stringtranslate.com

Genocidio de los herero y los nama

El genocidio herero y nama o genocidio namibio , [5] anteriormente conocido también como el « genocidio herero y namaqua» , fue una campaña de exterminio étnico y castigo colectivo que se libró contra los herero (ovaherero) y los nama en el África sudoccidental alemana (actualmente Namibia ) por parte del Imperio alemán . Fue el primer genocidio que comenzó en el siglo XX, [6] [7] [8] ocurriendo entre 1904 y 1908. [1] En enero de 1904, el pueblo herero, liderado por Samuel Maharero , y el pueblo nama, liderado por el capitán Hendrik Witbooi , se rebelaron contra el dominio colonial alemán . El 12 de enero de 1904, mataron a más de 100 colonos alemanes en el área de Okahandja . [9]

En agosto de 1904, el general alemán Lothar von Trotha derrotó a los ovaherero en la batalla de Waterberg y los condujo al desierto de Omaheke , donde la mayoría de ellos murieron de deshidratación . En octubre, el pueblo nama también se rebeló contra los alemanes, solo para sufrir un destino similar. Entre 24.000 y 100.000 hereros y 10.000 nama murieron en el genocidio. [10] La primera fase del genocidio se caracterizó por una muerte generalizada por inanición y deshidratación, debido a que las fuerzas alemanas impidieron a los herero salir del desierto de Namib . Una vez derrotados, miles de hereros y namas fueron encarcelados en campos de concentración , donde la mayoría murió de enfermedades, abusos y agotamiento. [11] [12]

En 1985, el Informe Whitaker de las Naciones Unidas clasificó las secuelas como un intento de exterminar a los pueblos herero y nama del suroeste de África y, por lo tanto, uno de los primeros intentos de genocidio del siglo XX. En 2004, el gobierno alemán reconoció los hechos en lo que un ministro alemán calificó como una "disculpa", pero descartó una compensación financiera para los descendientes de las víctimas. [13] En julio de 2015, el gobierno alemán y el portavoz del Bundestag calificaron oficialmente los hechos de "genocidio"; sin embargo, se negaron a considerar reparaciones en ese momento. [14] [15] A pesar de esto, el último lote de cráneos y otros restos de miembros de tribus masacrados que fueron llevados a Alemania para promover la superioridad racial fueron llevados de regreso a Namibia en 2018, y Petra Bosse-Huber  [de] , una obispa protestante alemana, describió el evento como "el primer genocidio del siglo XX". [16] [17]

En mayo de 2021, el gobierno alemán emitió una declaración oficial en la que decía que Alemania

"Pide perdón y se inclina ante los descendientes de las víctimas. Hoy, más de 100 años después, Alemania pide perdón por los pecados de sus antepasados. No es posible deshacer lo que se ha hecho. Pero el sufrimiento, la inhumanidad y el dolor infligidos por Alemania a decenas de miles de hombres, mujeres y niños inocentes durante la guerra en lo que hoy es Namibia no deben olvidarse. Deben servir como advertencia contra el racismo y el genocidio". [18]

Además, el gobierno alemán acordó pagar 1.100 millones de euros durante 30 años para financiar proyectos en comunidades afectadas por el genocidio. [1]

Fondo

Teniente general Lothar von Trotha
Theodor Leutwein (sentado a la izquierda), Zacharias Zeraua (segundo desde la izquierda) y Manasseh Tyiseseta (sentado, cuarto desde la izquierda), en 1895
Nombre del capitán Hendrik Witbooi
Theodor Leutwein brindando por Hendrik Witbooi en 1896
La Schutztruppe alemana en combate con los herero en un cuadro de Richard Knötel
Figura central: el teniente general Lothar von Trotha, el Oberbefehlshaber (comandante supremo) de la fuerza de protección en el África Sudoccidental Alemana, en Keetmanshoop durante el levantamiento herero, 1904

Los habitantes originales de lo que hoy es Namibia eran los san y los khoekhoe .

Los herero, que hablan una lengua bantú , eran originalmente un grupo de pastores de ganado que emigraron a lo que hoy es Namibia a mediados del siglo XVIII. Los herero se apoderaron de vastas franjas de las mesetas superiores cultivables que eran ideales para el pastoreo de ganado. Las tareas agrícolas, que eran mínimas, fueron asignadas a los esclavos khoisan y bosquimanos . Durante el resto del siglo XVIII, los herero expulsaron lentamente a los khoisan hacia las secas y escarpadas colinas del sur y el este. [19]

Los hereros eran un pueblo pastoril cuyo modo de vida giraba en torno al ganado. El idioma herero , aunque limitado en su vocabulario en la mayoría de las zonas, contiene más de mil palabras para los colores y las marcas del ganado. Los hereros se contentaban con vivir en paz mientras su ganado estuviera seguro y bien pastoreado, pero se convertían en formidables guerreros cuando su ganado se veía amenazado. [20]

Según Robert Gaudi, "los recién llegados, mucho más altos y más ferozmente guerreros que los indígenas khoisan, poseían la fiereza que surge de basar el modo de vida en una única fuente: todo lo que valoraban, toda la riqueza y la felicidad personal, tenía que ver con el ganado. En lo que respecta al cuidado y la protección de sus rebaños, los herero se mostraron absolutamente despiadados y mucho más 'salvajes' de lo que nunca habían sido los khoisan. Debido a sus modales dominantes y su porte elegante, los pocos europeos que se encontraron con los miembros de la tribu herero en los primeros tiempos los consideraban los 'aristócratas naturales ' de la región " . [21]

En la época de la lucha por África , la zona ocupada por los herero se conocía como Damaraland . Los nama eran pastores y comerciantes y vivían al sur de los herero. [22] : 22 

En 1883, Adolf Lüderitz , un comerciante alemán, compró un tramo de costa cerca de la bahía de Lüderitz (Angra Pequena) al jefe reinante. Los términos de la compra eran fraudulentos, pero el gobierno alemán estableció un protectorado sobre ella. [23] En ese momento, era el único territorio alemán de ultramar considerado adecuado para el asentamiento europeo. [24]

Jefe de los vecinos Herero, Maharero subió al poder uniendo a todos los Herero. [23] : 61  Enfrentado a los repetidos ataques de los Khowesin, un clan de los Khoekhoe bajo Hendrik Witbooi , firmó un tratado de protección el 21 de octubre de 1885 con el gobernador colonial de la Alemania Imperial Heinrich Ernst Göring (padre de Hermann Göring ) pero no cedió la tierra de los Herero. Este tratado fue revocado en 1888 debido a la falta de apoyo alemán contra Witbooi pero fue restablecido en 1890. [25]

Los líderes herero se quejaron repetidamente de la violación de este tratado, ya que las mujeres y niñas herero fueron violadas por los alemanes , un crimen que los jueces y fiscales alemanes se mostraban reacios a castigar. [26]

En 1890, el hijo de Maharero, Samuel , firmó una gran cantidad de tierras para los alemanes a cambio de ayudarlo a ascender al trono de Ovaherero y, posteriormente, ser establecido como jefe supremo. [25] [23] : 29  La participación alemana en las luchas étnicas terminó en una tenue paz en 1894. [27] : 48  En ese año, Theodor Leutwein se convirtió en gobernador del territorio, que atravesó un período de rápido desarrollo, mientras que el gobierno alemán envió a las Schutztruppe (tropas coloniales imperiales) para pacificar la región. [28]

Política colonial alemana

Tanto las autoridades coloniales alemanas como los colonos europeos imaginaron una "nueva Alemania africana" predominantemente blanca, en la que las poblaciones nativas serían ubicadas en reservas y sus tierras distribuidas entre colonos y compañías. [29] Bajo el gobierno colonial alemán, se alentó a los colonos a apoderarse de la tierra y el ganado de los pueblos nativos herero y nama y a subyugarlos como trabajadores esclavos. [27] : 19, 34, 50, 149  ​[ 30] ​[ 31] : 8, 22  ​[ 32] ​[ 33 ] ​[ 34] : 147–149, 185–186, 209

Entre las poblaciones nativas se fue gestando un resentimiento por la pérdida de estatus y de propiedades que habían sufrido a manos de los ganaderos alemanes que llegaban al sudoeste de África, y por el desmantelamiento de las jerarquías políticas tradicionales. Las tribus que antes gobernaban se redujeron al mismo estatus que las otras tribus que habían gobernado y esclavizado anteriormente. Este resentimiento contribuyó a las Guerras Herero que comenzaron en 1904. [27] : 57  [31] : 3ff. 

El mayor Theodor Leutwein , gobernador del África Sudoccidental Alemana , era muy consciente del efecto que el régimen colonial alemán tenía sobre los hereros. Más tarde escribió: "Desde sus primeros años, los hereros fueron un pueblo amante de la libertad, valiente y orgulloso sin medida. Por un lado, estaba la progresiva extensión del régimen alemán sobre ellos y, por el otro, sus propios sufrimientos aumentaban de año en año". [35]

El caso Dietrich

En enero de 1903, un comerciante alemán llamado Dietrich caminaba desde su propiedad hasta la cercana ciudad de Omaruru para comprar un nuevo caballo. A mitad de camino hacia el destino de Dietrich, un carro que transportaba al hijo de un jefe herero, su esposa y su hijo se detuvo. En una cortesía común en Hereroland, el hijo del jefe se ofreció a llevar a Dietrich. [36]

Esa noche, sin embargo, Dietrich se emborrachó mucho y después de que todos se durmieran, intentó violar a la esposa del hijo del jefe. Cuando ella se resistió, Dietrich la mató de un tiro. Cuando fue juzgado por asesinato en Windhoek , Dietrich negó haber intentado violar a su víctima. Afirmó que se despertó pensando que el campamento estaba siendo atacado y disparó a ciegas en la oscuridad. El asesinato de la mujer herero, afirmó, fue un desafortunado accidente. El tribunal lo absolvió, alegando que Dietrich sufría de "fiebre tropical" y locura temporal . [36]

Según Leutwein, el asesinato "despertó un interés extraordinario en Hereroland, sobre todo porque la mujer asesinada había sido la esposa del hijo de un jefe y la hija de otro. En todas partes se planteaba la pregunta: ¿tienen los blancos derecho a disparar contra las mujeres nativas?" [36]

El gobernador Leutwein intervino y consiguió que el fiscal apelara la absolución de Dietrich. Se celebró un segundo juicio (ante el tribunal supremo de la colonia) y esta vez Dietrich fue declarado culpable de homicidio y encarcelado. [35] La medida provocó violentas objeciones de los colonos alemanes, que consideraban a Leutwein un " traidor a la raza ". [ cita requerida ]

Tensión creciente

En 1903, algunos de los clanes Nama se rebelaron bajo el liderazgo de Hendrik Witbooi . [28] Una serie de factores llevaron a los Herero a unirse a ellos en enero de 1904.

