La ética de la tecnología es un subcampo de la ética que aborda cuestiones éticas específicas de la era tecnológica , el cambio de transición en la sociedad en el que las computadoras personales y los dispositivos posteriores permiten una transferencia rápida y sencilla de información. La ética de la tecnología es la aplicación del pensamiento ético a las preocupaciones crecientes a medida que las nuevas tecnologías siguen ganando importancia.
El tema ha evolucionado a medida que se han desarrollado las tecnologías. La tecnología plantea un dilema ético tanto para los productores como para los consumidores.
El tema de la tecnoética, o las implicaciones éticas de la tecnología, ha sido estudiado por diferentes filósofos como Hans Jonas y Mario Bunge .
La tecnoética ( TE ) es un área de investigación interdisciplinaria que se basa en teorías y métodos de múltiples dominios de conocimiento (como las comunicaciones, las ciencias sociales, los estudios de la información, los estudios de tecnología, la ética aplicada y la filosofía) para brindar información sobre las dimensiones éticas de los sistemas y prácticas tecnológicas para el avance de una sociedad tecnológica. [1]
La tecnoética considera la tecnología y la ética como empresas socialmente integradas y se centra en descubrir los usos éticos de la tecnología, protegerse contra el mal uso de la tecnología [2] [3] y diseñar principios comunes para guiar los nuevos avances en el desarrollo y la aplicación de la tecnología en beneficio de la sociedad. Por lo general, los académicos de la tecnoética tienden a conceptualizar la tecnología y la ética como interconectadas e integradas en la vida y la sociedad [4] . La tecnoética denota una amplia gama de cuestiones éticas que giran en torno a la tecnología, desde áreas específicas de enfoque que afectan a los profesionales que trabajan con tecnología hasta cuestiones sociales, éticas y legales más amplias relacionadas con el papel de la tecnología en la sociedad y la vida cotidiana [1] .
Las perspectivas tecnoéticas están en constante transición a medida que la tecnología avanza en áreas que los creadores no han visto y los usuarios cambian los usos previstos de las nuevas tecnologías. Los seres humanos no pueden separarse de estas tecnologías porque son una parte inherente de la conciencia . [5] Las consideraciones éticas a corto y largo plazo para las tecnologías involucran al creador, al productor, al usuario y a los gobiernos.
Con el creciente impacto que las tecnologías emergentes tienen en la sociedad, la importancia de evaluar las cuestiones éticas y sociales se vuelve cada vez más importante. [6] Si bien estas tecnologías brindan oportunidades para aplicaciones novedosas y el potencial de transformar la sociedad a escala global, su auge está acompañado de nuevos desafíos y problemas éticos que deben considerarse. [7] Esto se vuelve más difícil con el ritmo cada vez mayor al que progresa la tecnología y el impacto cada vez mayor que tiene en la comprensión social al parecer superar el control humano. [8] El concepto de tecnoética se centra en expandir el conocimiento de la investigación existente en las áreas de tecnología y ética para proporcionar una construcción holística para los diferentes aspectos y subdisciplinas de la ética relacionados con la actividad humana relacionada con la tecnología, como la economía, la política, la globalización y la investigación científica. [6] También se ocupa de los derechos y responsabilidades que tienen los diseñadores y desarrolladores con respecto a los resultados de la tecnología respectiva. [6] [9] Esto es de particular importancia con el surgimiento de la tecnología algorítmica capaz de tomar decisiones de forma autónoma y las cuestiones relacionadas con el sesgo del desarrollador o de los datos que influyen en estas decisiones. [9] Para trabajar contra la manifestación de estos sesgos, el equilibrio entre la responsabilidad humana y tecnológica por el fracaso ético debe evaluarse cuidadosamente y ha cambiado la visión de la tecnología desde una herramienta meramente positiva hacia la percepción de la tecnología como inherentemente neutral. [8] [10] Por lo tanto, la tecnoética tiene que centrarse en ambos lados de la ecuación de la tecnología humana cuando se enfrenta a las futuras innovaciones y aplicaciones tecnológicas. [9]
A medida que la tecnología avanza con el tiempo, surgen nuevas cuestiones tecnoéticas. Por ejemplo, los debates sobre los organismos genéticamente modificados (OGM) han suscitado una enorme preocupación por la tecnología, la ética y la seguridad. [11] También existe la enorme duda de si se debe confiar o no en la inteligencia artificial (IA). Estos son solo algunos ejemplos de cómo los avances tecnológicos afectarán los valores éticos de los seres humanos en el futuro.
La tecnoética se aplica en diversas áreas de la tecnología. En la literatura se mencionan las siguientes áreas clave: [6]
Utilizando teorías y métodos de múltiples dominios, la tecnoética proporciona conocimientos sobre los aspectos éticos de los sistemas y prácticas tecnológicas, examina las políticas e intervenciones sociales relacionadas con la tecnología y proporciona pautas sobre cómo utilizar éticamente los nuevos avances en tecnología. [13] La tecnoética proporciona una teoría y una metodología de sistemas para guiar una variedad de áreas separadas de investigación sobre la actividad y la ética humano-tecnológica. [13] Además, el campo une filosofías tecnocéntricas y biocéntricas, proporcionando "una base conceptual para aclarar el papel de la tecnología a quienes se ven afectados por ella y para ayudar a guiar la resolución de problemas éticos y la toma de decisiones en áreas de actividad que dependen de la tecnología". [13] Como campo biotecnocéntrico, la tecnoética "tiene una orientación relacional tanto con la tecnología como con la actividad humana"; [13] proporciona "un sistema de referencia ética que justifica esa dimensión profunda de la tecnología como un elemento central en el logro de una perfección 'finalizada' del hombre". [15]
La tecnología es simplemente una herramienta, como un dispositivo o un aparato. Con este proceso de pensamiento, en el que la tecnología es simplemente un dispositivo o un aparato, no es posible que la tecnología posea una cualidad moral o ética. Según este proceso de pensamiento, el fabricante de la herramienta o el usuario final sería quien decidiría la moralidad o ética detrás de un dispositivo o aparato. La "ética de la tecnología" se refiere a dos subdivisiones básicas:
En el primer caso, la ética de cuestiones como la seguridad informática y los virus informáticos plantea la pregunta de si el acto mismo de innovación es un acto éticamente correcto o incorrecto. De manera similar, ¿tiene un científico la obligación ética de producir o no un arma nuclear ? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de tecnologías que desperdician o conservan energía y recursos? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de nuevos procesos de fabricación que podrían inhibir el empleo o podrían infligir sufrimiento en el tercer mundo ?
En este último caso, la ética de la tecnología se descompone rápidamente en la ética de diversos esfuerzos humanos a medida que se ven alterados por las nuevas tecnologías. Por ejemplo, la bioética ahora está consumida en gran medida por cuestiones que se han exacerbado por las nuevas tecnologías de preservación de la vida, nuevas tecnologías de clonación y nuevas tecnologías de implantación. En derecho , el derecho a la privacidad se está atenuando continuamente por la aparición de nuevas formas de vigilancia y anonimato. Las viejas cuestiones éticas de la privacidad y la libertad de expresión adquieren una nueva forma y urgencia en la era de Internet . [16] Dispositivos de rastreo como RFID , análisis e identificación biométrica , detección genética , todos toman viejas cuestiones éticas y amplifican su importancia. Como puede ver, el problema fundamental es que a medida que la sociedad produce y avanza la tecnología que usamos en todas las áreas de nuestra vida, desde el trabajo, la escuela, la medicina, la vigilancia, etc., recibimos grandes beneficios, pero hay costos subyacentes a estos beneficios. A medida que la tecnología evoluciona aún más, algunas de las innovaciones tecnológicas pueden ser vistas como inhumanas y esas mismas innovaciones tecnológicas pueden ser vistas por otros como creativas, transformadoras e innovadoras.
Aunque las consecuencias éticas de las nuevas tecnologías existen desde el ataque de Sócrates a la escritura en el diálogo Fedro de Platón , el campo formal de la tecnoética sólo existía desde hacía unas décadas. Los primeros rastros de la ET se pueden ver en el pragmatismo de Dewey y Peirce . Con la llegada de la Revolución Industrial , era fácil ver que los avances tecnológicos iban a influir en la actividad humana. Por eso pusieron énfasis en el uso responsable de la tecnología.
