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Deucalión

Deucalión de Promptuarium Iconum Insigniorum

En la mitología griega , Deucalión ( / dj uː ˈk eɪ l i ən / ; ‹Ver Tfd› Griego : Δευκαλίων ) era el hijo de Prometeo ; fuentes antiguas nombran a su madre como Clímene , Hesíone o Pronoia. [ 1] [2] Está estrechamente relacionado con un mito del diluvio en la mitología griega.

Etimología

Según la etimología popular , el nombre de Deucalión proviene de δεῦκος , deukos , una variante de γλεῦκος , gleucos , es decir, «vino nuevo dulce, mosto, dulzura» [3] [4] y de ἁλιεύς , haliéus , es decir, «marinero, pescador». [5] El nombre de su esposa Pirra deriva del adjetivo πυρρός , -ά, -όν, pyrrhós, -á, -ón , es decir, «de color de llama, naranja». [6]

Familia

Sobre el nacimiento de Deucalión, la Argonáutica [7] (del siglo III a.C.) afirma:

Allí [en Acaya , es decir, Grecia] hay una tierra rodeada de altas montañas, rica en ovejas y en pastos, donde Prometeo , hijo de Jápeto , engendró al bondadoso Deucalión, quien fue el primero en fundar ciudades y levantar templos a los dioses inmortales, y el primero en gobernar a los hombres. Esta tierra la llaman los vecinos que viven alrededor Hemonia [es decir, Tesalia ].

Según la Bibliotheca , [8] Deucalión y Pirra tuvieron al menos dos hijos, Helena [9] y Protogénea , [10] y posiblemente un tercero, Anfictión . [11] Otro relato añade una hija , Melantea, a la lista de la progenie de la pareja. [12] Esta hija, también llamada Melanto , se convirtió en la madre de Delfo con Poseidón . [13]

Los hijos de Deucalión y Pirra aparecen aparentemente nombrados en uno de los textos más antiguos, el Catálogo de mujeres , e incluyen a sus hijas Pandora y Thyia , y al menos un hijo, Hellen. [14] Se decía que sus descendientes habitaban y gobernaban en Tesalia. [15]

Una fuente menciona tres hijos de Deucalión y su esposa: Oresteo , Maratonio y Pronoo (padre de Helena). [16] [17] Por último, Deucalión engendró un hijo, no se menciona a la madre, Candybus, que dio su nombre a la ciudad de Candyba en Licia . [18]

Mitología

Deucalión y Pirra de una versión de 1562 de Las metamorfosis de Ovidio

Cuentas de diluvio

El diluvio en tiempos de Deucalión fue provocado por la ira de Zeus , provocada por la arrogancia de Licaón y sus hijos, descendientes de Pelasgo . Según esta historia, el rey Licaón de Arcadia había sacrificado un niño a Zeus, quien, horrorizado por esta ofrenda, decidió poner fin a la Edad del Bronce desatando un diluvio. Durante esta catastrófica inundación, los ríos corrieron a borbotones y el mar inundó la llanura costera, engullendo las colinas con espuma y arrasando todo.

Deucalión, con la ayuda de su padre Prometeo, se salvó de este diluvio construyendo un cofre. [20] Al igual que el Noé bíblico y su homólogo mesopotámico Utnapishtim , utilizó este dispositivo para sobrevivir al gran diluvio con su esposa, Pirra.