Uno de los principales problemas eran los derechos territoriales. En 1903, los herero se enteraron de un plan para dividir su territorio con una línea ferroviaria y establecer reservas donde se concentrarían. [37] Los herero ya habían cedido más de una cuarta parte de su territorio de 130.000 km2 ( 50.000 millas cuadradas) a los colonos alemanes en 1903, [27] : 60  antes de que se completara la línea ferroviaria de Otavi que iba desde la costa africana hasta los asentamientos alemanes del interior. [38] : 230  La finalización de esta línea habría hecho que las colonias alemanas fueran mucho más accesibles y habría dado paso a una nueva ola de europeos en la zona. [39] : 133 

El historiador Horst Drechsler afirma que se discutió la posibilidad de establecer y ubicar a los herero en reservas nativas y que esto fue una prueba más del sentido de propiedad de los colonos alemanes sobre la tierra. Drechsler ilustra la brecha entre los derechos de un europeo y un africano; la Reichskolonialbund (Liga Colonial Alemana) sostuvo que, en lo que respecta a cuestiones legales, el testimonio de siete africanos era equivalente al de un colono. [39] : 132, 133  Según Bridgman, había tensiones raciales subyacentes a estos acontecimientos; el colono alemán medio veía a los africanos nativos como una fuente humilde de mano de obra barata, y otros acogían con agrado su exterminio. [27] : 60 

Una nueva política de cobro de deudas , aplicada en noviembre de 1903, también jugó un papel en el levantamiento. Durante muchos años, la población herero había caído en el hábito de pedir dinero prestado a los prestamistas colonos a tasas de interés extremas (ver usura ). Durante mucho tiempo, gran parte de esta deuda no se cobró y se acumuló, ya que la mayoría de los herero no tenían medios para pagar. Para corregir este creciente problema, el gobernador Leutwein decretó con buenas intenciones que todas las deudas no pagadas en el próximo año serían anuladas. [27] : 59  A falta de dinero en efectivo, los comerciantes a menudo confiscaban ganado, o cualquier objeto de valor que pudieran conseguir, como garantía . Esto fomentó un sentimiento de resentimiento hacia los alemanes por parte del pueblo herero, que escaló a la desesperanza cuando vieron que los funcionarios alemanes simpatizaban con los prestamistas que estaban a punto de perder lo que se les debía. [27] : 60 

También había tensión racial en juego. Los colonos alemanes solían referirse a los africanos negros como "babuinos" y los trataban con desprecio. [27] : 62  [40]

Un misionero informó: “La verdadera causa de la amargura de los hereros hacia los alemanes es, sin lugar a dudas, el hecho de que el alemán medio desprecia a los nativos, considerándolos casi al mismo nivel que los primates superiores (su término favorito para referirse a los nativos es “babuino”) y los trata como animales. El colono sostiene que el nativo tiene derecho a existir sólo en la medida en que sea útil al hombre blanco. Este sentimiento de desprecio llevó a los colonos a cometer actos de violencia contra los hereros”. [40]

El desprecio se manifestó particularmente en el concubinato de mujeres nativas. En una práctica denominada en Südwesterdeutsch como Verkafferung , las mujeres nativas eran tomadas por comerciantes y rancheros europeos varones tanto voluntariamente como por la fuerza. [40]

Rebeliones

En 1903, los hereros vieron una oportunidad para rebelarse. En ese momento, había una lejana tribu khoisan en el sur llamada Bondelzwarts , que se resistía a las demandas alemanas de registrar sus armas. Los Bondelzwarts se enzarzaron en un tiroteo con las autoridades alemanas que provocó la muerte de tres alemanes y un cuarto herido. La situación se deterioró aún más y el gobernador de la colonia herero, el mayor Theodor Leutwein, se fue al sur para tomar el mando personalmente, dejando casi sin tropas en el norte. [41]

Los herero se rebelaron a principios de 1904, matando entre 123 y 150 colonos alemanes, así como siete bóers y tres mujeres, [27] : 74  en lo que Nils Ole Oermann llama un "ataque sorpresa desesperado". [42]

El momento de su ataque fue cuidadosamente planeado. Después de pedir con éxito a un gran clan Herero que entregara sus armas, el gobernador Leutwein estaba convencido de que ellos y el resto de la población nativa estaban esencialmente pacificados y por eso retiró la mitad de las tropas alemanas estacionadas en la colonia. [27] : 56  Liderados por el jefe Samuel Maharero , los Herero rodearon Okahandja y cortaron los enlaces ferroviarios y telegráficos a Windhoek , la capital colonial. Maharero luego emitió un manifiesto en el que prohibía a sus tropas matar a cualquier inglés, bóer, personas no involucradas, mujeres y niños en general, o misioneros alemanes. [27] : 70  Las revueltas Herero catalizaron una revuelta separada y un ataque a Fort Namutoni en el norte del país unas semanas más tarde por parte de los Ondonga . [43] [44]

Un guerrero herero entrevistado por las autoridades alemanas en 1895 había descrito la forma tradicional de su pueblo de tratar a los presuntos ladrones de ganado , un trato que, durante el levantamiento, se extendió regularmente a los soldados y civiles alemanes: "Nos encontramos con algunos khoisan a los que, por supuesto, matamos. Yo mismo ayudé a matar a uno de ellos. Primero le cortamos las orejas, diciendo: "Nunca más oirás mugir al ganado herero". Luego le cortamos la nariz, diciendo: "Nunca más olerás el ganado herero". Y luego le cortamos los labios, diciendo: "Nunca más probarás el ganado herero". Y finalmente le cortamos la garganta". [45]

Según Robert Gaudi, "Leutwein sabía que la ira del Imperio alemán estaba a punto de caer sobre ellos y esperaba suavizar el golpe. Envió mensajes desesperados al jefe Samuel Maherero con la esperanza de negociar el fin de la guerra. En esto, Leutwein actuó por su cuenta, sin tener en cuenta el estado de ánimo prevaleciente en Alemania, que exigía una venganza sangrienta". [46]

Sin embargo, los hereros se envalentonaron por su éxito y llegaron a creer que "los alemanes eran demasiado cobardes para luchar en campo abierto" y rechazaron las ofertas de paz de Leutwein. [47]

Un misionero escribió: "Los alemanes están llenos de un odio terrible. En realidad, debo llamarlo una sed de sangre contra los hereros. No se oye nada más que hablar de 'limpieza', 'ejecución', 'acabar a tiros hasta el último hombre', 'sin perdón', etc." [47]

Según Robert Gaudi, "los alemanes sufrieron más que una derrota en los primeros meses de 1904; sufrieron humillación, pues su brillante ejército moderno no pudo derrotar a una turba de 'salvajes semidesnudos'. Los gritos en el Reichstag y del propio Káiser pidiendo la erradicación total de los hereros se hicieron cada vez más estridentes. Cuando un miembro destacado del Partido Socialdemócrata señaló que los hereros eran tan humanos como cualquier alemán y poseían almas inmortales, todo el sector conservador de la legislatura lo acalló a gritos". [47]

Leutwein se vio obligado a solicitar refuerzos y un oficial experimentado al gobierno alemán en Berlín . [48] : 604  El teniente general Lothar von Trotha fue nombrado comandante en jefe ( en alemán : Oberbefehlshaber ) del Sudoeste de África, y llegó con una fuerza expedicionaria de 10 000 tropas el 11 de junio. [49] [50]

Mientras tanto, Leutwein estaba subordinado al Departamento Colonial civil del Ministerio de Asuntos Exteriores prusiano, que contaba con el apoyo del canciller Bernhard von Bülow , mientras que el general Trotha informaba al Estado Mayor militar alemán , que contaba con el apoyo del emperador Guillermo II . [27] : 85  [51]

Leutwein quería derrotar a los rebeldes herero más decididos y negociar una rendición con el resto para lograr un acuerdo político. [48] : 605  Trotha, sin embargo, planeaba aplastar la resistencia nativa mediante la fuerza militar. Afirmó que:

Mi conocimiento íntimo de muchas naciones centroafricanas (bantúes y otras) me ha convencido en todas partes de la necesidad de que el negro no respete los tratados sino sólo la fuerza bruta. [23] : 173 

A finales de la primavera de 1904, las tropas alemanas estaban llegando a la colonia. En agosto de 1904, las principales fuerzas herero fueron rodeadas y aplastadas en la batalla de Waterberg . [41] : 21 

Genocidio

En 1900, el káiser Guillermo II se enfureció por el asesinato del barón Clemens von Ketteler , ministro plenipotenciario del Imperio alemán en Pekín , durante la Rebelión de los bóxers . El káiser lo tomó como un insulto personal de un pueblo al que consideraba racialmente inferior, más aún debido a su obsesión con el « peligro amarillo ». El 27 de julio de 1900, el káiser pronunció el infame Hunnenrede (discurso de los hunos) en Bremerhaven a los soldados alemanes que iban a ser enviados a la China imperial , ordenándoles que no mostraran piedad a los bóxers y que se comportaran como los hunos de Atila . [52] El general von Trotha había servido en China y fue elegido en 1904 para comandar la expedición al África sudoccidental alemana precisamente por su historial en China. [53] En 1904, el Káiser estaba furioso por la última revuelta en su imperio colonial por parte de un pueblo al que también consideraba inferior, y tomó la rebelión herero como un insulto personal, tal como había visto el asesinato del barón von Ketteler por parte de los bóxers. [54] El lenguaje sanguinario y sin tacto que Guillermo II utilizó sobre el pueblo herero en 1904 es sorprendentemente similar al lenguaje que había utilizado sobre los bóxers chinos en 1900. [55] Sin embargo, el Káiser rechazó, junto con el canciller von Bülow, la petición de von Trotha de sofocar rápidamente la rebelión. [56]

No se ha conservado ninguna orden escrita de Guillermo II ordenando o autorizando el genocidio. [54] En febrero de 1945, un bombardeo aliado destruyó el edificio que albergaba todos los documentos del ejército prusiano del período imperial. [57] A pesar de este hecho, los documentos supervivientes indican que Trotha utilizó las mismas tácticas en Namibia que las que había utilizado en China, sólo que a una escala mucho mayor. También se sabe que durante todo el genocidio Trotha envió informes periódicos tanto al Estado Mayor como al Káiser. [58] El historiador Jeremy-Sarkin Hughes cree que, independientemente de si se dio o no una orden escrita, el Káiser debe haber dado órdenes verbales al general von Trotha. [59] Según Hughes, el hecho de que Trotha fuera condecorado y no sometido a un consejo de guerra después de que el genocidio se hiciera público apoya la tesis de que actuaba siguiendo órdenes. [60]

El general von Trotha comentó: "Conozco a las tribus de África... Todas son iguales. Solo responden a la fuerza. Mi política ha sido y es utilizar la fuerza con terrorismo e incluso brutalidad. Aniquilaré a las tribus africanas con ríos de sangre y ríos de oro". [61] El general von Trotha expuso su propuesta de solución para acabar con la resistencia del pueblo herero en una carta, antes de la batalla de Waterberg : [62] : 11 

Creo que la nación como tal debe ser aniquilada o, si esto no fuera posible por medidas tácticas, debe ser expulsada del país... Esto será posible si se ocupan los pozos de agua desde Grootfontein hasta Gobabis . El movimiento constante de nuestras tropas nos permitirá encontrar a los pequeños grupos de esta nación que han retrocedido y destruirlos gradualmente.