El término "tecnoética" fue acuñado en 1977 por el filósofo Mario Bunge para describir las responsabilidades de los tecnólogos y científicos en el desarrollo de la ética como una rama de la tecnología. Bunge sostuvo que el estado actual del progreso tecnológico estaba guiado por prácticas sin fundamento basadas en evidencia empírica limitada y en el aprendizaje por ensayo y error. [ cita requerida ] Reconoció que "el tecnólogo debe ser considerado no sólo técnicamente sino también moralmente responsable de todo lo que diseña o ejecuta: no sólo sus artefactos deben ser óptimamente eficientes sino que, lejos de ser dañinos, deben ser beneficiosos, y no sólo a corto plazo sino también a largo plazo". Reconoció una necesidad apremiante en la sociedad de crear un nuevo campo llamado "tecnoética" para descubrir reglas racionalmente fundamentadas para guiar la ciencia y el progreso tecnológico. [ 17 ]
Con el auge de los avances tecnológicos llegó la investigación tecnológica. Las opiniones sociales sobre la tecnología estaban cambiando; la gente se estaba volviendo más crítica con los avances que se estaban produciendo y los académicos enfatizaban la necesidad de comprender, analizar y estudiar más profundamente las innovaciones. Las asociaciones unían a académicos de diferentes disciplinas para estudiar los diversos aspectos de la tecnología. Las disciplinas principales eran la filosofía , las ciencias sociales y los estudios de ciencia y tecnología (STS). Aunque muchas tecnologías ya se centraban en la ética, cada disciplina tecnológica estaba separada de las demás, a pesar del potencial de que la información se entrelazara y se reforzara a sí misma. A medida que las tecnologías se desarrollaban cada vez más en cada disciplina, sus implicaciones éticas iban en paralelo a su desarrollo y se volvían cada vez más complejas. Cada rama acabó unificándose bajo el término tecnoética, de modo que todas las áreas de la tecnología pudieran estudiarse e investigarse basándose en ejemplos reales existentes y en una variedad de conocimientos, en lugar de solo en conocimientos específicos de la disciplina.
La tecnoética se ocupa de los aspectos éticos de la tecnología en una sociedad moldeada por ella. Esto plantea una serie de cuestiones sociales y éticas en relación con los nuevos avances tecnológicos y las nuevas oportunidades de cruzar fronteras. Antes de avanzar e intentar abordar cuestiones e inquietudes éticas, es importante revisar las tres teorías éticas principales para desarrollar una base de perspectiva: [18]
Muchos avances en las últimas décadas han contribuido al campo de la tecnoética. Hay múltiples ejemplos concretos que han ilustrado la necesidad de considerar dilemas éticos en relación con las innovaciones tecnológicas. A partir de la década de 1940, influenciados por el movimiento eugenésico británico, los nazis realizan experimentos de " higiene racial " que provocan un sentimiento antieugenésico generalizado y global. En la década de 1950, el primer satélite Sputnik 1 orbita la Tierra, la planta de energía nuclear de Obninsk es la primera planta de energía nuclear en ser inaugurada, tienen lugar las pruebas nucleares estadounidenses . La década de 1960 trajo consigo el primer alunizaje tripulado , se creó ARPANET que conduce a la posterior creación de Internet , se completó el primer trasplante de corazón y se lanzó el satélite de comunicaciones Telstar . Las décadas de 1970 , 1980 , 1990 , 2000 y 2010 también trajeron múltiples desarrollos.
La conciencia tecnológica es la relación entre los seres humanos y la tecnología. La tecnología se considera un componente integral de la conciencia y el desarrollo humanos. La tecnología, la conciencia y la sociedad están entrelazadas en un proceso relacional de creación que es clave para la evolución humana. La tecnología tiene sus raíces en la mente humana y se manifiesta en el mundo en forma de nuevos conocimientos y artefactos. El proceso de conciencia tecnológica enmarca la investigación sobre la responsabilidad ética en relación con la tecnología al fundamentarla en la vida humana.
La estructura de la conciencia tecnológica es relacional, pero también situacional, organizativa, aspectual e integradora. La conciencia tecnológica sitúa nuevos conocimientos creando un contexto de tiempo y espacio. Asimismo, organiza secuencias inconexas de experiencia bajo un sentido de unidad que permite una continuidad de la experiencia. El componente aspectual de la conciencia tecnológica reconoce que los individuos solo pueden ser conscientes de aspectos de una experiencia, no de la totalidad. Por esta razón, la tecnología se manifiesta en procesos que pueden compartirse con otros. Las características integradoras de la conciencia tecnológica son la asimilación, la sustitución y la conversación. La asimilación permite que las experiencias desconocidas se integren con las familiares. La sustitución es un proceso metafórico que permite codificar y compartir con otros experiencias complejas, por ejemplo, el lenguaje. La conversación es la sensación de un observador dentro de la conciencia de un individuo, que proporciona estabilidad y un punto de vista desde el cual interactuar con el proceso. [13]
Según Rocci Luppicini, los malentendidos más comunes sobre la conciencia y la tecnología se enumeran a continuación. El primer malentendido es que la conciencia solo está en la cabeza, cuando según Luppicini, la conciencia no solo está en la cabeza, lo que significa que "la conciencia es responsable de la creación de nuevas relaciones conscientes donde sea imaginada, ya sea en la cabeza, en la calle o en el pasado". [13] El segundo malentendido es que la tecnología no es parte de la conciencia. La tecnología es parte de la conciencia, ya que "la conceptualización de la tecnología ha pasado por cambios drásticos". El tercer malentendido es que la tecnología controla la sociedad y la conciencia, con lo que Luppicini quiere decir "que la tecnología está arraigada en la conciencia como parte integral de la vida mental de todos. Esta comprensión probablemente alterará la forma en que los pacientes y los psicólogos lidian con las pruebas y tribunas de vivir con la tecnología". [13] El último malentendido es que la sociedad controla la tecnología y la conciencia. “… (Otras) teorías no reconocen la naturaleza relacional compleja de la tecnología como una operación dentro de la mente y la sociedad. Esta constatación desplaza el foco de la tecnología hacia sus orígenes dentro de la mente humana, tal como se explica a través de la teoría de la conciencia tecnológica.” [13]
La ética tecnológica son principios que pueden utilizarse para gobernar la tecnología, incluyendo factores como la gestión de riesgos y los derechos individuales. [21] Se utilizan básicamente para comprender y resolver cuestiones morales que tienen que ver con el desarrollo y la aplicación de tecnología de diferentes tipos. [22]
Existen muchos tipos de ética tecnológica:
Los desafíos éticos surgen en muchas situaciones diferentes:
Los derechos de autor digitales son un tema complicado porque hay múltiples aspectos en la discusión. Hay consideraciones éticas en torno al artista, al productor y al usuario final, por no mencionar las relaciones con otros países y el impacto en el uso del contenido alojado en sus países. En Canadá , las leyes nacionales como la Ley de Derechos de Autor y la historia detrás del Proyecto de Ley C-32 son sólo el comienzo del intento del gobierno de dar forma al "salvaje oeste" de las actividades canadienses en Internet . [28] Las consideraciones éticas detrás de las actividades en Internet, como el intercambio de archivos entre pares, involucran a cada capa de la discusión: el consumidor, el artista, el productor, la industria de la música, el cine y el software, el gobierno nacional y las relaciones internacionales. En general, la tecnoética obliga a adoptar un enfoque de "panorama general" en todas las discusiones sobre la tecnología en la sociedad. Aunque requiere mucho tiempo, este enfoque de "panorama general" ofrece cierto nivel de tranquilidad al considerar que cualquier ley que se implemente podría alterar drásticamente la forma en que interactuamos con nuestra tecnología y, por lo tanto, la dirección del trabajo y la innovación en el país.
El uso de material protegido por derechos de autor para crear nuevos contenidos es un tema muy debatido. [29] La aparición del género musical "mashup" ha agravado la cuestión de las licencias creativas. Se ha creado un conflicto moral entre quienes creen que los derechos de autor protegen cualquier uso no autorizado de contenidos y quienes sostienen que el sampling y los mash-ups son estilos musicales aceptables y que, aunque utilizan partes de material protegido por derechos de autor, el resultado es una nueva pieza creativa que es propiedad del creador y no del titular original de los derechos de autor. Actualmente se debate si se debe permitir o no que el género mashup utilice partes de material protegido por derechos de autor para crear nuevos contenidos. [30]
El cibercrimen puede incluir muchas subcategorías y se puede considerar como un gran paraguas. El robo cibernético, como el fraude en línea, el robo de identidad y la piratería digital, se pueden clasificar como un sector. Otra sección del cibercrimen puede incluir la ciberviolencia, que se puede definir como un comportamiento en línea que puede ser desde discursos de odio, acoso, acecho cibernético hasta un comportamiento que conduce a una agresión física, psicológica o emocional contra el bienestar de una persona. La obscenidad cibernética es otra sección cuando se trata de materiales de explotación sexual infantil. La intrusión cibernética es cuando hay acceso no autorizado al sistema informático. El cibercrimen puede abarcar muchas otras secciones en las que se utilizan la tecnología y las computadoras para ayudar a cometer diversas formas de delitos.
