El monte Miwa (三輪山, Miwa-yama ) o monte Mimoro (三諸山, Mimoro-yama ) es una montaña ubicada en la ciudad de Sakurai , Prefectura de Nara , Japón . Ha sido una montaña histórica y religiosa importante en Japón, especialmente durante su historia temprana, y sirve como un lugar sagrado en el sintoísmo . Toda la montaña se considera sagrada y alberga uno de los primeros santuarios sintoístas , el Santuario Ōmiwa . Alrededor de la montaña se pueden encontrar varios túmulos funerarios del período Kofun .
El kami (espíritu) generalmente asociado con el monte Miwa es Ōmononushi (大物主) ( Ōmono-nushi-no-kami ), un kami de lluvia. Sin embargo, el Nihon Shoki señala que había cierto grado de incertidumbre a la hora de nombrar al kami principal del Monte Miwa, pero a menudo se le vincula con Ōkuninushi .
El monte Miwa fue descrito por primera vez en el Kojiki como Monte Mimoro ( (三諸山) ). Ambos nombres fueron de uso común hasta el reinado del emperador Yūryaku , después del cual Miwafue preferido. MimoroSe ha considerado que significa algo así como "agosto, hermoso" ( mi) y "habitación", o "hall" ( morocorrupción de muro). [1] El kanji actual (三) ( mi) y (輪) ( wa) son puramente fonéticos. También se ha escrito (三和) , otra grafía fonética con la misma pronunciación.
El culto religioso que rodea el monte Miwa se considera el más antiguo y primitivo de su tipo en Japón y se remonta a la prehistoria. [2] La montaña misma está designada como sacrosanta, [3] y el actual Santuario Ōmiwa todavía considera que la montaña es su shintai o kami-cuerpo. Los kami que residían en el monte Miwa eran considerados los más poderosos por el clan Fujiwara y, en consecuencia, se construyeron palacios y carreteras en los alrededores. [4]
El Nihon Shoki , Libro V (Crónica del emperador Sujin , décimo emperador) registra que cuando el país quedó paralizado por la pestilencia y el posterior caos, el emperador consultó a los dioses. El dios Ōmononushi (a quien algunas fuentes de la crónica identifican con la deidad del monte Miwa) habló por boca de una princesa mayor de la casa imperial llamada Yamato-to-to-hi-momoso-hime (hija del séptimo emperador Emperador Kōrei y Sujin tía [5] ) y se reveló como la deidad que residía en las fronteras de Yamato en el Monte Miwa, y prometió poner fin al caos si era adorado adecuadamente. El emperador propició al dios pero los efectos no fueron inmediatos. Más tarde, el mismo dios se apareció en un sueño y le ordenó que buscara a un hombre llamado Ōtataneko (太田田根子) , del que se decía que era hijo del dios, y que lo instalara como sacerdote principal de su culto. Posteriormente se restableció el orden normal y las cosechas ya no se perdieron. [6] Ōtataneko se convertiría en el antepasado del clan Miwa . [7]
El nihon shokiregistra que el primer sacerdote del santuario, Ōtataneko se declara el hijo nacido entre el dios e Ikutama yori-hime (o Ikudama-yori-bime [8] ). Sin embargo, en el Kojiki, Ōtataneko se identifica como bisnieto (Ōtataneko e Iku-tama-yori-bime engendraron a Kushi-mikata, quien engendró a Iikatasumi, quien engendró a Takemikazuchi , quien engendró al sacerdote Ōtataneko ). [9]
Kojiki cuenta cómo se supo que Ikutama yori-hime fue concebido divinamente. Se descubrió que la hermosa niña estaba embarazada y afirmó que un ser hermoso se había acercado a ella esa noche. Sus padres, para descubrir la identidad del hombre, le ordenaron que rociara tierra roja junto a su cama y pasara un cordón de cáñamo (o madeja) con una aguja a través del dobladillo de su prenda. Por la mañana, el cáñamo pasó por el agujero del gancho de la puerta de modo que sólo "tres bucles" ( miwa) fueron dejados. Rastrearon el hilo de cáñamo restante hasta el santuario en la montaña, y así fue como descubrieron que la visita era divina. [10]
El KojikiTambién registra otro nacimiento divino de un período anterior (bajo el emperador Jimmu ). Cuenta cómo una doncella llamada Seya-datara estaba en cuclillas en el baño cuando el dios se transformó en la forma de una flecha pintada de rojo y la pinchó en sus partes privadas. Asombrada, recogió la flecha y la colocó junto al suelo, por lo que se transformó en un fino joven, que acabó casándose con ella. La niña que nació entonces se llamó Hoto-tatara-i-susuki-hime (o Hotota-tara-i-susugi-hime), hotosiendo una palabra antigua para las partes privadas de una mujer. [11]
