Monte Gerizim ( / ˈ ɡ ɛ r ɪ z ɪ m / GHERR -iz-im ; hebreo samaritano : ࠄࠟࠓࠬࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ , romanizado: ʾĀ̊rgā̊rīzem ; hebreo : הַר גְּרִז ִים , romanizado : Har Gərīzīm ; árabe : جَبَل جَرِزِيم , romanizado : Jabal Jarizīm , o جَبَلُ ٱلطُّورِ , Jabal at-Ṭūr ) es una de las dos montañas en las inmediaciones de la ciudad palestina de Nablus y la ciudad bíblica de Siquem . [1] Forma el lado sur del valle en el que está situada Nablus, estando el lado norte formado por el monte Ebal . [2] La montaña es uno de los picos más altos de Cisjordania y se eleva a 881 m (2.890 pies) sobre el nivel del mar, 70 m (230 pies) más bajo que el monte Ebal. [3] La montaña es particularmente empinada en el lado norte, es En la parte superior, el monte Gerizim está escasamente cubierto de arbustos y, más abajo, hay un manantial con un alto rendimiento de agua dulce. [4] Para el pueblo samaritano , la mayoría de los cuales viven en sus alrededores, el monte Gerizim se considera el lugar más sagrado de la Tierra. [5 ] ]
La montaña es mencionada en la Biblia como el lugar donde, al entrar por primera vez a la Tierra Prometida después del Éxodo , los israelitas realizaron ceremonias de bendiciones, tal como les había instruido Moisés . [6]
El monte Gerizim es sagrado para los samaritanos , quienes lo consideran, en lugar del Monte del Templo de Jerusalén , como el lugar elegido por Dios para un templo sagrado. En la tradición samaritana , es la montaña más antigua y central del mundo, elevándose por encima del Gran Diluvio y proporcionando la primera tierra para el desembarco de Noé . [7] Es el lugar donde Abraham casi sacrificó a su hijo Isaac . [5] Un templo samaritano estuvo ubicado en el monte Gerizim desde el siglo V a. C. hasta el siglo II a. C. Los judíos, por otro lado, consideran que la ubicación del casi sacrificio fue el monte Moriah , tradicionalmente identificado por ellos con el Monte del Templo. El monte Gerizim continúa siendo el centro de la religión samaritana hasta el día de hoy, y los samaritanos lo ascienden tres veces al año : en Pascua , Shavuot y Sucot . [1] Los samaritanos todavía celebran la Pascua con un sacrificio de cordero en el monte Gerizim. [8]
La aldea samaritana de Kiryat Luza y un asentamiento israelí , Har Brakha , están situados en la cresta del Monte Gerizim. [9] [10] Durante la Primera Intifada en 1987, muchas familias samaritanas se trasladaron de Nablus al Monte Gerizim para evitar la violencia. [11] Hoy, aproximadamente la mitad de los samaritanos restantes viven cerca de Gerizim, principalmente en la aldea de Kiryat Luza.