Las tropas de Trotha derrotaron a entre 3.000 y 5.000 combatientes herero en la batalla de Waterberg el 11 y 12 de agosto de 1904, pero no pudieron rodear y aniquilar a los supervivientes en retirada. [48] : 605 

Las fuerzas alemanas que perseguían a los hereros impidieron que estos se separaran del cuerpo principal de la fuerza que huía y los empujaron hacia el interior del desierto. Cuando los hereros, exhaustos, cayeron al suelo, incapaces de continuar, los soldados alemanes mataron a hombres, mujeres y niños. [63] : 22  Jan Cloete, que actuó como guía de los alemanes, presenció las atrocidades cometidas por las tropas alemanas y realizó la siguiente declaración: [39] : 157 

Estuve presente cuando los herero fueron derrotados en una batalla en las cercanías de Waterberg. Después de la batalla, todos los hombres, mujeres y niños que cayeron en manos alemanas, heridos o no, fueron ejecutados sin piedad. Luego, los alemanes salieron en persecución del resto, y todos los que encontraron al borde del camino y en la sabana fueron acribillados y apuñalados con bayoneta hasta la muerte. La mayoría de los hombres herero estaban desarmados y, por lo tanto, no podían ofrecer resistencia. Solo estaban tratando de escapar con su ganado.

Una parte de los herero escapó de los alemanes y se dirigió al desierto de Omaheke , con la esperanza de llegar a la Bechuanalandia británica ; menos de 1.000 herero lograron llegar a Bechuanalandia, donde las autoridades británicas les concedieron asilo. [64] Para evitar que regresaran, Trotha ordenó que se sellara el desierto. [65] Las patrullas alemanas encontraron más tarde esqueletos alrededor de agujeros de 13 m (43 pies) de profundidad que habían sido cavados en un vano intento de encontrar agua. Algunas fuentes también afirman que el ejército colonial alemán envenenó sistemáticamente los pozos de agua del desierto. [63] : 22  [66] Maherero y entre 500 y 1.500 hombres cruzaron el Kalahari hacia Bechuanalandia, donde fue aceptado como vasallo del jefe botsuano Sekgoma . [67]

El 2 de octubre, Trotha lanzó una advertencia a los herero: [DE 1]

Yo, el gran general de los soldados alemanes, envío esta carta a los herero. Los herero ya no son súbditos alemanes. Han matado, robado, cortado las orejas y otras partes del cuerpo de los soldados heridos, y ahora son demasiado cobardes para querer seguir luchando. Anuncio al pueblo que quien me entregue a uno de los jefes recibirá 1.000 marcos, y 5.000 marcos por Samuel Maherero. La nación herero debe abandonar ahora el país. Si se niega, la obligaré a hacerlo con el «cañón largo». Cualquier herero que se encuentre dentro de la frontera alemana, con o sin un arma o ganado, será ejecutado. No perdonaré ni a las mujeres ni a los niños. Daré la orden de expulsarlos y dispararles. Tales son mis palabras al pueblo herero. [70]

Además dio órdenes de que:

Esta proclama debe ser leída a las tropas en el momento de pasar lista, con la adición de que la unidad que capture a un capitán también recibirá la recompensa correspondiente, y que los disparos a mujeres y niños deben entenderse como disparos por encima de sus cabezas, para obligarlos a huir. Supongo absolutamente que esta proclama dará como resultado que no se tomen más prisioneros varones, pero no degenerará en atrocidades contra mujeres y niños. Estos últimos huirán si se les dispara un par de veces. Las tropas seguirán siendo conscientes de la buena reputación del soldado alemán. [31] : 56 

Trotha dio órdenes de que los varones herero capturados debían ser ejecutados , mientras que las mujeres y los niños debían ser conducidos al desierto donde su muerte por hambre y sed estaba asegurada; Trotha argumentó que no había necesidad de hacer excepciones para las mujeres y los niños herero, ya que estos "infectarían a las tropas alemanas con sus enfermedades", la insurrección, explicó Trotha, "es y sigue siendo el comienzo de una lucha racial". [48] : 605  Después de la guerra, Trotha argumentó que sus órdenes eran necesarias, escribiendo en 1909 que "si hubiera hecho que los pequeños pozos de agua fueran accesibles a las mujeres, correría el riesgo de una catástrofe africana comparable a la Batalla de Beresonia ". [63] : 22 

El Estado Mayor alemán estaba al tanto de las atrocidades que se estaban produciendo; su publicación oficial, llamada Der Kampf , señalaba que:

Esta audaz empresa muestra de la forma más brillante la energía despiadada del mando alemán en la persecución de su derrotado enemigo. No se escatimaron esfuerzos ni sacrificios para eliminar los últimos restos de resistencia enemiga. Como una bestia herida, el enemigo fue perseguido de un pozo de agua a otro, hasta que finalmente se convirtió en víctima de su propio entorno. El árido desierto de Omaheke debía completar lo que el ejército alemán había comenzado: el exterminio de la nación herero. [71] [72]

Alfred von Schlieffen (Jefe del Estado Mayor Imperial Alemán ) aprobó las intenciones de Trotha en términos de una "lucha racial" y la necesidad de "aniquilar a toda la nación o expulsarlos del país", pero tenía dudas sobre su estrategia, prefiriendo su rendición. [73]

El gobernador Leutwein, posteriormente relevado de sus funciones, se quejó al canciller von Bülow sobre las acciones de Trotha, viendo las órdenes del general como una intromisión en la jurisdicción colonial civil y arruinando cualquier posibilidad de un acuerdo político. [48] : 606  Según el profesor Mahmood Mamdani de la Universidad de Columbia , la oposición a la política de aniquilación fue en gran medida la consecuencia del hecho de que los funcionarios coloniales veían al pueblo herero como una fuente potencial de mano de obra y, por lo tanto, económicamente importante. [62] : 12  Por ejemplo, el gobernador Leutwein escribió que:

No estoy de acuerdo con aquellos fanáticos que quieren ver a los herero destruidos por completo... Considero que tal medida es un grave error desde un punto de vista económico. Necesitamos a los herero como criadores de ganado... y especialmente como trabajadores. [23] : 169 

Al no tener autoridad sobre el ejército, el canciller Bülow sólo pudo advertir al emperador Guillermo II que las acciones de Trotha eran "contrarias a los principios cristianos y humanitarios, económicamente devastadoras y dañinas para la reputación internacional de Alemania". [48] : 606 

Con la llegada de nuevas órdenes a finales de 1904, los prisioneros fueron conducidos a campos de trabajo , donde fueron entregados a empresas privadas como trabajadores esclavos o explotados como conejillos de indias humanos en experimentos médicos. [3] [74]

Campos de concentración

Prisioneros de guerra herero, alrededor de 1900
Herero encadenado durante la rebelión de 1904
Portada del British Bluebook de 1918, disponible originalmente a través de la His Majesty's Stationery Office . En 1926, a excepción de las copias de archivo, fue retirado y destruido tras una "decisión de la entonces Asamblea Legislativa". [75] [76]

Los supervivientes de la masacre, la mayoría de los cuales eran mujeres y niños, acabaron en lugares como el campo de concentración de Shark Island , donde las autoridades alemanas les obligaron a trabajar como esclavos para los militares y colonos alemanes. Todos los prisioneros fueron clasificados en grupos de aptos y no aptos para el trabajo, y se emitieron certificados de defunción preimpresos que indicaban "muerte por agotamiento tras privaciones". [77] El gobierno británico publicó su conocido relato del genocidio alemán de los pueblos nama y herero en 1918. [78]

Muchos herero y nama murieron de enfermedades, agotamiento, hambre y desnutrición. [8] [79] [80] Se estima que la tasa de mortalidad en los campos oscila entre el 45% [81] [82] y el 74%. [34] : 196–216  [81] [82]

La comida en los campos era extremadamente escasa, consistía en arroz sin añadidos. [83] : 92  Como los prisioneros carecían de ollas y el arroz que recibían estaba crudo, era indigesto; los caballos y bueyes que morían en el campo eran luego distribuidos a los internos como alimento. [31] : 75  La disentería y las enfermedades pulmonares eran comunes. [31] : 76  A pesar de esas condiciones, los prisioneros eran sacados del campo todos los días para trabajar bajo un duro trato por parte de los guardias alemanes, mientras que los enfermos eran dejados sin asistencia médica ni cuidados de enfermería. [31] : 76  Muchos herero y nama fueron trabajados hasta morir. [8]

Los fusilamientos, los ahorcamientos, las palizas y otros tratos duros a los trabajadores forzados (incluido el uso de sjamboks ) eran comunes. [31] : 76  [84] Un artículo del 28 de septiembre de 1905 en el periódico sudafricano Cape Argus detallaba algunos de los abusos con el encabezado: "En el suroeste de África alemán: más acusaciones alarmantes: horrible crueldad". En una entrevista con Percival Griffith, "un contador de profesión, que debido a los tiempos difíciles, aceptó el trabajo de transporte en Angra Pequena , Lüderitz ", relató sus experiencias:

Son cientos, en su mayoría mujeres y niños y algunos ancianos... cuando caen, los soldados a cargo de la cuadrilla los golpean con todas sus fuerzas hasta que se levantan... En una ocasión vi a una mujer que llevaba a un niño de menos de un año colgado a la espalda y con un pesado saco de grano sobre la cabeza... se cayó. El cabo la golpeó durante más de cuatro minutos y también golpeó al bebé... la mujer se puso de pie lentamente y continuó con su carga. No emitió ningún sonido en todo el tiempo, pero el bebé lloró muy fuerte. [85]

