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Filisteos

Territorio filisteo junto con estados vecinos; como los reinos separados de Judá e Israel, en el siglo IX a. C.

Los filisteos ( hebreo : פְּלִשְׁתִּים , romanizado :  Plišt'īm ; LXX : griego koiné : Φυλιστιείμ , romanizado:  Phulistieím ; latín : Philistaei ) eran un pueblo antiguo que vivió en la costa sur de Canaán durante la Edad del Hierro en una confederación de ciudades-estado generalmente conocida como Filistea .

Hay evidencia convincente que sugiere que los filisteos se originaron a partir de un grupo de inmigrantes griegos del Egeo . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] El grupo de inmigrantes se estableció en Canaán alrededor de 1175 a. C. durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío . Con el tiempo, asimilaron gradualmente elementos de las sociedades cananeas indígenas , al tiempo que conservaron su propia cultura única. [9]

En el año 604 a. C., los filisteos, que habían estado bajo el dominio del Imperio neoasirio (911-605 a. C.), fueron finalmente derrotados por el rey Nabucodonosor II del Imperio neobabilónico . [10] Al igual que los reinos de Israel y Judá , los filisteos perdieron su autonomía al final de la Edad del Hierro , convirtiéndose en vasallos de los asirios , egipcios y, más tarde, babilonios . Las fuentes históricas sugieren que Nabucodonosor II destruyó Ascalón y Ecrón debido a la rebelión de los filisteos, lo que llevó al exilio de muchos filisteos, que gradualmente perdieron su identidad distintiva en Babilonia . A fines del siglo V a. C., los filisteos ya no aparecen como un grupo distinto en los registros históricos o arqueológicos, [11] [12] aunque el alcance de su asimilación sigue siendo objeto de debate.

Los filisteos son conocidos por su conflicto bíblico con los pueblos cananeos de la región, en particular, los israelitas . Aunque la principal fuente de información sobre los filisteos es la Biblia hebrea , se atestigua su existencia por primera vez en relieves del Templo de Ramsés III en Medinet Habu , en el que se los llama Peleset ( 𓊪𓏲𓂋𓏤𓏤𓐠𓍘𓇋𓍑 ), aceptado como cognado del hebreo Peleshet ; [13] el término asirio paralelo es Palastu , Pilišti o Pilistu ( acadio : 𒉺𒆷𒀸𒌓 , 𒉿𒇷𒅖𒋾 y 𒉿𒇷𒅖𒌓 ). [14] También dejaron atrás una cultura material distintiva. [9]

Nombre

El término inglés filisteo proviene del francés antiguo Philistin ; del latín clásico Philistinus ; del griego tardío Philistinoi ; del griego koiné Φυλιστιειμ ( Philistiim ), [15] en última instancia del hebreo Plišt'ī ( פְּלִשְׁתִּי ; plural Plišt'īm , פְּלִשְׁתִּים . El nombre también tenía cognados en acadio Palastu y egipcio Palusata . [16] El endónimo filisteo nativo es desconocido.

Historia

Invasiones, destrucción y posibles movimientos de población durante el colapso de la Edad del Bronce , a partir del año  1200 a. C.

Durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío , se registra que una aparente confederación de marineros conocidos como los Pueblos del Mar atacaron el antiguo Egipto y otras civilizaciones del Mediterráneo oriental . [17] Si bien sus orígenes exactos son un misterio y probablemente diversos, en general se acepta que los Pueblos del Mar tuvieron sus orígenes en la gran área del sur de Europa y el oeste de Asia, incluido el oeste de Asia Menor, el Egeo y las islas del Mediterráneo oriental. [17] [18] Egipto, en particular, repelió numerosos intentos de invasión de los Pueblos del Mar, el más famoso en la Batalla del Delta ( c.  1175  a. C.), [19] donde el faraón Ramsés III derrotó a una fuerza de invasión masiva que ya había saqueado Hattusa , Carchemish , Chipre y el Levante meridional . Las fuentes egipcias nombran a uno de estos Pueblos del Mar implicados como pwrꜣsꜣtj , generalmente transliterado como Peleset o Pulasti . Tras la derrota de los Pueblos del Mar, Ramsés III supuestamente trasladó a varios pwrꜣsꜣtj al sur de Canaán , como se registra en una inscripción de su templo funerario en Medinet Habu , [20] y el Gran Papiro de Harris . [21] [22] Aunque la investigación arqueológica no ha podido correlacionar ningún asentamiento de ese tipo existente durante este período de tiempo, [23] [24] [25] esto, junto con el nombre Peleset/Pulasti y los supuestos orígenes egeos de los pueblos, han llevado a muchos eruditos a identificar a los pwrꜣsꜣtj con los filisteos. [26]

Los artefactos típicamente "filisteos" comienzan a aparecer en Canaán hacia el siglo XII a.C. Se han encontrado cerámicas de origen filisteo muy lejos de lo que luego se convertiría en el núcleo de Filistea, incluso en la mayoría de los sitios de la Edad de Hierro I en el Valle de Jezreel ; sin embargo, debido a que la cantidad de dichos hallazgos de cerámica es escasa, se supone que la presencia de los filisteos en estas áreas no era tan fuerte como en su territorio central, y que probablemente eran una minoría que se había asimilado a la población cananea nativa hacia el siglo X a.C. [27]

Hay pocas pruebas de que los Pueblos del Mar se infiltraran por la fuerza en el Levante meridional; y las ciudades que se convertirían en el núcleo del territorio filisteo, como Asdod , [28] Ascalón , [29] Gat , [30] y Ecrón , [31] casi no muestran signos de un acontecimiento intermedio marcado por la destrucción. Lo mismo puede decirse de Afec, donde una guarnición egipcia fue destruida, probablemente en un acto de guerra a finales del siglo XIII, a la que siguió una fase cananea local, a la que siguió luego la introducción pacífica de la cerámica filistea. [32] La falta de destrucción por parte de los Pueblos del Mar en el Levante meridional no debería sorprender, ya que Canaán nunca fue mencionada en ningún texto que describiera a los Pueblos del Mar como objetivo de destrucción o ataque por parte de los Pueblos del Mar. [33] Otros sitios como Tell Keisan, Acco, Tell Abu Hawam, Tel Dor, Tel Mevorak, Tel Zeror, Tel Michal, Tel Gerisa y Tel Batash no tienen evidencia de una destrucción alrededor del año 1200 a. C. [34]

Ciudades de la pentápolis filisteas mostradas en rojo: Gaza , Asdod , Ascalón , Ecrón y Gat .

