Qin Shi Huang ( chino :秦始皇, ; febrero de 259 [e] - 12 de julio de 210 a. C.) fue el fundador de la dinastía Qin y el primer emperador de China . [9] En lugar de mantener el título de " rey " ( wáng 王) llevado por los gobernantes Shang y Zhou anteriores , asumió el título inventado de "emperador" ( huángdì 皇帝), que vería uso continuo por parte de los monarcas en China durante los siguientes dos milenios.
Nacido en Handan, la capital de Zhao , como Ying Zheng (嬴政) o Zhao Zheng (趙政), sus padres fueron el rey Zhuangxiang de Qin y la dama Zhao . El rico comerciante Lü Buwei lo ayudó a suceder a su padre como rey de Qin , después de lo cual se convirtió en el rey Zheng de Qin . Para el 221 a. C., había conquistado todos los demás estados en guerra y unificado toda China , y ascendió al trono como el primer emperador de China. Durante su reinado, sus generales expandieron enormemente el tamaño del estado chino: las campañas al sur de Chu agregaron permanentemente las tierras Yue de Hunan y Guangdong a la Sinosfera , y las campañas en Asia Interior conquistaron la meseta de Ordos de los nómadas Xiongnu , aunque los Xiongnu más tarde se unieron bajo Modu Chanyu .
Qin Shi Huang también trabajó con su ministro Li Si para promulgar importantes reformas económicas y políticas destinadas a la estandarización de las diversas prácticas entre los estados chinos anteriores . Se dice tradicionalmente que prohibió y quemó muchos libros y ejecutó a eruditos . Sus proyectos de obras públicas incluyeron la incorporación de diversas murallas estatales en una única Gran Muralla China y un nuevo y masivo sistema nacional de carreteras, así como su mausoleo del tamaño de una ciudad custodiado por un Ejército de Terracota de tamaño natural . Gobernó hasta su muerte en 210 a. C., durante su quinta gira por el este de China . [10]
A Qin Shi Huang se le ha retratado a menudo como un tirano y un legalista estricto , caracterizaciones que se derivan en parte de las duras evaluaciones realizadas durante la dinastía Han que sucedió a la Qin. Desde mediados del siglo XX, los académicos han comenzado a cuestionar esta evaluación, lo que ha suscitado un considerable debate sobre la naturaleza real de sus políticas y reformas. Según el sinólogo Michael Loewe, "pocos cuestionarían la opinión de que los logros de su reinado han ejercido una influencia primordial en toda la historia posterior de China, marcando el inicio de una época que cerró en 1911". [11]
Las fuentes chinas modernas a menudo dan el nombre personal de Qin Shi Huang como Ying Zheng, con Yíng (嬴) tomado como apellido y Zheng (政) como nombre de pila. Sin embargo, en la antigua China, la convención de nomenclatura difería, y el nombre de clan Zhao (趙), el lugar donde nació y creció, puede usarse como apellido. A diferencia de los nombres chinos modernos , la nobleza de la antigua China tenía dos apellidos distintos: el nombre ancestral (姓) comprendía un grupo más grande descendiente de un antepasado prominente , generalmente se decía que había vivido durante la época de los legendarios Tres Soberanos y Cinco Emperadores , y el nombre de clan (氏) comprendía un grupo más pequeño que mostraba el feudo actual o el título reciente de una rama. La antigua práctica era enumerar los nombres de los hombres por separado ( los "Anales básicos del primer emperador de Qin" de Sima Qian lo presentan como "a quien se le dio el nombre Zheng y el apellido Zhao " [12] [f] ) o combinar el apellido del clan con el nombre personal: el relato de Sima sobre Chu describe el decimosexto año del reinado del rey Kaolie como "el momento en que Zhao Zheng fue entronizado como rey de Qin". [14] Sin embargo, dado que los apellidos chinos modernos (a pesar de que generalmente descienden de nombres de clan) usan el mismo carácter que los antiguos nombres ancestrales , es mucho más común en las fuentes chinas modernas ver el nombre personal del emperador escrito como Ying Zheng, [g] usando el nombre ancestral de la Casa de Ying .
Los gobernantes del estado de Qin se habían proclamado reyes desde la época del rey Huiwen en el 325 a. C. Tras su ascenso al trono, Zheng pasó a ser conocido como el rey de Qin [12] [13] o el rey Zheng de Qin. [15] [16] Este título lo convirtió en el equivalente nominal de los gobernantes de Shang y Zhou , el último de cuyos reyes había sido depuesto por el rey Zhaoxiang de Qin en el 256 a. C.