Durante la guerra, varias personas del Cabo (en la actual Sudáfrica ) buscaron empleo como jinetes de transporte para las tropas alemanas en Namibia. A su regreso al Cabo, algunas de estas personas relataron sus historias, incluidas las del encarcelamiento y genocidio de los pueblos herero y nama. Fred Cornell , un aspirante a prospector de diamantes británico, estaba en Lüderitz cuando se utilizaba el campo de concentración de Shark Island. Cornell escribió sobre el campo:

El frío –porque las noches allí suelen ser terriblemente frías–, el hambre, la sed, la exposición, la enfermedad y la locura se cobraban decenas de víctimas cada día, y cada día se transportaban carretadas de sus cuerpos hasta la playa de atrás, donde eran enterrados en unos pocos centímetros de arena durante la marea baja y, cuando subía la marea, los cuerpos salían y servían de alimento a los tiburones. [85] [86]

La Isla Tiburón fue el más brutal de los campos alemanes del suroeste de África. [87] Lüderitz se encuentra en el sur de Namibia, flanqueada por el desierto y el océano. En el puerto se encuentra la Isla Tiburón , que entonces estaba conectada al continente solo por una pequeña calzada. La isla es ahora, como lo era entonces, estéril y se caracteriza por la roca sólida tallada en formaciones surrealistas por los fuertes vientos del océano. El campo estaba situado en el extremo más alejado de la isla relativamente pequeña, donde los prisioneros habrían sufrido una exposición completa a los fuertes vientos que azotan Lüderitz durante la mayor parte del año. [85]

El comandante alemán Ludwig von Estorff escribió en un informe que aproximadamente 1.700 prisioneros (incluidos 1.203 nama) habían muerto en abril de 1907. En diciembre de 1906, cuatro meses después de su llegada, murieron 291 nama (una tasa de más de nueve personas por día). Los informes de los misioneros estiman la tasa de mortalidad en 12-18 por día; hasta el 80% de los prisioneros enviados a la Isla Tiburón finalmente murieron allí. [85]

Hay acusaciones de que las mujeres herero fueron obligadas a convertirse en esclavas sexuales como medio de supervivencia. [62] : 12  [88]

Una fotografía en blanco y negro que muestra la cabeza cortada de un prisionero de Shark Island, que fue utilizada para experimentos médicos.
La cabeza de un prisionero de la Isla Tiburón fue utilizada para experimentos médicos

Trotha se oponía al contacto entre nativos y colonos, creyendo que la insurrección era "el comienzo de una lucha racial" y temiendo que los colonos se contagiaran de enfermedades nativas. [48] : 606 

Benjamin Madley sostiene que, aunque se hace referencia a la Isla Tiburón como un campo de concentración, funcionó como un campo de exterminio o campo de muerte. [89] [90] [91]

Experimentos médicos y racismo científico

Los prisioneros fueron utilizados para experimentos médicos y sus enfermedades o su recuperación se utilizaron para investigaciones. [92]

El Dr. Bofinger realizó experimentos con prisioneros vivos, inyectando a los herero que sufrían de escorbuto varias sustancias, entre ellas arsénico y opio ; después investigó los efectos de estas sustancias mediante autopsias. [22] : 225 

La experimentación con partes de cadáveres de prisioneros era algo habitual. El zoólogo Leonhard Schultze  [de] (1872-1955) señaló que tomar "partes de cadáveres de nativos frescos" era una "adición bienvenida", según él, y también señaló que podía utilizar prisioneros para ese propósito. [93]

Se estima que se enviaron 300 cráneos [94] a Alemania para experimentación, en parte de prisioneros de campos de concentración. [95] En octubre de 2011, después de tres años de conversaciones, los primeros 20 de los aproximadamente 300 cráneos almacenados en el museo de la Charité fueron devueltos a Namibia para su entierro. [96] [97] En 2014, la Universidad de Friburgo repatrió 14 cráneos adicionales . [98]

Número de víctimas

Un censo realizado en 1905 reveló que 25.000 herero permanecían en el África sudoccidental alemana . [38]

Según el Informe Whitaker, la población de 80.000 herero se redujo a 15.000 "refugiados hambrientos" entre 1904 y 1907. [99] En Colonial Genocide and Reparations Claims in the 21st Century : The Socio-Legal Context of Claims under International Law by the Herero against Germany for Genocide in Namibia de Jeremy Sarkin-Hughes, se da una cifra de 100.000 víctimas. Hasta el 80% de la población indígena fue asesinada. [100] [101]

Caricatura política de la revista socialista alemana Der Wahre Jakob (1906): "Aunque no hayamos obtenido muchos beneficios y no hayamos encontrado productos de mejor calidad, al menos podemos usarlo para montar una fábrica de trituración de huesos".

Los periódicos informaron de 65.000 víctimas cuando anunciaron que Alemania reconoció el genocidio en 2004. [102] [103]

Secuelas

Reiterdenkmal en Windhoek antes de su reubicación en 2009

Con el cierre de los campos de concentración, todos los herero supervivientes fueron distribuidos como trabajadores para los colonos de la colonia alemana. A partir de ese momento, todos los herero mayores de siete años fueron obligados a llevar un disco de metal con su número de registro laboral, [62] : 12  y se les prohibió poseer tierras o ganado, una necesidad para la sociedad pastoril. [83] : 89 

En el conflicto participaron unas 19.000 tropas alemanas, de las cuales 3.000 entraron en combate. El resto se utilizó para el mantenimiento y la administración. Las pérdidas alemanas fueron 676 soldados muertos en combate, 76 desaparecidos y 689 muertos por enfermedad. [31] : 88  El Reiterdenkmal (en español: monumento ecuestre ) en Windhoek se erigió en 1912 para celebrar la victoria y recordar a los soldados y civiles alemanes caídos. Hasta después de la Independencia, no se construyó ningún monumento a la población indígena asesinada. Sigue siendo un motivo de discordia en la Namibia independiente. [104]

La campaña le costó a Alemania 600 millones de marcos . El subsidio anual normal a la colonia era de 14,5 millones de marcos. [31] : 88  [105] En 1908, se descubrieron diamantes en el territorio, y esto contribuyó en gran medida a impulsar su prosperidad, aunque duró poco. [38] : 230 

En 1915, durante la Primera Guerra Mundial , la colonia alemana fue tomada y ocupada por la Unión Sudafricana , que resultó victoriosa en la campaña del Sudoeste de África . [106] Sudáfrica recibió un mandato de la Sociedad de Naciones sobre el Sudoeste de África el 17 de diciembre de 1920. [107] [108]

Vínculo entre el genocidio herero y el Holocausto

El genocidio Herero ha llamado la atención de los historiadores que estudian cuestiones complejas de continuidad entre el genocidio Herero y el Holocausto . [109] Se sostiene que el genocidio Herero sentó un precedente en la Alemania imperial que luego sería seguido por el establecimiento de campos de exterminio por parte de la Alemania nazi . [110] [111]

Según Benjamin Madley, la experiencia alemana en el suroeste de África fue un precursor crucial del colonialismo y genocidio nazi. Sostiene que las conexiones personales, la literatura y los debates públicos sirvieron como conductos para comunicar ideas y métodos colonialistas y genocidas desde la colonia a Alemania. [112] Tony Barta, investigador asociado honorario de la Universidad La Trobe , sostiene que el genocidio herero fue una inspiración para Hitler en su guerra contra los judíos , eslavos , romaníes y otros a quienes describió como "no arios ". [113]

Según Clarence Lusane , los experimentos médicos de Eugen Fischer pueden verse como un campo de pruebas para los procedimientos médicos que luego se siguieron durante el Holocausto nazi . [81] Fischer más tarde se convirtió en canciller de la Universidad de Berlín , donde enseñó medicina a los médicos nazis. Otmar Freiherr von Verschuer fue estudiante de Fischer, el propio Verschuer tuvo un alumno destacado, Josef Mengele . [114] [115] Franz Ritter von Epp , quien más tarde fue responsable de la liquidación de prácticamente todos los judíos y romaníes bávaros como gobernador de Baviera , también participó en el genocidio herero y nama. [116] Los historiadores Robert Gerwarth y Stephan Malinowski han criticado esta afirmación, afirmando que Von Epp no ​​ejerció ninguna influencia en las políticas de exterminio nazis. [117]

Mahmood Mamdani sostiene que los vínculos entre el genocidio herero y el Holocausto van más allá de la ejecución de una política de aniquilación y el establecimiento de campos de concentración y que también existen similitudes ideológicas en la conducta de ambos genocidios. Centrándose en una declaración escrita del general Trotha que se traduce como:

Destruyo a las tribus africanas con corrientes de sangre... Sólo después de esta limpieza puede surgir algo nuevo, que permanecerá. [23] : 174 

Mamdani toma nota de la similitud entre los objetivos del general y los nazis. Según Mamdani, en ambos casos existía una noción darwinista social de “limpieza”, tras la cual “surgiría algo nuevo”. [62] : 12 

Robert Gerwarth y Stephan Malinowski han cuestionado el supuesto vínculo con el Holocausto, al considerar que carece de evidencia empírica, y sostienen que la política nazi representó un claro alejamiento de la práctica colonial europea típica. Además, escriben que los estudios que apoyan el vínculo ignoran por completo las influencias de la Primera Guerra Mundial, la Revolución alemana y las actividades de los Freikorps en el fomento de la violencia extrema como método en la conciencia política alemana. [118]

Patrick Bernhard escribe que los nazis, incluido Heinrich Himmler , rechazaron explícitamente la experiencia colonial del Imperio alemán como un modelo "terriblemente obsoleto"; cuando se inspiraron en el colonialismo para el Generalplan Ost , fue en el trabajo contemporáneo de fascistas italianos como Giuseppe Tassinari en Libia , que vieron como un brillante ejemplo de modernidad fascista . [119]

Reconciliación

Reconocimiento

En 1985, el Informe Whitaker de las Naciones Unidas clasificó las masacres como un intento de exterminar a los pueblos herero y nama del suroeste de África y, por lo tanto, uno de los primeros casos de genocidio del siglo XX. [120]

Monumento en Swakopmund (2020)

En 1998, el presidente alemán Roman Herzog visitó Namibia y se reunió con los líderes herero. El jefe Munjuku Nguvauva exigió una disculpa pública y una indemnización. Herzog expresó su pesar, pero no llegó a disculparse. Señaló que en 1907 no existía el derecho internacional que exigiera una reparación, pero se comprometió a llevar la petición de los herero al gobierno alemán. [121]