En la Edad de Hierro II , los filisteos habían formado un estado étnico centrado en torno a una pentápolis formada por Gaza , Asdod, Ascalón, Ecrón y Gat. Independientemente de si los historiadores están dispuestos a aceptar o no la historicidad de los antiguos libros canónicos de la nación hebrea, sus escritores describen una serie de conflictos entre los filisteos y los israelitas durante el período de los Jueces y, supuestamente, los filisteos ejercieron señorío sobre Israel en los días de Saúl y el profeta Samuel , prohibiendo a los israelitas fabricar instrumentos de guerra de hierro. [35] Según sus crónicas, los filisteos fueron finalmente subyugados por David , [36] antes de recuperar la independencia tras la disolución de la Monarquía Unida , tras lo cual sólo hay escasas referencias a ellos. La exactitud de estas narraciones es un tema de debate entre los estudiosos. [37]

Los filisteos parecieron haber conservado en general su autonomía hasta mediados del siglo VIII a. C., cuando Tiglat-pileser III , rey del Imperio neoasirio , marchó sobre la región, conquistando gran parte del Levante que no estaba ya bajo el dominio asirio (incluidos Aram-Damasco y Fenicia ) y ocupando los reinos restantes de la zona (incluida Filistea). Décadas más tarde, Egipto comenzó a agitar a sus vecinos para que se rebelaran contra el dominio asirio. Una revuelta en Israel fue aplastada por Sargón II en 722 a. C., lo que resultó en la destrucción total del reino. En 712 a. C., un filisteo llamado Iamani ascendió al trono de Asdod y organizó otro levantamiento fallido contra Asiria con la ayuda de Egipto. El rey asirio Sargón II invadió Filistea, que efectivamente fue anexada por Asiria, aunque a los reyes de las cinco ciudades, incluido Iamani, se les permitió permanecer en sus tronos como vasallos. [38] En sus anales sobre la campaña, Sargón II destacó su captura de Gat, en 711 a. C. [39] Diez años después, Egipto incitó una vez más a sus vecinos a rebelarse contra Asiria, lo que resultó en que Ascalón, Ecrón, Judá y Sidón se rebelaran contra el hijo y sucesor de Sargón, Senaquerib . Senaquerib aplastó la revuelta, derrotó a los egipcios y destruyó gran parte de las ciudades del sur de Aramea , Fenicia, Filistea y Judá , y entró en el norte del Sinaí , aunque no pudo capturar la capital judaíta, Jerusalén , y en su lugar la obligó a pagar tributo. Como castigo, las naciones rebeldes pagaron tributo a Asiria, y los anales de Senaquerib informan que exigió dicho tributo a los reyes de Asdod, Ascalón, Gaza y Ecrón, pero Gat nunca se menciona, lo que puede indicar que la ciudad fue realmente destruida por Sargón II.

Los filisteos fueron ocupados más tarde por los egipcios en 609  a. C., bajo el mando de Necao II . [40] En 604/603  a. C., tras una revuelta filistea, Nabucodonosor II , rey de Babilonia , tomó el poder y destruyó Ascalón, Gaza, Afec y Ecrón, lo que está demostrado por evidencia arqueológica y fuentes contemporáneas. [12] [41] Algunos reyes filisteos pidieron ayuda a los egipcios, pero finalmente fueron ignorados. [41] Tras la destrucción de las ciudades filisteas, sus habitantes fueron asesinados o exiliados a Mesopotamia . [12] [11] Los exiliados continuaron identificándose como los "hombres de Gaza" o Ascalón durante aproximadamente 150 años, hasta que finalmente perdieron su identidad étnica distintiva. [12]

Las listas de racionamiento babilónicas que datan de principios del siglo VI a. C., que mencionan a la descendencia de Aga, el gobernante supremo de Ascalón, brindan pistas sobre el destino final de los filisteos. Esta evidencia se ilumina aún más con documentos de la segunda mitad del siglo V a. C. encontrados en el Archivo Murasu en Nippur . Estos registros, que vinculan a individuos con ciudades como Gaza y Ascalón, resaltan un sentido continuo de identidad étnica entre los filisteos que fueron exiliados en Babilonia . Estos casos representan las últimas menciones conocidas de los filisteos, marcando el final de su presencia en los relatos históricos. [11]

Durante el período persa , la región de Filistea fue repoblada y sus habitantes fueron identificados como fenicios , aunque la evidencia de continuidad de tradiciones anteriores de la Edad de Hierro en la región es escasa. [12] Se informó que los ciudadanos de Ashdod conservaron su idioma, pero podría haber sido un dialecto arameo. [42]

Relatos bíblicos

Orígenes

En el Libro de Génesis , 10:13-14 dice, con respecto a los descendientes de Mizraim , en la Tabla de las Naciones : "Mizraim engendró a los ludim, a los anamim, a los lehabim, a los naftuhim, a los patrusim, a los casluhim y a los caftorim , de donde salieron los filisteos". [43] Hay un debate entre los intérpretes sobre si Génesis 10:13-14 pretendía significar que los filisteos eran descendientes de los caftorim o de los casluhim. [44] Algunos intérpretes, como Friedrich Schwally , [45] Bernhard Stade , [46] y Cornelis Tiele [47] han defendido un tercer origen semítico.

Según fuentes rabínicas, el nombre filisteos designaba a dos grupos separados; aquellos que se decía que descendían de los casluhim eran diferentes de los descritos en la historia deuteronomista . [48] [49] Las fuentes deuteronomistas describen a los "Cinco Señores de los Filisteos" [a] como asentados en cinco ciudades-estado del suroeste del Levante: Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón y Gat, desde Wadi Gaza en el sur hasta el río Yarqon en el norte. Esta descripción los retrata en un período de tiempo como entre los enemigos más peligrosos del Reino de Israel . [50] En la Septuaginta , el término allophiloi ( griego : ἀλλόφυλοι ), que significa simplemente "otras naciones", se usa en lugar de "filisteos".

El teólogo Matthew Poole sugiere que los casluhim y los caftoritas eran tribus hermanas que vivían en el mismo territorio. Sin embargo, los caftoritas esclavizaron a los casluhim y a sus descendientes filisteos, obligando a estos últimos a huir a Canaán, según Amós 9:7. [51]

Torá (Pentateuco)

La Torá no registra a los filisteos como una de las naciones que serían desplazadas de Canaán. En Génesis 15:18-21, [52] los filisteos no están entre las diez naciones que los descendientes de Abraham desplazarán, así como tampoco están en la lista de naciones que Moisés le dice al pueblo que conquistarán, aunque la tierra en la que residían está incluida en los límites basados ​​en las ubicaciones de los ríos descritos. [53] De hecho, a los filisteos, a través de sus antepasados ​​​​captoritas, se les permitió conquistar la tierra de los avitas . [54] Sin embargo, su control de facto sobre Canaán parece haber sido limitado. Josué 13:3 afirma que solo cinco ciudades, Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Ecrón, estaban controladas por señores filisteos. Tres de estas ciudades fueron tomadas más tarde por los anaceos , lo que las convirtió en un objetivo para las conquistas israelitas como se ve en Jueces 3:3 y 2 Samuel 21:20.

Dios también apartó a los israelitas de los filisteos cuando salieron de Egipto, según Éxodo 13:17. [55] En Génesis 21:22-17, [56] Abraham acepta un pacto de bondad con Abimelec , el rey filisteo, y sus descendientes. El hijo de Abraham, Isaac, trata con el rey filisteo de manera similar, al concluir un tratado con ellos en el capítulo 26. [57]

A diferencia de la mayoría de los otros grupos étnicos en la Biblia , los filisteos casi siempre son mencionados sin el artículo definido en la Torá. [58]

Historia deuteronomista

Sansón mata a mil hombres con la quijada de un asno (acuarela de James Tissot , circa 1896-1902 ).

Las fuentes rabínicas afirman que los filisteos del Génesis eran un pueblo diferente de los filisteos de la historia deuteronomista (la serie de libros desde Josué hasta 2 Reyes ). [49]

Según el Talmud , Chullin 60b, los filisteos del Génesis se mezclaron con los avvitas . Esta diferenciación también fue sostenida por los autores de la Septuaginta (LXX), quienes tradujeron (en lugar de transliterar ) su texto base como "extranjeros" ( griego koiné : ἀλλόφυλοι , romanizado:  allóphylloi , lit.  'otras naciones') en lugar de "filisteos" a lo largo de los Libros de Jueces y Samuel . [49] [59] Basado en la traducción regular de la LXX como "extranjeros", Robert Drews afirma que el término "filisteos" significa simplemente "no israelitas de la Tierra Prometida " cuando se usa en el contexto de Sansón, Saúl y David. [60]

Jueces 13 :1 cuenta que los filisteos dominaron a los israelitas en tiempos de Sansón, quien peleó y mató a más de mil. Según 1 Samuel 5 , incluso capturaron el Arca de la Alianza y la mantuvieron durante varios meses; en 1 Samuel 6 , se describe la devolución del Arca a los israelitas de Bet-semes .

