo-Romana . [1] La destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo marcó un importante punto de inflexión en la historia judía . [6] [7] En 130 EC, tras la revuelta de Bar Kokhba , Adriano refundó la ciudad como una colonia romana llamada Aelia Capitolina y a los judíos se les prohibió la entrada a la ciudad. [8] [4] [9] Durante la Alta Edad Media, la demografía de Jerusalén experimentó sucesivas oleadas de cristianización bajo el Imperio Bizantino y de arabización e islamización tras la conquista musulmana del Levante , antes de una nueva cristianización bajo el dominio de los estados cruzados tras la Primera cruzada , seguida de un mayor proceso de islamización bajo la dinastía ayubí y el sultanato mameluco . A principios del siglo XVI, Jerusalén era mayoritariamente musulmana, pero gradualmente ganó poblaciones judía y cristiana, lo que dio lugar a la división aún existente de la Ciudad Vieja de Jerusalén en barrios cristiano, armenio, judío y musulmán. Desde mediados del siglo XIX, los judíos se habían convertido en el grupo más grande en Jerusalén, lo que continuó durante el período del Mandato Británico y hasta la guerra de 1948.
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , Jordania controló la parte oriental de Jerusalén mientras que Israel controlaba la parte occidental, lo que resultó en una división de la ciudad. El 2 de agosto de 1948, por declaración del Ministro de Defensa , Israel aplicó sus leyes a las zonas de Jerusalén bajo su control. [10] A los pueblos desplazados, tanto árabes como judíos, no se les permitió cruzar las líneas del armisticio para regresar a sus hogares desocupados. Los judíos israelíes tomaron posesión de muchas de las casas vacías en Jerusalén occidental [11] y los refugiados palestinos poblaron el barrio judío hasta que fueron desalojados en las décadas de 1960 y 1970. [12]
En 1967, durante la Guerra de los Seis Días , Israel capturó Jerusalén Este , que había estado bajo administración jordana desde 1948-49. A través de la Ley de Jerusalén , Israel unificó la ciudad y amplió sus límites para incluir partes adyacentes de Cisjordania. La ley israelí se aplicó a las zonas y a los habitantes de las tierras anexadas por Israel. [13] Esta acción fue inmediatamente condenada en una Resolución del Consejo de Seguridad . Tanto Jordania como Israel prohibieron el regreso de los refugiados palestinos, y los judíos israelíes ocuparon muchas de las casas que dejaron los refugiados. [ se necesita aclaración ] A los palestinos que habían permanecido en Jerusalén Este hasta entonces se les ofreció la ciudadanía israelí plena. Aquellos que rechazaron la ciudadanía recibieron el estatus de residencia permanente. [14]
La judaización puede definirse como la conversión de personas a la religión judía y la adquisición de creencias y valores culturales y religiosos judíos o la transformación de una zona para darle un carácter judío predominante, principalmente creando la mayor mayoría judía posible. La creación de una mayoría judía en Jerusalén siempre ha sido una alta prioridad del gobierno israelí, después de 1947 en Jerusalén Occidental y después de 1967 en Jerusalén Oriental. [15] El rechazo del derecho palestino al retorno está motivado en parte por la intención de mantener una mayoría judía, tanto en Israel como en Jerusalén. [ cita necesaria ]
Oren Yiftachel caracteriza la judaización en términos territoriales como una forma de "etnización", que según él es "la fuerza principal en la configuración de los regímenes etnocráticos" . Yiftachel identifica la judaización como una estrategia y un proyecto estatal en Israel, no confinada únicamente a Jerusalén. [16] También caracteriza los objetivos de quienes persiguen un " Gran Israel " o una "Gran Palestina" como impulsados por la "etnificación", en este caso por la "judaización" y la " arabización " respectivamente. [17]
Hablando ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2011, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, dijo: "A menudo los oigo acusar a Israel de judaizar Jerusalén. Eso es como acusar a Estados Unidos de americanizar Washington o a los británicos de anglicanizar Londres. ¿Saben por qué nos llaman?" ¿"Judíos"? Porque venimos de Judea." [18]
Si bien el término judaización se utiliza para denotar la conversión de no judíos a judíos, el término israelización a veces se utiliza para referirse a la adaptación de los no israelíes a la ley y la cultura israelíes, por ejemplo, mediante la solicitud de un documento de identidad israelí. La ciudadanía israelí para adquirir más derechos, o el uso de la educación israelí. [19]
El gobierno israelí está intentando judaizar Jerusalén Oriental y mantener una mayoría judía frente a la amenaza demográfica de una mayor tasa de natalidad palestina. [20]
