La veneración de los antepasados chinos , también llamada adoración de los antepasados chinos , [1] es un aspecto de la religión tradicional china que gira en torno a la celebración ritual de los antepasados deificados y deidades tutelares de personas con el mismo apellido organizadas en sociedades de linaje en santuarios ancestrales . Los antepasados, sus fantasmas o espíritus y los dioses se consideran parte de "este mundo". No son ni sobrenaturales (en el sentido de estar fuera de la naturaleza) ni trascendentes en el sentido de estar más allá de la naturaleza. Los ancestros son humanos que se han convertido en seres divinos, seres que mantienen sus identidades individuales. Por esta razón, la religión china se basa en la veneración a los antepasados. [2] Se cree que los antepasados son un medio de conexión con el poder supremo de Tian, ya que se les considera encarnaciones o reproductores del orden creativo del Cielo. [3] Es un aspecto importante de la religión china Han , pero la costumbre también se ha extendido a grupos étnicos minoritarios.
La veneración de los antepasados se centra principalmente en los ancestros masculinos. De ahí que también se le llame religión patriarcal china . Se creía que las mujeres no transmitían apellidos porque eran incapaces de transmitir un linaje. El parentesco chino rastrea la ascendencia a través del linaje masculino que está registrado en los libros de genealogía . Consideran que su hogar ancestral es el lugar donde nació su antepasado patrilineal (generalmente unas cinco generaciones atrás) o el origen de su apellido.
La filosofía confuciana exige respetar a los antepasados, un aspecto de la piedad filial ; Zhuo Xinping (2011) considera la religión patriarcal tradicional como la organización religiosa que complementa la ideología del confucianismo. [4] Como "fe fundamental de los chinos", la religión patriarcal tradicional influye en la psicología religiosa de todos los chinos y ha influido en las otras religiones de China, [5] como es evidente en el culto de los fundadores de templos y escuelas de pensamiento. en taoísmo y budismo chino .
Las prácticas de veneración de los antepasados prevalecen en el sur de China, donde los vínculos de linaje son más fuertes y la jerarquía patrilineal no se basa en la antigüedad y el acceso a los recursos corporativos en poder de un linaje se basa en la igualdad de todas las líneas de descendencia; [6] mientras que en el norte de China prevalece el culto a deidades comunitarias . [7]
Algunos eruditos contemporáneos en China han adoptado los nombres de "religión patriarcal tradicional china" (中國傳統宗法性宗教 Zhōngguó chuántǒng zōngfǎ xìng zōngjiào ) o "religión primordial tradicional china" (中國傳統原生性宗教 Zhōngguó chuánt ). ǒng yuánshēng xìng zōngjiào) para definir lo tradicional Sistema religioso organizado en torno al culto a los dioses ancestrales. [8] [9]
Mou Zhongjian define la "religión patriarcal tradicional basada en clanes" como "una religión ortodoxa ampliamente aceptada por todas las clases y que se había practicado durante miles de años en la antigua China". [10] Mou también dice que esta religión estaba subordinada al Estado, era "diversa e inclusiva" y tenía "un espíritu humanista que enfatiza la función social y moral de la religión", y está estrechamente relacionada con la política. [10] Se refiere a: [11]
Según Zhuo Xinping (2011), la religión patriarcal china y el confucianismo se complementaron en la antigua China, ya que la religión confuciana tradicionalmente carecía de una organización social religiosa, mientras que la religión patriarcal tradicional carecía de una doctrina ideológica. [10]
En la religión popular china , a menudo se piensa que una persona tiene múltiples almas, categorizadas como hun y po , comúnmente asociadas con el yang y el yin , respectivamente. Al morir, hun y po se separan. Generalmente, el primero asciende al cielo y el segundo desciende a la tierra y/o reside dentro de una tableta espiritual ; sin embargo, las creencias sobre el número y la naturaleza de las almas varían. [12] De acuerdo con estas creencias tradicionales, han surgido diversas prácticas para abordar las necesidades percibidas del difunto.