Algunos textos bíblicos, como el relato del Arca y las historias que reflejan la importancia de Gat, parecen retratar recuerdos del Hierro Tardío I y del Hierro Temprano II. [61] Se los menciona más de 250 veces, la mayoría en la historia deuteronomista , [ cita requerida ] y se los describe como entre los archienemigos de los israelitas, [62] una amenaza seria y recurrente antes de ser sometidos por David. No todas las relaciones eran negativas, con los cereteos y peleteos , que eran de origen filisteo, [63] [64] sirviendo como guardaespaldas y soldados de David. [63]

La amenaza aramea, asiria y babilónica acabó imponiéndose, y los propios filisteos cayeron víctimas de estos grupos. Fueron conquistados por el Imperio neobabilónico y el Imperio aqueménida , y desaparecieron como grupo étnico diferenciado a finales del siglo V a. C. [11]

Los profetas

Amós en 1:8 sitúa a los filisteos / ἀλλοφύλοι en Asdod y Ecrón. [65] En 9:7 se cita a Dios afirmando que, así como sacó a Israel de Egipto , también sacó a los filisteos de Caftor . [66] [67] En griego, en cambio, esto significa sacar a los ἀλλόφυλοι de Capadocia . [68]

Los libros bíblicos de Jeremías , Ezequiel , Amós y Sofonías hablan de la destrucción de los filisteos. [69] [70] [71] [72] Jeremías 47:4 describe a los filisteos como el remanente de los Caftorim porque estos últimos fueron destruidos misteriosamente, ya sea por medios divinos o artificiales. [51]

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Ilustración que representa una victoria filistea sobre los israelitas (1896)

La siguiente es una lista de batallas descritas en la Biblia como ocurridas entre los israelitas y los filisteos: [73]

Origen

Un mapa de 1854 que muestra las posibles ubicaciones de los Casluhim , Caftorim , Misraim y otros pueblos mencionados en la Biblia hebrea.

Se han dado varias teorías sobre el origen de los filisteos. La Biblia hebrea menciona en dos lugares que son originarios de una región geográfica conocida como Caftor (posiblemente Creta/ Minoa ), [82] aunque las crónicas hebreas también afirman que los filisteos descendían de Casluhim , uno de los 7 hijos del segundo hijo de Cam, Miṣrayim . [83] La Septuaginta conecta a los filisteos con otros grupos bíblicos como los caftorim y los cereteos y peleteos , que se han identificado con la isla de Creta . [84] Estas tradiciones, entre otras cosas, han llevado a la teoría moderna de que los filisteos tienen un origen egeo . [63] En 2016, se descubrió un gran cementerio filisteo cerca de Ascalón, que contenía más de 150 muertos enterrados en tumbas de forma ovalada. Un estudio genético de 2019 descubrió que, si bien las tres poblaciones de Ascalón derivan la mayor parte de su ascendencia del acervo genético levantino de habla semítica local, la población de la Edad del Hierro temprana era genéticamente distinta debido a una mezcla relacionada con los europeos; [85] esta señal genética ya no es detectable en la población de la Edad del Hierro posterior. Según los autores, la mezcla probablemente se debió a un " flujo genético de un acervo genético relacionado con los europeos" durante la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, lo que respalda la teoría de que ocurrió un evento migratorio. [86] El ADN filisteo muestra similitudes con el de los antiguos cretenses, pero es imposible especificar el lugar exacto en Europa desde donde los filisteos habían migrado al Levante, debido al número limitado de genomas antiguos disponibles para el estudio, "con un 20 a 60 por ciento de similitud con el ADN de esqueletos antiguos de Creta e Iberia y el de las personas modernas que viven en Cerdeña ". [86]

Consenso académico

La mayoría de los estudiosos coinciden en que los filisteos eran de origen griego, [87] [88] y que vinieron de Creta y el resto de las islas del Egeo o, más generalmente, del área de la Grecia moderna . [89] Esta visión se basa en gran medida en el hecho de que los arqueólogos, al excavar estratos que datan del período filisteo en las llanuras costeras y en áreas adyacentes, han encontrado similitudes en la cultura material (figurillas, cerámica, fogones, etc.) entre la cultura griega-egea y la cultura filistea, lo que sugiere orígenes comunes. [90] [91] Una minoría, disidente, afirma que las similitudes en la cultura material son solo el resultado de la aculturación , durante sus 575 años de existencia entre los cananeos (fenicios), los israelitas y quizás otros pueblos marineros. [92]

El "Peleset" según las inscripciones egipcias

Peleset, prisioneros de los egipcios, de un relieve mural gráfico en Medinet Habu , alrededor de 1185-52 a. C., durante el reinado de Ramsés III

Desde 1846, los eruditos han relacionado a los filisteos bíblicos con las inscripciones egipcias " Peleset ". [93] [94] [95] [96] [97] Las cinco aparecen desde c. 1150 a. C. hasta c. 900 a. C. justo cuando las referencias arqueológicas a Kinaḫḫu , o Ka-na-na (Canaán), llegan a su fin; [98] y desde 1873 se establecieron comparaciones entre ellos y con los " pelasgos " del Egeo . [99] [100] La investigación arqueológica hasta la fecha no ha podido corroborar un asentamiento masivo de filisteos durante la era de Ramsés III. [23] [24] [25]

"Walistina/Falistina" y "Palistin" en Siria

Pro

En los textos luvitas se menciona una walistina que ya se escribía de forma variada como palistina . [101] [102] [103] Esto implica una variación dialéctica , un fonema (¿"f"?) descrito de forma inadecuada en la escritura, [104] o ambas cosas. Falistina era un reino en algún lugar de la llanura de Amuq, donde el reino de Amurru había tenido dominio antes que él. [105]

En 2003, una estatua de un rey llamado Taita con inscripciones en luvita fue descubierta durante las excavaciones realizadas por el arqueólogo alemán Kay Kohlmeyer en la Ciudadela de Alepo . [106] Las nuevas lecturas de los jeroglíficos anatolios propuestas por los hititólogos Elisabeth Rieken e Ilya Yakubovich fueron propicias para la conclusión de que el país gobernado por Taita se llamaba Palistin . [107] Este país se extendió en los siglos XI-X a.C. desde el valle de Amouq en el oeste hasta Alepo en el este hasta Mehardeh y Shaizar en el sur. [108]

Debido a la similitud entre los palestin y los filisteos, el hititólogo John David Hawkins (que tradujo las inscripciones de Alepo) plantea la hipótesis de una conexión entre los palestin sirio-hititas y los filisteos, al igual que los arqueólogos Benjamin Sass y Kay Kohlmeyer. [109] Gershon Galil sugiere que el rey David detuvo la expansión de los arameos en la Tierra de Israel debido a su alianza con los reyes filisteos del sur, así como con Toi, rey de Hamath, que se identifica con Tai(ta) II, rey de los palestin (los Pueblos del Mar del norte). [110]