A pesar del rápido crecimiento de la población judía desde 1967, su tamaño relativo ha disminuido debido a una mayor tasa de crecimiento entre la población árabe. La población judía cayó del 74% en 1967 al 66% en 2005. Los investigadores del Instituto de Estudios de Israel de Jerusalén llamaron a esto "una contradicción entre la realidad en Jerusalén y la política gubernamental declarada de mantener la mayoría judía en Jerusalén desde la reunificación de la ciudad. " Para revertir esta tendencia, sugirieron ampliar la frontera de Jerusalén hacia el oeste (lo que significa la adición de centros de población judía) o eliminar los barrios árabes del área municipal de la ciudad. [21]
Algunas de las formas en que el gobierno israelí está "judaizando Jerusalén", según Leilani Farha, son a través de la revocación de derechos de residencia, leyes de propiedad ausente y políticas fiscales. [22] Los palestinos que residen fuera de Jerusalén durante siete o más años pueden perder su estatus de residencia en Jerusalén. Según cifras de la ONU, en 2006, al menos a 1.360 palestinos se les revocaron sus documentos de identidad. [20]
Desde 1982, el Ministerio del Interior israelí no ha permitido el registro de niños palestinos como residentes de Jerusalén si el padre del niño no posee un documento de identidad de Jerusalén, incluso si la madre es titular de un documento de identidad de Jerusalén. En 2003, se promulgó la Ley de ciudadanía y entrada en Israel, que niega a los cónyuges de los territorios palestinos ocupados que estén casados con ciudadanos israelíes o residentes permanentes (titulares de documentos de identidad de Jerusalén) el derecho a adquirir la ciudadanía o el estatus de residencia y, por tanto, la oportunidad de viven con sus socios en Israel y Jerusalén. En Israel, a los cónyuges extranjeros que son judíos se les concede automáticamente la ciudadanía según la Ley de Retorno de Israel. [20]
La planificación urbana ha sido un instrumento para cambiar la demografía de Jerusalén. Al asignar zonas para fines judíos y subsidiar proyectos judíos, se promueve un aumento de la población judía, mientras que la retención de permisos de construcción para los palestinos restringe el desarrollo de las áreas palestinas. [20] [23] Tres días después del final de la Guerra de los Seis Días, el ejército israelí demolió el barrio marroquí de la Ciudad Vieja para mejorar el acceso al Muro Occidental. [24]
El gobierno israelí ha tratado de aumentar la población judía mediante el establecimiento de barrios judíos, vistos por la comunidad internacional, los partidos de izquierda y las ONG dentro de Israel como asentamientos israelíes ilegales , en Jerusalén y sus alrededores. El rediseño de los límites municipales de Jerusalén ha incorporado esos barrios. [20] En las negociaciones de paz, Israel ha exigido consistentemente su legalización y ha propuesto la anexión israelí de asentamientos fuera de Jerusalén para incluirlos en el municipio. En un discurso pronunciado el 8 de noviembre de 2000, el Primer Ministro Ehud Barak dijo:
"Mantener nuestra soberanía sobre Jerusalén e impulsar su mayoría judía han sido nuestros principales objetivos, y con este fin, Israel construyó grandes barrios judíos en la parte oriental de la ciudad, que albergan a 180.000 residentes, y grandes asentamientos en la periferia de Jerusalén, como la ciudad de Ma'ale Adumim y Giv'at Ze'ev. El principio que me guió en las negociaciones en Camp David fue preservar la unidad de Jerusalén y fortalecer su mayoría judía para las generaciones venideras. [25]
Durante aproximadamente tres décadas, de 1967 a 1995, de 76.151 unidades de vivienda construidas en Jerusalén, 64.867 (88%) fueron asignadas para residentes judíos, y el 59% de estas unidades se construyeron en Jerusalén Oriental como nuevos asentamientos judíos. [26] [27]
Yiftachel escribe que en 2001, la judaización en Jerusalén había implicado la incorporación de 170 kilómetros cuadrados (66 millas cuadradas) de tierra circundante a los límites de la ciudad y la construcción de 8 asentamientos en Jerusalén Este que albergaban a un total de 206.000 colonos judíos. [28] En un ensayo del que fue coautor con Haim Yaacobi, escriben que "a Israel le gustaría que los residentes palestinos de Jerusalén vieran la judaización como 'inevitable', un hecho que debe aceptarse pasivamente como parte del desarrollo moderno de la metrópoli". [29]
Hay planes en marcha para construir un nuevo asentamiento israelí en el último terreno abierto que une Jerusalén Este con Cisjordania y que albergará a unos 45.000 residentes en un área más grande que Tel Aviv , la segunda ciudad israelí más grande. [30] Según Al Ghad , un periódico jordano , el gobierno israelí elegido en 2009 está solicitando licitaciones para los mayores planes de asentamiento en Cisjordania . [31] Estos planes han sido descritos por el Ministro de Información palestino Mustafa Barghouti como "un anuncio contra la paz y contra el Estado palestino y significa que el gobierno israelí no es un socio para la paz". Los palestinos consideran este asentamiento como un método para judaizar la ciudad. [32]