Tras la rendición de Qi en el 221 a. C., el rey Zheng reunificó todas las tierras del antiguo reino de Zhou . Sin embargo, en lugar de mantener su rango de rey, [17] creó un nuevo título de huángdì ( emperador ) para sí mismo. Este nuevo título combinaba dos títulos: huáng de los míticos Tres Soberanos (三皇, Sān huáng ) y el dì de los legendarios Cinco Emperadores (五帝, Wŭ Dì ) de la prehistoria china . [18] El título tenía la intención de apropiarse de parte del prestigio del Emperador Amarillo , [19] cuyo culto fue popular en el período posterior de los Reinos Combatientes y que fue considerado como un fundador del pueblo chino. El rey Zheng eligió el nuevo nombre de reinado de Primer Emperador ( Shǐ Huángdì , Wade-Giles Shih Huang-ti) [20] con el entendimiento de que sus sucesores serían sucesivamente titulados como "Segundo Emperador", "Tercer Emperador", y así sucesivamente a través de las generaciones. (De hecho, el esquema duró solo mientras existió su heredero inmediato, el Segundo Emperador .) [21] El nuevo título tenía connotaciones religiosas. Por esa razón, los sinólogos, comenzando por Peter A. Boodberg [ cita requerida ] o Edward H. Schafer [22] —a veces lo traducen como "thearch" y el Primer Emperador como el Primer Thearch. [23]
El Primer Emperador pretendía que su reino permaneciera intacto a través de los siglos, pero, tras su derrocamiento y su reemplazo por Han tras su muerte, se convirtió en costumbre anteponer a su título el de Qin. Así:
Ya en Sima Qian, era común acortar el Qin Shi Huangdi resultante de cuatro caracteres a秦始皇, [28] transcrito de diversas formas como Qin Shihuang o Qin Shi Huang.
Tras su ascenso al trono, tanto el nombre personal de Zheng政como posiblemente su homófono正[i] se convirtieron en tabú . [j] El Primer Emperador también se arrogó el pronombre en primera persona朕para su uso exclusivo, y en el 212 a. C. empezó a llamarse a sí mismo El Inmortal (真人, Otros debían dirigirse a él como "Su Majestad" (陛下, en persona) y "Su Alteza" (上) por escrito. [17]
Según el Shiji escrito por Sima Qian durante la dinastía Han, el primer emperador fue el hijo mayor del príncipe Qin Yiren, quien más tarde se convirtió en el rey Zhuangxiang de Qin . El príncipe Yiren en ese momento residía en la corte de Zhao , sirviendo como rehén para garantizar el armisticio entre Qin y Zhao. [24] [30] El príncipe Yiren se había enamorado a primera vista de una concubina de Lü Buwei , un rico comerciante del estado de Wey . Lü consintió en que ella fuera la esposa de Yiren, quien luego se conoció como Lady Zhao en honor al estado de Zhao. Se le dio el nombre de Zhao Zheng, el nombre Zheng (正) provenía de su mes de nacimiento Zhengyue , el primer mes del calendario lunar chino ; [30] el nombre del clan de Zhao provenía del linaje de su padre y no estaba relacionado ni con el nombre de su madre ni con el lugar de su nacimiento. [ cita requerida ] (Song Zhong dice que su cumpleaños, significativamente, fue el primer día de Zhengyue . [31] ) Las maquinaciones de Lü Buwei luego ayudaron a Yiren a convertirse en el rey Zhuangxiang de Qin [32] en 250 a. C.
Sin embargo, el Shiji también afirmó que el primer emperador no era el hijo real del príncipe Yiren sino el de Lü Buwei. [33] Según este relato, cuando Lü Buwei presentó a la bailarina al príncipe, ella era la concubina de Lü Buwei y ya había quedado embarazada de él, y el bebé nació después de un período de embarazo inusualmente largo. [33] Según las traducciones del Lüshi Chunqiu , Zhao Ji dio a luz al futuro emperador en la ciudad de Handan en 259 a. C., el primer mes del año 48 del rey Zhaoxiang de Qin . [34]
La idea de que el emperador era un hijo ilegítimo, ampliamente creída a lo largo de la historia china, contribuyó a la visión generalmente negativa del Primer Emperador. [24] Sin embargo, varios eruditos modernos han dudado de este relato de su nacimiento. El sinólogo Derk Bodde escribió: "Hay buenas razones para creer que la oración que describe este embarazo inusual es una interpolación añadida al Shiji por una persona desconocida con el fin de calumniar al Primer Emperador e indicar su ilegitimidad política y natal". [35] John Knoblock y Jeffrey Riegel, en su traducción de Lüshi Chunqiu de Lü Buwei , califican la historia de "patentemente falsa, destinada tanto a difamar a Lü como a poner en duda al Primer Emperador". [36] Afirmar que Lü Buwei, un comerciante, era el padre biológico del Primer Emperador tenía la intención de ser especialmente despectivo, ya que la sociedad confuciana posterior consideraba a los comerciantes como la clase social más baja . [37]