El 16 de agosto de 2004, en el centenario del inicio del genocidio, una miembro del gobierno alemán, Heidemarie Wieczorek-Zeul , Ministra Federal de Desarrollo Económico y Cooperación de Alemania , pidió disculpas oficialmente y expresó su pesar por el genocidio, declarando en un discurso que:

Nosotros, los alemanes, aceptamos nuestra responsabilidad histórica y moral y la culpa que incurrieron los alemanes en aquel momento. [122]

Descartó pagar compensaciones especiales, pero prometió una ayuda económica continuada a Namibia, que en 2004 ascendió a 14 millones de dólares al año. [13] Esta cifra se ha incrementado significativamente desde entonces, y el presupuesto para los años 2016-2017 asigna una suma total de 138 millones de euros en pagos de apoyo monetario. [123]

La familia Trotha viajó a Omaruru en octubre de 2007 por invitación de los jefes reales herero y pidió disculpas públicamente por las acciones de su pariente. Wolf-Thilo von Trotha dijo:

Nosotros, la familia von Trotha, nos sentimos profundamente avergonzados por los terribles acontecimientos que tuvieron lugar hace 100 años. En aquella época se violaron gravemente los derechos humanos. [124]

Negociaciones y acuerdos

Los herero presentaron una demanda en los Estados Unidos en 2001 exigiendo reparaciones al gobierno alemán y al Deutsche Bank , que financió al gobierno alemán y a las empresas en el sur de África. [125] [126] Con una denuncia presentada ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Nueva York en enero de 2017, los descendientes de los pueblos herero y nama demandaron a Alemania por daños y perjuicios en los Estados Unidos. Los demandantes demandaron en virtud del Estatuto de Agravios Extranjeros , una ley estadounidense de 1789 que a menudo se invoca en casos de derechos humanos . Su propuesta de demanda colectiva buscaba sumas no especificadas para miles de descendientes de las víctimas, por los "daños incalculables" que se causaron. [127] [128] Alemania busca basarse en su inmunidad estatal tal como se implementa en la ley estadounidense como la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras , argumentando que, como nación soberana, no puede ser demandada en los tribunales estadounidenses en relación con sus actos fuera de los Estados Unidos. [129] En marzo de 2019, el juez desestimó las reclamaciones debido a que las excepciones a la inmunidad soberana eran demasiado limitadas para el caso. [130]

En septiembre de 2020, el Segundo Circuito declaró que los demandantes no habían demostrado que el dinero utilizado para comprar propiedades en Nueva York pudiera rastrearse hasta la riqueza resultante de la propiedad confiscada y, por lo tanto, la demanda no podía superar la inmunidad de Alemania. En junio de 2021, la Corte Suprema se negó a escuchar una petición para revivir el caso. [131]

Alemania, aunque admitió la brutalidad en Namibia, en un principio se negó a calificarla de «genocidio», alegando que el término recién se convirtió en derecho internacional en 1945. Sin embargo, en julio de 2015, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Frank-Walter Steinmeier, emitió una directriz política en la que se establecía que la masacre debía calificarse de «crimen de guerra y genocidio». El presidente del Bundestag, Norbert Lammert, escribió un artículo en Die Zeit ese mismo mes en el que se refería a los hechos como un genocidio. Estos acontecimientos allanaron el camino para las negociaciones con Namibia. [132] [133] [134]

En 2015, el gobierno alemán inició negociaciones con Namibia sobre una posible disculpa, y en 2016 Alemania se comprometió a disculparse por el genocidio, así como a referirse al evento como un genocidio; pero la declaración real se pospuso mientras las negociaciones se estancaron por cuestiones de compensación. [134] [135] [136]

El 11 de agosto de 2020, tras las negociaciones sobre un posible acuerdo de compensación entre Alemania y Namibia, el presidente de Namibia, Hage Geingob, declaró que la oferta del gobierno alemán "no era aceptable", mientras que el enviado alemán, Ruprecht Polenz, dijo que "todavía era optimista de que se puede encontrar una solución". [137]

El 28 de mayo de 2021, el gobierno alemán anunció que reconocía formalmente las atrocidades cometidas como genocidio, tras cinco años de negociaciones. La declaración fue realizada por el ministro de Asuntos Exteriores, Heiko Maas , quien también afirmó que Alemania estaba pidiendo perdón a Namibia y a los descendientes de las víctimas del genocidio. Además de reconocer los hechos como genocidio, Alemania acordó dar como "gesto de reconocimiento del inconmensurable sufrimiento" 1.100 millones de euros en ayuda a las comunidades afectadas por el genocidio. [138] [101]

Tras el anuncio, el acuerdo debe ser ratificado por los parlamentos de ambos países, tras lo cual Alemania enviaría a su presidente, Frank-Walter Steinmeier , para disculparse oficialmente por el genocidio. Las naciones acordaron no utilizar el término "reparación" para describir el paquete de ayuda financiera. [138] [101]

El acuerdo fue criticado por el presidente de la Asociación contra el Genocidio de Namibia, Laidlaw Peringanda, quien insistió en que Alemania debía comprar las tierras ancestrales de los descendientes de los colonos alemanes y devolvérselas a los pueblos herero y nama. El acuerdo también fue criticado porque las negociaciones se llevaron a cabo únicamente entre los gobiernos alemán y namibio, y no incluyeron a representantes de los pueblos herero y nama. [138] [101]

En 2024, el acuerdo recibió más críticas con la presentación del caso Sudáfrica contra Israel ante la Corte Internacional de Justicia . Después de que el presidente Geingob criticara la decisión de Alemania de respaldar a Israel en el caso, Nandi Mazeingo, de la Fundación para el Genocidio Ovaherero, pidió a Namibia que fuera más allá y afirmó: "Lo que Sudáfrica hizo por Palestina es lo que Namibia debe hacer por nosotros, los hereros y los namas. También deben acudir a esa CIJ, por nosotros". [139]

Repatriación

Peter Katjavivi , ex embajador de Namibia en Alemania, exigió en agosto de 2008 que los cráneos de los prisioneros herero y nama del levantamiento de 1904-1908, que fueron llevados a Alemania para investigación científica para reivindicar la superioridad de los europeos blancos sobre los africanos, fueran devueltos a Namibia. Katjavivi estaba reaccionando a un documental de televisión alemán que informaba de que sus investigadores habían encontrado más de 40 de estos cráneos en dos universidades alemanas, entre ellos probablemente el cráneo de un jefe nama que había muerto en la isla Shark, cerca de Lüderitz . [140] En septiembre de 2011, los cráneos fueron devueltos a Namibia. [141] En agosto de 2018, Alemania devolvió todos los cráneos restantes y otros restos humanos que se examinaron en Alemania para promover científicamente la supremacía blanca. [16] [17] Esta fue la tercera transferencia de este tipo, y poco antes de que ocurriera, la obispa protestante alemana Petra Bosse-Huber declaró: "Hoy, queremos hacer lo que se debió haber hecho hace muchos años: devolver a sus descendientes los restos de las personas que se convirtieron en víctimas del primer genocidio del siglo XX". [16] [17]

El 17 de mayo de 2019, como parte del proceso de repatriación, el gobierno alemán anunció que devolvería un símbolo de piedra que tomó de Namibia en la década de 1900. [142]

Medios de comunicación

Véase también

Textos originales en alemán

  1. ^ traducido del alemán: "Ich, der große General der Deutschen Soldaten, sende diesen Brief an das Volk der Herero. Die Herero sind nicht mehr deutsche Untertanen. Sie haben gemordet und gestohlen, haben verwundeten Soldaten Ohren und Nasen und andere Körperteile abgeschnitten, und wollen jetzt aus Feigheit nicht mehr kämpfen. Ich sage dem Volk: Jeder, der einen der Kapitäne an eine meiner Stationen als Gefangenen abliefert, erhält tausend Mark, wer Samuel Maharero Bringt, erhält fünftausend Mark. Wenn das Volk muere nicht tut, entonces werde ich es mit dem Groot Rohr dazu zwingen. Innerhalb der Deutschen Grenzen wird jeder Herero mit und ohne Gewehr, mit oder ohne Vieh erschossen, ich nehme keine Weiber oder Kinder mehr auf, treibe sie zu ihrem Volke zurück, oder lasse auf sie schießen. Dies sind meine Worte an das Volk der Herero. El gran general de los mächtigen Deutschen Kaisers.

    "Dieser Erlaß ist bei den Appells den Truppen mitzuteilen mit dem Hinzufügen, daß auch der Truppe, die einen der Kapitäne fängt, die entsprechende Belohnung zu teil wird und daß das Schießen auf Weiber und Kinder so zu verstehen ist, daß über sie hinweggeschossen wird, um sie zum Laufen zu zwingen Ich nehme mit Bestimmtheit an, daß dieser Erlaß dazu führen wird, keine männlichen Gefangenen mehr zu machen, aber nicht zu Grausamkeiten gegen Weiber und Kinder ausartet. über sie hinweggeschossen wird. Die Truppe wird sich des guten Rufes der deutschen Soldaten bewußt bleiben." [68] [69]