Contra

Sin embargo, la relación entre Palistina y los filisteos es muy debatida. El profesor israelí Itamar Singer señala que no hay nada (aparte del nombre) en la arqueología descubierta recientemente que indique un origen egeo de Palistina; la mayoría de los descubrimientos en la capital de Palistina, Tell Tayinat, indican un estado neohitita , incluidos los nombres de los reyes de Palistina. Singer propone (basándose en hallazgos arqueológicos) que una rama de los filisteos se estableció en Tell Tayinat y fue reemplazada o asimilada por una nueva población luvita que tomó el nombre de Palistina. [111]

filo histiateoría

Allen Jones (1972 y 1975) sugiere que el nombre filisteo representa una corrupción del griego phyle -histia ('tribu del hogar '), con la ortografía jónica de hestia . [112] [113] Stephanos Vogazianos (1993) afirma que Jones "sólo responde a los problemas por analogía y principalmente especula", pero señala que la raíz phyle puede no estar fuera de lugar en absoluto. [114] Con respecto a esta teoría, Israel Finkelstein y Nadav Na'aman (1994) señalan las construcciones de hogares que se han descubierto en Tell Qasile y Ekron . [115]

Evidencia arqueológica

Territorio

Tierra de los filisteos, Filistea (abajo a la izquierda) y las doce tribus de Israel , según el Libro de Josué , alrededor de 1200-1050 a. C.

Según Josué 13:3 [116] y 1 Samuel 6:17, [117] la tierra de los filisteos, llamada Filistea, era una pentápolis en el suroeste del Levante que comprendía las cinco ciudades-estado de Gaza, Asdod, Ascalón, Ecrón y Gat, desde Wadi Gaza en el sur hasta el río Yarqon en el norte, pero sin frontera fija al este. [50]

Tell Qasile (una "ciudad portuaria") y Afec estaban situadas en la frontera norte del territorio filisteo, y Tell Qasile en particular puede haber estado habitada tanto por filisteos como por no filisteos. [118]

La ubicación de Gat no es del todo segura, aunque el sitio de Tell es-Safi , no lejos de Ecrón, es actualmente el más favorecido. [119]

La identidad de la ciudad de Siclag , que según la Biblia marcaba la frontera entre el territorio filisteo e israelita, sigue siendo incierta. [120]

En la parte occidental del valle de Jezreel , 23 de los 26 yacimientos de la Edad del Hierro I (siglos XII al X a. C.) produjeron cerámica filistea típica. Estos yacimientos incluyen Tel Megiddo , Tel Yokneam , Tel Qiri , Afula , Tel Qashish , Beer Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re'ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz y Tel Zariq. Los eruditos han atribuido la presencia de cerámica filistea en el norte de Israel a su papel como mercenarios para los egipcios durante la administración militar egipcia de la tierra en el siglo XII a. C. Esta presencia también puede indicar una mayor expansión de los filisteos al valle durante el siglo XI a. C., o su comercio con los israelitas. Hay referencias bíblicas a los filisteos en el valle durante los tiempos de los Jueces . La cantidad de cerámica filistea en estos sitios es todavía bastante pequeña, lo que demuestra que incluso si los filisteos se asentaron en el valle, fueron una minoría que se mezcló con la población cananea durante el siglo XII a. C. Los filisteos parecen haber estado presentes en el valle sur durante el siglo XI, lo que puede estar relacionado con el relato bíblico de su victoria en la batalla de Gilboa . [27]

Inscripciones egipcias

Desde Edward Hincks [93] y William Osburn Jr. [94] en 1846, los eruditos bíblicos han relacionado a los filisteos bíblicos con las inscripciones egipcias " Peleset "; [95] [96] y desde 1873, ambos han sido conectados con los " pelasgos " del Egeo . [99] La evidencia de estas conexiones es etimológica y ha sido disputada. [100]

Basándose en las inscripciones de Peleset, se ha sugerido que los filisteos casluhítas [ cita requerida ] formaban parte de los supuestos "Pueblos del Mar" que atacaron repetidamente Egipto durante la última parte de la Dinastía XIX . [121] [122] Aunque finalmente fueron rechazados por Ramsés III, finalmente los reasentó, según la teoría, para reconstruir las ciudades costeras de Canaán. El papiro Harris I detalla los logros del reinado (1186-1155 a. C.) de Ramsés III. En la breve descripción del resultado de las batallas en el año 8 se describe el destino de algunos de los supuestos Pueblos del Mar. Ramsés afirma que, después de haber llevado a los prisioneros a Egipto, "los instaló en fortalezas, atados en mi nombre. Numerosas eran sus clases, cientos de miles de fuertes. Les impuse impuestos a todos, en ropa y grano de los almacenes y graneros cada año". Algunos eruditos sugieren que es probable que estas "fortalezas" fueran ciudades fortificadas en el sur de Canaán, que con el tiempo se convertirían en las cinco ciudades (la pentápolis) de los filisteos. [123] Israel Finkelstein ha sugerido que puede haber un período de 25 a 50 años después del saqueo de estas ciudades y su reocupación por los filisteos. Es posible que al principio, los filisteos estuvieran alojados en Egipto; solo posteriormente, al final del turbulento reinado de Ramsés III, se les hubiera permitido asentarse en Filistea. [ cita requerida ]

Prisioneros de Peleset y Sherden guiados por un soldado egipcio bajo el mando de Ramsés III , templo de Medinet Habu , alrededor de 1185-1152 a. C.

El "Peleset" aparece en cuatro textos diferentes de la época del Imperio Nuevo . [124] Dos de ellos, las inscripciones de Medinet Habu y la Estela Retórica de Deir al-Medina , están datadas en la época del reinado de Ramsés III (1186-1155 a. C.). [124] Otro fue compuesto en el período inmediatamente posterior a la muerte de Ramsés III ( Papiro Harris I ). [124] El cuarto, el Onomasticón de Amenópe , está datado en algún momento entre finales del siglo XII o principios del XI a. C. [124]

Las inscripciones de Medinet Habu consisten en imágenes que representan una coalición de Pueblos del Mar, entre ellos los Peleset, de los que se dice en el texto que acompaña al texto que fueron derrotados por Ramsés III durante su campaña del año 8. Hacia el año 1175 a. C., Egipto se vio amenazado por una invasión masiva por tierra y mar por parte de los "Pueblos del Mar", una coalición de enemigos extranjeros que incluía a los Tjeker , los Shekelesh, los Deyen, los Weshesh, los Teresh, los Sherden y los PRST . Fueron derrotados por completo por Ramsés III, que los combatió en " Djahy " (la costa oriental del Mediterráneo) y en "las desembocaduras de los ríos" (el delta del Nilo ), registrando sus victorias en una serie de inscripciones en su templo mortuorio en Medinet Habu . Los eruditos no han podido determinar de manera concluyente qué imágenes coinciden con los pueblos descritos en los relieves que representan dos escenas de batalla importantes. Un relieve separado en una de las bases de los pilares de Osiris con un texto jeroglífico adjunto que identifica claramente a la persona representada como un jefe peleset cautivo es de un hombre barbudo sin tocado. [124] Esto ha llevado a la interpretación de que Ramsés III derrotó a los Pueblos del Mar, incluidos los filisteos, y asentó a sus cautivos en fortalezas en el sur de Canaán; otra teoría relacionada sugiere que los filisteos invadieron y se establecieron en la llanura costera por sí mismos. [125] Los soldados eran bastante altos y estaban bien afeitados. Vestían corazas y faldas cortas , y sus armas superiores incluían carros tirados por dos caballos. Llevaban pequeños escudos y luchaban con espadas rectas y lanzas. [126]

