La realeza de Yamato (ヤマト王権, Yamato Ōken ) fue una alianza tribal centrada en la región de Yamato ( prefectura de Nara ) desde el siglo IV al siglo VII, y gobernó la alianza de familias nobles en las partes central y occidental del archipiélago japonés. . [1] La época es del siglo III al VII, posterior al Reino de Yamatai . Después de la Reforma Taika , el ōkimi como emperador, en ese momento, estaba en el poder, y el período Yamato terminó. [2] [3] El período de tiempo se conoce arqueológicamente como el período Kofun . En cuanto a su establecimiento, debido a la relación entre Yamatai y la sucesión de Yamato en el poder del rey, existen opiniones muy diferentes al respecto.
La Realeza de Yamato hace referencia al régimen surgido en la región de Nara ( región de Yamato ) desde el siglo IV . Pero el término no implica el origen de Japón , que es objeto de controversia en la historia japonesa . Al mismo tiempo que surgía la realeza de Nara, probablemente había varios o incluso docenas de centros de poder en el archipiélago japonés. Esta es una cuestión a la que la academia japonesa concede gran importancia. [4] [ página necesaria ]
En el curso del desarrollo de las tribus desde el estado de separación hasta la dirección de la unión entre los siglos II y III, el poder real japonés se había convertido en el centro de las tribus. Para consolidar su posición como aliado unido, el poder real japonés concedió importancia a las relaciones exteriores, rindió homenaje a las dinastías Jin Oriental y Liu Song de China e hizo todo lo posible por mantener estrechas relaciones con los países de la península de Corea ( Baekje y Gaya ), monopolizando diversas tecnologías importadas por extranjeros. En la segunda mitad del siglo V, logró abrumar a la nobleza de la capital y a los clanes locales. [5]
Hasta principios de la década de 1970, el " período Yamato (大和時代, Yamato-jidai ) " se usaba ampliamente como un período del siglo IV al VI, y el nombre "corte Yamato (大和朝廷) " se usaba sin ambigüedades como el período político. potencia que gobernó la mayor parte del archipiélago japonés durante ese período.
Sin embargo, desde la década de 1970, con el descubrimiento de importantes kofuns y excavaciones , estuvo disponible el uso de la datación física y química y la dendrocronología . A medida que mejoró la precisión de estos métodos, la investigación sobre la cronología de las tumbas kofun progresó notablemente y surgió la opinión de que no era necesariamente apropiado usar las palabras "Yamato" y "corte imperial" para describir el período, y esta opinión se volvió influyente. en las sociedades históricas de Japón, por lo que el término "período Yamato" fue reemplazado por " período Kofun " en lugar de "período Yamato" y se ha convertido en un nombre común en la investigación histórica japonesa y la educación superior en Japón. Sin embargo, la dendrocronología y la datación por radiocarbono aún no han alcanzado una etapa en la que realmente puedan considerarse técnicas establecidas, y muchos investigadores han señalado deficiencias y problemas con su precisión y métodos de medición del período Kofun. [6]。
En este artículo, se explicarán estas "Corte Imperial de Yamato (大和朝廷) " y "Reina de Yamato (ヤマト王権) ". En la primera mitad del período Kofun, términos como "Reina Yamato (倭王権) ", "Régimen Yamato (ヤマト政権) " y "Gobierno Yamato (倭政権) " también se han utilizado en los últimos años (para más detalles, consulte la sección "Acerca de los nombres"). Después del período Kofun, desde el período Asuka en adelante, la organización centralizada japonesa dirigida por un gran rey/emperador se describe comúnmente como la "Corte Imperial (朝廷) ", tanto en la investigación histórica como en la mayor parte del mundo.
Sin embargo, algunos investigadores también utilizan la Corte Imperial de Yamato (大和朝廷) . [7] Esto refleja el hecho de que en la comunidad académica existen varios puntos de vista sobre el uso de los términos "Yamato (大和, ヤマト) " y "Corte Imperial (朝廷) ".
A partir de 2020, "régimen (政権) " y "realeza (王権) " también se utilizan en los medios, pero "corte imperial (朝廷) " también se utiliza y no está unificada. [8] [9] [10] [11]
En Kojiki y Nihon Shoki , completados en la primera mitad del siglo VIII , así como en otros documentos, escritos en metal y piedra y tablillas de madera del siglo VII y anteriores, los caracteres大和no se utilizan para "Yamato", pero倭está escrito. En el siglo III, la descripción sobre Yamataikoku aparece en el Wajinden , en el Libro de Wei . Con la promulgación del Taiho Ritsuryō ( Código Taihō ) en 701, el nombre de un país (así como el nombre de un condado y una aldea) debía escribirse en dos caracteres y, en consecuencia, la expresión del país se cambió a大倭( la lectura es la misma Yamato ). Después de algún cambio en 737 por parte de Fujiwara no Nakamaro y otras razones, la expresión del país se cambió a大和(Yamato) alrededor de finales de 757. Dado que la expresión大和se usó ampliamente desde la promulgación del Código Yōrō , existe una opinión que no es apropiado utilizar este nombre kanji (大和) para el centro político o poder antes del siglo VII. [12] [13]。Sin embargo, hay investigadores, como Makoto Takemitsu, que utilizan este nombre desde finales del siglo III. [7]
La palabra "Yamato" también significa.
Tiene tres significados diferentes [14]、 Yamato, el más estrecho de los tres, es el área donde se concentran los túmulos funerarios del período de emergencia, y se cree que es el lugar donde existía el centro de la administración real. En lugar de "Yamato", que se asocia inmediatamente con el Estado imperial de Yamato (2), "Yamato", que claramente implica 3, es más apropiado.
Shiraishi señala además que desde las cuencas de Nara y Kioto hasta la llanura de Osaka , el sistema del río Yodo en el norte y el sistema del río Yamato en el sur tienen tipos muy diferentes de tumbas antiguas. Yamato" es más bien el área del sistema del río Yamato, es decir, la combinación de los últimos Yamato y Kawachi (incluido Izumi ). [15]。En otras palabras, según Shiraishi, la notación katakana "Yamato" se utiliza porque puede Manejar de manera integral el significado del sistema del río Yamato (Yamato y Kawachi) además de 1. a 3.