Los relatos más completos los dan Ovidio , en sus Metamorfosis (finales del 1 a. C. a principios del 1 d. C.), y el mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.). [8] Deucalión, que reinó sobre la región de Ftía , [21] había sido advertido de la inundación por su padre Prometeo. Deucalión debía construir un cofre y abastecerlo con cuidado (no se rescata ningún animal en esta versión del mito del diluvio), de modo que cuando las aguas retrocedieron después de nueve días, él y su esposa Pirra , hija de Epimeteo , fueron la única pareja de humanos supervivientes. Su cofre tocó tierra firme en el monte Parnaso , [22] o el monte Etna en Sicilia , [23] o el monte Athos en Calcídica , [24] o el monte Otris en Tesalia. [25]

Higinio mencionó la opinión de un Hegesianax de que Deucalión debe ser identificado con Acuario , "porque durante su reinado cayeron del cielo tales cantidades de agua que se produjo el gran Diluvio". [26]

Una vez que el diluvio terminó y la pareja dio gracias a Zeus, Deucalión (según varias fuentes, tenía 82 años en ese momento) consultó un oráculo de Temis sobre cómo repoblar la tierra. Le dijeron que "cubriera su cabeza y arrojara los huesos de su madre detrás de su hombro". Deucalión y Pirra entendieron que la "madre" era Gea , la madre de todos los seres vivos, y que los "huesos" serían rocas. Lanzaron las rocas detrás de sus hombros y las piedras formaron personas. Las de Pirra se convirtieron en mujeres; las de Deucalión en hombres. [27] Estas personas fueron llamadas más tarde los Leleges que poblaron Locris . [28] Esto puede relacionarse con el relato de Píndaro que relata "... Pirra y Deucalión bajaron del Parnaso y establecieron su primer hogar, y sin el lecho nupcial fundaron una raza unificada de descendientes de piedra, y las piedras dieron a la gente su nombre". [29]

El escritor del siglo II d.C. Luciano dio un relato del Deucalión griego en De Dea Syria que parece referirse más a las leyendas del diluvio del Cercano Oriente: en su versión, Deucalión (a quien también llama Sísito ) [30] llevó a sus hijos, sus esposas y parejas de animales con él en el arca, y más tarde construyó un gran templo en Manbij (norte de Siria), en el sitio del abismo que recibió todas las aguas; describe además cómo los peregrinos traían vasijas de agua de mar a este lugar dos veces al año, desde lugares tan lejanos como Arabia y Mesopotamia, para conmemorar este evento. [31]

Historias variantes

Por otra parte, Dionisio de Halicarnaso afirmó que los padres de Deucalión eran Prometeo y Clímene, hija de Océano , y no mencionó nada sobre un diluvio sino que lo nombró como comandante de aquellos de Parnaso que expulsaron a la "sexta generación" de pelasgos de Tesalia. [32]

Se dice que uno de los primeros historiadores griegos, Hecateo de Mileto , escribió un libro sobre Deucalión, pero ya no sobrevivió. El único fragmento existente de él que menciona a Deucalión tampoco menciona el diluvio, pero lo nombra como el padre de Oresteo, rey de Etolia . [16] El geógrafo mucho más tardío Pausanias , siguiendo esta tradición, nombró a Deucalión como rey de Ozolian Locris y padre de Oresteo.

Plutarco mencionó una leyenda según la cual Deucalión y Pirra se habían establecido en Dodona , Epiro ; [33] mientras que Estrabón afirmó que vivían en Cino , y que su tumba todavía se podía encontrar allí, mientras que la de él se podía ver en Atenas . [34] Esto puede relacionarse con un relato de que después del diluvio, se decía que Deucalión, fundador y rey ​​de Licorea en el monte Parnaso [35] había huido de su reino a Atenas con sus hijos Helena y Anfictión durante el reinado del rey Cráneo . Poco después, Deucalión murió allí y se dice que fue enterrado cerca de Atenas. [36] Durante su estancia allí, se le atribuyó la construcción del antiguo santuario de Zeus Olímpico. [37] Además, Estrabón mencionó un par de islas del Egeo que llevan el nombre de la pareja. [38]