Rubenberg también cita la construcción de asentamientos como un ejemplo de la judaización de Jerusalén, citando en particular la construcción de carreteras de circunvalación que conectan los asentamientos israelíes en Jerusalén Oriental con los de Cisjordania para crear una metrópolis de Jerusalén recientemente ampliada e integralmente vinculada con el propio Israel. [33]
Las aldeas árabes circundantes, que tradicionalmente tienen estrechas conexiones culturales y económicas con Jerusalén, están aisladas de la ciudad por la barrera israelí en Cisjordania . [20] Al mismo tiempo, el muro estrecha los principales centros de población judía hacia Jerusalén, como Giv'at Ze'ev , Ma'ale Adumim y Gush Etzion , que actualmente no están incluidos en el municipio de Jerusalén pero están ubicados en el lado de Jerusalén de la pared.
En 1981, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los no judíos no podían comprar propiedades en el barrio judío de Jerusalén para "preservar la homogeneidad" del barrio judío. Por otro lado, ninguna ley prohíbe a los judíos comprar propiedades o vivir en Jerusalén Este. [34] [ ¿ fuente poco confiable? ] Los esfuerzos de los grupos judíos fundamentalistas que contaron con el respaldo del gobierno en sus intentos de apoderarse de los hogares palestinos en los barrios musulmán y cristiano de la Ciudad Vieja entre 1993 y 2000 son citados por Rubenberg como un ejemplo de la judaización de Jerusalén. Meron Benvenisti escribe que estos grupos lograron apoderarse de varios edificios, "pero sólo después de recibir una ayuda masiva del gobierno para, entre otras cosas, financiar un amplio sistema de guardias armados para protegerlos día y noche, y contratar guardias armados para sus hijos. cada vez que salen a la calle." [35]
No sólo se atacan las casas de los residentes palestinos, sino también las de los refugiados ausentes. Las modificaciones de la Ley de Propiedad Ausente para permitir la confiscación de propiedades "enemigas" al tiempo que obstaculizan la recuperación palestina de propiedades en Jerusalén Occidental y reservan la mayor cantidad de territorio posible para uso judío al tiempo que obstruyen la construcción palestina, además de la demolición punitiva de residencias, han influido en todas ellas. un papel en la judaización de Jerusalén. Se calcula que alrededor del 35% de Jerusalén Oriental es utilizado por israelíes, mientras que a los palestinos se les niega el uso del 80% de la tierra como resultado de medidas restrictivas de zonificación. [36]
Jeff Halper , antropólogo y director del Comité Israelí contra las Demoliciones de Casas (ICAHD), describe la judaización de la ciudad como uno de los efectos del crecimiento de los asentamientos y las demoliciones de casas en Jerusalén Este , y la describe como dirigida a "eliminar la idea de que existe una Jerusalén Oriental, para crear una Jerusalén judía unificada". [37] En marzo de 2009, defendiendo sus planificadas demoliciones contra casas palestinas en el área de Bustan de Silwan que dejarían a 1.500 personas sin hogar, las autoridades de Jerusalén dijeron que las casas fueron construidas ilegalmente, sin permisos de zonificación y construcción. Los palestinos y las organizaciones de derechos humanos respondieron que "Israel hace que sea casi imposible para los palestinos obtener los permisos necesarios, como parte de la política de judaizar la parte oriental de la ciudad". [38]
Otro aspecto importante del esfuerzo de Israel por judaizar Jerusalén fue reemplazar los nombres árabes de calles, barrios y sitios históricos por nombres hebreos . [39] El periódico jordano , al-Ra'i , publicó una lista de tales nombres y acusó al gobierno israelí de cambiar los nombres árabes sistemáticamente para borrar la herencia árabe en Jerusalén e impedir la reafirmación de la soberanía árabe sobre la ciudad. [ cita necesaria ] El periódico también afirmó que los nuevos nombres no tenían nada que ver con los nombres antiguos y, a veces, atribuyó un patrimonio judío cuando en realidad no existía tal relación. Un ejemplo que citó fue el sitio llamado Establos de Salomón por el gobierno israelí, que según el periódico no fue construido en la época de Salomón sino en la época del emperador romano Adriano . [39] Los establos de Salomón fueron nombrados así por los cruzados, quienes construyeron los establos porque estaban adyacentes a la ubicación del templo de Salomón. El gobierno israelí utilizó este nombre.