Por otro lado, Kazuhiko Seki afirma que "Yamato" fue utilizado desde el siglo VIII , y antes de eso, se escribía como "Yamato" o "Daiwa", por lo que si bien "Yamato" o "Daiwa" es apropiado para describir el régimen en los siglos IV y V, "Yamato" es apropiado para evitar confusión entre los dos. [16]。 Por otro lado, hay investigadores que utilizan la notación "Yamato", como Takemitsu mencionado anteriormente. [7]。
Según Takemitsu, los antiguos llamaban a la zona al pie del monte Miwa "Yamato", nombre que la distinguía de otras zonas de la cuenca de Nara como " Asuka " e "Ikaruga", y la terminología actual para llamar a toda La prefectura de Nara "Yamato" no apareció hasta el siglo VII. Takemitsu, que considera que Garthrace es el lugar de nacimiento de la "Corte Yamato", llama a toda la zona "Yamato", la ciudad antigua. [7]。
El término " Corte Real " tiene su significado original como una oficina gubernamental donde el Hijo del Cielo llevaba a cabo asuntos políticos como el gobierno dinástico y el Ritual , conocidos colectivamente como ritos dinásticos. Burocracia con un Gobierno Centralizado y Emperador como título soberano, y que es inapropiado utilizar el término "Corte Imperial" en una situación en la que los diversos sistemas gubernamentales no están establecidos. Por ejemplo, Kazuhiko Seki define la "corte imperial" como "la sede política del emperador" y sostiene que es inapropiado referirse a los regímenes de los siglos IV y V como la "Corte Imperial de Yamato" [16] y Kito Kiyoaki también argumentó en un libro para el público en general que podrían haber existido múltiples dinastías en la región de Kinki en el momento de la rebelión de Iwai , y que antes del emperador Keitai . El término "Corte Yamato" debería usarse sólo a partir del siglo VI después del emperador Tsugitai, como "Puede haber casos en los que la Corte de Yamato no esté relacionada con el Emperador Keitai . [17]
Kazuhiko Seki dijo que la "realeza" es "el poder político del rey" a diferencia de "la corte", que es el "lugar político del emperador". "Gobierno" se define como "poder político ultrahistórico", y "Estado" se define como "toda la estructura de poder que los abarca". [16] En cuanto a la inclusión de palabras, se presenta el esquema de corte imperial <realeza <gobierno <nación, pero en algunos casos, "corte real" se utiliza para significar "nación". [18] Señale que también hay confusión. [dieciséis]
El historiador antiguo Yukihisa Yamao explica que la "realeza de Yamato" "se refiere a la estructura de poder de los reyes establecidos en la región central de Kinki en los siglos IV y V, y se ve en las genealogías de los emperadores de Kojiki y Nihon Shoki como correspondientes aproximadamente desde Sujin hasta Yuryaku ". [19]
En otro libro, Yamao también define la "realeza" como "un organismo de poder en el que una comunidad de grupos privilegiados reunidos como vasallos del rey" es "el centro de una unidad jerárquica" de "una raza de subordinados al rey, con el rey como su máxima autoridad", que "surgió claramente en el período Kofun [20] Por otro lado, Taiichiro Shiraishi se refiere a la "coalición de fuerzas políticas de todo el archipiélago japonés excepto el norte y el sur" y el " . coalición política de amplia zona" como el "gobierno de Yamato", y afirma que es "el líder de la coalición de jefes del Kinai y de la coalición de fuerzas políticas de todo el archipiélago japonés ". La "realeza Yamato" es el nombre dado a la "realeza Kinai, que era a la vez líder de la confederación de jefes Kinai y aliado del gobierno de Yamato, que era una federación de fuerzas políticas de todo el archipiélago japonés. [21 ]
Además, según Yamao.
El término se utiliza para describir el período desde el momento de la finalización de la realeza hasta el momento de la unificación de las tribus por la realeza (desde el año 490) y la construcción del estado primitivo (desde alrededor del 530). [20]
El término fue utilizado por primera vez por Ishimoda Tadashi en su Iwanami Koza Nihon Rekishi en 1962. También se utiliza como concepto de clasificación, pero no necesariamente está estrictamente definido y no existe una comprensión común del uso de la palabra [19].
El término tribunal de Yamato tiene tres significados:
En el período anterior a la guerra, el término se usaba en el sentido de 1. pero después de la guerra, pasó a significar simplemente "el gobierno del período Yamato o período Kofun " (2.). Sin embargo, con el examen de la palabra "dinastía" y el progreso de la investigación arqueológica sobre los kofun , especialmente sobre las tumbas anteriores y posteriores, la palabra se utiliza cada vez más en un sentido más limitado, como en 3.
En la actualidad, los investigadores y autores que utilizan el término "Corte Yamato" en el sentido de 1. incluyen a Takemitsu Makoto y Takamori Akinori. Takemitsu, en su Enciclopedia de Kojiki y Nihonshoki (1999), enumera la expedición de Jimmu y la setsuwa de Naganohiko como el "origen de la Corte Yamato". [22]
Cuando se utiliza "Corte de Yamato" como tema en una investigación integral de historia antigua que también tiene en cuenta materiales de archivo chinos , o en investigaciones arqueológicas basadas en materiales arqueológicos , las palabras "realeza de Yamato (Yamato)" y "Corte de Yamato" se usan indistintamente. En algunos casos, palabras como "realeza de Yamato (Yamato)" y "Corte Imperial de Yamato" se utilizan indistintamente con fines cronológicos. Por ejemplo.