Referencias

  1. ^ abc Oltermann, Philip (28 de mayo de 2021). «Alemania acepta pagar a Namibia 1.100 millones de euros por el genocidio histórico entre los herero y los namas». The Guardian . Archivado desde el original el 1 de junio de 2021. Consultado el 28 de mayo de 2021 .
  2. ^ Nuhn 1989.
  3. ^ por Sarkin-Hughes 2008.
  4. ^ Según el Informe Whitaker de las Naciones Unidas de 1985, unos 65.000 herero (el 80% de la población herero total) y 10.000 nana (el 50% de la población nama total) fueron asesinados entre 1904 y 1907.
  5. ^ Goldmann, Matthias (2024). "La ambigüedad del derecho internacional colonial: tres enfoques del genocidio de Namibia". Leiden Journal of International Law : 1–28. doi :10.1017/S0922156523000742.
  6. ^ Olusoga, David (18 de abril de 2015). «Querido Papa Francisco, Namibia fue el primer genocidio del siglo XX». The Guardian . Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2015. Consultado el 26 de noviembre de 2015 .
  7. ^ "Por qué los jefes namibios llevan a Alemania a los tribunales". The Economist . 16 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 1 de julio de 2019 . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  8. ^ abc Steinhauser, Gabriele (28 de julio de 2017). «Alemania se enfrenta a la historia olvidada de su otro genocidio». The Wall Street Journal . Archivado desde el original el 30 de octubre de 2023.
  9. ^ Reader, John (1997). África: una biografía . pág. 588.
  10. ^ Nuhn (1989); [ página necesaria ] Schaller (2008), p. 296: "ver sus notas a pie de página a las fuentes en lengua alemana, cita nº 1 para el capítulo 13."; Sarkin-Hughes (2008); Moses (2008); [ página necesaria ] Friedrichsmeyer, Lennox y Zantop (1998), p. 87; Baronian, Besser y Jansen (2007), p. 33
  11. ^ Gewald, JB (2000). "Colonización, genocidio y resurgimiento: los herero de Namibia, 1890-1933". En Bollig, M.; Gewald, JB (eds.). Pueblo, ganado y tierra: transformaciones de una sociedad pastoral en el sudoeste de África . Colonia, Alemania: Köppe. pp. 167, 209. hdl :1887/4830. ISBN 978-3-89645-352-5.
  12. ^ Olusoga, David [cargo no especificado] (octubre de 2004). Namibia – Genocidio y el Segundo Reich . Genocidios reales. BBC Four .
  13. ^ ab Lyons, Clare; et al. (14 de agosto de 2004). «Alemania admite el genocidio en Namibia». BBC News . Archivado desde el original el 1 de julio de 2024. Consultado el 30 de diciembre de 2016 ."Alemania ha ofrecido su primera disculpa formal por la masacre de la época colonial de unos 65.000 miembros de la tribu Herero por parte de las tropas alemanas en Namibia. (...) "Nosotros, los alemanes, aceptamos nuestra responsabilidad histórica y moral", dijo la Sra. Wieczorek-Zeul, Ministra de Ayuda al Desarrollo de Alemania, a una multitud de unas 1.000 personas en la ceremonia en Okokarara. "Alemania ha aprendido las amargas lecciones del pasado". Pero después del discurso de la ministra, la multitud repitió los pedidos de disculpas. "Todo lo que dije en mi discurso fue una disculpa por los crímenes cometidos bajo el régimen colonial alemán", respondió.
  14. ^ Tejas, Aditya (9 de julio de 2015). "Funcionario alemán dice que los asesinatos de hereros en Namibia fueron 'genocidio' y parte de una 'guerra racial'". International Business Times . Archivado desde el original el 13 de julio de 2015. Consultado el 13 de julio de 2015 .
  15. ^ Kollenbroich, Britta (13 de julio de 2015). "Deutsche Kolonialverbrechen: Bundesregierung nennt Herero-Massaker erstmals "Völkermord"" [Crímenes coloniales alemanes: el gobierno federal llama "genocidio" a la masacre de Herero por primera vez]. Der Spiegel (en alemán). Deutsche Presse-Agentur. Archivado desde el original (en línea) el 18 de noviembre de 2016 . Consultado el 30 de diciembre de 2016 .
  16. ^ abc «Alemania devuelve a Namibia cráneos de la masacre de la época colonial». Reuters . 29 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 23 de abril de 2020.
  17. ^ abc "Alemania devuelve los cráneos del genocidio de Namibia". BBC News . 29 de agosto de 2018.
  18. ^ "Declaración conjunta de la República Federal de Alemania y la República de Namibia: Unidos en el recuerdo de nuestro pasado colonial, unidos en nuestra voluntad de reconciliación, unidos en nuestra visión del futuro"" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 11 de febrero de 2024.
  19. ^ Gaudí 2017, págs. 69–70.
  20. ^ Totten, Samuel ; Parsons, William S. (2009). Century of Genocide, Critical Essays and Eyewitness Accounts . Nueva York: Routledge Falmer. p. 15. ISBN 978-0-415-99085-1.
  21. ^ Gaudí 2017, pág. 70.
  22. ^ ab Olusoga, David ; Erichsen, Casper W. (2010). El Holocausto del Káiser: el genocidio olvidado de Alemania y las raíces coloniales del nazismo . Londres, ENG: Faber and Faber . ISBN 978-0-571-23141-6.
  23. ^ abcdef Gewald, Jan-Bart (1998). Héroes herero: una historia sociopolítica de los herero de Namibia, 1890-1923 . Oxford: James Currey . ISBN 978-0-8214-1256-5.
  24. ^ Paz y Libertad . 40 . Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad : 57. 1980. {{cite journal}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
  25. ^ ab Dierks, Klaus (2004). "Biografías de personalidades de Namibia, M. Entrada para Maharero". klausdierks.com. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011. Consultado el 10 de junio de 2011 .
  26. ^ Klotz, Marcia (1994). White women and the dark continente: gender and sexuality in german colonial speech from the sentimental novel to the fascista film (Ph. D.). Stanford University . p. 72. Aunque los registros muestran que los líderes herero se quejaron repetidamente de que los alemanes violaban a las mujeres y niñas herero con impunidad, ni un solo caso de violación llegó a los tribunales coloniales antes del levantamiento porque los alemanes consideraban tales delitos como meros pecadillos.
  27. ^ abcdefghijkl Bridgman, Jon M. (1981). La rebelión de los hereros. California University Press. ISBN 978-0-520-04113-4– a través de Google Books .
  28. ^ ab "Una historia sangrienta: la colonización de Namibia". BBC News . 29 de agosto de 2001. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2024.
  29. ^ Moisés (2008)
  30. ^ Morel, ED (1920). La carga del hombre negro. Nueva York: BW Huebsch. pp. 55, 64 y 66. ISBN 978-1-58367-168-9.
  31. ^ abcdefghi Hull, Isabel V. (2005). Destrucción absoluta: cultura militar y prácticas de guerra en la Alemania imperial. Nueva York: Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-4258-2– a través de Google Books .
  32. ^ Bley, Helmut (1996). Namibia bajo el dominio alemán . Hamburgo: LIT. pp. 10 y 59. ISBN 978-3-89473-225-7.
  33. ^ Baranowski, Shelley (2011). El imperio nazi: colonialismo e imperialismo alemán desde Bismarck hasta Hitler . Cambridge University Press . pp. 47–49, 55–56 y 59. ISBN 978-0-521-85739-0.
  34. ^ ab Steinmetz, George (2007). La letra del diablo: la precolonialidad y el Estado colonial alemán en Qingdao, Samoa y el suroeste de África . University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-77244-8.
  35. ^ ab Gaudi 2017, pág. 76.
  36. ^ abc Gaudí 2017, pág. 75.
  37. ^ Totten, Samuel ; Bartrop, Paul Robert; Jacobs, Steven L. (2007). Diccionario de genocidio: AL . Westport, Connecticut: Greenwood Press . pág. 184. ISBN. 978-0-313-34642-2.
  38. ^ abc Frank Robert Chalk, Kurt Jonassohn (1990) La historia y la sociología del genocidio: análisis y estudios de casos, Instituto de Estudios sobre el Genocidio de Montreal, Yale University Press 1990 ISBN 978-0-300-04446-1 
  39. ^ abc Drechsler, Horst (1980). Moriremos luchando: la lucha de los herero y los nama contra el imperialismo alemán (1884-1915) . Londres: Zed Press. ISBN 978-0-905762-47-0.
  40. ^ abc Totten, Samuel ; Parsons, William S. (2009). Siglo de genocidio, ensayos críticos y relatos de testigos presenciales . Nueva York: Routledge Falmer. p. 18. ISBN 978-0-415-99085-1.
  41. ^ de Samuel Totten ; William S. Parsons (2009). Century of Genocide, Critical Essays and Eyewitness Accounts (Un siglo de genocidio: ensayos críticos y relatos de testigos presenciales) . Nueva York: RoutledgeFalmer. pág. 19. ISBN 978-0-415-99085-1.
  42. ^ Eley, Geoff; Retallack, James (2004). Wilhelminism and Its Legacies: German Modernities, Imperialism, and the Meanings of Reform, 1890–1930 [El guillermo y sus legados: modernidades alemanas, imperialismo y los significados de la reforma, 1890-1930] . Nueva York: Berghahn Books . pág. 171. ISBN. 978-1-57181-223-0.
  43. ^ Jan, Ploeger (1989). "Fort Namutoni: de bastión militar a campamento turístico". Scientia Militaria: Revista sudafricana de estudios militares . 19 .
  44. ^ "Schutztruppe Fuerte Namutoni del África Sudoccidental Alemana Puesto de avanzada norte Schutztruppe". www.namibia-1on1.com . Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2018 . Consultado el 29 de agosto de 2018 .
  45. ^ Gaudí 2017, págs. 70–71.
  46. ^ Gaudí 2017, pág. 80.
  47. ^ abc Gaudí 2017, pág. 81.
  48. ^ abcdefg Clark, Christopher (2006). El reino de hierro: el ascenso y la caída de Prusia, 1600-1947. Cambridge: Belknap Press of Harvard. pp. 776. ISBN 978-0-674-02385-7.
  49. ^ Genocidio Herero en Namibia, Museo del Holocausto de Montreal
  50. ^ Conflicto alemán-herero de 1904-07, Enciclopedia Británica
  51. Isabel V. Hull, "La campaña militar en el África sudoccidental alemana, 1904-1907 y el genocidio de los herero y los nama", Journal of Namibian Studies , 4 (2008): 7-24
  52. ^ Sarkin 2011, págs. 175-176.
  53. ^ Sarkin 2011, pág. 199.
  54. ^ desde Sarkin 2011, pág. 157.
  55. ^ Sarkin 2011, pág. 129.
  56. ^ von Bülow, Bernhard. "Denkwürdigkeiten". Denkwürdigkeiten . 2 : 21.
  57. ^ Sarkin 2011, págs. 157-158.
  58. ^ Sarkin 2011, págs. 193 y 197.
  59. ^ Sarkin 2011, pág. 197.