En el año 246 a. C., cuando el rey Zhuangxiang murió tras un breve reinado de tan solo tres años, fue sucedido en el trono por su hijo de 13 años. [38] En ese momento, Zhao Zheng todavía era joven, por lo que Lü Buwei actuó como primer ministro regente del Estado de Qin, que todavía estaba en guerra contra los otros seis estados . [24] Nueve años después, en el año 235 a. C., Zhao Zheng asumió el poder total después de que Lü Buwei fuera desterrado por su participación en un escándalo con la reina viuda Zhao. [39]
Zhao Chengjiao , el señor Chang'an (长安君), [40] era el medio hermano legítimo de Zhao Zheng, del mismo padre pero de diferente madre. Después de que Zhao Zheng heredara el trono, Chengjiao se rebeló en Tunliu y se rindió al estado de Zhao. Los sirvientes y familias restantes de Chengjiao fueron ejecutados por Zhao Zheng. [41]
A medida que el rey Zheng se hacía mayor, Lü Buwei empezó a temer que el joven rey descubriera su relación con su madre, la dama Zhao . Decidió distanciarse y buscar un reemplazo para la reina viuda. Encontró a un hombre llamado Lao Ai . [42] Según The Record of Grand Historian , Lao Ai se disfrazó de eunuco arrancándose la barba. Más tarde, Lao Ai y la reina Zhao Ji se llevaron tan bien que tuvieron dos hijos juntos en secreto. [42] Lao Ai fue ennoblecido como marqués y fue colmado de riquezas. Lao Ai había estado planeando reemplazar al rey Zheng con uno de sus propios hijos, pero durante una cena se le escuchó alardear de ser el padrastro del joven rey. [42] En 238 a. C., mientras el rey viajaba a la antigua capital, Yong (雍), Lao Ai se apoderó del sello de la reina madre y movilizó un ejército en un intento de golpe de estado . [42] Cuando se le notificó de la rebelión, el rey Zheng ordenó a Lü Buwei que permitiera que el señor Changping y el señor Changwen atacaran a Lao Ai. Aunque el ejército real mató a cientos de rebeldes en la capital, Lao Ai logró huir del campo de batalla. [43]
Se puso un precio de un millón de monedas de cobre a la cabeza de Lao Ai si era capturado vivo o medio millón si estaba muerto. [42] Los partidarios de Lao Ai fueron capturados y decapitados; luego Lao Ai fue atado y despedazado en cinco pedazos por carruajes de caballos, mientras que toda su familia fue ejecutada en tercer grado. [42] Los dos hijos escondidos también fueron asesinados, mientras que la madre Zhao Ji fue puesta bajo arresto domiciliario hasta su muerte muchos años después. Lü Buwei bebió una copa de vino envenenado y se suicidó en 235 a. C. [24] [42] Entonces Ying Zheng asumió el poder pleno como rey del estado de Qin. En reemplazo de Lü Buwei, Li Si se convirtió en el nuevo canciller .
El rey Zheng y sus tropas continuaron su conquista de los estados vecinos. El estado de Yan no era rival para los estados de Qin: pequeño y débil, ya había sido hostigado con frecuencia por los soldados de Qin. [10] El príncipe heredero Dan de Yan planeó un intento de asesinato contra el rey Zheng, reclutando a Jing Ke y Qin Wuyang para la misión en el año 227 a. C. [32] [10]
Los asesinos lograron acceder al rey Zheng fingiendo un obsequio diplomático de buena voluntad: un mapa de Dukang y la cabeza cortada de Fan Wuji . [10] Qin Wuyang dio un paso adelante para presentar el estuche del mapa, pero el miedo lo invadió. Jing Ke avanzó entonces con ambos obsequios, mientras explicaba que su compañero temblaba porque "[él] nunca había visto al Hijo del Cielo ". Cuando la daga se desenrolló del mapa, el rey se puso de pie de un salto y luchó por sacar su espada; ninguno de sus cortesanos tenía permitido llevar armas en su presencia. Jing apuñaló al rey, pero falló, y el rey Zheng cortó el muslo de Jing. Desesperado, Jing Ke arrojó la daga, pero falló de nuevo. Se rindió después de una breve pelea en la que resultó herido aún más. El estado de Yan fue conquistado en su totalidad cinco años después.
Gao Jianli era un amigo cercano de Jing Ke y quería vengar su muerte. [44] [ fuente autoeditada ] Como era un famoso intérprete de zhu , fue convocado para tocar para el rey Zheng. Alguien en el palacio lo reconoció y adivinó sus planes. [45] Reacio a matar a un músico tan hábil, el rey ordenó que le sacaran los ojos y luego procedió con la actuación. El rey elogió la forma de tocar de Gao e incluso le permitió acercarse. El zhu había sido lastrado con una losa de plomo y Gao Jianli lo blandió contra el rey, pero falló. El segundo intento de asesinato había fracasado; Gao fue ejecutado poco después.