En el período Yayoi , como existe la descripción de "Wa-kokuō Suishō" (倭国王帥升, Suishō el Rey de Wa) fechada en 107 en la "Historia de Tō-i (Oriental I)" (東夷伝) en el Libro de los Han posteriores , podemos ver que había un determinado territorio llamado " Wa " y su monarca llamado "Rey". Sin embargo, se desconocen los detalles de la organización política, y dado que existe un informe en el Wajinden , en el Registro de los Tres Reinos (魏志倭人伝), que dice "actualmente hay 30 países con los que nuestros enviados pueden contactar y comunicar", es probable que el estado de separación de los países pequeños continuara hasta el siglo III. [24]
Además, de la descripción en el Libro de Han Posterior , que informa: "Durante el reinado del Emperador Huan y el Emperador Ling de Han , Wakoku fue en gran medida perturbado, y los países lucharon entre sí, y por lo tanto no hubo Señor durante un largo período. " (桓霊の間、倭国大いに乱れ更相攻伐して歴年主なし, Kan-Rei no kan, Wakoku ōini midare, komogomo ai-kōbatsu-shite, rekinen aruji nashi. ), está claro que el vínculo político entre los países pequeños no fue necesariamente fuerte. Esta descripción también está respaldada por los materiales arqueológicos . Muestran que los asentamientos con fosos profundos y movimientos de tierra , y los asentamientos de las tierras altas , que parecen haber tenido una función de vigilancia, se construyeron en lugares elevados inadecuados para el cultivo del arroz, y que muchos de los cuerpos de las tumbas, que claramente estaban muertos o heridos. en la batalla , fueron desenterrados. En el periodo Jōmon , las puntas de flecha de piedra se utilizaban exclusivamente como herramientas para cazar animales pequeños, pero en el periodo Yayoi , habían adquirido mayor tamaño y se transformaron en armas que podían usarse contra los humanos. Estas evidencias arqueológicas sugieren que los conflictos entre países pequeños eran feroces. [25]
El Wajinden afirma que Himiko alcanzó prominencia en Yamatai en la primera mitad del siglo III, y que los estados (probablemente ciudades-estado ) "co-establecieron" a Himiko y la convirtieron en reina , poniendo así fin a la contienda y creando una federación de aproximadamente 30 países pequeños. El Wajinden también afirma que el Emperador de Wei le otorgó a Himiko el sello de Shin-Gi Wa-ō (親魏倭王, literalmente ' Súbdito de Wei, Rey de Wa ' ) . También afirma que Yamatai tenía un cierto grado de estratificación y organización social, como diferencias de estatus entre los nobles gobernantes (大人, taijin ) , los plebeyos (下戸, geko , iluminado. ' familias inferiores ' ) , y los esclavos del estado (生口, seikō , iluminado ' personas vivas ' ) ; [26] un sistema de castigo e impuestos ; y el establecimiento de una oficina similar a un inspector bajo el título de Ichidaisotsu (一大率) , que ayudó a supervisar los territorios al norte del propio Yamatai. [27]
Hay dos teorías sobre la ubicación del Reino Yamatai : la Teoría Honshu y la Teoría Kyushu . Según la teoría de Honshu, en el siglo III ya se había establecido una coalición política que cubría una amplia zona desde la región de Kinki hasta el norte de Kyushu, y ésta fue probablemente la precursora de la posterior corte de Yamato. Mientras tanto, la teoría de Kyushu sostiene que la coalición bajo Himiko era sólo un grupo regional local, sin relación con la corte de Yamato. [28]
En Japón, hubo una guerra entre los Yamataikoku y los Kununokuni , y en 247 (el octavo año de la Era Shosho), el director del condado de Obikata , Zhang Zheng, quien fue enviado a Japón para recibir informes del conflicto entre los dos países, amonestó a la reina con una proclama. Además, según el Libro de los Registros de la Dinastía Wei, tras la muerte de Himiko, un rey varón asumió el poder pero hubo una guerra civil y una niña de 13 años del clan de Himiko, Iyoyo (壹與, o Toyo (臺與) en libros históricos posteriores), se convirtió en rey y gobernó nuevamente. En el período Emperatriz Jingu de las Crónicas de Japón , la nota Jin Ki-ui (ya no existe) citada en el período Emperatriz Jingu de las Crónicas de Japón menciona que en 266 (el segundo año de Tai-chou (un error en "Tai-shi")), un enviado de la Reina de Japón fue a Luoyang , la capital de la Dinastía Jin Occidental, para rendir homenaje a Luoyang , la capital de la Dinastía Jin Occidental, y se cree que esta reina es Taiyou. Por tanto, es posible que el "Nihon Shoki" asuma que las acciones de Taeyo fueron las de la Emperatriz Jingu. Además, no se menciona ninguna reina en el Libro de Jin existente , aunque la biografía de Siyi y el Wudieki sí mencionan un tributo japonés en 266. [29]
Además, la ubicación del Kununokuni está al sur del Reino Yamatai . [29] En Wajinden , hay otro país japonés a mil millas al otro lado del mar al este del Reino Yamatai, y en el oeste del Reino Yamatai está la Tierra del Sol Naciente. Al noroeste del Reino Yamatai se encuentra el condado de Obikata y al norte está Itokoku. [29]
Taiichiro Shiraishi afirma: "La coalición política de la amplia zona se centró en Yamataikoku, que fue muy revolucionada por la reorganización del orden de coalición tras la muerte de Himiko a mediados del siglo III y la expansión del mapa tras la fusión con la coalición Kununokuni , no es otra que el gobierno de Yamato desde la segunda mitad del siglo III en adelante [30]。.
Como base para esto, se afirma que el sitio de la prefectura de Nara era en ese momento el centro de una federación de pequeños estados en la región de Kinai. [31]。Este sitio está ubicado al pie del monte Miwa en la parte sureste de la cuenca de Nara, donde se dice que estuvo ubicada la "Gran Ciudad" en el período Asuka. Se han encontrado restos , que se dice que son vestigios de planificación urbana , y se han realizado obras de ingeniería civil, como un canal . Como ciudad política, se encontraron más de 30 fosos para almacenar herramientas rituales, salones rituales y edificios temporales para rituales, y el sitio estaba ubicado en la región de Tōkai , Hokuriku , Kinki , Asan Setouchi, Kibi , Izumo y un pequeño número de la cerámica del norte de Kyushu . Es un sitio enorme comparable al Palacio Fujiwara de finales del siglo VII , que es aproximadamente diez veces más grande que el sitio Karako-Kagi, uno de los asentamientos con fosos más grandes de Japón, y aproximadamente seis veces más grande que el sitio Yoshinogari. . Se dice que es una ruina enorme, posiblemente superando la escala de las ruinas del Castillo de Taga . [32]。Takemitsu Makoto afirma que el sitio Garou es el lugar de nacimiento de la "Corte Imperial Yamato". [7]
Los únicos túmulos en forma de vieira (llamados "túmulos en forma de vieira". Estos túmulos, con una longitud de 90 metros, son mucho más grandes que los de otras regiones, y también se dice que han heredado la cultura de cada región en de manera integral, como las tumbas en montículos que sobresalen de cuatro esquinas en la región de San'in (Izumo) y las tumbas en montículos construidas con escudos en la región de Kibi . Shiraishi Taichiro afirma que Kibi fue un importante aliado de los Yamato, como vasijas especiales. y se adoptaron jarrones que se erigieron sobre montículos en Kibi [33]。.