Durante muchos años [ vague ] , las nuevas tecnologías ocuparon un lugar importante en la vida social, cultural, política y económica. Gracias a la democratización del acceso a la informática y a la globalización de la red , el número de intercambios y transacciones está en constante progreso.
En el artículo “La oscura cifra de los delitos contra la propiedad en Internet: ¿el ciberespacio esconde una ola de delitos?”, [31] los autores analizan las pruebas que revelan que las tasas de cibercriminalidad están aumentando a medida que los delitos callejeros típicos disminuyen gradualmente. Con el aumento de la cibercriminalidad, es imperativo investigar más información sobre cómo aumentar la ciberseguridad. El problema con el aumento de la ciberseguridad es que cuantas más leyes se adopten para proteger a las personas, más ciudadanos se sentirán amenazados por la posibilidad de que se ponga en peligro su libertad. Una forma de evitar que las personas se sientan amenazadas por todas las medidas y protocolos de seguridad es ser lo más claro y directo posible. Gregory Nojeim en su artículo “Ciberseguridad y libertad en Internet” [32] afirma: “La transparencia en el programa de ciberseguridad generará la confianza que es esencial para que la industria y el público apoyen las medidas de ciberseguridad”. Es importante crear leyes éticas que protejan la privacidad, la innovación y la libertad de los consumidores.
Muchas personas [ vagas ] están explotando las facilidades y el anonimato que ofrecen las tecnologías modernas para cometer múltiples actividades delictivas. El delito cibernético es una de las áreas delictivas que crece más rápidamente. El problema es que algunas leyes que pretenden proteger a las personas de quienes cometen delitos a través de medios digitales también amenazan con quitarles la libertad. [33]
Desde la introducción de los escáneres de rayos X de cuerpo entero en los aeropuertos en 2007, han surgido muchas preocupaciones sobre la privacidad de los viajeros. Se pide a las personas que entren en una máquina rectangular que toma una imagen de longitud de onda alternativa del cuerpo desnudo de la persona con el fin de detectar objetos metálicos y no metálicos que se lleven debajo de la ropa del viajero. Esta tecnología de detección se presenta en dos formas, tecnología de ondas milimétricas (tecnología de ondas MM) o rayos X de retrodispersión (similares a los rayos X que utilizan los dentistas). Los escáneres de cuerpo entero se introdujeron en los aeropuertos para aumentar la seguridad y mejorar la calidad de la detección de objetos como armas o explosivos debido a un aumento de los ataques terroristas que involucraron aviones que ocurrieron a principios de la década de 2000 .
Las preocupaciones éticas tanto de los viajeros como de los grupos académicos incluyen el miedo a la humillación debido a la divulgación de detalles anatómicos o médicos, la exposición a un bajo nivel de radiación (en el caso de la tecnología de rayos X de retrodispersión), la violación del pudor y la privacidad personal , la claridad de los procedimientos operativos, el uso de esta tecnología para discriminar a grupos y el posible uso indebido de esta tecnología por razones distintas a la detección de objetos ocultos. Además, las personas con creencias religiosas que requieren que permanezcan físicamente cubiertas (brazos, piernas, cara, etc.) en todo momento no podrán y se opondrán moralmente a entrar en esta tecnología de escaneo prácticamente intrusiva. El Centro para la Sociedad, la Ciencia y la Ciudadanía ha analizado sus preocupaciones éticas, incluidas las mencionadas anteriormente, y sugiere recomendaciones para el uso de esta tecnología en su informe titulado "Imágenes de cuerpo entero en los puestos de control de los aeropuertos: el contexto ético y político" (2010). [34]
El debate sobre los dispositivos de rastreo GPS y las tecnologías de geolocalización y las ramificaciones éticas de esta tecnología contemporánea sobre la privacidad está creciendo [35] a medida que la tecnología se vuelve más frecuente en la sociedad. Como se discutió en la Sunday Review del New York Times del 22 de septiembre de 2012, el editorial se centró en las ramificaciones éticas de encarcelar a un delincuente por drogas porque la tecnología GPS en su teléfono celular fue capaz de localizar la posición del criminal. Ahora que la mayoría de las personas llevan consigo un celular, las autoridades tienen la capacidad de saber constantemente la ubicación de una gran mayoría de ciudadanos. El debate ético ahora puede enmarcarse desde una perspectiva legal. Como se plantea en el editorial, estos dispositivos de geolocalización infringieron claramente la Cuarta Enmienda de los ciudadanos y su protección contra registros irrazonables. El alcance de este problema no se limita solo a los Estados Unidos, sino que afecta a estados más democráticos que defienden los derechos y libertades de los ciudadanos similares contra registros irrazonables. [36]
Estas tecnologías de geolocalización no sólo afectan la forma en que los ciudadanos interactúan con su estado, sino también la forma en que los empleados interactúan con sus lugares de trabajo. Como se analiza en el artículo de la Canadian Broadcasting Company, "GPS y privacidad", un número cada vez mayor de empleadores están instalando tecnologías de geolocalización en " vehículos , equipos y teléfonos móviles de la empresa" (Hein, 2007). Tanto el mundo académico como los sindicatos están considerando que estos nuevos poderes de los empleadores son una contradicción indirecta con las libertades civiles . Esta relación cambiante entre empleado y empleador debido a la integración de la tecnología GPS en la sociedad popular está demostrando un debate ético más amplio sobre cuáles son los niveles adecuados de privacidad. Este debate sólo se hará más frecuente a medida que la tecnología se haga más popular. [37]
Los alimentos modificados genéticamente se han vuelto bastante comunes en los países desarrollados de todo el mundo, ya que ofrecen mayores rendimientos, mayor valor nutricional y mayor resistencia a las plagas, pero aún existen muchas preocupaciones éticas con respecto a su uso. Incluso cultivos modificados genéticamente tan comunes como el maíz plantean interrogantes sobre las consecuencias ecológicas de la polinización cruzada no intencionada , la posible transferencia horizontal de genes y otros problemas de salud imprevistos para los seres humanos y los animales. [38]
Los organismos con marca registrada, como el pez globo , son relativamente nuevos. Estos peces cebra , modificados genéticamente para que aparezcan en varios colores fluorescentes y vendidos como mascotas en los Estados Unidos, podrían tener efectos imprevistos en los ambientes de agua dulce si llegaran a reproducirse en estado salvaje. [39]
Si reciben la aprobación de la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA), pronto podría llegar otro nuevo tipo de pez. [ ¿Cuándo? ] El " salmón AquAdvantage ", diseñado para alcanzar la madurez en aproximadamente 18 meses (en lugar de los tres años que tarda en la naturaleza), podría ayudar a satisfacer la creciente demanda mundial. Existen preocupaciones ambientales y de salud asociadas con la introducción de cualquier nuevo OGM, pero lo más importante es que este escenario resalta el posible impacto económico que puede tener un nuevo producto. La FDA realiza un análisis de impacto económico para sopesar, por ejemplo, las consecuencias que estos nuevos peces modificados genéticamente pueden tener en la industria tradicional de pesca del salmón frente a la ganancia a largo plazo de una fuente de salmón más barata y abundante. Estas evaluaciones tecnoéticas , a las que se enfrentan cada vez más organizaciones reguladoras como la FDA en todo el mundo, son de vital importancia para determinar cómo se manejarán los OGM, con todos sus posibles efectos beneficiosos y dañinos, en el futuro.
Durante más de 40 años, la detección temprana de enfermedades en recién nacidos ha sido un triunfo del sistema de salud pública del siglo XX. [40] Gracias a esta tecnología, millones de padres tienen la oportunidad de detectar y evaluar una serie de trastornos, evitando la muerte de sus hijos o complicaciones como el retraso mental. Sin embargo, esta tecnología está creciendo a un ritmo rápido, lo que impide que los investigadores y los profesionales comprendan plenamente cómo tratar las enfermedades y brindar a las familias necesitadas los recursos necesarios para afrontarlas.
Una versión de las pruebas prenatales, llamada espectrometría de masas en tándem , es un procedimiento que "mide los niveles y patrones de numerosos metabolitos en una sola gota de sangre, que luego se utilizan para identificar posibles enfermedades. Utilizando esta misma gota de sangre, la espectrometría de masas en tándem permite la detección de al menos cuatro veces la cantidad de trastornos de lo que era posible con las tecnologías anteriores". Esto permite un método de pruebas prenatales rentable y rápido. [41]
Sin embargo, los críticos de la espectrometría de masas en tándem y de tecnologías similares están preocupados por las consecuencias adversas de la expansión de la tecnología de cribado neonatal y por la falta de investigación e infraestructura adecuadas necesarias para proporcionar servicios médicos óptimos a los pacientes. Otras preocupaciones incluyen las "odisea diagnósticas", una situación en la que el paciente sigue buscando sin rumbo diagnósticos donde no los hay.