En 2005, la Municipalidad de Jerusalén aprobó una ley que exige que todos los propietarios de tiendas en Jerusalén, incluidos los árabes, deben incluir al menos el 50% de sus carteles en hebreo. [40]
La acusación de seguir una política de judaización de Jerusalén por parte del Gobierno de Israel es objeto de debate. Según Valerie Zink, Israel ha tratado de transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para que corresponda con la visión sionista de una Jerusalén unida y fundamentalmente judía bajo soberanía israelí desde 1948. [a] Zink escribe que se logró mucho hacia la judaización de Jerusalén con la expulsión de los residentes árabes en 1948 y 1967 , señalando que el proceso también se ha basado en "tiempos de paz" en "la extensión estratégica de los límites municipales de Jerusalén, las restricciones burocráticas y legales sobre el uso de la tierra palestina, la privación de derechos de los residentes de Jerusalén, la expansión de los asentamientos en la 'Gran Jerusalén', y la construcción del muro de separación ". [41] Los intentos de judaizar Jerusalén, en palabras de Jeremy Salt, "para borrar su identidad palestina" y espesar la 'Gran Jerusalén' para abarcar gran parte de Cisjordania , han continuado bajo sucesivos gobiernos israelíes. [42] [43]
Algunos académicos como Oren Yiftachel , Moshe Ma'oz y Jeremy Salt escriben que ha sido la política de los sucesivos gobiernos israelíes desde 1967. Otros, como Justus Weiner y Dan Diker, han objetado toda la noción, escribiendo que la falta de cualquier información significativa El cambio en el equilibrio demográfico de la ciudad socava las sugerencias de que se trata de una política gubernamental y hace que tales discusiones sean discutibles. Marc H. Ellis sostiene que, si bien los políticos, desde Simon Peres y Yitzhak Rabin hasta Benjamin Netanyahu, enfatizan que una Jerusalén unificada bajo la soberanía de Israel está abierta a todos, la "judaización de Jerusalén" y su corolario, la pérdida de población y cultura palestinas, que, según él, se aplica políticamente y nunca se toca. [44]
Cheryl Rubenberg escribe que desde 1967, Israel ha empleado procesos de "judaización e israelización para transformar Jerusalén en una metrópoli judía" al mismo tiempo que persigue "un programa de desarabización " para facilitar "su objetivo de control permanente, unificado y soberano sobre la ciudad". ". [33] Rubenberg dice que estas políticas, que apuntan a cambiar Jerusalén demográfica, social, cultural y políticamente, se intensificaron después del inicio del proceso de paz de Oslo en 1993. [33]
Moshe Ma'oz describe la política de los gobiernos israelíes desde 1967 como dirigida a "mantener una Jerusalén unificada; judaizarla o israelizarla, demográfica y políticamente". [45]