Sin embargo, según Wajinden , Yamatai se encuentra en el sur de la provincia de Ito, lo que se compara con Itoshima, y se dice que el país fue procesado con un líder importante en la provincia de Ito, y que producía artículos de hierro y seda , que han Sólo ha sido excavado en Kyushu. Además, los artefactos excavados en el sitio de Garenguma son escasos en términos de origen Kyushu y coreano, y no hay rastros de comercio activo con el continente como se describe en el Wajinden , y el sitio en sí está ubicado tierra adentro, lejos del mar. [34]
Según Sekikawa Naokoh del Instituto Arqueológico de Kashihara, Prefectura de Nara, la gran cantidad de espejos Han, más tarde espejos Han, y espadas que indican intercambio con Corea han sido excavados en Kitakyushu, mientras que ninguno ha sido excavado en el sitio de Garenguma, y por lo tanto , el intercambio activo con la península y Corea mostrado en el " Wajinden " no ha sido probado, y el sitio de Garenguma no es el sitio del Reino de Yamatai. [34]。
Además, hay una excavación de un gran espejo con un diseño floral del mismo tamaño y estilo que el Yata no Kagami de los Tres Tesoros Sagrados del sitio de Hirabaru en Itoshima, lo que plantea la cuestión de su relación con el Yata no Kagami. , que es un fuerte candidato para Yamataikoku , es un lugar de enterramiento con una cámara funeraria. |El túmulo funerario de Gionyama, que tiene una gran cantidad de fosas comunes y ataúdes de jarras y se dice que es similar en tamaño y forma a los registrados, también sigue siendo una teoría popular para la región de Kyushu del Reino de Yamatai. En el caso de esta teoría, surge la pregunta de la relación entre Yamataikoku y el gobierno de Yamato que se desarrolló en la región de Kinai, y si el Yamataikoku en Kyushu fue destruido o, como en el mito, se trasladó hacia el este, a la región de Kinai y se convirtió en el gobierno de Yamato. [34]
Prevalece la opinión de que el establecimiento de la realeza Yamato se basó en la aparición y expansión de las tumbas redondas anterior y posterior. [35] La fecha de su establecimiento varía ligeramente según el investigador, como mediados del siglo III, finales del siglo III y principios del siglo IV. Se cree que el Reino de Yamato fue un gobierno de coalición que incluía no sólo la región de Kinki sino también los clanes poderosos de varias regiones, mientras que otros creen que fue un estado centralizado dirigido por un Okimi . [36] [37] [38]
Alrededor de la segunda mitad del siglo III, aparecieron túmulos funerarios con grandes túmulos en la región de Kinki y otras partes del oeste de Japón. Todas estas tumbas eran montículos ventrales anteriores o ventrales posteriores, y los cuerpos fueron enterrados en ataúdes de madera de bambú partidos de varios metros de largo dentro de cámaras de piedra tipo foso, y los objetos funerarios secundarios incluían numerosos espejos de bronce con significados mágicos y armas. A esto se le suele denominar "período de emergencia". A menudo se hace referencia a esto como una "tumba del período de emergencia". Sin embargo, debido a las deficiencias técnicas de la datación por radiocarbono y la dendrocronología , y a la gran discrepancia entre los valores medidos y los registros escritos, algunos defienden una apariencia del siglo IV basada en la datación de cerámica convencional. [ 6] [39]
La uniformidad del túmulo durante el período de su aparición (la primera mitad del período Kofun) muestra que el túmulo fue creado como un sistema de fosa común para los jefes de cada región, y los jefes también fueron enterrados conjuntamente. Existe la opinión de que se estableció una alianza entre ellos y se formó una unión política de amplio espectro. La extensión es desde Tokai/Hokuriku hasta el norte de Kyushu centrándose en Kinki. Por otro lado, como se mencionó anteriormente, alrededor del siglo IV, se piensa que se superpone con la época de reinado del emperador Sujin . También existe la opinión de que se extendió porque los antiguos túmulos aparecieron juntos y los señores centrales fueron enviados a varios lugares como jefes ( Kuni no miyatsuko ) en lugar de la coalición regional.
Los únicos túmulos del período de emergencia con una longitud de más de 200 metros son el Hashihaka Kofun (280 metros) en Sakurai, Nara , Prefectura de Nara , y el túmulo Nishidenozuka (234 metros) en Tenri, Nara . Kofun (280 metros) y el túmulo de Nishidenozuka (234 metros) en la ciudad de Tenri , que se concentran en la parte sureste de la cuenca de Nara (Yamato en el sentido más estricto) y están aislados en escala del resto de la región. Esto indica que esta coalición política estaba dirigida por las fuerzas de la región de Kinki, centrada en Yamato. Es por eso que este régimen se llama "régimen de Yamato" o "reino de Yamato". Este régimen a veces se denomina "sistema de tumbas cilíndricas anterior-anterior" porque el establecimiento del régimen se basa en la apariencia de tumbas anteriores uniformes. Tumbas cilíndricas anteriores [40] .
Yukihisa Yamao escribe: "Es muy probable que se estableciera un 'reino' en la región de Kinki en la segunda mitad del siglo III, pero si se puede llamar 'reino' o no queda para futuras investigaciones. Sin embargo, No está claro si esto puede llamarse 'realeza' o no, y si ya existía o no un 'linaje real' se deja para futuras investigaciones". [19] El propio Yamao es cauteloso a la hora de utilizar el término "realeza Yamato". El propio Yamao opina que "el establecimiento de la realeza puede reconocerse en el período de Yusei y el establecimiento del linaje real en el período del rey Meiji", [19] por lo que un estudio sistemático de la historia de la formación del Estado que incluya esta perspectiva se requiere. [19]
Takehiko Yoshimura, en "Iwanami Lecture on the History of Japan, Volume 2: Ancient Times I", se refiere al "poder real asumido después del emperador Sujin " como el "poder real de Yamato" y describe la relación entre el poder real de Yamato temprano y Yamataikoku: "Según investigaciones arqueológicas recientes, la posibilidad de que Yamataikoku estuviera en la región de Kinki se ha vuelto más fuerte. Sin embargo, esto no ha sido probado históricamente. Sin embargo, esto no ha sido probado históricamente, y la relación genealógica con el temprano reino de Yamato parece estar bastante desconectado [41]。.