Entre otras consecuencias, esta tecnología plantea la cuestión de si otras personas además de los recién nacidos se beneficiarán de las prácticas de detección neonatal. Una reconceptualización del propósito de esta detección tendrá un impacto económico, sanitario y legal de gran alcance. Este debate recién comienza y requiere que una ciudadanía informada alcance un consenso legal, si no moral, sobre hasta qué punto nos sentimos cómodos como sociedad con llevar esta tecnología.
El periodismo ciudadano es un concepto que describe a los ciudadanos que desean actuar como periodistas profesionales o personas de los medios de comunicación al "recopilar, informar, analizar y difundir noticias e información" [42]. Según Jay Rosen , los periodistas ciudadanos son "las personas antes conocidas como la audiencia", que "estaban en el lado receptor de un sistema de medios que funcionaba en una sola dirección, en un patrón de transmisión, con altas tarifas de entrada y unas pocas empresas que competían por hablar muy alto mientras el resto de la población escuchaba aisladamente unos de otros, y que hoy no están en una situación como esa en absoluto. ... Las personas antes conocidas como la audiencia son simplemente el público hecho más real, menos ficticio, más capaz, menos predecible". [43] Internet ha proporcionado a la sociedad un espacio público moderno y accesible. Debido a la apertura de Internet, hay efectos discernibles en la profesión tradicional del periodismo. Aunque el concepto de periodismo ciudadano es antiguo, "la presencia de contenido periodístico ciudadano en línea en el mercado puede aumentar la diversidad de información a la que los ciudadanos tienen acceso cuando toman decisiones relacionadas con el mejoramiento de su comunidad o su vida". [44] El surgimiento del periodismo ciudadano en línea está impulsado por el uso creciente de sitios web de redes sociales para compartir información sobre eventos y problemas actuales a nivel local, nacional e internacional.
La naturaleza abierta e instantánea de Internet afecta los criterios de calidad de la información en la red. No se inculca un código de ética periodística a quienes practican el periodismo ciudadano. Los periodistas, ya sean profesionales o ciudadanos, han tenido que adaptarse a las nuevas prioridades de las audiencias actuales: accesibilidad, cantidad de información, entrega rápida y atractivo estético. [45] Así, la tecnología ha afectado al código ético de la profesión del periodismo con las populares cualidades de intercambio gratuito e instantáneo de Internet. Los periodistas profesionales han tenido que adaptarse a estas nuevas prácticas para garantizar que se distribuyan informes veraces y de calidad. El concepto puede verse como un gran avance en la forma en que la sociedad se comunica libre y abiertamente o puede verse como una contribución a la decadencia de las prácticas periodísticas tradicionales y los códigos de ética.
Otras cuestiones a considerar:
A pesar de la creciente cantidad de trabajos académicos relacionados con la tecnoética a partir de la década de 1970, solo recientemente se ha institucionalizado y reconocido como un área de investigación interdisciplinaria importante y un campo de estudio. En 1998, la Fundación Epson fundó el Instituto de Tecnoética en España bajo la dirección de Josep Esquirol. Este instituto ha promovido activamente los estudios tecnoéticos a través de premios, conferencias y publicaciones. [47] [48] Esto ayudó a fomentar el trabajo académico para un público mayoritariamente europeo. El principal impulsor del surgimiento de la tecnoética puede atribuirse a la publicación de importantes obras de referencia disponibles en inglés y que circulan por todo el mundo. La "Enciclopedia de ciencia, tecnología y ética" incluía una sección sobre tecnoética que ayudó a introducirla en la filosofía dominante. [49] Esto ayudó a generar más interés, lo que llevó a la publicación del primer volumen de referencia en idioma inglés dedicado al campo emergente de la tecnoética. El Manual de investigación sobre tecnoética, de dos volúmenes , explora las complejas conexiones entre la ética y el auge de las nuevas tecnologías (por ejemplo, las tecnologías para preservar la vida, la investigación con células madre , las tecnologías de clonación , las nuevas formas de vigilancia y anonimato , las redes informáticas , los avances de Internet, etc.). Esta reciente e importante colección ofrece el primer examen exhaustivo de la tecnoética y sus diversas ramas por parte de más de 50 académicos de todo el mundo. El surgimiento de la tecnoética se puede yuxtaponer con una serie de otras áreas innovadoras e interdisciplinarias de investigación que han surgido en los últimos años, como la tecnociencia y la tecnocrítica . [50]
Con todos los avances que hemos tenido en la tecnología, se han creado muchos avances para la industria de la música, tanto positivos como negativos. Una preocupación principal es la piratería y las descargas ilegales; con todo lo que está disponible a través de Internet, mucha música (programas de televisión y películas también) se ha vuelto fácilmente accesible para descargar y cargar de forma gratuita. Esto crea nuevos desafíos para los artistas, los productores y las leyes de derechos de autor. Los avances positivos que ha generado para la industria son un género musical completamente nuevo. Se están utilizando computadoras para crear música electrónica, así como sintetizadores (piano electrónico/computarizado). [46] Este tipo de música se está volviendo cada vez más común y escuchada. Estos avances han permitido a la industria probar cosas nuevas y hacer nuevas exploraciones.
Como Internet no está controlada por un poder centralizado, los usuarios pueden mantener el anonimato y encontrar lagunas para evitar las consecuencias del uso de la tecnología peer-to-peer. La red peer-to-peer permite a los usuarios conectarse a una red informática e intercambiar canciones libremente. Muchas empresas, como Napster , han sacado provecho de esto porque la protección de la propiedad intelectual es casi imposible en Internet. La música digital y descargable se ha convertido en una grave amenaza para las principales compañías discográficas. Las tecnologías asociadas a la música digital han cambiado en gran medida la dinámica de poder para las principales compañías discográficas, los consumidores de música y los artistas. Este cambio en la dinámica de poder no sólo ha proporcionado más oportunidades para los sellos musicales independientes, sino que también ha reducido los costes de la música.
El entorno digital de la industria musical está en constante evolución. "La industria está empezando a adaptarse al entorno digital y a las caídas del rendimiento empresarial, por ejemplo, mediante la distribución y las ventas en línea, el aprovechamiento de eventos de visibilidad para impulsar las ventas, nuevas capacidades para la gestión de artistas en la era digital y el aprovechamiento de las comunidades en línea para influir en el desarrollo de productos, entre otras cosas". [51] Estas nuevas capacidades y nuevos desarrollos requieren una normativa sólida en materia de propiedad intelectual para proteger a los artistas.
La tecnología es un pilar de la industria musical, por lo que es imprescindible contar con una sólida ética tecnológica. Las protecciones y la legislación sobre derechos de autor ayudan a los artistas a registrar su música como marca y proteger su propiedad intelectual. La protección de la propiedad intelectual en la industria musical se vuelve complicada cuando las empresas musicales están en proceso de incorporar nuevas tecnologías y metodologías, lo que obliga a las empresas a ser innovadoras y actualizar los estándares de la industria.
Hasta el 20 de abril de 2020, había más de 43 aplicaciones de rastreo de contactos disponibles en todo el mundo. Los países están en proceso de crear sus propios métodos de rastreo digital del estado del coronavirus (síntomas, infección confirmada, exposición). Apple y Google están trabajando juntos en una solución compartida que ayude con el rastreo de contactos en todo el mundo. Dado que se trata de una pandemia mundial sin final a la vista, la restricción de algunos derechos y libertades fundamentales puede ser éticamente justificable. Puede ser poco ético no utilizar estas soluciones de rastreo para frenar la propagación. El Convenio Europeo de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas y los Principios de Siracusa de las Naciones Unidas indican cuándo es ético restringir los derechos de la población para prevenir la propagación de enfermedades infecciosas. Los tres documentos citan que las circunstancias para restringir los derechos deben estar limitadas en el tiempo, cumplir con los estándares de necesidad, proporcionalidad y validez científica. Debemos evaluar si la gravedad de la situación justifica el potencial impacto negativo, si la evidencia muestra que la tecnología funcionará, es oportuna, será adoptada por suficiente gente y produce datos y perspectivas precisas, y evaluar si la tecnología será sólo temporal. Estos tres documentos también proporcionan pautas sobre cómo desarrollar y diseñar tecnologías de manera ética. Las pautas de desarrollo y diseño son importantes para ser efectivas y por razones de seguridad. [52]
El desarrollo de la tecnología ha mejorado la capacidad de obtener, rastrear y compartir datos. Los gobiernos de todo el mundo han movilizado la tecnología para combatir el problema de COVID-19, lo que ha llamado la atención sobre varias cuestiones relacionadas con la ética. Los gobiernos han implementado tecnologías como metadatos de teléfonos inteligentes y aplicaciones Bluetooth para rastrear contactos y notificar al público cualquier información importante. Esto tiene implicaciones para la privacidad, ya que las tecnologías como los metadatos tienen la capacidad de rastrear cada movimiento de un individuo. Debido a la pandemia de coronavirus, el rastreo de contactos y otras aplicaciones de rastreo se han implementado a nivel mundial para luchar contra la pandemia. Los países de todo el mundo han desarrollado varios métodos de rastreo digital del virus corona, como el origen del brote, los síntomas, los positivos confirmados y los que están potencialmente expuestos. Los gobiernos de todo el mundo combinaron la tecnología disponible para identificar a las personas y la tecnología de vigilancia sin afectar demasiado la privacidad de las personas. En 2020, [53] el gobierno australiano lanzó una aplicación conectada por Bluetooth que permite que los teléfonos se comuniquen a través de Bluetooth en lugar de metadatos. Esto permitió que la aplicación se conectara con los teléfonos circundantes a través de Bluetooth en lugar de metadatos o GPS, lo que puede tener un mayor impacto en la privacidad individual. La tecnología [53] registra a las personas que han estado en contacto cercano, conectándose a través de sus teléfonos, y registra los datos durante un período de tiempo determinado antes de borrarse. La aplicación no rastrea la ubicación de las personas, pero puede determinar si han tenido contacto cercano con personas que dieron positivo o estuvieron expuestas.