Basándose en los estudios de Ian Lustick , Cecilia Alban escribe sobre cómo el gobierno israelí ha logrado establecer "nuevos conceptos, imágenes e íconos poderosos" para explicar y legitimar sus políticas en Jerusalén. El uso por parte del gobierno del término "reunificación" para describir su ocupación de Jerusalén Este en 1967 se cita como un ejemplo de ello, lo que, en opinión de Alban, implica falsamente que esta zona perteneció a Israel en el pasado. Observando la realidad del temor entre los israelíes de que Jerusalén se vuelva a dividir bajo soberanía dual o propuestas de internacionalización , Alban escribe que tales temores fueron "explotados políticamente para justificar la retención forzada y la judaización de Jerusalén Este". [46] Steve Niva escribe que las políticas israelíes que pedían la judaización de Jerusalén y el resto de la Palestina histórica en la década de 1970 aumentaron los temores musulmanes de que Israel fuera una extensión del imperialismo occidental en la región. [47]
Scott Bollens, profesor de planificación urbana de la Universidad de California, ha comparado las políticas de Israel en Jerusalén con las políticas raciales de Sudáfrica durante la era del apartheid en Johannesburgo. Según Bollens, en ambos casos se empleó la planificación a largo plazo para perseguir objetivos políticos. Bollens dice que aunque en el nivel retórico, Sudáfrica empleó la retórica racial de manera más descarada que Israel, los resultados son "muy, muy similares" en el sentido de que la Jerusalén controlada por Israel es tan desigual como la Johannesburgo de la era del apartheid. [48]
Benvenisti escribe que ninguna fuente oficial recopila datos completos sobre la demografía de Jerusalén. Como resultado, tanto las fuentes palestinas como las israelíes interpretan y utilizan los datos de forma selectiva e inconsistente. Las cifras señaladas por los palestinos como prueba de su éxito en la preservación del carácter árabe de Jerusalén también se utilizan a veces como "prueba de la judaización de Jerusalén". Benvenisti escribe que a pesar del inmenso esfuerzo israelí, "el equilibrio demográfico en la ciudad apenas ha cambiado en absoluto". [49]
Al criticar las noticias internacionales sobre Jerusalén por centrarse en afirmaciones árabes y palestinas respecto de la judaización de Jerusalén, Dan Diker escribe que el supuesto subyacente de tales informaciones es que "Jerusalén oriental" siempre ha sido una ciudad árabe, ignorando "el hecho de que Jerusalén ha tenido una abrumadora mayoría judía ya a mediados del siglo XIX, mucho antes de la llegada de los británicos ". [50] Basándose en un estudio de planificación urbana y crecimiento demográfico en Jerusalén realizado por Justus Reid Weiner , Diker escribe que entre 1967 y 2000, "la población árabe de Jerusalén aumentó del 26,6 por ciento al 31,7 por ciento de la población total de la ciudad, mientras que la población judía de la ciudad la población disminuyó en consecuencia." [50] También escribe que la construcción de viviendas árabes superó con creces a las construcciones judías durante el mismo período, atribuyendo esto en parte al "patrocinio directo de la construcción ilegal por parte de la Autoridad Palestina ". [50]
En "¿Se está "judaizando" Jerusalén?, Weiner revisa las cifras demográficas desde mediados del siglo XIX hasta el presente y concluye que la "evidencia demográfica no respalda las acusaciones de que Israel esté 'judaizando' la ciudad". [51] Su La opinión es que especular sobre si existe o no una política de judaización es bastante inútil cuando no hay una "implementación efectiva de medidas tangibles para implementar tal programa" .