Yoshimura señala que "es problemático si la construcción de un túmulo implica el establecimiento de un régimen o de un estado", y sostiene que es necesario reconsiderar el punto de vista convencional que atribuye una base política a la ubicación de un túmulo. Sostiene que debemos reconsiderar el punto de vista convencional que atribuye bases políticas a la ubicación de las tumbas antiguas. Si un grupo de jefes que ejercieran influencia sobre una región específica tuviera sólo una subregión específica como base, entonces fenómenos como las "reubicaciones sucesivas" de las Crónicas no habrían ocurrido. [41]。
La opinión de Yoshimura es que, independientemente de la aparición temprana o tardía de los túmulos circulares anteriores y posteriores, existe una discrepancia de varias décadas entre el momento del establecimiento de la realeza Yamato y la aparición del túmulo funerario de Andonzan (actual Sojinryo). ). [41]。
Además de la teoría de la dinastía Kyushu, existe otra teoría que defiende la coexistencia de dos dinastías: la teoría de las dinastías múltiples, los Yamataikoku en Kyushu y el reino de Yamato en la región de Kinai, así como la teoría de las dinastías múltiples que cree que existieron ciertas fuerzas. en los antiguos Izumo y Kibi. También existe una teoría de dinastías múltiples que cree que hubo ciertas fuerzas en Izumo y Kibi en la antigüedad. En la teoría de dos dinastías en paralelo, existe la teoría de que el Reino de Yamato expandió su poder después de separarse de Yamataikoku y destruir el Yamataikoku principal. [42]
Por lo tanto , el archipiélago japonés desde finales del siglo III hasta la primera mitad del siglo IV carece de casi toda la historia , incluidos los textos en oro y piedra, por lo que los aspectos políticos y culturales del período sólo pueden examinarse a partir de fuentes arqueológicas. [43]
A mediados del siglo IV, como muy pronto, las estilizadas tumbas kofun se habían extendido desde la región sur de Tohoku hasta la región sur de Kyushu. Esto significa que una vasta zona del este de Japón se incorporó a una amplia unión política (reina Yamato) con Yamato como líder. Sin embargo, en el oeste de Japón, la mayoría de las tumbas que se consideraban tumbas de jefes en las primeras etapas de su aparición eran tumbas redondas anteriores y posteriores, mientras que en el este de Japón, la mayoría de ellas eran anteriores y posteriores. Así es como comenzó el período Kofun en la mayoría de las zonas del archipiélago japonés, y se construyeron en serio las tumbas Kofun. [44]
A continuación, se establecen los siguientes tres períodos como la división del período Kofun, como es comúnmente aceptado. [45] [46] [47]
Esta división se subdivide en la primera mitad del período temprano (primera mitad del siglo IV), la segunda mitad del período temprano (segunda mitad del siglo IV), la primera mitad del período medio (finales del siglo IV). siglo, primera mitad del siglo V), la segunda mitad del período medio (segunda mitad del siglo V) y la primera mitad del período tardío (primera mitad del siglo VI a la segunda mitad del siglo VII) , y las siguientes secciones se basan en esta clasificación. La segunda mitad del Período Tardío (finales del siglo VI/principios del VII) corresponde a la primera mitad del Período Asuka como nombre de período político. [48]
Los túmulos de Kofun tienen una variedad de formas, como tumbas redondas anteriores y posteriores, tumbas cuadradas anteriores y posteriores, tumbas redondas y tumbas cuadradas. Aunque el número de tumbas estuvo dominado por las tumbas redondas y las tumbas cuadradas, en términos del tamaño de las tumbas, las 44 tumbas principales eran todas tumbas redondas post-anteriores, que se consideraban las más importantes. La distribución de estas tumbas abarca las cuencas de Yamagata y Kitakami en el norte, y Osumi y Hyūga en el sur, lo que sugiere que la jerarquía que construyó las tumbas era la clase principal que controlaba vastas áreas en todo el archipiélago. [49] [un]
En la parte superior del túmulo del período temprano, se colocan una al lado de la otra haniwa (estatuillas de arcilla) cilíndricas, que se originaron a partir de las bases de vasijas especiales que eran ajuar funerario en la región de Kibi a finales del período Yayoi, [51]. y muchos de ellos tienen sus superficies cubiertas con Fukiishi , [52] y algunos tienen fosos a su alrededor. [53] Los objetos funerarios incluyen espejos de bronce como espejos de montura triangular y espejos con bandas pintadas, pulseras hechas de jaspe , jade ( magatama , espejos decorados (画文帯神獣鏡, Gamontaishinjūkyō ) ), armas de hierro y maquinaria agrícola . [54] El jefe enterrado no era sólo un líder político en cada región, sino también un sacerdote que adoraba a Dios mientras realizaba rituales agrícolas. Sacerdotes que adoraban a Dios y al mismo tiempo realizaban rituales ( unidad ritual ). [55]
Entre los jefes que formaron el gobierno de coalición de Yamato, fueron particularmente importantes el mencionado Kibi y la región norte de Kanto. La región de Keno , especialmente en Ueno , tenía grandes túmulos y jugó un papel importante. Los Hyūga en el sur de Kyushu y la llanura de Sendai en Rikutsu también fueron regiones importantes. Taiichiro Shiraishi atribuye esto al hecho de que ambas regiones eran regiones fronterizas para la coalición de gobierno de Yamato. [33]。
En la segunda mitad del siglo IV, las espadas de siete brazos encontradas en el santuario de Isonokami (prefectura de Nara) datan del año 369 según sus inscripciones. La espada de siete brazos fue fabricada para el rey de Japón por el príncipe heredero de Baekje , quien fundó su reino en la confederación Mahan en 356 , lo que indica el establecimiento de la alianza entre los reinos de Yamato y Baekje. Además, es importante señalar que los siete signos del zodíaco chino en realidad fueron presentados al rey de Yamato en el "Nihon Shoki", y la fecha real fue 372 cuando los signos del zodíaco se adelantaron en dos órdenes. [56] [57]
En cualquier caso, Japón tenía una estrecha relación con los países de Gaya , especialmente Mimana , y se aseguró los recursos de hierro producidos en la región. En la parte norte de la península, por otro lado, se encuentra Mimana , donde el gobierno japonés estuvo estrechamente relacionado con los Mimana , especialmente con los Mimana , y aseguró los recursos de hierro producidos en la región. [58] : pág. 112
Por otro lado, en la parte norte de la península, Goguryeo , la nación yemaek , un estado de los pueblos tungúsicos , originario de la zona forestal de la parte oriental de Manchuria , se estableció en el año 313 en Lelang-gun, Comandancia Daifang. . Goguryeo , invadió y destruyó la Comandancia Daifang en 313 , y continuó su expansión hacia el sur a finales del siglo IV. [59] El Monumento al Rey Gwanggaeto en la provincia de Jilin , China, que se estableció para registrar los logros del rey Gwanggaeto (Kōkaido-ō en japonés), afirma que Goguryeo derrotó a Baekje, que estaba conectado con Japón, y se enfrentó a los japoneses dos veces en 400 y 404 para rescatar a Silla de la invasión japonesa. Está grabado que así fue hecho (literatura coreana relacionada con Wa y Wajin). [60]
Todo el período comprendido entre finales del siglo IV y el siglo V se considera el período medio en la clasificación arqueológica del período Kofun . En este período, aumentó la proporción de armas y armaduras entre los accesorios funerarios, y aumentaron los arneses para caballos y el Tankō y Kabuto . Se cree que estas habilidades, armas y herramientas de caballería llegaron a Japón a través de la guerra mencionada anteriormente contra los Koguryo a finales del siglo IV y principios del V, cuando los guerreros Koguryo lucharon con unidades de caballería. Hubo un tiempo en que, al sobreestimar estos cambios en los accesorios funerarios, se defendió ampliamente la teoría del jinete , que insiste en que los nómadas del norte de Eurasia conquistaron a los agricultores japoneses y establecieron la "Corte Yamato". [61]