Las estelas retóricas son menos estudiadas, pero son dignas de mención porque mencionan a los peleset junto con un pueblo llamado los teresh , que navegaban "en medio del mar". Se cree que los teresh se originaron en la costa de Anatolia y su asociación con los peleset en esta inscripción se considera que proporciona cierta información sobre el posible origen e identidad de los filisteos. [127]

El papiro Harris, que se encontró en una tumba en Medinet Habu, también recuerda las batallas de Ramsés III con los Pueblos del Mar, declarando que los peleset fueron "reducidos a cenizas". El papiro Harris I , registra cómo el enemigo derrotado fue llevado en cautiverio a Egipto y establecido en fortalezas. [128] El papiro Harris se puede interpretar de dos maneras: o bien los cautivos se establecieron en Egipto y el resto de los filisteos/Pueblos del Mar se labraron un territorio para sí mismos en Canaán, o bien fue el propio Ramsés quien estableció a los Pueblos del Mar (principalmente filisteos) en Canaán como mercenarios. [129] También se mencionan fortalezas egipcias en Canaán, incluido un templo dedicado a Amón , que algunos eruditos ubican en Gaza; sin embargo, la falta de detalles que indiquen la ubicación precisa de estas fortalezas significa que se desconoce qué impacto tuvieron, si es que tuvieron alguno, en el asentamiento filisteo a lo largo de la costa. [127]

La única mención en una fuente egipcia de los Peleset en relación con alguna de las cinco ciudades que, según la Biblia, formaban la pentápolis filistea aparece en el Onomasticón de Amenópe. La secuencia en cuestión se ha traducido como: «Ascalón, Asdod, Gaza, Asiria, Shubaru [...] Sherden , Tjekker , Peleset , Khurma [...]». Los estudiosos han propuesto la posibilidad de que los demás Pueblos del Mar mencionados también estuvieran relacionados de algún modo con estas ciudades. [127]

Cultura material: origen egeo y evolución histórica

Conexión con el mar Egeo

Cerámica filistea, Museo de la Cultura Filistea Corinne Mamane
Patrones de cerámica filistea

Muchos eruditos han interpretado que la evidencia cerámica y tecnológica atestiguada por la arqueología como asociada con la llegada de los filisteo al área es una fuerte sugerencia de que formaron parte de una inmigración a gran escala al sur de Canaán, [130] [131] [132] probablemente desde Anatolia y Chipre , en el siglo XII a. C. [133]

La conexión propuesta entre la cultura micénica y la cultura filistea fue documentada además por los hallazgos en la excavación de Asdod, Ecrón, Ascalón y, más recientemente, Gat, cuatro de las cinco ciudades filisteas en Canaán. La quinta ciudad es Gaza. Especialmente notable es la cerámica filistea temprana, una versión hecha localmente de la cerámica micénica egea del Heládico Tardío IIIC , que está decorada en tonos de marrón y negro. Esto más tarde se convirtió en la cerámica filistea distintiva de la Edad del Hierro I, con decoraciones negras y rojas sobre engobe blanco conocida como cerámica filistea bicroma . [134] También de particular interés es un edificio grande y bien construido que cubre 240 metros cuadrados (2600 pies cuadrados), descubierto en Ecrón. Sus paredes son anchas, diseñadas para sostener un segundo piso, y su entrada amplia y elaborada conduce a un gran salón, parcialmente cubierto con un techo sostenido por una fila de columnas. En el suelo de la sala hay un hogar circular pavimentado con guijarros, como es típico en los edificios de la sala megaron de Micénicos ; otras características arquitectónicas inusuales son los bancos pavimentados y los podios. Entre los hallazgos hay tres pequeñas ruedas de bronce con ocho radios. Se sabe que tales ruedas se usaron para puestos de culto portátiles en la región del Egeo durante este período, y por lo tanto se supone que este edificio cumplía funciones de culto . Otra evidencia se refiere a una inscripción en Ekron a PYGN o PYTN, que algunos han sugerido que se refiere a " Potnia ", el título dado a una antigua diosa micénica . Las excavaciones en Ascalón, Ekron y Gat revelan huesos de perro y cerdo que muestran signos de haber sido descuartizados, lo que implica que estos animales eran parte de la dieta de los residentes. [135] [136] Entre otros hallazgos hay bodegas donde se producía vino fermentado, así como pesas de telar que se asemejan a las de los sitios micénicos en Grecia. [137] Otra evidencia del origen egeo de los primeros colonos filisteos fue el estudio de sus prácticas funerarias en el único cementerio filisteo descubierto hasta ahora, excavado en Ascalón (ver más abajo).

Sin embargo, durante muchos años, académicos como Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert y Edward Noort, entre otros, han señalado la "dificultad de asociar las ollas con las personas", proponiendo sugerencias alternativas como que los alfareros seguían sus mercados o la transferencia de tecnología , y enfatizan las continuidades con el mundo local en los restos materiales de la zona costera identificada con los "filisteos", en lugar de las diferencias que surgen de la presencia de influencias chipriotas y/o egeas/micénicas. La visión se resume en la idea de que "los reyes van y vienen, pero las ollas de cocina permanecen", lo que sugiere que los elementos egeos extranjeros en la población filistea pueden haber sido una minoría. [138] [139]

Tras la secuenciación del ADN utilizando el método moderno, las pruebas de ADN han concluido que hay pruebas suficientes de que efectivamente hubo un notable aumento de inmigración desde el Egeo, [140] apoyando la conexión bíblica/egea y la teoría de que el pueblo filisteo era inicialmente un grupo migrante procedente de Europa.

Evolución geográfica

La evidencia de la cultura material, principalmente los estilos de cerámica, indica que los filisteos se asentaron originalmente en unos pocos sitios en el sur, como Ascalón, Asdod y Ecrón. [141] No fue hasta varias décadas después, alrededor de 1150 a. C., que se expandieron a las áreas circundantes, como la región de Yarkon al norte (el área de la moderna Jaffa , donde había granjas filisteas en Tel Gerisa y Afec , y un asentamiento más grande en Tel Qasile). [141] Por lo tanto, la mayoría de los eruditos creen que el asentamiento de los filisteos tuvo lugar en dos etapas. En la primera, que data del reinado de Ramsés III, se limitaron a la llanura costera, la región de las Cinco Ciudades; en la segunda, que data del colapso de la hegemonía egipcia en el sur de Canaán, su influencia se extendió tierra adentro más allá de la costa. [142] Durante los siglos X al VII a. C., la singularidad de la cultura material parece haber sido absorbida por la de los pueblos circundantes. [143]

Conexiones tempranas

Hay evidencia de que los cretenses comerciaban con comerciantes levantinos desde la era minoica neolítica , [144] lo que aumentó en la Edad del Bronce Temprano. [145] En la Edad del Bronce Medio, las llanuras costeras del sur del Levante prosperaron económicamente debido al intercambio a larga distancia con las civilizaciones egea, chipriota y egipcia. [146]

Los cretenses también influyeron en la arquitectura de los palacios cananeos de la Edad del Bronce Medio, como Tel Kabri . El Dr. Assaf Yasur-Landau, de la Universidad de Haifa, dijo que "fue, sin duda, una decisión consciente tomada por los gobernantes de la ciudad que deseaban asociarse con la cultura mediterránea y no adoptar los estilos de arte sirio y mesopotámico como lo hicieron otras ciudades de Canaán; los cananeos vivían en el Levante y querían sentirse europeos". [147]