En el año 230 a. C., el rey Zheng inició las campañas finales del período de los Reinos Combatientes , con el objetivo de conquistar los seis estados chinos principales restantes y poner a China bajo el control unificado de Qin.
El estado de Han , el más débil de los Estados Combatientes, fue el primero en caer en el 230 a. C. En el 229, los ejércitos Qin invadieron Zhao , que se había visto gravemente debilitado por los desastres naturales, y capturaron la capital de Handan en el 228. El príncipe Jia de Zhao logró escapar con los restos del ejército de Zhao y estableció el efímero estado de Dai , proclamándose rey.
En el año 227 a. C., temiendo una invasión de Qin, el príncipe heredero Dan de Yan ordenó un intento fallido de asesinato del rey Zheng. Esto proporcionó un casus belli para que Zheng invadiera Yan en el año 226 y tomara la capital de Ji (la actual Pekín ) ese mismo año. Los restos del ejército de Yan, junto con el rey Xi de Yan , pudieron retirarse a la península de Liaodong .
Después de que Qin asediara e inundara su capital, Daliang , el estado de Wei se rindió en 225 a. C. En esa época, como medida de precaución, Qin se apoderó de diez ciudades de Chu, la más grande y poderosa de los otros Estados en Guerra. En 224, Qin lanzó una invasión a gran escala de Chu, capturando la capital de Shouchun en 223. En 222, los ejércitos de Qin extinguieron los últimos remanentes de Yan en Liaodong y el estado de Dai, que era el resto de Zhao. En 221, los ejércitos de Qin invadieron el estado de Qi y capturaron al rey Jian de Qi sin mucha resistencia, lo que puso fin al período de los Estados en Guerra .
En el año 221 a. C., todas las tierras chinas habían sido unificadas bajo el reinado de Qin. Para elevarse por encima de los reyes feudales Zhou, el rey Zheng se autoproclamó Primer Emperador, creando el título que se usaría como título de soberano chino durante los dos milenios siguientes. Qin Shi Huang también ordenó que el Heshibi se convirtiera en el Sello de la Reliquia del Reino , que serviría como símbolo físico del Mandato del Cielo y pasaría de emperador en emperador hasta su pérdida en el siglo X.
Durante el año 215 a. C., en un intento de expandir el territorio Qin, Qin Shi Huang ordenó campañas militares contra los nómadas Xiongnu en el norte. Liderados por el general Meng Tian , los ejércitos Qin expulsaron con éxito a los Xiongnu de la meseta de Ordos , sentando las antiguas bases para la construcción de la Gran Muralla China . En el sur, Qin Shi Huang también ordenó varias campañas militares contra las tribus Yue , que anexaron varias regiones en las actuales Guangdong y Vietnam. [46]
En un intento por evitar una recurrencia del caos político del período de los Reinos Combatientes , Qin Shi Huang y Li Si trabajaron para abolir por completo el sistema feudal de alianzas y federaciones laxas. [47] [46] Organizaron el imperio en unidades administrativas y subunidades: primero 36 (luego 40) comandancias , luego condados , municipios y unidades de cien familias (里, Li , que corresponden aproximadamente a los subdistritos y comunidades actuales ). [48] Las personas asignadas a estas unidades ya no serían identificadas por su región nativa o antiguo estado feudal, por ejemplo, "persona Chu" (楚人, Chu rén ). [48] Los nombramientos se basarían en el mérito en lugar del derecho hereditario. [ 48 ]
Qin Shi Huang y Li Si unificaron económicamente a China estandarizando los pesos y las medidas . Los ejes de los carros tenían una longitud estándar para facilitar el transporte por carretera. [47] El emperador también desarrolló una extensa red de caminos y canales para el comercio y la comunicación. [47] Las monedas de los diferentes estados se estandarizaron con la moneda Ban Liang . [48] Las formas de los caracteres chinos se unificaron. Bajo el gobierno de Li Si, la escritura del sello del estado de Qin se convirtió en el estándar oficial, y la escritura Qin en sí se simplificó mediante la eliminación de formas variantes. Esto eliminó todas las escrituras regionales para formar un idioma escrito universal para toda China, a pesar de la diversidad de dialectos hablados. [48]