Es cierto que las tumbas de "frente cuadrado, parte posterior redonda" (前方後円墳, zenpō-kōen-fun , tumba antigua de forma circular con fachada rectangular), que se cree que se originaron en Yamato, se han encontrado en la península de Corea antes del siglo V, pero hay pocas evidencias de que la tecnología de caballería, armaduras y herramientas ingresaran rápidamente a Japón y transformaran el régimen, como insiste la teoría de Namio Egami. Mientras tanto, los tipos de tumbas para jefes y reyes se han mantenido sin cambios en Japón desde el siglo III, con la construcción de una serie continua de zenpō-kōen-fun , y existe una fuerte continuidad entre los túmulos funerarios tempranos y medios. en lugar de la discontinuidad que señaló Egami. Esta teoría tiene menos apoyo en comparación con la anterior. [61]
La tendencia más llamativa de los kofun (túmulos) del período medio es su gigantesco tamaño. Especialmente en la primera mitad del siglo V, en la llanura de Kawachi (parte sur de la llanura de Osaka ), se encontraban el Kondayama Kofun (montículo de 420 metros de largo, tradicionalmente, tumba del emperador Ōjin ) y el Daisen Kofun (montículo 525 metros de largo, tradicionalmente la Tumba del Emperador Nintoku ), ambas son las tumbas más grandes del mundo, comparables con el Mausoleo del Primer Emperador Qin , lo que muestra bien la magnitud del poder y la autoridad de la realeza Yamato. Esto también significa que el centro de la realeza de Yamato se trasladó de la cuenca de Nara a la llanura de Kawachi, pero Taichirō Shiraishi, que se centra en los sistemas de agua, dice que el grupo Yamato-Yanagimoto Kofun (cuenca sureste de Nara), el Saki-tachinami Kofun El grupo (norte de la cuenca de Nara), el grupo Umami Kofun (en el suroeste de la cuenca de Nara), el grupo Furuichi Kofun (en la llanura de Kawachi) y el grupo Mozu Kofun (en la llanura de Kawachi) en los siglos IV al VI se distribuyeron exclusivamente en el Cuenca del río Yamato. Esto indica que las grandes tumbas de la clase dominante Kinai se movieron dentro de este sistema de agua durante todo el período Kofun, lo que indica el movimiento de alianzas dentro de la realeza Yamato. [62]。Mitsusada Inoue también señaló una vez que los reyes Kawachi estaban conectados con la anterior familia real Yamato en la forma de un novio. [63]、Como mínimo, sugiere que habían establecido una autoridad que no podía ser suplantada fácilmente por otras.
Por otro lado, existe una teoría que supone un cambio de dinastías, o "teoría del cambio dinástico", basada en el hecho de que en el siglo IV se concentraban enormes túmulos en las proximidades del monte Miwa, en la cuenca de Nara. mientras que en el siglo V se crearon grandes túmulos funerarios en Kawachi. En otras palabras, basándose en los hallazgos arqueológicos sobre la distribución de los túmulos funerarios y los nombres póstumos de estilo japonés de los emperadores que aparecieron en Kojiki y Nihon Shpoki, la dinastía del siglo IV (principios del período Kofun) se llama dinastía Miwa (" Iri" o dinastía Sujin), mientras que el poder en Kawachi en el siglo V (período Kofun medio) se llama dinastía Kawachi (dinastía "Wake", o dinastía Ōjin o dinastía Nintoku). Esta teoría fue desarrollada por Yu Mizuno. Esta teoría fue defendida por Yu Mizuno y desarrollada en la teoría de la nueva dinastía Ōjin por Mitsusada Inoue y la teoría de la dinastía Kawachi por Masaaki Ueda, que fue asumida por Kōjirō Naoki y Seiji Okada. Sin embargo, esta teoría de la alternancia dinástica ha sido criticada desde varias perspectivas. Un ejemplo típico es la teoría del "Estado regional". Además, desde finales del siglo IV hasta el siglo V, las potencias Yamato y Kawachi estuvieron unidas, y las dos formaron una relación de coalición que podría denominarse el "Reino Unido Yamato-Kawachi". [64]。Taichiro Shiraishi, quien enfatiza el movimiento entre las cuencas del río Yamato, tiene una opinión similar.
En la primera mitad del siglo V, también se crearon grandes montículos anteroposteriores en lugares distintos de Yamato, como Hyūga , Tsukushi , Kibi, Kono y Tango . Entre ellos, el túmulo funerario de Zozan (360 metros de largo) en la ciudad de Okayama es el cuarto túmulo más grande de Japón en términos de longitud del montículo, lo que sugiere que el poderoso clan Kibi, que más tarde se convirtió en el clan Kibi, tenía un gran poder y usaba herramientas de hierro. , y jugó un papel importante en la unión del régimen de Yamato. Esto sugiere que los clanes poderosos de cada región, aunque subordinados a la realeza Yamato, también desarrollaron su propio poder en sus propias áreas. [21]
La "teoría del estado regional" mencionada anteriormente es la idea de que en la primera mitad del siglo V había estados regionales de escala considerable en varias regiones, como Kibi, Tsukushi, Kono e Izumo. Como uno de esos estados, naturalmente existía un estado regional "Yamato" en la región de Kinai, que estaba uno al lado del otro o en coalición, y de la competencia nació un estado unificado. Investigadores como Kenichi Sasaki han defendido esta teoría. Sin embargo, no hay pruebas de la existencia de instituciones políticas, de recaudación de impuestos, militares o judiciales que se esperarían de un estado en tal región, y algunos argumentan que es un salto de lógica defender la teoría de los estados regionales basados en sólo en tumbas antiguas gigantes. [21]
El comienzo del siglo V fue también la época de la primera oleada de los toraijin (inmigrantes del continente o península de Corea - personas naturalizadas), y los Nihon Shoki y Kojiki nos cuentan que Wani , Achi no omi y Yuzuki no kimi ( Los antepasados del clan Yamato no Aya (東漢氏) y del clan Hata (秦氏) se naturalizaron en la época de la dinastía Ōjin. El uso de la cerámica Sue comenzó en esta época y se cree que fue una técnica traída por los toraijin. [ 21]
En el siglo V, el país de Japón volvió a aparecer en los libros de historia chinos. Se cree que la tecnología fue traída a Japón por los toraijin . Los cinco reyes de Wa , es decir, San (讃), Chin (珍), Sei (済), Kō (興) y Bu (武), enviaron enviados a las dinastías del sur de China, llevando tributos a los emperadores. así se convirtieron en vasallos de los emperadores y recibieron títulos y rangos. El orden internacional en el este de Asia con el emperador chino a la cabeza se llama sistema Saku-hō (冊封体制, Sakuhō taisei , en japonés). Se cree que el propósito de esto era obtener ventaja en la adquisición de concesiones en los países del sur de la península de Corea ( Mimana y Kara ), y de hecho, a Sei y Bu se les concedió el control de la parte sur de la península de Corea. [21]
Los reyes de Wa entraron en el sistema Saku-hō para hacer que las dinastías del sur de China reconocieran su poder de dominio en la península de Corea. Así, a Chin se le concedió el título de "Rey de Wa, General de Anton" en 438. A Sei también se le concedió el mismo título en 443, y además se le concedió el título de "Gobernador y General de las Seis Provincias" en 451. Kō fue concedió el título de "Rey de Wa, general de Antón" en 462. Es de destacar que Chin y Sei pidieron al emperador chino el título de "vasallo" de sus propios súbditos. Se cree que esta fue una forma en que el tributo ayudó a establecer el orden dentro del gobierno de Yamato. [21]
475 , la capital de Baekje, Hanseong , cayó en manos de un gran ejército de Goguryeo, el rey Gaero y muchos otros miembros de la familia real fueron asesinados, y Baekje trasladó la capital a Ungjin en el sur. [65] Debido a estas situaciones en la península de Corea, muchos pueblos que fueron llamados Imaki no Ayahito (今来漢人), principalmente de origen Baekje, llegaron a Japón. La era del emperador Yūryaku , desde finales del siglo V hasta el VI, fue también la época de la segunda ola de inmigrantes. [66] El emperador Yūryaku fue identificado como el rey Bu, uno de los cinco reyes de Wa mencionados anteriormente.