Por otra parte, algunos países como Corea del Sur utilizaron tecnología de metadatos para vigilar de cerca a sus ciudadanos. Los metadatos pueden proporcionar una descripción detallada de los movimientos de un individuo al mantenerse en contacto regularmente con las torres celulares locales para mantener la recepción. En Corea del Sur, [53] el gobierno utilizó la información de metadatos de las personas para transmitir cualquier mensaje de salud pública al público. Se divulgaría al público información anónima sobre las ubicaciones de las personas que dieron positivo en la prueba de COVID-19. De manera similar, en Israel, el gobierno aprobó regulaciones de emergencia que permitieron a las autoridades utilizar una base de datos que rastrea los movimientos de las personas que dieron positivo en la prueba de COVID-19.
El aumento de las tecnologías de vigilancia por parte del gobierno para rastrear a las personas plantea muchas cuestiones de ética. Mientras continúan los confinamientos y los protocolos de Covid, el enfoque en la protección de la salud pública puede entrar en grave conflicto con la autonomía individual, aunque puede ser necesario implementar ciertas tecnologías y protocolos.
Aunque estos tres organismos gubernamentales pueden considerar ético el rastreo de contactos, todas estas aplicaciones de rastreo de contactos tienen un precio. Están recopilando datos personales confidenciales, incluidos datos de salud. Esto plantea una amenaza de violación de HIPAA y PII si no se manejan y procesan correctamente. Incluso si estas aplicaciones solo se utilizan temporalmente, están almacenando registros permanentes de salud, movimientos e interacciones sociales. No solo tenemos que considerar las implicaciones éticas de que se almacene su información personal, sino que también debemos considerar la accesibilidad y la alfabetización digital de los usuarios. No todo el mundo tiene acceso a un teléfono inteligente o un teléfono celular. Si estamos desarrollando aplicaciones para teléfonos inteligentes, nos perderemos una gran parte de los datos del coronavirus. [52]
Si bien puede ser necesario utilizar tecnología para frenar la propagación del coronavirus, el Gobierno debe diseñar y utilizar la tecnología de una manera que no vulnere la confianza pública. Existe una delgada línea entre salvar vidas y posiblemente perjudicar los derechos y libertades fundamentales de las personas.
El futuro de la tecnoética es un campo prometedor, pero en constante evolución. Los estudios de la tecnología electrónica en los entornos laborales son una tendencia en evolución en la tecnoética. Con la constante evolución de la tecnología y las innovaciones que surgen a diario, la tecnoética parece ser un marco de orientación bastante prometedor para las evaluaciones éticas de las nuevas tecnologías. A continuación se enumeran algunas de las cuestiones relativas a la tecnoética y el entorno laboral que aún no se han examinado ni tratado:
La inteligencia artificial es una amplia gama de tecnologías que se ocupan de la construcción de máquinas inteligentes y el procesamiento de datos para que las tareas que normalmente realizan los seres humanos puedan ser realizadas por máquinas. La IA puede resultar beneficiosa para la vida humana, pero también puede volverse rápidamente omnipresente y peligrosa. [54] Los cambios en la IA son difíciles de anticipar y comprender, como el espionaje de los trabajadores por parte de los empleadores, el reconocimiento facial, las falsificaciones profundas, etc. Junto con la IA, los algoritmos utilizados para implementar la tecnología pueden resultar sesgados, lo que puede tener efectos perjudiciales para las personas. Por ejemplo, en la tecnología de reconocimiento facial, se puede demostrar que la IA está sesgada hacia grupos étnicos y raciales diferentes a otros. [55] Estos desafíos tienen implicaciones sociales, raciales, éticas y económicas.
Los deepfakes son una forma de medios de comunicación en la que una imagen o un vídeo existente es reemplazado o alterado por otra persona. La alteración puede incluir la representación de contenido falso, publicidad falsa, engaños y fraude financiero. La tecnología de los deepfakes también puede utilizar el aprendizaje automático o la inteligencia artificial. Los deepfakes plantean un dilema ético debido a lo accesibles que son, así como a las implicaciones que puede causar a la integridad de uno mismo para los espectadores. Los deepfakes reconsideran el desafío de la fiabilidad de la experiencia visual y pueden crear consecuencias negativas. Los deepfakes contribuyen al problema de las "noticias falsas" al permitir la fabricación o manipulación más generalizada de los medios de comunicación que pueden utilizarse deliberadamente con fines de desinformación. Hay cuatro categorías de deepfakes: pornografía deepfake, campañas políticas deepfake, deepfake para uso comercial y deepfakes creativos. [56] Los deepfakes tienen muchos efectos nocivos, como el engaño, la intimidación y el daño a la reputación. El engaño hace que las vistas sinteticen una forma de realidad que no existía antes y pueden pensar que es un metraje real. El contenido de las imágenes puede ser perjudicial según de qué se trate. La información perjudicial puede incluir información fraudulenta sobre votantes, información sobre candidatos, fraude monetario, etc. La intimidación puede ocurrir al dirigirse a una determinada audiencia con amenazas dañinas para generar miedo. Un ejemplo de intimidación puede ser la pornografía de venganza deepfake, que también se relaciona con el daño a la reputación. La accesibilidad de los deepfakes también plantea dilemas éticos, ya que se puede acceder a ellos a través de aplicaciones como FakeApp, Zao e Impressions. La accesibilidad a estas aplicaciones puede dar lugar a acciones legales. En 2018, se introdujo la Ley de Prohibición de Deepfakes Maliciosos para proteger a quienes puedan resultar perjudicados por los deepfakes. Estos delitos pueden dar lugar a un procesamiento por acoso o a penas de prisión. Aunque puede haber acciones legales por deepfakes, se vuelven cada vez más difíciles ya que muchas partes están involucradas en su desarrollo. Las muchas partes de un deepfake, como el desarrollador del software, la aplicación para la amplificación, el usuario del software, etc. Debido a estos muchos componentes diferentes, puede resultar difícil procesar a las personas por deepfakes. [57]
UNESCO – organismo intergubernamental especializado de las Naciones Unidas, centrado en la promoción de la educación, la cultura, las ciencias sociales y naturales, y la comunicación y la información. En el futuro, también se analizará el uso de los principios expresados en la Declaración Universal de la UNESCO sobre Bioética y Derechos Humanos (2005) para ampliar la descripción del razonamiento bioético (Adell y Luppicini, 2009).