Prácticas funerarias

La expedición Leon Levy , compuesta por arqueólogos de la Universidad de Harvard , el Boston College , el Wheaton College y la Universidad de Troy , llevó a cabo una investigación de 30 años sobre las prácticas funerarias de los filisteos, excavando un cementerio filisteo que contenía más de 150 entierros que datan del siglo XI al VIII a. C. en Tel Ashkelon . En julio de 2016, la expedición finalmente anunció los resultados de su excavación. [148]

La evidencia arqueológica, proporcionada por la arquitectura, los arreglos funerarios, la cerámica y los fragmentos de cerámica con inscripciones no semíticas, indica que los filisteos no eran nativos de Canaán. La mayoría de los 150 muertos fueron enterrados en tumbas de forma ovalada, algunos fueron enterrados en tumbas de cámara de sillar, mientras que hubo 4 que fueron incinerados. Estos arreglos funerarios eran muy comunes en las culturas del Egeo, pero no en la indígena de Canaán. Lawrence Stager de la Universidad de Harvard cree que los filisteos llegaron a Canaán en barcos antes de la Batalla del Delta ( c.  1175  a. C.). Se extrajo ADN de los esqueletos para el análisis arqueogenético de la población. [149]

La expedición de Leon Levy, que se lleva a cabo desde 1985, ayudó a romper algunas de las suposiciones previas de que los filisteos eran personas incultas al tener evidencia de perfume cerca de los cuerpos para que los fallecidos pudieran olerlo en la otra vida. [150]

Evidencia genética

Un estudio realizado en esqueletos en Ascalón en 2019 por un equipo interdisciplinario de académicos del Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana y la Expedición Leon Levy descubrió que los restos humanos en Ascalón, asociados con los filisteos durante la Edad del Hierro, derivaban la mayor parte de su ascendencia del acervo genético levantino local, pero con una cierta cantidad de mezcla relacionada con el sur de Europa . Esto confirma registros históricos y arqueológicos previos de un evento de migración del sur de Europa. [86] [151] El ADN sugiere una afluencia de personas de herencia europea a Ascalón en el siglo XII a. C. El ADN de los individuos muestra similitudes con el de los antiguos cretenses, pero es imposible especificar el lugar exacto en Europa desde donde los filisteos habían migrado al Levante, debido al número limitado de genomas antiguos disponibles para el estudio, "con un 20 a 60 por ciento de similitud con el ADN de esqueletos antiguos de Creta e Iberia y el de las personas modernas que viven en Cerdeña ". [152] [86]

Después de dos siglos desde su llegada, los marcadores genéticos del sur de Europa habían quedado eclipsados ​​por el acervo genético levantino local, lo que sugiere un intenso mestizaje, pero la cultura y el pueblo filisteos siguieron siendo distintos de otras comunidades locales durante seis siglos. [153]

El hallazgo encaja con la idea de que los filisteos eran un grupo "enredado" o "transcultural" formado por pueblos de diversos orígenes, dijo Aren Maeir , arqueólogo de la Universidad Bar-Ilan en Israel. "Si bien estoy totalmente de acuerdo en que hubo un componente significativo de orígenes no levantinos entre los filisteos en la temprana Edad del Hierro", dijo, "estos componentes extranjeros no eran de un solo origen y, no menos importante, se mezclaron con las poblaciones levantinas locales desde la temprana Edad del Hierro en adelante". Laura Mazow, arqueóloga de la Universidad East Carolina en Greenville, Carolina del Norte, dijo que el artículo de investigación apoyaba la idea de que hubo cierta migración desde el oeste. [86] Añadió que los hallazgos "apoyan la imagen que vemos en el registro arqueológico de un proceso complejo y multicultural que ha sido resistente a la reconstrucción mediante un único modelo histórico". [154]

Los arqueólogos modernos coinciden en que los filisteos eran diferentes de sus vecinos: su llegada a las costas orientales del Mediterráneo a principios del siglo XII a. C. está marcada por una cerámica con estrechos paralelos al mundo griego antiguo, el uso de una escritura egea —en lugar de una semítica— y el consumo de carne de cerdo. [155]

Población

Se estima que la población de la zona asociada con los filisteos era de alrededor de 25.000 personas en el siglo XII a. C., y que llegó a un pico de 30.000 en el siglo XI a. C. [156] La naturaleza cananea de la cultura material y los topónimos sugieren que gran parte de esta población era indígena, de modo que el elemento migrante probablemente constituiría menos de la mitad del total, y tal vez mucho menos. [156]

Idioma

Prácticamente nada se sabe con certeza sobre el idioma de los filisteos. Se han encontrado fragmentos de cerámica del período de alrededor de 1500-1000 a. C. con inscripciones en idiomas no semíticos, incluida una en escritura chipriota-minoica . [157] La ​​Biblia no menciona ningún problema lingüístico entre los israelitas y los filisteos, como lo hace con otros grupos hasta las ocupaciones asiria y babilónica. [158] Más tarde, Nehemías 13:23-24 escrito bajo los aqueménidas registra que cuando los hombres judíos se casaron con mujeres de Moab , Amón y ciudades filisteas, la mitad de los descendientes de matrimonios judíos con mujeres de Asdod solo podían hablar su lengua materna, Ašdōdīṯ , no hebreo judío ( Yehūdīṯ ); aunque para entonces este idioma podría haber sido un dialecto arameo. [42] Hay algunas pruebas limitadas que apoyan la suposición de que los filisteos eran originalmente hablantes de indoeuropeo , ya sea de Grecia o hablantes de luvita de la costa de Asia Menor , sobre la base de algunas palabras relacionadas con los filisteos que se encuentran en la Biblia y que no parecen estar relacionadas con otras lenguas semíticas. [159] Tales teorías sugieren que los elementos semíticos en el idioma fueron tomados prestados de sus vecinos de la región. Por ejemplo, la palabra filistea para capitán, "seren", puede estar relacionada con la palabra griega tyrannos (que los lingüistas creen que fue tomada prestada por los griegos de una lengua anatolia , como el luvita o el lidio [159] ). Aunque la mayoría de los nombres filisteos son semíticos (como Ahimelec , Mitinti , Hanún y Dagón ), [158] algunos de los nombres filisteos, como Goliat, Achish y Ficol , parecen ser de origen no semítico, y se han sugerido etimologías indoeuropeas. Hallazgos recientes de inscripciones escritas en luvita jeroglífico en Palistin corroboran una conexión entre la lengua del reino de Palistin y los filisteos del suroeste del Levante. [160] [161] [162]

Religión

Las deidades adoradas en la zona eran Baal , Astarot (es decir, Astarté ), Asera y Dagón, cuyos nombres o variaciones de los mismos ya habían aparecido en el panteón cananeo atestiguado anteriormente . [50] Los filisteos también pueden haber adorado a Qudshu y Anat . [163] Beelzebub , una supuesta hipóstasis de Baal, se describe en la Biblia hebrea como la deidad patrona de Ecrón, aunque hasta ahora no se ha descubierto ninguna atestación explícita de tal dios o su adoración, y el nombre Baal-zebub en sí puede ser el resultado de una distorsión intencional por parte de los israelitas. [164] [165] [166] Otro nombre, atestiguado en la Inscripción Dedicatoria Real de Ecrón , es PT[-]YH, exclusivo de la esfera filistea y posiblemente representando a una diosa en su panteón, [167] aunque una identidad exacta ha sido objeto de debate académico.