En el " Jōhyōbun (mensaje diplomático,上表文) del rey Bu de Wa" de fecha 478, que fue citado en la "Historia de Wakoku" en el Libro de la Canción , se afirma que la realeza de Wa (es decir, los antepasados del rey Bu) conquistó muchos países en el este (毛人, Emishi), el oeste (衆夷, Shūi) y el norte (海北, Kaihoku). Sugiere que la realeza de Wa amplió su propio poder para subyugar a las tribus locales. [67] Dado que se cree que Kaihoku (海北) se refiere a la península de Corea, también se considera que este mensaje está relacionado con la segunda ola de inmigrantes a Japón.
Una espada de hierro ( Espada Inariyama ) desenterrada en Inariyama Kofun en la prefectura de Saitama , que se cree que data de este período, tiene una inscripción fechada en el año de Shingai (辛亥( 471 ). Aparece el nombre "Wakatakeru Daiō". Este nombre es consistente con el nombre real del emperador Yūryaku como se informa en Nihonshoki y Kojiki , y este nombre también se encuentra en la inscripción en una espada de hierro desenterrada en Eta Funayama Kofun en la prefectura de Kumamoto . se encuentra en los kofun ubicados tanto en las provincias orientales como en Kyūshū y es consistente con la descripción de los logros de la conquista en el mencionado " Jōhyōbun del rey Bu de Wa" [68] .
Se sabe que en las inscripciones de espadas de hierro desenterradas del kofun Inariyama, un poderoso clan de la parte oriental de Japón sirvió en el palacio de los " Daiō " como jefe de los guardaespaldas (杖刀人首, jōtōjin no kashira ), y que en las inscripciones de espadas de hierro desenterradas del kofun Eda Funayama, un poderoso clan de la parte occidental de Japón sirvió como funcionario civil del séquito de Ōkimi (典曹人, tensō-jin ), por lo que podemos saber que desempeñaron un papel en el poder real. Ejemplos similares aparecieron en el "Registro de Yūryaku" del Nihon Shoki, la relación de servicio entre la realeza Yamato y el poder del campo durante este período se conoce como " Nin-Sei (人制, ja)", una especie de muy protoburocracia. [69]
Además, las inscripciones también incluyen las frases "el Gran Rey... que gobierna el mundo entero (治天下...大王, Chi Tenka... Daiō ) " ( Eta Funayama Kofun ) y "apoyos para gobernar el Mundo entero (天下を治むるを左（たす）く, Tenka o osamuru o tasuku ) "(Inariyama (稲荷山) ), [70] indicando el surgimiento de un concepto de " Mundo entero (天下, Tenka ) " centrado en el Ōkimi de Japón, separado de Tianxia (el mundo entero) centrado en el Emperador Song . Esto nos dice que se estaba formando una orden bajo el Okimi con cierto grado de independencia de la autoridad china. [71]
El "pueblo Imarai Han" antes mencionado se organizó en grupos de técnicos (hina-bu), como las divisiones de alfarería , fabricación de brocados, fabricación de sillas de montar y pintura, y se confió al clan Shinabe para su gestión. Muchas de las personas que utilizaban caracteres chinos para registrar diversos aspectos del reino de Yamato, para recibir y enviar mercancías y para escribir documentos diplomáticos también se llamaban Fuhitobe , y eran responsables de la organización del reino de Yamato. Se cree que la organización de estos visitantes condujo a la creación gradual de una organización burocrática formada por el Tomo no Miyatsuko , el administrador, y el Bemin bajo su control. [72]
Por otro lado, un examen de la distribución de las tumbas kofun en la segunda mitad del siglo V (la segunda mitad del período Kofun medio) muestra que durante este período, cesó la construcción de grandes tumbas redondas anteriores y posteriores en Chikushi, Kibi, Kono, Hyuga, Tango y otras áreas donde se construyeron grandes tumbas kofun en la primera mitad del período Kofun medio, y solo los reyes del régimen de Yamato continuaron construyendo grandes tumbas redondas anteriores y posteriores con montículos de más de 200 metros de longitud. . Sólo los reyes del régimen de Yamato continuaron construyendo grandes tumbas circulares anteriores y posteriores con montículos de más de 200 metros de longitud. Desde el punto de vista de los materiales arqueológicos se puede señalar que la autoridad del Okimi , el rey del régimen de Yamato, se amplió significativamente durante este período y el carácter del régimen de Yamato cambió considerablemente. [73]
Kunio Hirano, en su artículo sobre la Corte Yamato (大和朝廷) en la edición de 1988 de la Enciclopedia Mundial Heibonsha , defiende el concepto de "dinastía" como "una etapa en la que una organización política con un cierto número de vasallos centrada en el se formó la autoridad real", y expresa la opinión de que la "Corte Yamato" se estableció en la época de Wakatakeru. [74]
Después de la muerte de Wakatakeru, desde la segunda mitad del siglo V hasta finales del siglo V, la construcción de zenpō-kōen-fun (前方後円墳) gigantes comenzó a declinar y, en general, se hicieron más pequeños. Estas tendencias indican que la autoridad de los grandes jefes locales que habían construido las tumbas gigantes estaba relativamente declinando, y que los jefes pequeños y medianos estaban ganando poder. Existe la opinión de que el plan de Wakatake para fortalecer la autoridad real tuvo éxito, pero al mismo tiempo provocó una reacción violenta de los antiguos poderes y, como resultado, la autoridad real se debilitó temporalmente. [75]。