El alcalde de Jerusalén, Teddy Kollek, encabezó los esfuerzos para colonizar Jerusalén Este con familias judías. En 1970, fue coautor de un plan que contiene los principios en los que se basan los planes de vivienda de Israel en Jerusalén Oriental. Los principios incluyen la expropiación de tierras de propiedad árabe, el desarrollo de asentamientos judíos en Jerusalén Este y limitaciones al desarrollo de los barrios árabes. [27] [52]
Según Nur Masalha , la Embajada cristiana internacional en Jerusalén (ICEJ), establecida en 1980 en la antigua casa de Edward Said , apoya "la soberanía israelí exclusiva sobre la ciudad y la judaización de la Jerusalén oriental árabe". [53] El sitio web de ICEJ señala que su embajada fue fundada "como un acto de consuelo y solidaridad con Israel y el pueblo judío en su reclamo sobre Jerusalén". También señala que ICEJ administra varios proyectos de ayuda, participa en la defensa de Israel y ayuda a la " aliyah a la patria judía". [54]
La Fundación Ir David , también conocida como Asociación Elad, promueve la judaización de Jerusalén Este. [55] Operando en la ciudad durante unos 20 años para adquirir propiedades pertenecientes a palestinos en Silwan , los palestinos dicen que se ha "apoderado" de secciones sustanciales de la aldea. [56] Elad también financia las excavaciones que se llevan a cabo cerca del Monte del Templo . En 2008, Haaretz informó que al menos 100 esqueletos que datan de c. Los restos encontrados entre los siglos VIII y IX d. C., en el período islámico temprano, a unos cientos de metros de la mezquita de Al-Aqsa , fueron retirados y empaquetados en cajas antes de que pudieran ser examinados por expertos en arqueología. [57] Las excavaciones en Al-Aqsa [ dudoso ] se describen en los medios árabes en el contexto de los esfuerzos israelíes para judaizar Jerusalén. [58]
Según Ian Lustick , Dore Gold , como asesor del Primer Ministro Benjamín Netanyahu en 1996, se opuso a cualquier compromiso con los palestinos sobre su reclamación de una capital en Jerusalén y aconsejó una judaización unilateral de toda la zona. [59] Un llamado explícito a la 'judaización de Jerusalén' forma uno de los lemas empleados por Aryeh King en su campaña electoral de 2013 para convertirse en alcalde de la ciudad. [60]
Según quienes sostienen esta opinión, si bien gran parte de esto se logró mediante la expulsión violenta de residentes árabes durante las guerras de 1948 y 1967, la judaización de Jerusalén se basó igualmente en medidas tomadas en tiempos de paz. Estos incluyen la extensión estratégica de los límites municipales de Jerusalén, las restricciones burocráticas y legales al uso de la tierra palestina, la privación de derechos de los residentes de Jerusalén, la expansión de los asentamientos en la "Gran Jerusalén" y la construcción del muro de separación. [41]
Las Naciones Unidas han criticado los esfuerzos de Israel por cambiar la composición demográfica de Jerusalén en varias resoluciones. Todas las medidas legislativas y administrativas tomadas por Israel que han alterado o han tenido como objetivo alterar el carácter, el estatus legal y la composición demográfica de Jerusalén son descritas por la ONU como "nulas y sin valor" y sin "ninguna validez alguna". [61]
Según David G. Singer, la revista America publicó cuatro artículos entre 1969 y 1972 que "censuraban a Israel por su política de judaizar Jerusalén: trasladar judíos a la antigua sección judía de la Ciudad Vieja, construir nuevos proyectos de viviendas alrededor de la Ciudad Santa y permitir, incluso alentar, a los árabes cristianos a emigrar de Israel". [62]
En un documento de seis puntos redactado como resultado de una discusión entre los líderes de Fatah , Hamás y la Jihad Islámica , entre otros grupos palestinos, en marzo de 2005, se enumeraban tres cuestiones como "susceptibles de hacer estallar la calma" entre israelíes y palestinos, una de estos es "la judaización de Jerusalén Este". [63]
En un informe de 2008, John Dugard , investigador independiente del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , cita la judaización de Jerusalén entre muchos ejemplos de políticas israelíes "de colonialismo , apartheid u ocupación ", que crean un contexto en el que el terrorismo palestino es "una consecuencia inevitable." [64]
En un comunicado conjunto emitido por el rey Abdullah de Jordania y el rey Mohammed VI de Marruecos en marzo de 2009, ambos líderes subrayaron su determinación de "seguir defendiendo Jerusalén y protegerla de los intentos de judaizar la ciudad y borrar su identidad árabe e islámica ". [65] Y en febrero de 2010, el ministro de Asuntos Exteriores sirio, Walid Muallem, fue citado en los medios israelíes diciendo que "detener la actual judaización de Jerusalén" sería un tema importante en una próxima Cumbre de la Liga Árabe . [66]