Aunque la Biblia cita a Dagón como el principal dios filisteo, no hay ninguna prueba que indique que los filisteos tuvieran una inclinación particular por su adoración. De hecho, no hay ninguna prueba de adoración a Dagón en los yacimientos filisteos, y ni siquiera hay nombres teofóricos que invoquen a la deidad en el ya limitado corpus de nombres filisteos conocidos. Una evaluación más detallada de la Edad del Hierro I revela que la adoración a Dagón en cualquier contexto cananeo inmediato, y mucho menos en uno que sea indiscutiblemente filisteo, parece no existir. [168] Aun así, es probable que la adoración a Dagón no fuera completamente desconocida entre los filisteos, ya que las múltiples menciones de una ciudad conocida como Beth Dagon en fuentes asirias, fenicias y egipcias pueden implicar que el dios era venerado al menos en algunas partes de Filistea. [168] Además, la inscripción del sarcófago de Eshmunazar II , que data del siglo VI a. C., llama a Jaffa , una ciudad filistea, una de las "poderosas tierras de Dagón", [169] aunque esto no ayuda a aclarar la importancia del dios para el panteón filisteo.

Los hallazgos de artefactos religiosos materiales más comunes en los yacimientos filisteos son figurillas/sillas de diosas, a veces llamadas Ashdoda . Esto parece implicar una figura femenina dominante, lo que es consistente con la religión del antiguo Egeo . [167]

Economía

Las ciudades excavadas en la zona atribuida a los filisteos dan testimonio de una cuidadosa planificación urbana, incluidas zonas industriales. La industria olivarera de Ecrón por sí sola incluye unas 200 instalaciones de producción de aceite de oliva. Los ingenieros estiman que la producción de la ciudad pudo haber sido de más de 1.000 toneladas, el 30 por ciento de la producción actual de Israel. [126]

Hay pruebas considerables de una gran industria de bebidas fermentadas . Entre los hallazgos se incluyen cervecerías, bodegas y tiendas minoristas que comercializaban cerveza y vino. Las jarras de cerveza y las cráteras de vino se encuentran entre los hallazgos de cerámica más comunes. [170]

Los filisteos también parecían ser expertos trabajadores del metal , ya que se han encontrado objetos complejos de oro, bronce y hierro en sitios filisteos ya en el siglo XII a. C., [171] así como armas artesanales. [172]

Véase también

Notas

  1. ^ "Señores" es una traducción de sarnei ( סַרְנֵ֣י ) en hebreo. El equivalente en griego de la Septuaginta es sátrapas ( σατραπείαις ).

