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Santuario de Isonokami

El Santuario Isonokami (石上神宮, Isonokami-jingū , también Isonokami-futsu-no-mitama-jinja (石上布都御魂神社) , Furu-ōmyojin (布留大明神), etc.) es un santuario sintoísta ubicado en las colinas de Furu en Tenri , prefectura de Nara , Japón . [1] Es uno de los santuarios sintoístas más antiguos que existen en Japón y ha albergado varios artefactos importantes .

El santuario de Isonokami era muy respetado en la antigüedad y lo frecuentaban muchos miembros de la familia imperial . Desempeñó un papel fundamental en la historia temprana de Japón, especialmente durante los siglos III al V.

El santuario está en el extremo norte de Yamanobe no michi , la carretera más antigua de Japón.

Historia

Se desconoce qué kami fue adorado inicialmente en el santuario de Isonokami. El santuario de Isonokami supuestamente fue construido en el séptimo año del reinado del emperador Sujin , o el 91 a. C. Sin embargo, hay pocos registros de la existencia o identidad de Sujin, y por lo tanto, la afirmación se considera legendaria. La construcción de una estructura que puede identificarse como un santuario sintoísta en el área de Isonokami probablemente data de dos o tres siglos después. A pesar de esto, no es improbable que el área de Isonokami fuera considerada un lugar sagrado durante esa época, ya que las excavaciones arqueológicas han encontrado muchos objetos rituales, y el culto a Isonokami ya estaba firmemente establecido cuando fueron adoptados por los líderes Yamato en el siglo IV.

Los primeros registros muestran que el santuario era un centro emergente del poder Yamato , con un matiz militar. Las evidencias arqueológicas muestran que alrededor del siglo IV, los reyes y la nobleza Yamato construyeron cada vez más palacios y edificios en las cercanías del santuario. [2] Antes de esto, los líderes Yamato se identificaban con los kami adorados en el Monte Miwa , pero pueden haber recurrido a Isonokami por sus implicaciones marciales. Los mitos escritos en el Nihon Shoki claramente intentan vincular la corte Yamato con el santuario Isonokami. Según el Nihon Shoki , el hijo mayor del emperador Suinin , el príncipe Inishiki  [ja] ordenó que se fabricaran mil espadas y fue puesto a cargo de los tesoros de Isonokami. Luego fundó el clan Mononobe , que patrocinó el santuario durante muchas generaciones. De hecho, muchas de las armas de hierro del estado se guardaban en los almacenes del santuario. [3] Cuando el clan Mononobe se derrumbó, se reformó como el clan Isonokami .

El santuario se convirtió en objeto de patrocinio imperial durante el período Heian temprano . [4] En 965, el emperador Murakami ordenó que se enviaran mensajeros imperiales para informar de los acontecimientos importantes a los kami guardianes de Japón. Estos heihaku se presentaron inicialmente en 16 santuarios, incluido el santuario Isonokami. [5]

Desde 1871 hasta 1946, el Santuario Isonokami fue designado oficialmente uno de los Kanpei-taisha (官幣大社) , lo que significa que se encontraba en el primer rango de santuarios apoyados por el gobierno. [6]

Arquitectura

Puerta del Santuario Isonokami

El santuario de Isonokami está rodeado de criptomerias ( sugi) . Un poema waka de la antología Man'yōshū menciona el santuario de Isonokami, rodeado de cedros sagrados.

El sitio actual del santuario de Isonokami puede haber sido el sitio de una estructura religiosa anterior, el Izumo-taisha . Se sospecha esto debido a un santuario secundario de Izumo-takeo encontrado cerca del santuario principal, pero en un terreno más alto. Dado que los santuarios secundarios nunca se construyen más altos que el santuario principal, algunos han llegado a la conclusión de que era una estructura más antigua que se encontraba antes del actual.

El honden , o salón principal, está construido en estilo nagare-zukuri .

Consagrado

La principal dedicación consagrada es a Futsu-no-mitama  [ja] (布都御魂) , el kami de una espada legendaria ( futsu-no-mitama-no-tsurugi ) que fue entregada por Takemikazuchi en Kumano y utilizada por el Emperador Jimmu , el primer Emperador de Japón . [7] Sin embargo, la espada en sí está escondida en el santuario de Isonokami, pero la segunda espada es visible en el santuario de Kashima , Ibaraki . [8]

Artefactos

Una réplica de la espada de siete brazos en Corea del Sur .

La Nanatsusaya-no-Tachi , una espada de siete brazos, se encuentra en el santuario de Isonokami. Fue entregada al rey Yamato por el príncipe heredero de Baekje , un reino de la península de Corea . La espada se ha conservado en el santuario de Isonokami desde la antigüedad, tal vez desde el siglo IV, cuando se recibió de Baekje. Fue redescubierta en 1873, y su inscripción con incrustaciones de oro ha demostrado ser un recurso histórico valioso. Actualmente, la espada no está disponible para la vista del público.

También se dice que en el santuario de Isonokami se guarda la Totsuka-no-Tsurugi , una espada legendaria. Según el Kojiki , el dios Susanoo la utilizó para matar a la Yamata-no-Orochi , una serpiente gigante con ocho cabezas y ocho colas. Los sacerdotes del santuario no permiten que nadie vea o inspeccione la espada.

Se cree que en el santuario de Isonokami se encuentran diez tesoros traídos por Amenohiboko . Según el Nihon Shoki , Amenohiboko era un príncipe de Corea que se instaló en Japón. Los diez tesoros que trajo se conocen como Tokusa-no-Kandakara  [ja] y son los siguientes:

Tesoros nacionales

Santuario secundario Haiden de Izumo Takeo (un tesoro nacional )

Tesoros nacionales de Japón

Bienes culturales importantes

Otros

Celebraciones anuales

Véase también

Notas

  1. ^ Ponsonby-Fane, Richard. (1964). Visitas a santuarios famosos en Japón, págs. 287-299.
  2. ^ Brown, Delmer et al. (1993). Cambridge History of Japan, pág. 119.
  3. ^ Brown, pág. 120.
  4. ^ Breen, John et al. (2000). El sintoísmo en la historia: los caminos de los kami, págs. 74-75.
  5. ^ Ponsonby-Fane, Richard. (1962). Estudios sobre el sintoísmo y los santuarios, págs. 116-117.
  6. ^ Ponsonby-Fane, Richard. (1959). La Casa Imperial de Japón, pág. 124.
  7. ^ Kojiki , Nakatsumaki (volumen medio)
  8. ^ La espada en sí debía ser devuelta al Santuario de Kashima, pero como era imposible, la segunda espada se fabricó en el período Heian.
  9. ^ Ponsonby-Fane, Visitando santuarios famosos en Japón, pág. 299.

Referencias