Según los registros chinos, [49] después de unificar el país en 221 a. C., Qin Shuhuang confiscó todas las armas de bronce de los países conquistados y las fundió en doce estatuas monumentales, los Doce Colosos de Metal , que utilizó para adornar su palacio. [50] Se decía que cada estatua medía 5 zhang [11,5 metros] de altura y pesaba unos 1000 dan [unas 70 toneladas]. [51] Sima Qian consideró esto como uno de los grandes logros del Emperador, a la par de la "unificación de la ley, pesos y medidas, estandarización del ancho de los ejes de los carruajes y estandarización del sistema de escritura". [49] [52] Durante 600 años, las estatuas fueron comentadas y movidas de palacio en palacio, hasta que finalmente fueron destruidas en el siglo IV d. C., pero no ha quedado ninguna ilustración. [53] [54]
Si bien la era anterior de los Reinos Combatientes fue una de guerra constante, también se consideró la edad de oro del libre pensamiento. [55] Qin Shi Huang eliminó las Cien Escuelas de Pensamiento , que incluían el confucianismo y otras filosofías. [55] [56] Con todas las demás filosofías prohibidas, el legalismo se convirtió en la ideología obligatoria de la dinastía Qin. [48]
A partir del 213 a. C., por instigación de Li Si y para evitar que los eruditos compararan su reinado con el pasado, Qin Shi Huang ordenó que se quemaran la mayoría de los libros existentes , con la excepción de los de astrología, agricultura, medicina, adivinación y la historia del estado de Qin . [57] Esto también serviría para promover la reforma en curso del sistema de escritura eliminando ejemplos de escrituras obsoletas. [58] Poseer el Clásico de la poesía o el Libro de los documentos debía ser castigado con especial severidad. Según el posterior Shiji , al año siguiente Qin Shi Huang hizo enterrar vivos a unos 460 eruditos por poseer los libros prohibidos. [24] [57] El hijo mayor del emperador, Fusu, lo criticó por este acto. [59] La propia biblioteca del emperador conservaba copias de los libros prohibidos, pero la mayoría de estos fueron destruidos cuando Xiang Yu quemó los palacios de Xianyang en el 206 a. C. [60]
Investigaciones recientes sugieren que este "enterrar vivos a los eruditos confucianos" es una leyenda de los mártires confucianos. Lo más probable es que el emperador haya ordenado la ejecución de un grupo de alquimistas que lo habían engañado. En la posterior dinastía Han, los eruditos confucianos, que habían servido lealmente a los Qin, utilizaron este incidente para distanciarse del régimen fallido. Kong Anguo ( c. 165 – c. 74 a. C. ), un descendiente de Confucio, describió a los alquimistas como confucianistas y entrelazó la leyenda de los mártires con su historia del descubrimiento de los libros confucianos perdidos detrás de un muro demolido en su casa ancestral. [61]
Qin Shi Huang también siguió la teoría de los cinco elementos : fuego, agua, tierra, madera y metal. Se creía que la casa real de la dinastía Zhou anterior había gobernado por el poder del fuego, asociado con el color rojo. La nueva dinastía Qin debe ser gobernada por el siguiente elemento en la lista, que es el agua, el elemento de nacimiento de Zhao Zheng. El agua estaba representada por el color negro, y el negro se convirtió en el color preferido para las prendas, banderas y banderines de Qin. [24] Otras asociaciones incluyen el norte como la dirección cardinal , la temporada de invierno y el número seis. [62] Los talismanes y los sombreros oficiales tenían 15 centímetros (5,9 pulgadas) de largo, los carruajes dos metros (6,6 pies) de ancho, un paso (步; bù ) era de 1,4 m (4,6 pies). [24]
En el año 230 a. C., el estado de Qin había derrotado al estado de Han . En el año 218, un antiguo aristócrata Han llamado Zhang Liang juró vengarse de Qin Shi Huang. Vendió sus objetos de valor y contrató a un asesino forzudo, construyendo un cono de metal pesado que pesaba 120 catties (aproximadamente 160 lb o 97 kg). [42] Los dos hombres se escondieron entre los arbustos a lo largo de la ruta del emperador sobre una montaña durante su tercer viaje imperial. [63] A una señal, el asesino musculoso arrojó el cono al primer carruaje y lo destrozó. Sin embargo, el emperador viajaba con dos carruajes idénticos para desconcertar a los atacantes, y en realidad estaba en el segundo carruaje. Por lo tanto, el intento fracasó, [64] aunque ambos hombres pudieron escapar de la persecución posterior. [42]
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Durante los cuatro siglos anteriores se habían construido numerosas murallas estatales, muchas de ellas para cerrar brechas entre las defensas fluviales y los acantilados infranqueables. [65] [66] Para imponer un gobierno centralizado y evitar el resurgimiento de los señores feudales, el Emperador ordenó la destrucción de las murallas entre los antiguos estados, que ahora eran murallas internas que dividían el imperio.