Referencias

Citas

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  24. ^ desde Drews 1995, pág. 69: "Sin embargo, para el mito moderno que lo ha reemplazado no hay [ninguna base]. En lugar de cuestionar la historia de los orígenes cretenses de los filisteos, en un intento de localizar un núcleo de probabilidad histórica, Maspero tomó la historia al pie de la letra y procedió a inflarla hasta dimensiones fantásticas. Creyendo que los relieves de Medinet Habu , con sus carretas de bueyes, representan a la nación filistea en vísperas de su asentamiento en Canaán, Maspero imaginó una gran migración terrestre. Los filisteos se trasladaron primero de Creta a Caria, propuso, y luego de Caria a Canaán en la época de Ramsés III. Mientras que Amós y Jeremías derivaron a los filisteos directamente de Creta, a cinco días de navegación, el mito de Maspero les atribuyó un itinerario que, si bien reflejaba mal su inteligencia, atestiguaba una prodigiosa resistencia física: los filisteos navegan de Creta a Caria, donde abandonan sus barcos y su tradición marítima; la nación luego viaja en carretas de bueyes. Los filisteos, lejos de debilitarse por el camino, no sólo conquistan la tierra y le dan su nombre, sino que están a punto de derrotar al faraón egipcio. No es sorprendente que no exista evidencia alguna, ni literaria, ni arqueológica ni documental, de la migración de Caria a Canaán imaginada por Maspero.
    Puesto que ninguna de las migraciones nacionales de Maspero es demostrable en las inscripciones egipcias, ni en el registro arqueológico o lingüístico, el argumento de que estas migraciones ocurrieron en realidad se ha basado tradicionalmente en los topónimos. Estos topónimos se presentan como la fuente de la que se derivaron los datos étnicos de las inscripciones de Merneptah y Ramsés.
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  58. ^ Macalister 1911: "Hay una peculiaridad en la designación de los filisteos en hebreo que se ha notado a menudo, y que debe tener un cierto significado. Al referirse a una tribu o nación, los escritores hebreos por regla general (a) personificaban a un fundador imaginario, haciendo que su nombre representara a la tribu que se suponía que derivaba de él, por ejemplo, 'Israel' para los israelitas; o (b) usaban el nombre tribal en singular, con el artículo definido, un uso que a veces se transfiere a la Versión Autorizada, como en frases tan familiares como 'el cananeo estaba entonces en la tierra' (Gén. xii. 6); pero que se asimila más comúnmente al idioma inglés que requiere un plural, como en 'la iniquidad de los amorreos aún no ha llegado a su plenitud' (Gén. xv. 16). Pero al referirse a los filisteos, siempre se usa el plural del nombre étnico y, por regla general, se omite el artículo definido. Un buen ejemplo lo proporciona el nombre de los El territorio filisteo antes mencionado, 'ereṣ Pelištīm, literalmente 'la tierra de los filisteos': compárese con una expresión como 'ereṣ hak-Kena'anī, literalmente 'la tierra de los cananeos'. Algunos otros nombres, como el de los refaítas, se construyen de manera similar; y hasta donde los escasos monumentos del hebreo clásico nos permiten juzgar, se puede decir en general que parece seguirse el mismo uso cuando se trata de un pueblo que no se ajusta al modelo de organización tribal semítica (o quizás deberíamos decir más bien aramea). Los cananeos, amorreos, jebuseos y el resto están tan estrechamente unidos por la teoría del parentesco de sangre que aún prevalece en los desiertos árabes, que se puede hablar lógicamente de cada uno como una unidad humana individual. No se reconoció tal sistema político entre los refaítas presemitas o los filisteos invasores, de modo que hubo que referirse a ellos como un agregado de unidades humanas. Hay que admitir que esta regla no parece mantenerse con rigidez; por ejemplo, se podría haber esperado que el nombre de los horeos presemitas siguiera la construcción excepcional. Pero no se puede esperar una adhesión estricta a una distinción tan sutil por parte de todos los escritores que han contribuido al canon de las escrituras hebreas y de todos los escribas que han transmitido sus obras. Incluso en el caso de los filisteos, la regla de que se debe omitir el artículo definido se viola en once lugares. [A saber, Josué xiii. 2; 1 Sam. iv. 7, vii. 12, xiii. 20, xvii. 51, 52; 2 Sam. v. 19, xxi. 12, 17; 1 Crón. xi. 13; 2 Crón. xxi. 16]"
  59. ^ Drews 1998, pág. 49: "Nuestros nombres 'Filistea' y 'filisteos' son ofuscaciones desafortunadas, introducidas por primera vez por los traductores de la LXX y hechas definitivas por la Vulgata de Jerónimo. Al convertir un texto hebreo al griego, los traductores de la LXX podrían simplemente -como Josefo haría más tarde- haber helenizado el hebreo פְּלִשְׁתִּים como Παλαιστίνοι , y el topónimo פְּלִשְׁתִּ como Παλαιστίνη. En cambio, evitaron el topónimo por completo, convirtiéndolo en un etnónimo. En cuanto al etnónimo, a veces optaron por transliterarlo (aspirando incorrectamente la letra inicial, tal vez para compensar su incapacidad para aspirar la sigma) como φυλιστιιμ, una palabra que parecía exótica más que familiar, y más a menudo traducirla como ἀλλόφυλοι. Jerónimo siguió el ejemplo de la LXX al erradicar los nombres, 'Palestina' y 'palestinos', de su Antiguo Testamento, una práctica adoptada en la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia.
  60. ^ Drews 1998, pág. 51: "La traducción regular de la LXX de פְּלִשְׁתִּים a ἀλλόφυλοι es significativa aquí. No es un nombre propio en absoluto, allophyloi es un término genérico, que significa algo así como 'gente de otro linaje'. Si asumimos, como creo que debemos, que con su palabra allophyloi los traductores de la LXX intentaron transmitir en griego lo que p'lištîm había transmitido en hebreo, debemos concluir que para los adoradores de Yahvé p'lištîm y b'nê yiśrā'ēl eran términos mutuamente excluyentes, siendo p'lištîm (o allophyloi) equivalente a 'no judíos de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto del siglo III a. C., y a 'no israelitas de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto del siglo III a. C. "La Tierra Prometida" cuando se utiliza en un contexto de Sansón, Saúl y David. A diferencia de un etnónimo, el sustantivo פְּלִשְׁתִּים normalmente aparece sin artículo definido."
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    [Traducción]: "Hasta donde yo sé, los primeros eruditos que propusieron explícitamente la identificación de Pourousta con los filisteos son William Osburn Jr., Ancient Egypt, Her Testimony to the Truth of the Bible ..., Londres, 1846. págs. 99, 107, 137, y Edward Hincks, Un intento de determinar el número, los nombres y los poderes de las letras del alfabeto egipcio jeroglífico antiguo , Dublín, 1847, pág. 47"
  96. ^ ab Vandersleyen 1985, págs. 39-41: "Quand Champollion visita Médinet Habou en junio de 1829, il vit ces scénes, lut le nom des Pourosato, sans y reconnaître les Philistins; plus tard, dans son Dictionnaire égyptien et dans sa Grammaire égyptienne , il transcrivit le même nom Polosté ou Pholosté, mais contrairement à ce qu'affirmait Brugsch en 1858 et tous les auteurs postérieurs, Champollion n'a nulle part écrit que ces Pholosté étaient les Philistins de la Bible [Cuando Champollion visitó Medinet Habu en. En junio de 1829 vivió estas escenas, leyendo el nombre de Pourosato, sin reconocer a los filisteos; " En su Dictionnaire égyptien y su Grammaire égyptienne , transcribió el mismo nombre Polosté o Pholosté, pero contrariamente a la afirmación de Brugsch en 1858 y de autores posteriores, Champollion no ha escrito en ninguna parte que estos Pholosté fueran los filisteos de la Biblia.]"
  97. ^ Dothan & Dothan 1992, pp. 22-23, escriben sobre la identificación inicial: "Sin embargo, no fue hasta la primavera de 1829, casi un año después de su llegada a Egipto, que Champollion y su séquito finalmente estuvieron listos para abordar las antigüedades de Tebas... La caótica maraña de barcos y marineros, que Denon asumió que era una huida en pánico hacia el Indo, era en realidad una representación detallada de una batalla en la desembocadura del Nilo. Debido a que los eventos del reinado de Ramsés III eran desconocidos para los demás, el contexto de esta guerra en particular siguió siendo un misterio. A su regreso a París, Champollion se preguntó sobre la identidad de los diversos enemigos que se mostraban en la escena. Dado que cada uno de ellos había sido cuidadosamente etiquetado con una inscripción jeroglífica, esperaba hacer coincidir los nombres con los de las tribus y pueblos antiguos mencionados en los textos griegos y hebreos. Desafortunadamente, Champollion murió en 1832 antes de poder completar el trabajo, pero tuvo éxito con uno de los nombres. […] resultaron ser nada menos que los filisteos bíblicos". La descripción de Dothan y Dothan era incorrecta al afirmar que la escena de la batalla naval (Champollion, Monuments, Lámina CCXXII) "cuidadosamente etiquetada con una inscripción jeroglífica" a cada uno de los combatientes, y las notas manuscritas de Champollion publicadas póstumamente contenían solo un breve párrafo sobre la escena naval con solo el " Fekkaro " y el " Schaïratana " identificados (Champollion, Monuments, página 368). El siguiente párrafo de Dothan y Dothan "El descubrimiento inesperado del Dr. Greene" confundió incorrectamente a John Beasley Greene con John Baker Stafford Greene  [ca] . Champollion no hizo una conexión con los filisteos en su trabajo publicado, y Greene no se refirió a tal conexión en su trabajo de 1855 que comentó sobre Champollion (Greene 1855, p. 4 )
  98. ^ Drews 1998, p. 49: "A medida que la provincia egipcia en Asia se derrumbó después de la muerte de Merneptah, y el área que se identificaba como 'Canaán' se redujo a las ciudades costeras debajo de la cordillera del Líbano, los nombres 'Filistea' y 'filisteos' (o, más claramente, 'Palestina' y 'palestinos') pasaron a primer plano".
  99. ^ ab Drews 1995, p. 55: "Un ligero cambio ocurrió en 1872, cuando F. Chabas publicó la primera traducción de todos los textos relacionados con las guerras de Merneptah y Ramsés III. Chabas encontró extraño que los pelésets que se muestran en los relieves estuvieran armados y vestidos de la misma manera que los pueblos "europeos" como los sicilianos y sardos, y por lo tanto argumentó que estos pelésets no eran de Filistea después de todo, sino pelasgos del Egeo. Fue esta desafortunada sugerencia la que desencadenó la revisión total de Maspero de todo el episodio. En su reseña de 1873 del libro de Chabas, Maspero estuvo de acuerdo en que los pelésets de Medinet Habu estaban vestidos más como europeos que semitas y también estuvo de acuerdo en que eran pelasgos del Egeo. Pero propuso que debe haber sido en este mismo momento -en el reinado de Ramsés III- cuando estos pelasgos se convirtieron en filisteos".
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  158. ^ ab Tenney, Merrill (2010), La enciclopedia Zondervan de la Biblia, vol. 4, Zondervan, ISBN 978-0-310-87699-1Se sabe poco sobre la lengua o la escritura de los filisteos. Nunca hay ninguna indicación en la Biblia de un problema lingüístico entre los israelitas y los filisteos. Los filisteos deben haber adoptado la lengua semítica indígena poco después de llegar a Canaán, o es posible que ya conocieran una lengua semítica antes de llegar. Sus nombres suelen ser semíticos (por ejemplo, Ahimelek, Mitinti, Hanún y el dios Dagón). Pero dos nombres filisteos pueden haber venido del área asiática: Aquis se ha comparado con Anquises y Goliat con Aliates. Unas pocas palabras hebreas pueden ser préstamos filisteos. La palabra para casco (koba H3916 o qoba H7746) es una palabra extranjera a menudo atribuida a los filisteos. El término para "señores", ya mencionado (seren), posiblemente pueda estar relacionado con tyrannos ("tirano"), una palabra pre-griega o asiática. Algunos han relacionado tres sellos descubiertos en las excavaciones de Asdod con los filisteos. Los signos se parecen a la escritura chipriota-minoica . También se han atribuido a los filisteos tres tablillas de arcilla con inscripciones de Deir Alla (SUCCOTH). Estos signos se parecen a la escritura chipriota-micénica. Tanto los sellos como las tablillas de arcilla aún se entienden de manera imperfecta.
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Fuentes

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