  60. ^ Sarkin 2011, pág. 207.
  61. ^ Webmaster (16 de marzo de 2023). «NAARC anuncia su apoyo a los esfuerzos del pueblo herero de Namibia para recibir reparaciones del gobierno alemán». Comisión Nacional de Reparaciones Afroamericanas (NAARC) . Consultado el 28 de marzo de 2024 .
  62. ^ abcde Mamdani, Mahmood (2001). Cuando las víctimas se convierten en asesinos: colonialismo, nativismo y genocidio en Ruanda. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-05821-4.
  63. ^ abc Samuel Totten, William S. Parsons, Israel W. Charny (2004) Siglo de genocidio: ensayos críticos y relatos de testigos presenciales, Routledge , NY ISBN 978-0-203-89043-1 
  64. ^ Nils Ole Oermann (1999) Relaciones entre la misión, la Iglesia y el Estado en el sudoeste de África bajo el gobierno alemán, 1884-1915 , pág. 97, Franz Steiner Verlag, Stuttgart ISBN 978-3-515-07578-7 
  65. ^ Ulrich van der Heyden; Holger Stoecker (2005) Mission und Macht im Wandel politischer Orientierungen: Europaische Missionsgesellschaften in politischen Spannungsfeldern in Afrika und Asien zwischen 1800–1945 , p. 394, Franz Steiner Verlag, Stuttgart ISBN 978-3-515-08423-9 
  66. ^ Dan Kroll (2006) Asegurar nuestro suministro de agua: proteger un recurso vulnerable , pág. 22, PennWell Corp/University of Michigan Press ISBN 978-1-59370-069-0 
  67. ^ Thomas Tlou (1985) Una historia de Ngamiland, 1750 a 1906: la formación de un estado africano , Macmillan Botswana, Gaborone, Botswana ISBN 978-0-333-39635-3 
  68. ^ Bundesarchiv Potsdam, Akten des Reichskolonialamtes, RKA, 10.01 2089, Bl. 23, Handschriftliche Abschrift der Proklamation an das Volk der Herero und des Zusatzbefehls an die Kaiserliche Schutztruppe, 2. Octubre de 1904
  69. ^ Der Einsatz der Telegraphie im Krieg gegen Afrikaner, pag. 195
  70. ^ Puaux, René (2009) Las colonias alemanas: ¿Qué será de ellas?, BiblioBazaar, Charleston, SC ISBN 978-1-113-34601-8 
  71. ^ Tilman Dedering, " 'Un cierto tratamiento riguroso de todas las partes de la nación': La aniquilación de los herero en el África sudoccidental alemana, 1904", en Mark Levene; Penny Roberts (1999) La masacre en la historia , pp. 204-222, Berghahn Books, NY ISBN 978-1-57181-934-5 
  72. ^ Helmut Bley (1971) África del Sudoeste bajo el dominio alemán, 1894-1914 , pág. 162, Northwestern University Press, Evanston ISBN 978-0-8101-0346-7 
  73. ^ Manus I. Midlarsky (2005) La trampa asesina: genocidio en el siglo XX [Tapa dura] p. 32, Cambridge University Press ISBN 978-0-511-13259-9 
  74. ^ Naomi Baumslag (2005) Medicina asesina: médicos nazis, experimentación humana y tifus , pág. 37, Praeger Publishers, Westport, CT ISBN 978-0-275-98312-3 
  75. ^ "El Libro Azul 'robado' simplemente se extravió" (23 de abril de 2009) The Namibian , consultado el 17 de diciembre de 2011
  76. ^ Gewald, Jan-Bart (1999), Herero Heroes: Una historia sociopolítica de los herero de Namibia 1890-1923 , Ohio University Press, p. 242,"Últimamente se ha afirmado que el infame 'Libro Azul', que detallaba el trato dado a los africanos en la GSWA, era poco más que una pieza de propaganda difundida para promover las ambiciones territoriales de Sudáfrica y la posición de Gran Bretaña en la mesa de negociaciones. Si bien es cierto que el libro se utilizó para fortalecer la posición de Gran Bretaña frente a Alemania, hay que tener en cuenta que la mayor parte de las pruebas contenidas en el 'Libro Azul' son poco más que la traducción literal de textos alemanes publicados en ese momento que eran las conclusiones de una comisión alemana de investigación sobre los efectos del castigo corporal". Por lo tanto, cuando el Libro Azul fue retirado del público después de que Alemania e Inglaterra llegaran a un acuerdo sobre cómo compartir el acceso a los minerales de la GSWA, no se trató de censura; se trató simplemente de negocios.
  77. ^ Wolfram Hartmann, Jeremy Silvester, Patricia Hayes (1999) La cámara colonizadora: fotografías en la creación de la historia de Namibia , pág. 118, University of Cape Town Press ; Ohio University Press ISBN 978-1-919713-22-9 
  78. ^ Jan-Bart Gewald, Jeremy Silvester (1 de junio de 2003) No se pueden encontrar palabras: el gobierno colonial alemán en Namibia: una reimpresión anotada del Libro Azul de 1918 (Fuentes sobre la historia africana, 1), Brill Academic Publishers , Leiden ISBN 978-90-04-12981-8 
  79. ^ Mann, Michael (2004). El lado oscuro de la democracia: explicación de la limpieza étnica . Nueva York: Cambridge University Press . pág. 105. ISBN. 978-0-521-83130-7.
  80. ^ Scheck, Raffael (2006). Las víctimas africanas de Hitler: las masacres del ejército alemán contra soldados franceses negros en 1940. Cambridge University Press . pág. 83. ISBN. 978-0-521-85799-4.
  81. ^ abc Clarence Lusane (2002) Las víctimas negras de Hitler: Las experiencias históricas de los negros europeos, africanos y afroamericanos durante la era nazi (Crosscurrents in African American History), pp. 50-51, Routledge, Nueva York ISBN 978-0-415-93121-2 
  82. ^ ab Smith, Helmut Walser (2008), Las continuidades de la historia alemana: nación, religión y raza a lo largo del siglo XIX , Cambridge University Press , pág. 199, ISBN 978-0-521-89588-0
  83. ^ ab Aparna Rao (2007) La práctica de la guerra: producción, reproducción y comunicación de la violencia armada, Berghahn Books ISBN 978-1-84545-280-3 
  84. ^ Gewald, JB (2003). "El genocidio herero en el siglo XX: política y memoria". En Walraven, Klaas van (ed.). Rethinking Resistance: Revolt and Violence in African History . Leiden: Brill Academic Publishers . p. 282. hdl :1887/12876. ISBN 978-1-4175-0717-7.
  85. ^ abcd News Monitor de septiembre de 2001 Prevención del Genocidio Internacional
  86. ^ Cornell, Fred C. (1986) [1920]. El glamour de la prospección . Londres: T. Fisher Unwin . pág. 42. ISBN. 0-86486-054-4.
  87. ^ Thomas Pakenham (1991) La lucha por África, 1876-1912 , página 615, Random House, Nueva York ISBN 978-0-394-51576-2 
  88. ^ "La tribu que Alemania quiere olvidar", Mail & Guardian , 13 de marzo de 1998
  89. ^ Benjamin Madley (2005) "From Africa to Auschwitz: How German South West Africa Incubated Ideas and Methods Adopted and Developed by the Nazis in Eastern Europe", European History Quarterly Vol. 35, pp. 429–432: "Haifischinsel, o Shark Island, estuvo en funcionamiento entre 1905 y 1907 y fue el primer campo de exterminio del siglo XX. Aunque en los debates del Reichstag se lo denominaba Konzentrationslager, funcionaba como centro de exterminio".
  90. ^ Madley, p. 446: "El campo de exterminio de la Namibia colonial en Shark Island era diferente de los campos de concentración españoles y británicos en que funcionaba con el propósito de destruir vidas humanas. Por lo tanto, sirvió como modelo aproximado para los Vernichtungslager nazis posteriores , o campos de aniquilación, como Treblinka y Auschwitz, cuyo propósito principal era el asesinato".
  91. ^ Isabel V. Hull (2006) Destrucción absoluta: ejército, cultura y prácticas de guerra en la Alemania imperial , Cornell University Press, Ithaca, NY ISBN 978-0-8014-4258-2 ; Véase la nota al pie nº 64, págs. 81-82: " 'Sterblichkeit in den Kriegsgefangenlargern', Nr. KA II.1181, copia del informe sin fecha elaborado por el Comando de la Schutztruppe, leído en Col. Dept. el 24 de marzo de 1908, BA-Berlín, R 1001. Nr. 2040, págs. 161-62. Las otras tasas de mortalidad medias anuales (para el período de octubre de 1904 a marzo de 1907) fueron las siguientes: Okahandja, 37,2%; Windhuk, 50,4%; Swakopmund, 74%; Shark Island en Lüderitzbucht, 121,2% para los nama, 30% para los herero. Traugott Tjienda, verdugo de los herero en Tsumbe y capataz de un gran grupo de prisioneros en Otavi líneas durante dos años, testificó años después una tasa de mortalidad del 28% (148 muertos de 528 trabajadores) en su unidad, Unión de Sudáfrica, 'Informe sobre los nativos', 101. 
  92. ^ Sebastian Conrad, Colonialismo alemán: una breve historia , pág. 129. Cambridge University Press, 2008
  93. ^ Zimmerman, Andrew, Antropología y antihumanismo en la Alemania imperial , The University of Chicago Press, Chicago, Londres: 2001, pág. 245: "El zoólogo Leonard Schultze también se encontraba en un viaje de recolección en el suroeste de África cuando estalló la guerra. Descubrió que, aunque los combates dificultaban la recolección y preservación de los animales, presentaba nuevas oportunidades para la antropología física: 'Podía hacer uso de las víctimas de la guerra y tomar partes de cadáveres nativos frescos, lo que constituía una valiosa adición al estudio del cuerpo vivo (los hotentotes [Nama] encarcelados a menudo estaban disponibles para mí). ' " Esto traduce el original alemán: "Andererseits kon nte ich mir die Opfer des Krieges zu nutze machen und frischen Leichen von Eingeborenen Teile entnehmen, die das Studium des lebenden Körpers (gefangene Hottentotten [Nama] standen mir häufig zu Gebote) willkommen ergänzten." Leonhard Schultze, Zoologische und antropologische Ergebnisse einer Forschungsreise im westlichen und zentralen Südafrika ausgeführt in den Jahren 1903–1905 , Gustav Fischer: Jena 1908, S. VIII.
  94. ^ "Alemania devuelve cráneos de Namibia". BBC News . 30 de septiembre de 2011 . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  95. ^ "Der verleugnete Völkermord" [El genocidio negado]. Die Tageszeitung (en alemán). 29 de septiembre de 2011.
  96. ^ "Schädel für die Rassenlehre" [Cráneos para estudios raciales]. Neue Zürcher Zeitung (en alemán). 30 de septiembre de 2011.
  97. ^ "Los alemanes devuelven cráneos a Namibia". The Times . 27 de septiembre de 2011.
  98. ^ "Repatriación de cráneos desde Namibia. La Universidad de Friburgo entrega restos humanos en una ceremonia". Universidad de Friburgo . 4 de marzo de 2014. Archivado desde el original el 23 de abril de 2015. Consultado el 21 de abril de 2015 .