Libro V del Nihon Shokiañade el siguiente episodio. La tía de Suijin, la ya mencionada Yamato-to-to-hi-momoso-hime , fue posteriormente nombrada consorte o esposa de Ōmononushi (Monte Miwa). [6] Sin embargo, el kami solo se le aparecía por la noche, y la princesa le suplicaba revelar su verdadera forma. El kami le advirtió que no se sorprendiera y accedió a mostrarse dentro de su caja de peine ( kushi-bako (櫛箱) ) o neceser. Al día siguiente abrió la caja y descubrió una magnífica serpiente en su interior. Ella gritó de sorpresa, por lo que la deidad se transformó en forma humana, le prometió venganza por avergonzarlo así y se fue al Monte Mimoro (Monte Miwa). La princesa estaba tan angustiada por esto que se dejó caer en el asiento y se apuñaló en las partes pudendas con palillos , lo que provocó su muerte. Supuestamente está enterrada en uno de los seis montículos cerca del monte Miwa, el montículo Hashihaka ("tumba de palillos") . [6] El KojikiEsta versión de este mito describe una unión entre una mujer del clan Miwa y Ōmononushi, lo que resultó en el nacimiento de uno de los primeros reyes Yamato. Los estudiosos señalan que se trata de un claro esfuerzo por fortalecer la autoridad de Yamato identificando y vinculando su linaje con el culto establecido que rodea el monte Miwa. [12]
En Nihon Shoki, Libro XIV, bajo el emperador Yūryaku año 7 (supuestamente 463 d.C.), se registra que el emperador expresó el deseo de vislumbrar la deidad del monte Mimoro (Monte Miwa) y ordenó a un hombre conocido por su fuerza bruta, llamado Chiisakobe Sugaru (少子部蜾蠃) para ir a capturarlo. (Un escolio en los códices escribe que algunas fuentes dicen que la identidad del dios de esta montaña es Ōmononushi (大物主神) y Uda-no-sumisaka (兔田墨坂神) ). De este modo, Sugaru subió a la montaña, la capturó y la presentó al emperador. Pero Yūryaku se olvidó de purificarse (mediante ayunos religiosos, etc.), de modo que la gran serpiente hizo un ruido atronador y sus ojos brillaron. El asustado emperador se retiró al palacio y soltó la serpiente en la colina. Le dio a la colina un nuevo nombre, Ikazuchi ("rayo") . [13] [14]
Los registros dicen que la espada Kusanagi de Yamato Takeru fue posteriormente puesta bajo custodia del Santuario Atsuta , y que Takeru también presentó en el mismo santuario a varios Emishi ("bárbaros") rehenes que reprimió. Sin embargo, la sacerdotisa los encontró ruidosos y maleducados, por lo que los entregó a la corte imperial. Al principio, el tribunal los instaló alrededor del área del Monte Miwa, pero talaron sus árboles o lanzaron grandes gritos y asustaron a las aldeas. Así que sus miembros se dispersaron y se asentaron en cinco provincias, y se convirtieron en los antepasados de los clanes Saeki (registrado en NihongiLibro VII, Emperador Keikō año 51 (supuestamente 121 d.C.). [15] [16]
Mucho más tarde, durante el año 10 del emperador Bidatsu (581 d.C.), Nihon Shoki, Libro XX [17] [18] ), los Emishi estaban acosando las tierras fronterizas. El emperador convocó a su líder llamado Ayakasu y amenazó de muerte a los cabecillas de los rufianes. Por lo cual Ayakasu y los demás entraron en Hatsuse-gawa (corriente superior del río Yamato , sorbieron su agua y, mirando hacia el monte Mimoro (monte Miwa), juraron lealtad a sus descendientes en la corte de Yamato.
Los líderes Yamato a menudo gobernaban desde palacios cerca de montañas sagradas y construían túmulos alrededor de ellos, ya que era un santuario prominente tanto para los lugareños como para los reyes Yamato . [19]
Se han encontrado seis túmulos en el área de Shiki, en la base del monte Miwa. Estos montículos de tierra se construyeron entre el 250 d.C. y el 350 d.C., [20] y todos muestran la misma forma de ojo de cerradura y las mismas cámaras de piedra que se encuentran en montículos anteriores. Sin embargo, los túmulos encontrados en el monte Miwa insinúan el comienzo de un estado de Yamato más centralizado . Los seis montículos son excepcionalmente grandes, el doble que cualquier montículo similar encontrado en Corea , y contienen cantidades prolíficas de espejos , armas, adornos, así como ataúdes de madera y bambú finamente construidos. [20]
Son los siguientes, en orden de descubrimiento:
También se han encontrado objetos religiosos y cerámica en la montaña y sus alrededores.
El cedro japonés ( Cryptomeria , jp. sugi ) crece por toda la montaña y se considera un árbol sagrado.