En cuanto a la relación entre los jefes locales y la realeza Yamato desde finales del siglo V en adelante, como sugieren las inscripciones de la espada de hierro Inariyama y la espada Eda Funayama, así como sus interpretaciones arqueológicas, se cree que la relación no fue vínculo directo, sino más bien indirecto, que el vínculo se basaba en una fuerte relación entre los jefes locales y los clanes dominantes en la región de Kinai, como el clan Ōtomo , el clan Mononobe y el clan Abe , y otros clanes, que componían la realeza Yamato. [76]。El rey llegó a ostentar un poder tiránico como " Okimi ", y al mismo tiempo, los vínculos entre Ōkimi y los jefes de las distintas regiones parecen haber disminuido. La propia posición de Ōkimi se transformó gradualmente en un órgano de la confederación de clanes poderosos Kinai. [77]。Desde finales del siglo V hasta principios del siglo VI , las Crónicas de Japón (Nihon Shoki) menciona que los cuatro Ōkimi, es decir, el Emperador Seinei , el Emperador Kenzō , el Emperador Ninken y el Emperador Buretsu aparecieron uno solo. tras otro en un corto período de tiempo, lo que sugiere que la propia línea real se vio gravemente sacudida. También existe una teoría (teoría de la alternancia dinástica) de que el posterior ascenso del rey Wohodo (ヲホド王, es decir, el emperador Keitai ) se considera una ruptura en la línea real o un cambio de dinastía. [78]
En el contexto de estos disturbios reales, durante este período también se cortó la comunicación con las dinastías chinas. La realeza de Yamato también tenía una base económica y política en la parte sur de la península de Corea basada en relaciones amistosas con Baekje, pero con la retirada del poder de Baekje, la posición de la realeza de Yamato en la península también disminuyó relativamente. Como resultado, la importación de recursos de hierro disminuyó y el desarrollo agrícola en Wa se estancó, por lo que también existe la opinión de que la fuerza centrípeta política y económica de la realeza y sus clanes afiliados disminuyó. En el siglo VI, tanto Baekje como Silla, que habían sido oprimidos por Goguryeo, establecieron sistemas políticos y recuperaron el poder, y comenzaron a expandirse hacia la región de Gaya. [76]
En este contexto, a principios del siglo VI, Ōkimi Wohodo (Emperador Keitai) surgió de Ōmi a Hokuriku con un trasfondo de jefes, y fue recibido por Yamato para unificar la línea real. Sin embargo, Wohodo tardó 20 años en entrar en la cuenca de Nara, lo que indica que el establecimiento de este poder real no siempre fue fácil. En 527 , durante el reinado de Ōkimi Wohodo, los Tsukushi no Kimi Iwai (筑紫君磐井), una poderosa familia del norte de Kyūshu, colaboró con los Shilla y entró en conflicto militar con la realeza Yamato ( Rebelión de Iwai ). Aunque la rebelión fue rápidamente reprimida, provocó una disminución de la expansión real en la parte sur de la Península de Corea, y la política coreana de Ōtomo no Kanamura fracasó, sacudiendo rápidamente la influencia de Wa en la Península de Corea. Tras la muerte del emperador Keitai, del 531 al 539 , hubo una posible división del poder real, y algunos creen que la realeza de Ankan y Senka entró en conflicto con la de Kinmei ( La guerra civil de las dinastías Keitai y Kinmei ). Por otro lado, existe la opinión dominante de que, tras la aparición de Ōkimi Wohodo, la integración de regiones enteras desde la región de Tōhoku hasta la parte sur de la región de Kyūshu avanzó rápidamente, y especialmente después de la rebelión de Iwai, una zona bajo control directo. La jurisdicción, llamada miyake [ja] (屯倉), se estableció en varias regiones y la unificación política avanzó a nivel nacional. [76] Por cierto, en 540 , Ōtomo no Kanamura , que había apoyado a Ōkimi Wohodo, perdió su posición. [79] [80]
En la primera mitad del siglo VI, la realeza Yamato se mostró reacia a ocuparse de los asuntos externos, en parte porque se desarrollaron métodos de fabricación de hierro utilizando arena de hierro y se hizo posible la autosuficiencia en hierro. En 562 , los países de Gaya quedaron bajo el control de Baekje y Silla, y la realeza Yamato perdió su base de poder en la península de Corea. Por otro lado, la Realeza Yamato fortaleció su administración interna introduciendo gradualmente cosas chinas como calendarios de la península, además de afiliar y organizar a sus poderosos clanes y pueblos. Dentro de la realeza Yamato, hubo una serie de conflictos por el liderazgo de los clanes poderosos centrales en el gobierno, así como por la adquisición de tadokoro (田荘, ja) y bemin (部民, ja). Después de la caída del clan Ōtomo, Soga no Iname y Mononobe no Okoshi se enfrentaron sobre si reverenciar o rechazar el budismo. En la siguiente generación de ellos, ōomi Soga no Umako y ōmuraji Mononobe no Moriya finalmente condujeron a una lucha armada ( conflicto Soga-Mononobe ). [81] [82] [83]
Soga no Umako, que ganó el conflicto Soga-Mononobe , instaló al Príncipe Hatsusebe como Okimi ( Emperador Sushun ), pero los dos gradualmente entraron en conflicto y Umako finalmente mató al Okimi . [84] Luego entronizó a su sobrina, la princesa Nukkatabe, como emperatriz Suiko , y junto con Umayado no ōkimi (厩戸王, príncipe Umayado, es decir, príncipe Shōtoku ), construyeron una base política sólida, estableciendo el límite de doce niveles y "Sistema de rangos y la constitución de diecisiete artículos ". [85] Así procedieron positivamente al fortalecimiento y reforma del poder de Ōkimi basándose en el establecimiento de la burocracia antes mencionado.
El budismo , que fue introducido en Japón a mediados del siglo VI, fue enfatizado como una ideología para apoyar el gobierno y el gobierno, y también se compilaron libros históricos como Tennōki y Kokki . Después de esto, las formas y sistemas políticos basados en el sistema de clanes se disolvieron gradualmente, y la fase del Estado de Yamato llegó a su fin y se formó el antiguo Estado de Ritsuryo . [86]
A mediados del siglo VII, cuando la dinastía Tang comenzó a invadir Goguryeo , aumentó la necesidad de un poder centralizado en Yamato y el Taika-no-Kaishin tuvo lugar en el Palacio Naniwa. El emperador Tenmu , que ganó el derecho de sucesión al gran trono en la Guerra Jinshin , comenzó a construir Fujiwara-kyō y trasladó la capital desde Asuka, Yamato, durante el reinado del emperador emperatriz Jitō . Período Asuka , período Yamato . Con la finalización del Código Taihō en 701 , el Reino de Yamato comenzó a utilizar "Japón" como su nombre nacional (inicialmente escrito como "Japón" y pronunciado "Yamato"), y designó formalmente al nuevo soberano como " Emperador " para reemplazar al Okimi . [87]