En un mundo digital, gran parte de la vida personal de los usuarios se almacena en dispositivos como ordenadores y teléfonos inteligentes, y confiamos en que las empresas en las que almacenamos nuestra vida se encarguen de cuidar nuestros datos. Un tema de debate en relación con la ética de la tecnología es exactamente cuántos datos necesitan realmente estas empresas y qué hacen con ellos. Otro motivo de gran preocupación es la seguridad de nuestros datos personales y nuestra privacidad, ya sea que se filtren intencionalmente o no. [58]
Los datos de los usuarios han sido uno de los principales temas en materia de ética, ya que las empresas y las entidades gubernamentales tienen cada vez más acceso a miles de millones de datos de los usuarios. ¿Por qué las empresas necesitan tantos datos sobre sus usuarios? ¿Son conscientes los usuarios de que sus datos están siendo manipulados? Estas preguntas han surgido a lo largo de los años debido a las preocupaciones sobre cuánto saben realmente las empresas. Algunos sitios web y aplicaciones ahora preguntan a los usuarios si se les permite rastrear la actividad del usuario en diferentes aplicaciones con la opción de negarse. La mayoría de las empresas antes no preguntaban ni notificaban a los usuarios que se rastrearía su actividad en la aplicación. A lo largo de los años, las empresas se han enfrentado a un mayor número de hackeos de datos en los que se han filtrado datos de los usuarios, como tarjetas de crédito, seguridad social, números de teléfono y direcciones. Los usuarios de redes sociales como Snapchat y Facebook se han enfrentado a llamadas telefónicas de estafadores a medida que recientes hackeos de datos revelaban los números de teléfono de los usuarios. La filtración más reciente que afectó a Facebook filtró más de 533 millones de usuarios de Facebook [59] de 106 países, incluidos 32 millones de usuarios [59] solo en los EE. UU. El tipo de información filtrada incluía números de teléfono de usuarios, identificaciones de Facebook, nombres completos, ubicaciones, fechas de nacimiento, biografías y direcciones de correo electrónico. [60] Los piratas informáticos y los raspadores web han estado vendiendo datos de usuarios de Facebook en foros de piratas informáticos; la información de 1 millón de usuarios puede costar $ 5,000 en estos foros. [61]
Las grandes empresas comparten constantemente los datos de sus usuarios. En 2018, el gobierno de Estados Unidos tomó medidas enérgicas contra Facebook, que vendía datos de sus usuarios a otras empresas, tras declarar que había hecho que los datos en cuestión fueran inaccesibles. [62] Uno de esos casos fue el escándalo relacionado con Cambridge Analytica, en el que Facebook vendió datos de los usuarios a la empresa sin el consentimiento de los usuarios a cuyos datos se estaba accediendo. Los datos se utilizaron luego para varias agendas políticas, como el voto del Brexit y las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016. [ cita requerida ] En una entrevista con el programa 60 Minutes de la CBS, el director de campaña de Trump, Brad Parscale, describió en detalle cómo utilizó datos tomados de diferentes sitios web de redes sociales para crear anuncios que fueran visualmente atractivos para los votantes potenciales y se centraran en los temas que más les interesaban. [63]
Además de influir en las elecciones políticas, el robo de datos personales puede tener graves consecuencias a nivel individual. En algunos casos, los piratas informáticos pueden acceder a sitios web o empresas que contienen información identificatoria sobre una persona, como su número de tarjeta de crédito, número de teléfono móvil y dirección, y subirla a la red oscura para venderla, si decide no utilizarla para sus propios fines delictivos. [64]
En el libro Sociedad y cambio tecnológico, octava edición , de Rudi Volti, el autor comenta sobre los vehículos aéreos no tripulados, también conocidos como UAV o drones. En el pasado, se utilizaban principalmente como tecnología militar, pero se están convirtiendo en herramientas cada vez más accesibles para la gente común, para pasatiempos como la fotografía. En opinión del autor, esto también puede causar preocupación por la seguridad y la privacidad, ya que estas herramientas permiten a las personas con intenciones maliciosas un acceso más fácil al espionaje. [65]
Fuera de los espacios públicos, los drones también pueden utilizarse para espiar a personas en entornos privados, incluso en sus propios hogares. En un artículo de today.com, el autor escribe sobre personas que utilizan drones y toman videos y fotografías de personas en sus momentos más privados, incluso en la privacidad de su propio hogar. [66]
Desde una perspectiva ética, los drones plantean una multitud de cuestiones éticas, muchas de las cuales determinan la política jurídica actual. [67] Algunas áreas incluyen el uso militar ético de los drones, el uso privado no militar por parte de aficionados para fotografía o posible espionaje, el uso de drones en campañas políticas como forma de difundir mensajes de campaña, el uso de drones en el sector empresarial privado como medio de entrega y el uso ético del espacio aéreo público/privado.
Clonación de mascotas
En 2020, la clonación de mascotas se convertirá en algo de interés para quienes puedan permitírselo. Por 25.000 a 50.000 dólares, cualquiera podrá clonar su mascota doméstica, pero no hay garantía de que obtenga exactamente la misma mascota que tenía antes. [68] Esto puede parecer muy atractivo para ciertos amantes de los animales, pero ¿qué pasa con todos esos animales que ya no tienen un hogar?
En este caso, se plantean varias cuestiones éticas: la primera es si esto es justo para los animales que sufren en la naturaleza y no tienen un hogar [69]. La segunda es que la clonación de animales no es sólo para mascotas, sino para todos los animales en general. Tal vez a la gente le preocupe que se vayan a clonar animales para fines alimentarios [70]
. Otra cuestión sobre la clonación de animales es si es buena para el bienestar del animal o si la radiación y otros aspectos del procedimiento harán que la vida del animal termine antes [70] . Estas son sólo algunas de las muchas preocupaciones que algunas personas tienen con respecto a la clonación de animales.
El punto de vista ético de la clonación animal es un tema muy debatido en una plétora de diferentes carreras. Algunas de estas preocupaciones éticas son la salud y el bienestar de los animales, los efectos secundarios a largo plazo, las complicaciones obstétricas que ocurren durante la clonación, los impactos ambientales, el uso de clones en la agricultura/repoblación de especies en peligro de extinción y el uso de clones para otras investigaciones, específicamente en el campo médico/farmacéutico. [71] Muchas de estas preocupaciones se han abordado recientemente debido al avance de la tecnología de clonación en la última década, ya que el primer clon de la humanidad fue hace solo veinticinco años en 1996, lo que dio como resultado el nacimiento de una oveja conocida como Dolly. [72]
Facebook , o más bien Meta Platforms , la empresa matriz de Facebook, es actualmente uno de los principales sitios de redes sociales, desde principios hasta finales de la década de 2010 y hasta la actualidad (2022). Una variedad de problemas que van desde preocupaciones por la privacidad, la cuestión de quién es responsable de las interacciones sociales poco saludables y otros comportamientos poco saludables, hasta la habilitación deliberada de información errónea en la plataforma. Problemas recientes como las filtraciones de datos de Facebook y la circulación de noticias falsas resaltan el lado negativo de las redes sociales cuando están en las manos equivocadas. [73] A continuación se presentan algunos ejemplos de varias preocupaciones éticas planteadas a lo largo de los años en relación con Facebook.
Una reciente entrevista de Forbes [74] realizada el 22 de octubre de 2021 por Curt Steinhorst, colaborador de Forbes, con Michael Thate, profesor de ética empleado en la Universidad de Princeton, afirma que, además de la sentencia de la Comisión Federal de Comercio contra Facebook que determinó que Facebook había incurrido en conductas antimonopolio poco éticas con la adquisición de sus plataformas de redes sociales competidoras Instagram y WhatsApp , "Facebook desarrolló un algoritmo para captar la atención y la información de los usuarios en una plataforma que sabían que promovía conductas poco saludables". En primer lugar, la adquisición poco ética de plataformas de redes sociales competidoras más pequeñas restringe las prácticas de libre mercado y restringe las opciones de los usuarios en, al menos en este caso, a qué sitios de redes sociales eligen acceder. Además de las medidas antimonopolio, Michael Thate considera que la promoción de conductas y estilos de vida poco saludables para aumentar la participación de los usuarios en la plataforma es una preocupación ética, ya que a los usuarios de la plataforma de redes sociales se les da la opción de mantener un estilo de vida saludable y participar en la plataforma de redes sociales que está diseñada para mantenerlos en el sitio y participar activamente independientemente de su impacto en el bienestar del usuario.
El 4 de octubre de 2021, CBS News entrevistó [75] a Frances Haugen , denunciante y ex empleada de Facebook, quien reveló que Facebook estaba al tanto de varias prácticas éticas preocupantes. "Las denuncias dicen que la propia investigación de Facebook muestra que amplifica el odio, la desinformación y el malestar político, pero la empresa oculta lo que sabe. Una denuncia alega que Instagram de Facebook perjudica a las adolescentes". Todas estas diversas prácticas poco éticas se emplearon para promover una vez más una mayor participación de los usuarios con la plataforma de redes sociales. Fences Haugen declaró en la entrevista: "Lo que vi en Facebook una y otra vez fue que había conflictos de intereses entre lo que era bueno para el público y lo que era bueno para Facebook. Y Facebook, una y otra vez, eligió optimizar para sus propios intereses, como ganar más dinero". Un artículo [76] escrito el 10 de febrero de 2021 por Paige Cooper describe cómo ha cambiado el algoritmo de Facebook a lo largo de los años y destaca los cambios realizados por Facebook para priorizar las interacciones más emocionales en el sitio.