Interpretación

Acreciones en mosaico

El clasicista del siglo XIX John Lemprière , en Bibliotheca Classica , argumentó que, como la historia había sido contada nuevamente en versiones posteriores, acumulaba detalles de las historias de Noé: "Así, Apolodoro le da a Deucalión un gran cofre como medio de seguridad; Plutarco habla de las palomas con las que intentó averiguar si las aguas habían retrocedido; y Luciano de los animales de todo tipo que había llevado consigo, etc." [39] Sin embargo, la Epopeya de Gilgamesh contiene cada uno de los tres elementos identificados por Lemprière: un medio de seguridad (en forma de instrucciones para construir un barco), enviar pájaros para comprobar si las aguas habían retrocedido y almacenar animales de todo tipo en el barco. Estos hechos eran desconocidos para Lemprière porque las tablillas cuneiformes asirias que contienen la Epopeya de Gilgamesh no se descubrieron hasta la década de 1850. [40] Esto ocurrió 20 años después de que Lemprière publicara su "Bibliotheca Classica". Se considera que la epopeya de Gilgamesh es al menos tan antigua como el Génesis, si no más. [41] [42] [43] Dada la prevalencia del sincretismo religioso en el mundo griego antiguo, es posible que estos tres elementos ya fueran conocidos por algunos pueblos de habla griega en variaciones orales populares del mito del diluvio, mucho antes de que se registraran por escrito. La fuente más inmediata de estos tres elementos particulares en las versiones griegas posteriores no está clara.

Datación según los primeros estudiosos

Durante algún tiempo durante la Edad Media, muchos eruditos cristianos europeos continuaron aceptando la historia mítica griega al pie de la letra, afirmando así que el diluvio de Deucalión fue un diluvio regional, que ocurrió unos siglos después del diluvio global que sobrevivió la familia de Noé. Sobre la base de la estela arqueológica conocida como la Crónica de Paros , el diluvio de Deucalión generalmente se fijó en algún momento alrededor de 1528 a. C. El diluvio de Deucalión puede fecharse en la cronología de San Jerónimo alrededor de 1460 a. C. Según Agustín de Hipona ( La ciudad de Dios XVIII, 8, 10 y 11), Deucalión y su padre Prometeo fueron contemporáneos de Moisés. Según Clemente de Alejandría en su Stromata , "... en el tiempo de Crotopo ocurrió la quema de Faetón y los diluvios de Deucalión". [44]