Sin embargo, para defenderse de los nómadas xiongnu del norte , que habían rechazado repetidas campañas contra ellos, ordenó construir nuevos muros para conectar las fortificaciones a lo largo de la frontera norte del imperio. Se movilizaron cientos de miles de trabajadores, y un número desconocido murió, para construir este precursor de la actual Gran Muralla China . [67] [68] [69] El transporte de materiales de construcción era difícil, por lo que los constructores siempre intentaron utilizar materiales locales: roca sobre las cadenas montañosas, tierra apisonada sobre las llanuras. "Construir y seguir adelante" era un principio rector, lo que implicaba que el Muro no era una frontera fija permanente. [70] No hay registros sobrevivientes que especifiquen la longitud y el curso de los muros Qin, que en gran parte se han erosionado a lo largo de los siglos.
En el año 214 a. C., el emperador inició el proyecto de un importante canal que permitiera el transporte fluvial entre el norte y el sur de China, originalmente para suministros militares. [71] El canal, de 34 kilómetros de longitud, une dos de las principales vías fluviales de China, el río Xiang que desemboca en el Yangtsé y el río Lijiang , que desemboca en el río de la Perla . [71] El canal ayudó a la expansión de Qin hacia el suroeste. [71] Se considera una de las tres grandes hazañas de la ingeniería china antigua, junto con la Gran Muralla y el sistema de irrigación Dujiangyan de Sichuan . [71]
A medida que envejecía, Qin Shi Huang buscó desesperadamente el legendario elixir de la vida que supuestamente otorga la inmortalidad. En su obsesiva búsqueda, cayó presa de muchos elixires fraudulentos. [72] Visitó la isla Zhifu tres veces en su búsqueda. [73]
En un caso envió a Xu Fu , un isleño de Zhifu, con barcos que transportaban a cientos de hombres y mujeres jóvenes en busca del místico Monte Penglai . [64] Buscaban a Anqi Sheng , un mago de mil años que supuestamente había invitado a Qin Shi Huang durante un encuentro casual durante sus viajes. [74] La expedición nunca regresó, tal vez por miedo a las consecuencias del fracaso. Las leyendas afirman que llegaron a Japón y lo colonizaron. [72]
También es posible que la quema de libros del Emperador, que eximía a las obras alquímicas , pudiera ser vista como un intento de centrar las mentes de los mejores eruditos en la búsqueda del Emperador. [75] Algunos de los enterrados vivos eran alquimistas, y esto podría haber sido un medio para probar sus habilidades para desafiar a la muerte. [76]
El emperador construyó un sistema de túneles y pasadizos hacia cada uno de sus más de 200 palacios, [ cita requerida ] porque viajar sin ser visto supuestamente lo mantendría a salvo de los malos espíritus.
En el año 211 a. C., se dice que un gran meteorito cayó en Dongjun, en la parte baja del río Amarillo , y alguien escribió las palabras sediciosas «El Primer Emperador morirá y su tierra será dividida» (始皇死而地分). [77] El Emperador envió un secretario imperial para investigar esta profecía. Nadie confesó el hecho, por lo que todos los que vivían cerca fueron ejecutados y la piedra fue pulverizada. [78]
Durante su quinto viaje al este de China, el Emperador enfermó gravemente en Pingyuanjin ( condado de Pingyuan, Shandong ), y murió en julio o agosto de 210 a. C., en el palacio de la prefectura de Shaqiu , a unos dos meses de viaje desde Xianyang, [79] [80] a la edad de 49 años.