Durante la década de 2010, la consultora política británica Cambridge Analytica, en un esfuerzo conjunto con Facebook, recopiló información y datos personales de más de 87 millones de usuarios sin consentimiento, como se afirma en un artículo del New York Times titulado "Cambridge Analytica y Facebook: el escándalo y las consecuencias hasta ahora". [77] Los datos obtenidos ilegalmente se utilizaron luego en la campaña presidencial de 2016 de Donald Trump para ayudar a desarrollar anuncios personalizados y mensajes de campaña basados en los datos proporcionados por Cambridge Analytica. The Guardian escribió un artículo el 18 de marzo de 2021 en el que entrevistaba a un denunciante de Cambridge Analytica, Christopher Wylie . En la entrevista, [78] Wylie afirmó que los datos que se le proporcionaron se obtuvieron legalmente y que él y varios otros análisis académicos también desconocían la naturaleza de la obtención de los datos utilizados en los perfiles psicológicos.
La ética de la biotecnología se ocupa de los dilemas éticos que rodean el uso de la biotecnología en campos como la investigación médica, la atención sanitaria y las aplicaciones industriales. Temas como la ética de la clonación , la ética de la salud electrónica, la ética de la telemedicina , la ética de la genética , la neuroética y la ética del deporte y la nutrición entran en esta categoría; ejemplos de cuestiones específicas incluyen los debates en torno a la eutanasia y los derechos reproductivos. [13]
La telemedicina es una tecnología médica que se ha utilizado para mejorar la atención clínica mediante el uso de videoconferencias, mensajes de texto y aplicaciones. A pesar de las ventajas de la telemedicina, existen preocupaciones sobre sus inconvenientes, como las amenazas a la privacidad del paciente y las regulaciones de la HIPAA . Los ciberataques en el ámbito de la atención médica son una preocupación importante cuando se implementa la tecnología, ya que es necesario implementar medidas para mantener segura la privacidad del paciente. Un tipo de ciberataque es el secuestro de dispositivos médicos, también conocido como medjack , en el que los piratas informáticos pueden alterar la funcionalidad de los implantes y exponer el historial médico del paciente. Al implementar la tecnología, es importante verificar las debilidades que pueden causar vulnerabilidad a la piratería. [79]
El uso de la tecnología en la ética también se convierte en un factor clave al considerar la inteligencia artificial. La IA no se considera una herramienta neutral y se han establecido políticas para garantizar que no se utilice indebidamente bajo sesgo humano. Aunque la IA es una herramienta valiosa en medicina, las políticas éticas actuales no están a la altura de los estándares para dar cabida a la IA, ya que se trata de un enfoque multidisciplinario. [80] La IA en la atención sanitaria no está disponible para tomar decisiones clínicas; sin embargo, puede proporcionar asistencia en cirugías, imágenes, etc.
Esta área de investigación tecnoética se ocupa de la relación de la tecnología con la mente humana, los agentes artificiales y la sociedad. Los temas de estudio que encajarían en esta categoría serían la moralidad artificial y los agentes morales , la externalización moral , los sistemas tecnoéticos y la tecnoadicción. [13]
La ética detrás de la vigilancia masiva se ha convertido en un tema ético muy discutido en el siglo XXI, especialmente en los Estados Unidos debido a la tragedia del 11 de septiembre. Algunas áreas de preocupación ética involucran la privacidad, la discriminación , la confianza en el gobierno, la violación de los derechos otorgados por el gobierno / derechos humanos básicos, el conflicto de intereses, la estigmatización y la intromisión. [82] Muchos de estos temas éticos en el período comprendido entre 2001 y 2021 se han convertido en el principal tema de discusión en muchas leyes recientes en todo el mundo. Poco después del 11 de septiembre, cuando Estados Unidos comenzó a temer la idea de que pudieran ocurrir más ataques terroristas en suelo estadounidense. Una ley aprobada el 26 de octubre de 2001, conocida como Ley Patriota, fue una de las primeras leyes de vigilancia masiva más grandes aprobadas en los Estados Unidos. [83] Años más tarde, Europa comenzaría a seguir el ejemplo con su propio conjunto de leyes de vigilancia masiva después de una serie de ataques terroristas. Después de los ataques terroristas de 2015 en Francia, el gobierno francés avanzaría con la aprobación de la Ley de Comunicaciones Electrónicas Internacionales. La IEC reconocería el poder de la Dirección General de Seguridad Exterior francesa permitiéndoles recopilar, monitorear e interceptar todas las comunicaciones enviadas o recibidas en territorio francés. [84] En 2016, el Reino Unido aprobaría la Ley de Poderes de Investigación de 2016, una ley que permite al GCHQ participar en la adquisición, interceptación e interferencia de equipos de comunicaciones/sistemas enviados por cualquier persona en territorio británico. [85] Finalmente, en 2016, se aprobó otra ley como la Ley de Poderes de Investigación en Alemania que se denominó Ley de Recopilación de Inteligencia de Comunicaciones. Esta ley permitió a la comunidad de inteligencia alemana recopilar comunicaciones de ciudadanos extranjeros mientras se encontraban en territorio alemán. [86] En 2021, Australia aprobó una ley conocida como la Enmienda de la Legislación de Vigilancia, que otorgó a la Policía Federal Australiana y a la Comisión Australiana de Inteligencia Criminal el derecho a modificar o eliminar datos de presuntos delincuentes, recopilar inteligencia sobre redes delictivas y, finalmente, entrar por la fuerza en la cuenta en línea de un presunto delincuente. [87] Después de que estas leyes se aprobaron en toda Europa, y más tarde en Australia, comenzarían a surgir una serie de protestas en torno a estas leyes, ya que los ciudadanos de cada país sentían que infringían sus derechos a la privacidad.
Dos años después de que se aprobara la Ley de Poderes de Investigación de 2016 en el Reino Unido, el Tribunal Superior inglés dictaminó que la ley tendría que ser reescrita. Este fallo se produjo debido a que el Tribunal Superior encontró que la ley era incompatible con la legislación de la UE, ya que la ley "autoriza al gobierno del Reino Unido a emitir avisos de retención sin controles independientes previos, como la revisión de un tribunal u otro organismo, y con el propósito de investigar un delito que no es un "delito grave"; y (2) el acceso posterior a los datos retenidos tampoco estaba sujeto a ninguna autorización independiente y no se limitaba al propósito de combatir el "delito grave". [88] El origen de este fallo proviene de un grupo de derechos humanos conocido como Liberty, que comenzó a luchar contra la ley poco después de su promulgación, ya que afirmó que viola el derecho a la privacidad de los ciudadanos del Reino Unido. [88] En 2020, cuatro años después de que Alemania promulgara la Ley de Recopilación de Inteligencia de Comunicaciones, también llegaría a los tribunales para ser revisada. Recibiendo una fuerte reacción de varios miembros del público alemán y de ciudadanos no alemanes. Muchas de estas quejas continuaron centrándose en el mismo tema de la privacidad de los ciudadanos alemanes y no alemanes. Después de un juicio de dos días, el alto tribunal alemán dictaminó que la ley era inconstitucional y dio al parlamento alemán hasta 2021 para realizar correcciones a la ley. [89]
Sin embargo, a partir del año 2020, durante el apogeo de la pandemia de COVID-19 , la atmósfera ética con respecto a la vigilancia de la salud pública comenzó a cobrar protagonismo debido a su uso generalizado durante el apogeo de la pandemia. El propósito de esta vigilancia masiva era la recopilación de datos sobre la transmisión del COVID-19. Sin embargo, muchas personas de todo el mundo afirmaron que sentían que esta forma de vigilancia infringía su privacidad y sus derechos humanos básicos. Otra preocupación con respecto a este nivel de vigilancia fue la falta de documentos de políticas gubernamentales o institucionales sobre cómo abordar los desafíos éticos en torno a la vigilancia masiva para rastrear la tasa de transmisión de una pandemia. [90] El uso de esta vigilancia masiva se utilizó a una escala mucho mayor en comparación con algunas de las otras leyes aprobadas en los últimos años, ya que tenía un enfoque más global debido al deseo de detener la transmisión del COVID-19. Por ejemplo, el 16 de marzo de 2020, el gobierno israelí permitió regulaciones de emergencia con respecto al rastreo masivo de la ubicación de los ciudadanos para frenar la propagación de la enfermedad. Singapur y Taiwán también hicieron algo similar, pero su método de vigilancia masiva permitió que sus agencias policiales monitorearan las órdenes de cuarentena. [91]
Este campo se ocupa de los usos de la tecnología para regular éticamente aspectos de una sociedad. Por ejemplo: la ética de la propiedad digital, la teoría social , el derecho , la ciencia, la ética organizacional y la ética global. [13]
Los derechos de propiedad digital o DPR se refieren a los derechos individuales sobre la información disponible en línea, como cuentas de correo electrónico, cuentas de sitios web en línea, publicaciones, blogs, imágenes y otros medios digitales. Los derechos de propiedad digital se pueden regular y proteger haciendo que la propiedad digital sea a prueba de manipulaciones, agregando cláusulas legales a las propiedades digitales y limitando el intercambio de código de software. [92]
La teoría social se refiere a cómo las sociedades cambian y se desarrollan con el tiempo en términos de comportamiento y explicación de comportamientos. La tecnología tiene un gran impacto en el cambio social. A medida que la tecnología evoluciona y se actualiza, la interacción humana se acompaña de los cambios. "La teoría tecnológica sugiere que la tecnología es un factor importante para el cambio social y podría iniciar cambios en la organización de las relaciones sociales". [93]
La ética organizacional se refiere al código de conducta y la forma en que una organización responde a los estímulos. La ética tecnológica desempeña un papel en la ética organizacional porque la tecnología puede integrarse e incorporarse en muchos aspectos diferentes de los valores éticos.