  99. ^ Informe Whitaker de la ONU sobre el Genocidio, 1985, párrafos 14 a 24, páginas 5 a 10 Prevent Genocide International
  100. ^ Adhikari, Mohamed (25 de julio de 2022). Destruir para reemplazar: genocidios de pueblos indígenas por parte de colonos. Indianápolis: Hackett Publishing Company. p. xxix. ISBN 978-1647920548– a través de Google Books .
  101. ^ abcd "Alemania reconoce oficialmente el genocidio de la época colonial en Namibia". BBC News . 28 de mayo de 2021 . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  102. ^ "Alemania admite el genocidio en Namibia". BBC . 14 de agosto de 2004 . Consultado el 20 de febrero de 2016 .
  103. ^ "Ministro alemán pide perdón por genocidio en Namibia". The Guardian . 16 de agosto de 2004 . Consultado el 20 de febrero de 2016 .
  104. ^ Bause, Tanja (30 de enero de 2012). «Recuerdo del centenario del monumento». The Namibian . Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2012.
  105. ^ Epstein, Klaus (1959). "Erzberger y los escándalos coloniales alemanes, 1905-1910". The English Historical Review . 74 (293): 637–663. doi :10.1093/ehr/LXXIV.293.637. JSTOR  558886.
  106. ^ "Campaña del Sudoeste de África | Museo Nacional del Ejército". www.nam.ac.uk .
  107. ^ "19. Sudáfrica/Namibia (1920–1990)". uca.edu .
  108. ^ Jordan-Walker, Deneice C. (1982). "Solución de la disputa de Namibia: el papel de los Estados Unidos en lugar de las sanciones de la ONU". Revista Case Western Reserve de Derecho Internacional . 14 (3): 549.
  109. ^ David Johnson; Prem Poddar (2008) Un compañero histórico para las literaturas poscoloniales: Europa continental y sus imperios , pág. 240, Edinburgh University Press ISBN 978-0-7486-3602-0 
  110. ^ Andrew Zimmerman (2001) Antropología y antihumanismo en la Alemania imperial , pág. 244, University of Chicago Press ISBN 978-0-226-98346-2 
  111. ^ "Imperialismo y genocidio en Namibia". Socialist Action . Abril de 1999. Archivado desde el original el 8 de junio de 2007. Consultado el 12 de junio de 2007 .
  112. ^ Madley, Benjamin (2005). "De África a Auschwitz: cómo el África sudoccidental alemana incubó ideas y métodos adoptados y desarrollados por los nazis en Europa del Este". European History Quarterly . 35 (3): 429–64. doi :10.1177/0265691405054218. S2CID  144290873.
  113. ^ MacDonald, David B. (2007). Políticas de identidad en la era del genocidio: el Holocausto y la representación histórica. Routledge . p. 97. ISBN 978-1-134-08571-2– a través de Google Books .
  114. ^ Kater, Michael H. (2011). "La simbiosis nazi: genética humana y política en el Tercer Reich". Boletín de Historia de la Medicina . 85 (3): 515–516. doi :10.1353/bhm.2011.0067. S2CID  72443192.
  115. ^ Hansen, Randall; King, Desmond (2013). Esterilizados por el Estado: eugenesia, raza y el miedo demográfico en la Norteamérica del siglo XX. Cambridge University Press . p. 158. ISBN 978-1-107-43459-2– a través de Google Books .
  116. ^ Kiernan, Ben (2007). Sangre y suelo: una historia mundial del genocidio y el exterminio desde Esparta hasta Darfur. Yale University Press . p. 36. ISBN 978-0-300-10098-3Allí , entre los participantes alemanes en el genocidio de los pueblos herero y nama de 1904-8 se encuentra el futuro gobernador nazi de Baviera, Franz Ritter von Epp, quien durante la Segunda Guerra Mundial presidió la liquidación de prácticamente todos los judíos y gitanos de Baviera.
  117. ^ Gerwarth, Robert; Malinowski, Stephan (junio de 2009). "Los fantasmas de Hannah Arendt: reflexiones sobre el camino discutible de Windhoek a Auschwitz". Historia de Europa Central . 42 (2): 279–300. doi :10.1017/S0008938909000314. hdl : 20.500.11820/72ba39be-fda4-40ba-a3bc-4f590af1674c . Los defensores de la hipótesis de la continuidad se han referido a menudo al caso de Franz Xaver Ritter von Epp, ex oficial colonial , líder de los Freikorps y posterior director  de la Oficina Colonial del Tercer Reich, como "prueba viviente" de la continuidad  entre África y el Tercer Reich. Sin embargo, Epp no ​​tuvo ninguna influencia en las políticas de exterminio del Tercer Reich y fue cada vez más marginado tras el abandono del Plan Madagascar, un proceso que culminó con la disolución de la Oficina Colonial en 1943.
  118. ^ Gerwarth, Robert; Malinowski, Stephan (junio de 2009). "Los fantasmas de Hannah Arendt: reflexiones sobre el camino discutible de Windhoek a Auschwitz". Historia de Europa Central . 42 (2): 279–300. doi :10.1017/S0008938909000314. hdl : 20.500.11820/72ba39be-fda4-40ba-a3bc-4f590af1674c . JSTOR  40600596. S2CID  145033628.
  119. ^ Bernhard, Patrick (enero de 2016). "El África de Hitler en el Este: el colonialismo italiano como modelo para la planificación alemana en Europa del Este". Revista de Historia Contemporánea . 51 (1): 61–90. doi :10.1177/0022009414561825. ISSN  0022-0094.
  120. ^ Charny, Israel W. (1999). Enciclopedia del genocidio . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO . Págs. 288-289. ISBN. 978-0-87436-928-1.
  121. ^ "Con el pasado a la vista, una tribu busca la disculpa de Bonn" (31 de mayo de 1998) The New York Times , p.3
  122. ^ "Discurso pronunciado en la conmemoración del centenario de la represión del levantamiento herero, Okakarara, Namibia, 14 de agosto de 2004". Deutsche Botshaft Windhuk/Embajada alemana en Windhuk. 14 de agosto de 2004. Archivado desde el original el 12 de enero de 2015. Consultado el 16 de junio de 2014 .
  123. ^ "Deutsche Entwicklungszusammenarbeit mit Namibia" [Cooperación alemana para el desarrollo con Namibia] (en alemán). BMZ . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
  124. ^ "Disculpa de una familia alemana en Namibia". BBC News . 2007-10-07.
  125. ^ "Alemania lamenta el 'genocidio' en Namibia". BBC News . 12 de enero de 2004.
  126. ^ "Banco alemán acusado de genocidio". BBC News . 25 de septiembre de 2001.
  127. ^ Stempel, Jonathan (5 de enero de 2017). "Alemania es demandada en Estados Unidos por la matanza de Namibia a principios del siglo XX". Reuters .
  128. ^ Aikins, Joshua Kwesi (24 de octubre de 2017). «Historical blame». D+C, desarrollo y cooperación . Consultado el 23 de noviembre de 2017 .
  129. ^ Dören, Richard; Wentker, Alexander (13 de agosto de 2018). "Inmunidades jurisdiccionales en el Tribunal del Distrito Sur de Nueva York? El caso de Rukoro et al. contra la República Federal de Alemania" (publicación de blog) . EJIL: Talk! . Revista Europea de Derecho Internacional . Consultado el 12 de febrero de 2019 .
  130. ^ Stempel, Jonathan (6 de marzo de 2019). "Se desestima en Nueva York la demanda contra Alemania por el genocidio en Namibia". Reuters . Consultado el 7 de septiembre de 2021 .
  131. ^ El Tribunal Supremo se salta el caso sobre las atrocidades cometidas en África por el Imperio alemán. Law360 . 7 de junio de 2021. Consultado el 7 de septiembre de 2021.
  132. ^ Noack, Rick (9 de junio de 2016). «El Parlamento alemán sigue negándose a reconocer uno de sus propios 'genocidios'». The Washington Post . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  133. ^ Gross, Daniel A. (28 de octubre de 2015). "Un genocidio brutal en el África colonial finalmente obtiene su merecido reconocimiento". Revista Smithsonian . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  134. ^ ab Burke, Jason; Oltermann, Philip (25 de diciembre de 2016). «Alemania toma medidas para expiar el 'genocidio olvidado' en Namibia». The Guardian . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  135. ^ Brady, Kate (13 de julio de 2016). «Alemania se refiere oficialmente a la masacre de los hereros como genocidio». DW . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  136. ^ Chutel, Lynsey (16 de julio de 2016). «Alemania finalmente se disculpa por su otro genocidio, más de un siglo después». Quartz . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  137. ^ Burke, Jason; Oltermann, Philip (12 de agosto de 2020). «Namibia rechaza la oferta de compensación alemana por la violencia colonial». The Guardian . Archivado desde el original el 12 de agosto de 2020.
  138. ^ abc «Alemania reconoce oficialmente el genocidio de la época colonial en Namibia». Deutsche Welle . 28 de mayo de 2021 . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
  139. ^ Rust, Jasko. «Namibia: Alemania «no sabe sacar lecciones de la historia» – DW – 24/01/2024». dw.com . Consultado el 1 de abril de 2024 .
  140. ^ "Katjavivi exige cráneos herero de Alemania". The Namibian . 24 de julio de 2008. Archivado desde el original el 20 de abril de 2015. Consultado el 19 de marzo de 2020 .{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  141. ^ "Alemania devuelve cráneos de Namibia". BBC News . BBC News . 2011-10-30.
  142. ^ "Alemania devolverá la cruz de piedra portuguesa a Namibia". BBC News . 17 de mayo de 2019.
  143. ^ BBC (7 de abril de 2018). «Namibia: Genocidio y el Segundo Reich (BBC)». YouTube . Consultado el 19 de enero de 2022 .
  144. ^ "Documental 100 años de silencio" en YouTube
  145. ^ Serebrov, Mari (2013) Mama Namibia , Windhoek, Namibia: Editorial Wordweaver ISBN 978-99916-889-6-1 
  146. ^ (RE)VISIONES DEL GENOCIDIO: NARRATIVAS DEL GENOCIDIO EN V. Y GRAVITY'S RAINBOW DE THOMAS PYNCHON, Peyton Meigs Joyce, pág. 28-29
  147. ^ JS Drury (2014) Estamos orgullosos..., Bloomsbury Methuen Drama ISBN 978-1-4725-8509-7 
  148. ^ Hull, Isabel V. (2005) Destrucción absoluta: cultura militar y prácticas de guerra en la Alemania imperial , pág. 30, Universidad de Cornell
  149. ^ ab Madley, Benjamin. "Patrones del genocidio fronterizo 1803-1910: los aborígenes de Tasmania, los yuki de California y los herero de Namibia" (PDF) .

Fuentes

Bibliografía y documentales

Enlaces externos