La causa de la muerte de Qin Shi Huang sigue siendo desconocida, aunque estaba desgastado por sus muchos años de gobierno. [81] Una hipótesis sostiene que fue envenenado con un elixir que contenía mercurio , que le dieron los alquimistas y médicos de su corte en su búsqueda de la inmortalidad. [82]
Al presenciar la muerte del Emperador, el Canciller Li Si temió que la noticia pudiera desencadenar un levantamiento general durante los dos meses de viaje que el séquito imperial debía realizar para regresar a la capital, Xianyang. [10] Li Si decidió ocultar la muerte del emperador: los únicos miembros del séquito que fueron informados fueron un hijo menor, Ying Huhai , el eunuco Zhao Gao y cinco o seis eunucos favoritos. [10] Li Si ordenó que se llevaran carros de pescado podrido delante y detrás del carro del Emperador, para cubrir el mal olor de su cuerpo en descomposición en el calor del verano. [10] Fingiendo que estaba vivo detrás de la sombra del carro, le cambiaban de ropa a diario, le llevaban comida y pretendían llevarle mensajes. [10]
Después de llegar a Xianyang, se anunció la muerte del Emperador. [10] A Qin Shi Huang no le gustaba hablar de su muerte y nunca había escrito un testamento. [83] Aunque su hijo mayor Fusu era el primero en la línea para sucederlo como emperador, Li Si y el eunuco jefe Zhao Gao conspiraron para matar a Fusu, que estaba aliado con su enemigo, el general Meng Tian . [83] El hermano de Meng Tian , Meng Yi , un ministro de alto rango, había castigado una vez a Zhao Gao. [84] Li Si y Zhao Gao falsificaron una carta de Qin Shi Huang ordenando a Fusu y al general Meng que se suicidaran. [83] El plan funcionó, y el hijo menor Hu Hai comenzó su breve reinado como el Segundo Emperador, más tarde conocido como Qin Er Shi o "Segunda Generación Qin". [10]
Los familiares inmediatos de Qin Shi Huang incluyen:
Qin Shi Huang tuvo unos 50 hijos (unos 30 varones y 15 mujeres), pero se desconocen los nombres de la mayoría. Tuvo numerosas concubinas , pero parece que nunca nombró a una emperatriz. [88]
Sima Qian, escribiendo un siglo después de la muerte del Primer Emperador, escribió que se necesitaron 700.000 hombres para construir el mausoleo del emperador . El historiador británico John Man señala que esta cifra es mayor que la población de cualquier ciudad del mundo en ese momento y calcula que los cimientos podrían haber sido construidos por 16.000 hombres en dos años. [90] Sima Qian nunca mencionó al Ejército de Terracota , pero sí mencionó que el Emperador Qin construyó monumentales estatuas de bronce para su palacio. [91] Las estatuas de terracota fueron descubiertas por un grupo de granjeros que cavaban pozos el 29 de marzo de 1974. [92] Los soldados fueron creados con una serie de moldes de arcilla para mezclar y combinar y luego individualizados por la mano de los artistas. El púrpura Han también se utilizó en algunos de los guerreros. [93] Hay alrededor de 6.000 estatuas, cuyo propósito era proteger al Emperador en el más allá de los espíritus malignos. [94] También entre el ejército hay carros y 40.000 armas de bronce auténticas. [95]
Uno de los primeros proyectos que el joven rey llevó a cabo mientras estaba vivo fue la construcción de su propia tumba. En el año 215 a. C., Qin Shi Huang ordenó al general Meng Tian que comenzara su construcción con la ayuda de 300.000 hombres. [24] Otras fuentes sugieren que ordenó a 720.000 trabajadores no remunerados que construyeran su tumba según sus especificaciones. [38] Una vez más, dada la observación de John Man sobre las poblaciones en ese momento (ver el párrafo anterior), estas estimaciones históricas son discutibles. La tumba principal (ubicada en 34°22′53″N 109°15′13″E / 34.38139, -109.25361 ) que contiene al emperador aún no se ha abierto y la evidencia sugiere que permanece relativamente intacta. [96] La descripción de la tumba por parte de Sima Qian incluye réplicas de palacios y torres escénicas, "utensilios raros y objetos maravillosos", 100 ríos hechos con mercurio, representaciones de "los cuerpos celestes" y ballestas preparadas para disparar a cualquiera que intentara entrar. [97] La tumba fue construida al pie del monte Li , a 30 kilómetros de Xi'an. Los arqueólogos modernos han localizado la tumba y han insertado sondas en su interior. Las sondas revelaron cantidades anormalmente altas de mercurio, unas 100 veces la tasa natural, lo que sugiere que algunas partes de la leyenda son creíbles. [82] Se mantuvieron los secretos, ya que la mayoría de los trabajadores que construyeron la tumba fueron asesinados. [82] [98]
La historiografía tradicional china casi siempre retrató al Emperador como un tirano brutal que tenía un miedo obsesivo al asesinato. La antipatía ideológica hacia el Estado legalista de Qin se estableció ya en el año 266 a. C., cuando el filósofo confuciano Xunzi lo menospreció. [ cita requerida ] Los historiadores confucianos posteriores condenaron al emperador, alegando que quemó a los clásicos y enterró vivos a los eruditos confucianos . [99] Finalmente, compilaron una lista de los Diez Crímenes de Qin para resaltar sus acciones tiránicas. [100]
El famoso poeta y estadista Han Jia Yi concluyó su ensayo Las fallas de Qin (過秦論, Guò Qín Lùn ) con lo que se convertiría en el juicio confuciano estándar sobre las razones del colapso de Qin. El ensayo de Jia Yi, admirado como una obra maestra de retórica y razonamiento, fue copiado en dos grandes historias Han y ha tenido una influencia de largo alcance en el pensamiento político chino como una ilustración clásica de la teoría confuciana. [101] Atribuyó la desintegración de Qin a sus fallas internas. [102] Jia Yi escribió que:
Qin, a partir de una base diminuta, se había convertido en una gran potencia, gobernando el país y recibiendo homenaje de todos los sectores durante cien años. Sin embargo, después de que unificaron el territorio y se aseguraron dentro del paso, un solo campesino común pudo desafiar a este imperio... ¿Por qué? Porque el gobernante carecía de humanidad y rectitud; porque preservar el poder difiere fundamentalmente de tomar el poder. [103]
En la época moderna, comenzaron a surgir valoraciones diferentes a las de la historiografía tradicional. La reevaluación fue impulsada por la debilidad de China en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. En ese momento, algunos comenzaron a considerar las tradiciones confucianas como un impedimento para la entrada de China en el mundo moderno, abriendo el camino a perspectivas cambiantes.