La tecnoética se ha ocupado de la sociedad como un grupo general y no ha hecho distinciones entre los géneros, sino que considera los efectos e influencias tecnológicas en cada género individualmente. Esta es una consideración importante ya que algunas tecnologías se crean para su uso por parte de un género específico, incluyendo el control de la natalidad , el aborto , los tratamientos de fertilidad y el Viagra . Las feministas han tenido una influencia significativa en la prominencia y el desarrollo de las tecnologías reproductivas. [94] La investigación tecnoética debe examinar los efectos de estas tecnologías en el género previsto y al mismo tiempo considerar su influencia en el otro género. Otra dimensión del tecnofeminismo se refiere a la participación femenina en el desarrollo tecnológico: la participación de las mujeres en el campo de la tecnología ha ampliado la comprensión de la sociedad sobre cómo la tecnología afecta la experiencia femenina en la sociedad. [95]
La tecnoética de la información y la comunicación se ocupa de las cuestiones éticas y de las responsabilidades que surgen al tratar con la tecnología de la información y la comunicación en el ámbito de la comunicación. [13] Este campo está relacionado con la ética de Internet , los modelos de toma de decisiones racionales y éticas y la ética de la información . Un área de interés importante es la convergencia de las tecnologías: a medida que las tecnologías se vuelven más interdependientes y proporcionan a las personas múltiples formas de acceder a la misma información, transforman la sociedad y crean nuevos dilemas éticos. Esto es particularmente evidente en el ámbito de Internet. En los últimos años, los usuarios han tenido una posición de poder sin precedentes en la creación y difusión de noticias y otra información a nivel mundial a través de las redes sociales; el concepto de " periodismo ciudadano " se relaciona principalmente con esto. Con los avances en los medios, se ha dado lugar a una ética de los medios abierta, como escribe Ward, que conduce al periodismo ciudadano. [96]
En casos como el tsunami del Océano Índico de 2004 o los movimientos de la Primavera Árabe de 2011 , los periodistas ciudadanos han sido considerados fuentes importantes de hechos e información en relación con los acontecimientos. Estos fueron retransmitidos por los medios de comunicación y, lo que es más importante, recirculados por y para otros usuarios de Internet. Como Jay David Bolter y Richard Grusin afirman en su libro Remediation: Understanding New Media (1999): "La vitalidad de la Web es una versión remodelada de la vitalidad de la televisión abierta" [97]. Sin embargo, son comúnmente los acontecimientos políticos (como los movimientos " Occupy " o las elecciones iraníes de 2009 ) los que tienden a plantear cuestiones y preocupaciones éticas. En el último ejemplo, el gobierno iraní había hecho esfuerzos por censurar y prohibir la difusión de sucesos internos al exterior por parte de sus periodistas ciudadanos. Este hecho cuestionó la importancia de la difusión de información crucial sobre el tema y la fuente de la que provenía (periodistas ciudadanos, autoridades gubernamentales, etc.). Esto demuestra cómo Internet "permite nuevas formas de acción y expresión humana [pero] al mismo tiempo las deshabilita" [98]. La tecnoética de la información y la comunicación también identifica formas de desarrollar marcos éticos de estructuras de investigación con el fin de capturar la esencia de las nuevas tecnologías.
La investigación tecnoética en el campo de la educación examina cómo la tecnología impacta los roles y valores de la educación en la sociedad. Este campo considera los cambios en los valores y el comportamiento de los estudiantes relacionados con la tecnología, incluido el acceso a material inapropiado en las escuelas, el plagio en línea utilizando material copiado directamente de Internet o la compra de documentos de recursos en línea y haciéndolos pasar como el trabajo propio del estudiante. [13] [99] La tecnoética educativa también examina la brecha digital que existe entre las instituciones educativas en los países desarrollados y en desarrollo o entre instituciones con financiación desigual dentro del mismo país: por ejemplo, algunas escuelas ofrecen a los estudiantes acceso a material en línea, mientras que otras no. La tecnoética profesional se centra en la cuestión de la responsabilidad ética de quienes trabajan con tecnología dentro de un entorno profesional, incluidos ingenieros, profesionales médicos, etc. [6] Se han realizado esfuerzos para delinear principios éticos en profesiones como la programación informática (véase ética de la programación ).
La tecnoética ambiental tiene su origen en el interés que despertó en los años 1960 y 1970 el medio ambiente y la naturaleza. El campo se centra en el uso humano de tecnologías que pueden afectar al medio ambiente; [100] las áreas de interés incluyen el transporte , la minería y el saneamiento . La tecnoética de la ingeniería surgió a finales del siglo XIX. A medida que la Revolución Industrial desencadenó una demanda de experiencia en ingeniería y una necesidad de mejorar los estándares de ingeniería, las sociedades comenzaron a desarrollar códigos de ética profesional y asociaciones para hacer cumplir estos códigos. [13] La investigación ética en ingeniería examina las "responsabilidades de los ingenieros combinando conocimientos tanto de la filosofía como de las ciencias sociales". [101]
Una evaluación tecnoética (TEA) es un enfoque interdisciplinario basado en sistemas para evaluar dilemas éticos relacionados con la tecnología. Las TEA tienen como objetivo orientar las acciones relacionadas con la tecnología en una dirección ética mediante el avance del conocimiento de las tecnologías y sus efectos; las TEA exitosas producen así una comprensión compartida del conocimiento, los valores, las prioridades y otros aspectos éticos asociados con la tecnología. [13] Las TEA implican cinco pasos clave:
El diseño tecnoético (TED) se refiere al proceso de diseñar tecnologías de manera ética, involucrando a las partes interesadas en esfuerzos de diseño participativo , revelando relaciones tecnológicas ocultas o tácitas e investigando qué tecnologías las hacen posibles y cómo las usarán las personas. [13] El TED implica los siguientes cuatro pasos:
Tanto la TEA como la TED se basan en la teoría de sistemas , una perspectiva que conceptualiza la sociedad en términos de eventos y sucesos que resultan de la investigación de las operaciones del sistema. La teoría de sistemas supone que las ideas complejas pueden estudiarse como sistemas con diseños y propiedades comunes que pueden explicarse más detalladamente utilizando la metodología de sistemas. El campo de la tecnoética considera las tecnologías como sistemas autoproductores que recurren a recursos externos y se mantienen a través de la creación de conocimiento; estos sistemas, de los que los humanos son parte, están en constante cambio a medida que cambian las relaciones entre la tecnología, la naturaleza y la sociedad. La TEA intenta obtener el conocimiento, los objetivos, los insumos y los productos que componen los sistemas tecnológicos. De manera similar, la TED permite a los diseñadores reconocer la complejidad y el poder de la tecnología, incluir hechos y valores en sus diseños y contextualizar la tecnología en términos de lo que hace posible y lo que la hace posible. [13]
Los recientes avances tecnológicos y su capacidad para transmitir grandes cantidades de información en un corto período de tiempo han cambiado la forma en que se comparte la información entre compañeros de trabajo y directivos en organizaciones de todo el mundo. A partir de la década de 1980, con las tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC), las organizaciones han visto un aumento en la cantidad de tecnología de la que dependen para comunicarse dentro y fuera del lugar de trabajo. Sin embargo, estas implementaciones de tecnología en el lugar de trabajo generan diversas preocupaciones éticas y, a su vez, la necesidad de un mayor análisis de la tecnología en las organizaciones. Como resultado de esta creciente tendencia, ha surgido una subsección de la tecnoética conocida como tecnoética organizacional para abordar estas cuestiones.
Las contribuciones académicas clave que vinculan la ética, la tecnología y la sociedad se pueden encontrar en una serie de obras fundamentales:
Esta atención académica resultante a las cuestiones éticas que surgen de las transformaciones tecnológicas del trabajo y la vida ha ayudado a dar origen a una serie de áreas clave (o ramas) de investigación tecnoética en el marco de diversos programas de investigación (es decir, ética informática , ética de la ingeniería , tecnoética ambiental, ética de la biotecnología , nanoética , tecnoética educativa, ética de la información y la comunicación , ética de los medios y ética de Internet ).
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