Según la Biblia hebrea , como se relata en Deuteronomio , cuando entraron por primera vez en Canaán, los israelitas celebraron el evento con ceremonias de bendiciones y maldiciones: las ceremonias de bendiciones tuvieron lugar en el monte Gerizim, y las maldiciones en el cercano monte Ebal . [6] [12] El Comentario del Púlpito sugiere que estas montañas fueron seleccionadas probablemente "porque se encuentran en el centro de la Tierra tanto de norte a sur como de este a oeste". Un comentario en la Cambridge Bible for Schools and Colleges sostiene que "la cara de Gerizim, el monte de la bendición, es la más fértil; la cara opuesta de Ebal, el monte de la maldición, mucho más desnuda", [13] pero el Comentario del Púlpito afirma que tanto Gerizim como Ebal tienen "un aspecto igualmente estéril, aunque ninguno está totalmente desprovisto de cultura y vegetación". [14]
El Texto Masorético dice que Moisés también había ordenado a los israelitas que construyeran un altar en el Monte Ebal, construido con piedras naturales (en lugar de cortadas), que colocaran piedras allí y las blanquearan con cal , [4] que hicieran ofrendas de sacrificio en el altar , comieran allí y escribieran la Ley Mosaica en piedras allí. [15] El Pentateuco Samaritano , así como un antiguo manuscrito del texto bíblico encontrado en Qumrán , [16] ambos traen el mismo extracto que el Texto Masorético, con la única diferencia de ser el nombre "Gerizim", en lugar de "Ebal", por lo tanto, indicando que Moisés ordenó la construcción del altar en el Monte Gerizim. [12] [17] El trabajo reciente sobre los Rollos del Mar Muerto , que incluyen los manuscritos sobrevivientes más antiguos del texto bíblico, respalda aún más la precisión de la designación del Pentateuco Samaritano del Monte Gerizim, en lugar del Monte Ebal, como la primera ubicación en la Tierra Prometida donde Moisés ordenó que se construyera un altar. [18]
En todas las versiones del texto bíblico, Moisés especifica cómo los israelitas debían dividirse entre los dos grupos que debían pronunciar bendiciones desde el monte Gerizim y maldiciones desde el monte Ebal. Las tribus de Simeón , Leví , Judá , Isacar , José y Benjamín debían ser enviadas a Gerizim, mientras que las de Rubén , Gad , Aser , Zabulón , Dan y Neftalí debían permanecer en Ebal. [19]
El altar a Dios se menciona nuevamente en el Libro de Josué , cuando, después de la Batalla de Hai , Josué construye un altar de piedras sin labrar, los israelitas hacen ofrendas de paz sobre él, la ley de Moisés se escribe sobre las piedras y los israelitas se dividen en los dos grupos especificados en Deuteronomio y pronuncian bendiciones sobre el Monte Gerizim y maldiciones sobre el Monte Ebal, como se instruye en la ley de Moisés. [20] Los eruditos bíblicos creen que las fuentes del libro de Josué son anteriores a las de Deuteronomio, y por lo tanto, la orden de construir el altar y hacer las inscripciones probablemente se basa en estas acciones en las fuentes de Josué, en lugar de al revés, posiblemente para proporcionar una explicación del origen de los eventos narrados en Josué. [21]
Cuando Josué era viejo y moribundo, reunió al pueblo en Siquem (actual Nablus ) y pronunció un discurso de despedida, y erigió « una piedra como testigo », colocándola «junto al santuario de Yahvé , debajo de la encina», [22] lo que indica que allí existía un santuario a Dios. [17]
El monte Gerizim también fue el lugar de la primera parábola de la Biblia [23] . Jueces 9:7-20 registra cómo Jotam, hijo de Gedeón, se para en la montaña para proclamar la parábola de los árboles que querían hacer de la zarza rey entre ellos, una alusión al pueblo de Siquem que quería hacer del impío y traidor Abimelec su rey.
Un templo samaritano dedicado a Yahvé fue construido en el Monte Gerizim durante el siglo V a . C. [24] [25] Existió contemporáneamente con el Segundo Templo judío en Jerusalén . [26] [ cita completa requerida ] En ese momento, los israelitas estaban divididos como " samaritanos " y " judíos ", ambos afirmando descender de los israelitas bíblicos y predicando la adhesión a la Torá , pero divergiendo sobre el lugar más sagrado de la Tierra para adorar a Dios: el Monte Gerizim para los samaritanos y Jerusalén para los judíos. [4]
Los samaritanos construyeron una ciudad adyacente durante el siglo III a . C. y se convirtió en el centro cultural de los samaritanos. [27] La rivalidad religiosa entre samaritanos y judíos llevó a que el monte Gerizim fuera destruido por estos últimos en 112-111 a. C. , por orden de Juan Hircano . [27] [28] [29] Incluso después de la destrucción de su templo por los judíos, el monte Gerizim continuó siendo el lugar sagrado para los samaritanos, como se menciona en el Nuevo Testamento . [30] Las monedas producidas por una casa de moneda romana situada en Nablus, que datan de 138-161 d. C. , aparentemente representan el templo samaritano destruido, mostrando un enorme complejo de templos, estatuas y una importante escalera que conduce desde Nablus al templo. [31]
En el Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento , en su discusión con la mujer samaritana en el pozo , Jesús revela su sentimiento acerca de adorar en el Monte Gerizim (como lo hacían los samaritanos) o en Jerusalén (como lo hacían los judíos en ese entonces):
Jesús le dijo: «Mujer, créeme, que llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero llega la hora, y ya está aquí, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a tales adoradores que le adoren. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad.»