Richard Falk , Relator Especial de la ONU sobre los territorios palestinos ocupados, dijo en 2011 que "el patrón continuo de expansión de los asentamientos en Jerusalén Este, combinado con el desalojo forzoso de palestinos que residen desde hace mucho tiempo, están creando una situación intolerable que sólo puede describirse, en su forma acumulativa". impacto, como una forma de limpieza étnica ". Falk dijo que las acciones de Israel revelan una discriminación sistemática contra los residentes palestinos de la ciudad y recomendó que la Corte Internacional de Justicia evalúe las acusaciones de que la ocupación israelí de Cisjordania, incluida Jerusalén Oriental, posee elementos de apartheid y limpieza étnica. [67] [68]
El Alto Comité Árabe de Vigilancia, una organización que agrupa a los grupos árabes israelíes, caracterizó la política de Israel en Jerusalén Oriental como limpieza étnica en 2009. [69] También Mahmoud Abbas , el presidente palestino, ha acusado a Israel de realizar una limpieza étnica en Jerusalén Oriental. [70]
La Unión Europea considera que Israel "persigue activamente la anexión ilegal" de Jerusalén Este. Según la UE, las acciones israelíes aumentan la presencia judía israelí en Jerusalén Este y debilitan a la comunidad palestina en la ciudad. La UE ha expresado su preocupación por las demoliciones de viviendas israelíes en Jerusalén Este utilizando canales diplomáticos. Según la UE, las demoliciones son "ilegales según el derecho internacional, no tienen ningún propósito obvio, tienen graves efectos humanitarios y alimentan la amargura y el extremismo". La UE dice que la cuarta convención de Ginebra impide que una potencia ocupante extienda su jurisdicción a territorios ocupados, como Jerusalén Este, que los palestinos reclaman como la capital de su futuro Estado. [71] En 2011, los enviados de la UE en Medio Oriente informaron a Bruselas que varias políticas israelíes equivalían a "socavar sistemáticamente la presencia palestina" en Jerusalén. [72] Según el Reino Unido, "los intentos de Israel de alterar el carácter o la demografía de Jerusalén Oriental son inaceptables y extremadamente provocativos". [73]
La mayor estatura de Jerusalén en el período del Segundo Templo fue el resultado de desarrollos internos y externos, y su reconocimiento internacional como ciudad-templo desde la era persa en adelante otorgó a la ciudad una posición distinguida tanto ante los ojos judíos como no judíos. Como capital de un extenso reino bajo los asmoneos y Herodes, Jerusalén se convirtió en la sede de todas las principales instituciones nacionales (políticas, sociales y religiosas), así como en el hogar de importantes familias sacerdotales y aristocráticas y de una variedad de sectas religiosas. [...] renombre de Jerusalén se extendió por todo el mundo romano a medida que un número cada vez mayor de peregrinos visitaban la ciudad.
Hasta la época moderna, la destrucción del Templo fue el momento más catastrófico en la historia del pueblo judío. Sin el Templo, los saduceos ya no tenían ningún derecho a tener autoridad y desaparecieron. Con permiso de Roma, el sabio Yochanan ben Zakkai estableció el puesto avanzado de Yavneh para continuar desarrollando el judaísmo farisaico o rabínico.
[Dayan] Se admiten barrios árabes en Jerusalén en manos de judíos completamente asentados por nuevos inmigrantes y que se están volviendo completamente judíos. Afirmó que [el Gobierno Provisional de Israel] tendría grandes dificultades para obligar a la gente a mudarse de sus hogares que ahora consideran suyos... Según Dayan, los nuevos inmigrantes ahora ocupan propiedades árabes en todo Israel y ya no existen hogares a los que los refugiados árabes puedan regresar.
[...] se están produciendo cambios de gran alcance entre los palestinos locales. Estos procesos pueden describirse como "israelización", "normalización" o simplemente adaptación. [...] La fase más avanzada del proceso de israelización aparece en las solicitudes de un documento de identidad israelí.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Nuestro objetivo es judaizar Jerusalén Este", declaró Yigal Kaufman, portavoz de Elad... "La Ciudad de David es el núcleo más antiguo de Jerusalén y queremos que se convierta en un barrio judío.
En un estudio sobre la cuestión de Jerusalén publicado poco antes de las elecciones de 1996, el principal asesor de política exterior de Netanyahu, Dore Gold, argumentó que incluso si fuera posible llegar a un compromiso que involucrara una capital palestina en Abu-Dis y otros barrios de Jerusalén Oriental, Israel debería hacer todo lo posible para evitar tal resultado, basándose en acciones unilaterales de judaización y apoyo diplomático estadounidense para consolidar el control israelí permanente, no sólo de la Jerusalén Oriental ampliada, sino de una gran región metropolitana de Jerusalén y una franja de tierra que conecta la región metropolitana de Jerusalén con el borde norte del mar muerto