El duelo por un ser querido suele implicar elaborados rituales, que varían según la región y la secta. Se cree que la intensidad del duelo refleja la calidad de la relación que se tenía con el difunto. Desde la época de Confucio hasta el siglo XX, a menudo se prescribía un período de luto de tres años, que refleja los primeros tres años de la vida de un niño, cuando depende por completo de sus padres y los ama incondicionalmente. Estas prácticas de duelo a menudo incluían usar cilicio o vestimenta sencilla, dejar el cabello descuidado, comer una dieta restringida de sopa de arroz dos veces al día, vivir en una choza de luto colocada al lado de la casa y gemir de dolor en ciertos intervalos del día. Se dice que después de la muerte de Confucio sus seguidores celebraron este período de luto de tres años para simbolizar su compromiso con sus enseñanzas.
Los funerales se consideran parte del proceso normal de la vida familiar y sirven como piedra angular de las tradiciones intergeneracionales. Los objetivos principales, independientemente de las creencias religiosas, son demostrar obediencia y brindar consuelo al difunto. Otros objetivos incluyen: proteger a los descendientes del difunto de espíritus malévolos y garantizar la separación y dirección adecuadas del alma del difunto hacia la otra vida.
Algunos elementos comunes de los funerales chinos incluyen la expresión del dolor a través de lamentos prolongados, a menudo exagerados; el uso de ropa mortuoria blanca por parte de la familia del difunto; un lavado ritual del cadáver, seguido de su vestimenta con ropas funerarias; la transferencia de bienes simbólicos como dinero y alimentos de los vivos a los muertos; la preparación e instalación de una tablilla espiritual o el uso de un personificador , a menudo simbólico. A veces, se contrataba a especialistas en rituales, como sacerdotes taoístas o monjes budistas, para realizar ritos específicos, a menudo acompañados de música o cánticos de escrituras para ahuyentar a los espíritus malignos. [13] [12]
El entierro a menudo se retrasa según la riqueza; el ataúd permanecería en la sala principal de la casa familiar hasta que haya sido debidamente preparado para el entierro. Más tradicionalmente, este retraso está predeterminado según el estatus social: el cadáver de un rey o emperador se mantendría en suspenso durante siete meses; magnates, cinco; otros oficiales, tres; plebeyos, uno.
En algunos casos, un "entierro afortunado" puede tener lugar varios años después del entierro. Los huesos se desentierran, se lavan, se secan y se guardan en una vasija de barro. Después de un período de almacenamiento, el contenido se entierra en su lugar de descanso final en un lugar seleccionado por un augur para optimizar el flujo de qi . Un mal flujo de qi podría resultar en un espíritu descontento que posiblemente podría perseguir a sus descendientes. [14] [13]
Los difuntos a menudo eran enterrados con sacrificios, típicamente cosas que se pensaba que uno necesitaba en el más allá. Esto se hizo como una demostración simbólica de piedad filial o grandeza. Para los ricos y poderosos, los vasos de bronce, los huesos de oráculo y los sacrificios humanos o animales acompañaban a menudo al difunto hasta la tumba. Los sacrificios más comunes incluían velas e incienso, así como ofrendas de vino y comida.
Después del funeral, las familias suelen instalar una tablilla ancestral en el altar de una casa junto con otros antepasados fallecidos. Este acto unifica simbólicamente a los antepasados y honra el linaje familiar. Diariamente se enciende incienso ante el altar, se hacen anuncios importantes ante ellos y se ofrecen ofrendas como comidas favoritas, bebidas y dinero espiritual cada dos meses y en ocasiones especiales, como durante el Festival Qingming y el Festival Zhong Yuan . [14]
La oración generalmente se realizaba en el altar de la casa en una habitación separada que contenía el po de sus antepasados. El varón mayor hablaba al altar con regularidad. En algunos sistemas de creencias donde se atribuyen poderes especiales al difunto, éste puede suplicar al espíritu que bendiga a la familia.
Cuando un miembro de la familia muere en la China y Taiwán modernos, se le dan varios tipos de recompensas, como "un cepillo de dientes, dinero, comida, agua", "una tarjeta de crédito y[/o] una computadora". [15]
Algunos taoístas practicaban la veneración de los ancestros y suplicaban a los ancestros, a los ancestros múltiples y a los panteones de ancestros que los ayudaran en la vida y/o abolieran sus pecados. [dieciséis]