— Juan 4:21–24
En el año 36 d. C. , estalló el malestar en Samaria cuando una figura carismática [ ¿quién? ] reunió a los samaritanos en el monte Gerizim, afirmando haber desenterrado vasos sagrados enterrados por Moisés. Poncio Pilato , gobernador romano de Judea , alarmado por la creciente multitud, desplegó tropas para bloquear su ascenso. Esto provocó enfrentamientos, muertes y arrestos, lo que llevó a los líderes samaritanos a acusar a Pilato de brutalidad. En respuesta, Vitelio , el legado de Siria, nombró a Marcelo para gobernar Judea y llamó a Pilato a Roma para que lo investigara el emperador Tiberio , quien murió antes de la llegada de Pilato. [32] (pp. 75-76)
En el verano del año 67 d. C. , durante la primera guerra judeo-romana , un gran grupo de samaritanos se reunió en el monte Gerizim. Vespasiano envió a Cerialis, que comandaba la Legio V Macedonica , con una pequeña fuerza de 600 jinetes y 3000 infantes, probablemente aprovechando la falta de defensas de los samaritanos y la escasez de agua en verano. Aunque algunos se rindieron a la llegada de los romanos, la mayoría optó por luchar. El conflicto resultó en importantes bajas samaritanas, que totalizaron 11 600, según Josefo . [32] (pp 227-228)
Finalmente, cuando el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio romano , a los samaritanos se les prohibió adorar en el monte Gerizim. En 475 d. C. , se construyó una iglesia cristiana en su cima. [33] [ dudoso - discutir ] [ cita completa requerida ] En 484, durante el reinado del emperador Zenón , se erigió en el sitio una iglesia octagonal tipo martyrium dedicada a la Theotokos (la Virgen María portadora de Dios). [5] En 529, Justiniano I ilegalizó el samaritanismo y dispuso que se construyera un muro protector alrededor de la iglesia. [4] [33] Como resultado, el mismo año, Julianus ben Sabar lideró una revuelta pro-samaritana y en 530 había capturado la mayor parte de Samaria , destruyendo iglesias y matando a los sacerdotes y funcionarios. Sin embargo, en 531, después de que Justiniano solicitara la ayuda de los gasánidas , la revuelta fue completamente aplastada y los samaritanos supervivientes fueron en su mayoría esclavizados o exiliados. En 533, Justiniano hizo construir un castillo en el monte Gerizim para proteger a la iglesia de las incursiones de los pocos samaritanos descontentos que quedaban en la zona. [4] [33]
Según Abu'l-Fath , Continuatio of the Samaritan Chronicle , [34] durante Sucot en el séptimo año del reinado del califa abasí al-Mutawakkil (855), el gobernador de Nablus prohibió a los samaritanos rezar en voz alta y tocar el shofar . Sin embargo, el jueves siguiente, subieron a la montaña y rezaron en voz alta sin interrupción. [34]
Las excavaciones en el sitio se iniciaron en 1983 y continuaron hasta 2006, y produjeron decenas de miles de hallazgos. Los restos encontrados allí identificaron que existía un templo samaritano en la cima del monte Gerizim a mediados del siglo V a. C. y que fue destruido y reconstruido a principios del siglo II a. C. , solo para ser destruido nuevamente en 111-110 a. C. por fuerzas judías. [35] (pp 157-165) Los hallazgos arqueológicos han demostrado que los recintos del templo samaritano, sin incluir sus puertas, medían 96 m × 98 m. Dentro del perímetro, se encontraron miles de vasijas de cerámica y huesos quemados de sacrificios de animales - ovejas, cabras, ganado y palomas [35] (p 162) - así como muchas piedras con inscripciones que contenían el Tetragrámaton (el nombre de Dios ). [35] (p 168)