Notas

  1. ^ Los escolios de Odisea 10.2 nombran a Clímene como la madre comúnmente identificada, junto con Hesione (citando a Acusilao , FGrH 2 F 34) y posiblemente Pronoia.
  2. ^ Un escolio de Odisea 10.2 (= Catálogo fr. 4) informa que Hesíodo llamó a la madre de Deucalión "Pryneie" o "Prynoe", formas corruptas que Dindorf creía que ocultaban el nombre de Pronoea. A. Casanova (1979) considera que la enmienda tiene "mérito innegable" La famiglia di Pandora: analisi filologica dei miti di Pandora e Prometeo nella tradizione esiodea . Florencia, pág. 145.
  3. ^ Artículos. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  4. ^ γλεῦκος. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  5. ^ ἁλιεύς. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  6. ^ πυρρός. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  7. ^ Apolonio Rodio , 3.1404-1408
  8. ^ de Apolodoro , 1.7.2
  9. ^ Tucídides , 1.3.2; Apolodoro, 1.7.2 donde algunos relatos afirman que el padre de Helena es Zeus.
  10. ^ Ferécides , fr. 3F23; Higinio , Fábulas 155
  11. ^ Apolodoro, 3.14.6 donde en algunas tradiciones se le llamaba autóctono ( hijo de la tierra); Pseudo-Escimno , Circuito de la terre 587 y sigs.
  12. ^ Hesíodo, Catálogo de mujeres , fr. 5 Most, págs. 46, 47 [= fr. 4 Merkelbach-West, pág. 5 = Scholia sobre la Odisea de Homero 10.2 (Dindorf, pág. 444)]
  13. ^ Tzetzes ad Lycophron , 208 (texto griego)
  14. ^ Hes. Catálogo fr. 2, 5 y 7; cf. ML West (1985) The Hesiodic Catalogue of Women . Oxford, págs. 50-2, quien postula que una tercera hija, Protogeneia, que fue nombrada en (por ejemplo) Pausanias, 5.1.3, también estaba presente en el Catálogo .
  15. ^ Hesíodo, Ehoiai fr. 5 citado en Scholiast on Apollonius Rhodius, 4.265–426
  16. ^ de Hecateus , fr. 1F13 ( Gantz , pág. 167)
  17. ^ Gantz, Timothy (1993). Mito griego primitivo: una guía de fuentes literarias y antiguas . Londres: Johns Hopkins University Press . pág. 167. ISBN. 0-8018-4410-X.
  18. ^ Esteban de Bizancio , sv Kandyba (Κάνδυβα)
  19. ^ Grimal, pág. 531; Hard, pág. 702.
  20. ^ Pleins, J. David (2010). Cuando se abrió el gran abismo: lecturas clásicas y contemporáneas del diluvio universal (ed. [Online-Ausg.]). Nueva York: Oxford University Press. p. 110. ISBN 978-0-19-973363-7.
  21. ^ Estrabón , 9.5.6
  22. ↑ Píndaro , Odas Olímpicas 9.43; cf. Ovidio , Metamorfosis I.313–347
  23. ^ Higinio, Fábulas 153
  24. ^ Comentario de Servio sobre las Bucólicas de Virgilio 6.41
  25. ^ Hellanicus , FGrH 4F117, citado por los escolios de Píndaro, Olimpia 9.62b: "Hellanicus dice que el cofre no aterrizó en el Parnaso, sino junto a Otris en Tesalia.
  26. ^ Higinio, De a stronomica 2.29.1
  27. ^ Parker, Janet; Stanton, Julie, eds. (2008) [2003]. "Mitología griega y romana". Mitología: mitos, leyendas y fantasías (edición reimpresa). Lane Cove, NSW, Australia: Global Book Publishing . págs. 32–35. ISBN 978-1-74048-091-8.
  28. ^ Hesíodo , Ehoiai fr. 234; Estrabón, 7.7.2
  29. ↑ Píndaro, Odas Olímpicas 9.43–46
  30. ^ Los manuscritos transmiten scythea, "escita", en lugar de Sísito, lo cual es conjetural.
  31. ^ Lucian , De Dea Siria 12-13; H. Strong y J. Garstang , pág. 50–51
  32. ^ Dionisio de Halicarnaso , Antiquitates Romanae 1.17.3
  33. ^ Plutarco , Vida de Pirro 1
  34. ^ Estrabón, 9.4.2
  35. ^ Crónica de Paros 3; San Jerónimo , Chronicon B1535
  36. ^ Pausanias, 1.18.8; Eusebio , Crónica 2, p. 26; Crónica de Paros 4-7
  37. ^ Pausanias, 1.18.8; Crónica de Paros 5
  38. ^ Estrabón, 9.5.14
  39. ^ Lemprière , Bibliotheca Classica p. 475
  40. ^ George, Andrew R. (2008). «Tabletas destrozadas e hilos enredados: la edición de Gilgamesh, entonces y ahora». Aramazd. Revista armenia de estudios del Cercano Oriente . 3 : 11. Consultado el 12 de septiembre de 2018 .
  41. ^ George, AR (2003). La epopeya babilónica de Gilgamesh: introducción, edición crítica y textos cuneiformes. Oxford University Press. pp. 70–. ISBN 978-0-19-927841-1. Recuperado el 8 de noviembre de 2012 .
  42. ^ Rendsburg, Gary. "La historia bíblica del diluvio a la luz del relato del diluvio de Gilgamesh " en Gilgamesh y el mundo de Asiria , eds Azize, J & Weeks, N. Peters, 2007, p. 117
  43. ^ Wexler, Robert (2001). Mitología del Antiguo Cercano Oriente .
  44. ^ Los Stromateis (Libro 1), Capítulo 21.

Fuentes

Referencias

Enlaces externos

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