En una época en que naciones extranjeras invadían territorio chino, el destacado historiador del Kuomintang, Xiao Yishan, destacó el papel de Qin Shi Huang en el rechazo a los bárbaros del norte, particularmente en la construcción de la Gran Muralla.
Otro historiador, Ma Feibai (馬非百), publicó en 1941 una biografía revisionista completa del Primer Emperador titulada Qín Shǐ Huángdì Zhuàn (秦始皇帝傳), en la que lo calificó como "uno de los grandes héroes de la historia china". Ma lo comparó con el líder contemporáneo Chiang Kai-shek y vio muchos paralelismos en las carreras y políticas de los dos hombres, a los que admiraba. La Expedición al Norte de Chiang de finales de la década de 1920, que precedió directamente al nuevo gobierno nacionalista en Nanjing, fue comparada con la unificación llevada a cabo por Qin Shi Huang.
Con la llegada de la Revolución Comunista China y el establecimiento de un nuevo régimen revolucionario en 1949, surgió otra reevaluación del Primer Emperador como crítica marxista. Esta nueva interpretación de Qin Shi Huang fue en general una combinación de puntos de vista tradicionales y modernos, pero esencialmente crítica. Esto se ejemplifica en la Historia completa de China , que se compiló en septiembre de 1955 como un estudio oficial de la historia china. La obra describió los principales pasos del Primer Emperador hacia la unificación y la estandarización como correspondientes a los intereses del grupo gobernante y la clase mercantil, no de la nación o el pueblo, y la posterior caída de su dinastía como una manifestación de la lucha de clases . El debate perenne sobre la caída de la dinastía Qin también se explicó en términos marxistas, siendo las rebeliones campesinas una revuelta contra la opresión, una revuelta que socavó la dinastía, pero que estaba destinada al fracaso debido a un compromiso con "elementos de la clase terrateniente".
Sin embargo, desde 1972, en toda China se ha dado prominencia a una visión oficial radicalmente diferente de Qin Shi Huang, en consonancia con el pensamiento maoísta . La biografía Qin Shi Huang de Hong Shidi inició la reevaluación. La obra fue publicada por la prensa estatal como una historia popular de masas, y vendió 1,85 millones de copias en dos años. En la nueva era, Qin Shi Huang fue visto como un gobernante con visión de futuro que destruyó las fuerzas de la división y estableció el primer estado unificado y centralizado en la historia china al rechazar el pasado. Los atributos personales, como su búsqueda de la inmortalidad, tan enfatizada en la historiografía tradicional, apenas se mencionaron. Las nuevas evaluaciones describieron con aprobación cómo, en su época (una era de gran cambio político y social), no tuvo reparos en utilizar métodos violentos para aplastar a los contrarrevolucionarios , como el canciller "dueño de esclavos industriales y comerciales" Lü Buwei. Sin embargo, fue criticado por no ser tan minucioso como debería haber sido y, como resultado, después de su muerte, subversivos ocultos bajo el liderazgo del eunuco jefe Zhao Gao pudieron tomar el poder y usarlo para restaurar el antiguo orden feudal.
Para completar esta reevaluación, Luo Siding propuso una nueva interpretación del precipitado colapso de la dinastía Qin en un artículo titulado "Sobre la lucha de clases durante el período entre Qin y Han" en un número de 1974 de Bandera Roja , para reemplazar la antigua explicación. La nueva teoría sostenía que la causa de la caída de Qin residía en la falta de rigor de la "dictadura de Qin Shi Huang sobre los reaccionarios, incluso hasta el punto de permitirles abrirse paso en los órganos de autoridad política y usurpar puestos importantes".
Al enterarse de que lo habían comparado con el Primer Emperador por su persecución de los intelectuales, [104] Mao Zedong supuestamente se jactó:
Él enterró vivos a 460 eruditos; nosotros hemos enterrado vivos a cuarenta y seis mil eruditos... Ustedes [los intelectuales] nos insultan por ser Qin Shi Huang. Están equivocados. Hemos superado a Qin Shi Huang cien veces. Cuando nos reprenden por imitar su despotismo, ¡estamos felices de estar de acuerdo! Su error fue que no lo dijeron lo suficiente. [105]
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