En el año 475 d. C. se construyó una iglesia cristiana en la cima del monte. Como resultado de la iglesia fortificada y del templo samaritano anterior, todavía existen extensas ruinas en la cima de Gerizim, que parece una meseta. La línea de la muralla que rodea la iglesia se puede ver fácilmente, [4] al igual que partes del antiguo castillo, y el estudio arqueológico inicial del sitio postuló que el castillo construido por Justiniano había usado piedras de una estructura anterior en el sitio, probablemente el templo samaritano. [33] En el centro de la meseta hay una superficie lisa, que contiene un hueco. [33]
La excavación, iniciada cuando el sitio estaba en posesión de Jordania y continuó bajo el dominio israelí , descubrió columnas corintias , una gran plataforma rectangular de 65 m × 44 m (215 pies × 145 pies) rodeada por muros de 2 m de espesor (6 pies) y 9 m de alto (30 pies), y una escalera de 8 m de ancho (25 pies) que baja desde la plataforma a una explanada de mármol . [31] El complejo también tiene una serie de cisternas en las que se encontraron cerámicas que datan del período romano tardío. [31] Estos descubrimientos ahora se denominan "estructura A", y se han datado en la época de Adriano a partir de monedas excavadas y evidencia literaria externa. [31] Debajo de estos restos se encontró una gran estructura de piedra construida sobre el lecho de roca. Esta estructura, ahora conocida como "estructura B", es casi la mitad de un cubo (21 m × 20 m de ancho y largo, y 8,5 m de alto). No tiene habitaciones internas ni paredes divisorias y consiste casi en su totalidad en losas de piedra caliza sin cortar unidas entre sí sin ningún mortero . [31] La Estructura B estaba rodeada por un patio (60 m × 40 m, con paredes de 1,5 m de espesor) similar a la plataforma sobre ella, y fue datada durante o antes del período helenístico , a partir de cerámicas encontradas en una cisterna cortada en el lecho de roca en el lado norte. [31] El arqueólogo excavador consideró que la "estructura B" era el altar construido por los samaritanos en el siglo V o VI a . C. [31]
Es posible que el nombre del monte signifique monte de los gerizitas , tribu de las inmediaciones de los filisteos que, según la Biblia hebrea, fue conquistada por David . [17] Otro posible significado es monte cortado en dos . [33]
Según la narración sobre Jotam en el Libro de los Jueces , Siquem era un lugar donde había un santuario de El-Berith , también conocido como Baal Berith , que significa "Dios del pacto" y "Señor del pacto", respectivamente; [36] los eruditos han sugerido que la historia de Josué sobre el sitio deriva de un pacto hecho allí en tiempos cananeos. [37] En la narrativa de los Jueces, la "columna que estaba en Siquem" es aparentemente lo suficientemente significativa como para haber dado su nombre a una llanura cercana (Jueces 9:6), y se piensa que es probable que esta columna haya sido un baetilo de El-Berith; la historia de Josué, de una piedra colocada como testigo, es simplemente un intento de proporcionar una etiología de acuerdo con la teología israelita posterior. [33]
Juan Hircano I emprendió nuevas conquistas territoriales, obligando a las poblaciones no judías de las regiones conquistadas a adoptar el modo de vida judío y destruyendo el templo samaritano en el monte Gerizim.
