William Carey (17 de agosto de 1761 - 9 de junio de 1834) fue un misionero cristiano inglés , ministro bautista particular , traductor, reformador social y antropólogo cultural que fundó el Serampore College y la Serampore University , la primera universidad que otorgaba títulos en la India [1] y cofundó Serampore Mission Press .
Fue a Calcuta (Kolkata) en 1793, pero fue obligado a abandonar el territorio indio británico por misioneros cristianos no bautistas. [2] Se unió a los misioneros bautistas en la colonia danesa de Frederiksnagore en Serampore . Una de sus primeras contribuciones fue iniciar escuelas para niños empobrecidos donde se les enseñaba a leer, escribir, contabilidad y cristianismo . [3] Abrió la primera universidad teológica en Serampore que ofrecía títulos de teología, [4] [5] e hizo campaña para poner fin a la práctica del sati . [6]
Carey es conocido como el "padre de las misiones modernas". [7] Su ensayo, An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens (Una investigación sobre las obligaciones de los cristianos de utilizar medios para la conversión de los paganos) , condujo a la fundación de la Sociedad Misionera Bautista . [2] [8] La Sociedad Asiática elogió a Carey por "sus eminentes servicios al abrir los depósitos de literatura india al conocimiento de Europa y por su amplio conocimiento de la ciencia, la historia natural y la botánica de este país y sus útiles contribuciones, en todas las ramas". [9]
Tradujo el clásico hindú, el Ramayana , al inglés, [10] y la Biblia al bengalí , panyabí , [11] oriya , asamés , maratí , hindi y sánscrito . [2] William Carey ha sido llamado un reformador y un ilustre misionero cristiano. [1] [12] [13]
William Carey, el mayor de cinco hijos, nació de Edmund y Elizabeth Carey, que eran tejedores de oficio, en la aldea de Pury End en la parroquia de Paulerspury , Northamptonshire. [14] [15] William fue criado en la Iglesia de Inglaterra ; cuando tenía seis años, su padre fue nombrado secretario de la parroquia y maestro de escuela del pueblo. De niño era curioso y estaba muy interesado en las ciencias naturales , en particular la botánica . Poseía un don natural para los idiomas, aprendiendo latín por su cuenta .
A los 14 años, el padre de Carey lo puso de aprendiz con un zapatero en el cercano pueblo de Piddington, Northamptonshire . [16] Su maestro, Clarke Nichols, era un clérigo como él, pero otro aprendiz, John Warr, era un disidente . Gracias a su influencia, Carey dejaría la Iglesia de Inglaterra y se uniría a otros disidentes para formar una pequeña iglesia congregacional en la cercana Hackleton . Mientras era aprendiz de Nichols, también aprendió griego por su cuenta con la ayuda de Thomas Jones, un tejedor local que había recibido una educación clásica.
Cuando Nichols murió en 1779, Carey fue a trabajar para el zapatero local, Thomas Old; se casó con la cuñada de Old, Dorothy Plackett, en 1781 en la iglesia de San Juan Bautista, Piddington. A diferencia de William, Dorothy era analfabeta; su firma en el registro de matrimonio es una cruz tosca. William y Dorothy Carey tuvieron siete hijos, cinco varones y dos mujeres; ambas niñas murieron en la infancia, al igual que su hijo Peter, que murió a la edad de 5 años. El propio Thomas Old murió poco después, y Carey se hizo cargo de su negocio, durante el cual aprendió hebreo , italiano, holandés y francés, a menudo leyendo mientras trabajaba en los zapatos. [ cita requerida ]
Carey reconoció sus orígenes humildes y se refirió a sí mismo como zapatero . John Brown Myers tituló su biografía de Carey William Carey, el zapatero que se convirtió en el padre y fundador de las misiones modernas .
Carey se involucró con una asociación local de bautistas particulares que se había formado recientemente, donde conoció a hombres como John Ryland , John Sutcliff y Andrew Fuller , quienes se convertirían en sus amigos cercanos en años posteriores. Lo invitaron a predicar en su iglesia en el pueblo cercano de Earls Barton cada dos domingos. El 5 de octubre de 1783, William Carey fue bautizado por Ryland y se comprometió con la denominación bautista.
En 1785, Carey fue nombrado maestro de escuela de la aldea de Moulton . También fue invitado a servir como pastor de la iglesia bautista local. Durante este tiempo leyó el Relato de la vida del difunto reverendo David Brainerd de Jonathan Edwards y los diarios del explorador James Cook , y se interesó en propagar el evangelio cristiano por todo el mundo. John Eliot (c. 1604 - 21 de mayo de 1690), misionero puritano en Nueva Inglaterra, y David Brainerd (1718-1747) se convirtieron en los "héroes canonizados" y "encendedores" de Carey. [17]
En 1789 Carey se convirtió en pastor de tiempo completo de la Iglesia Bautista Harvey Lane en Leicester . Tres años después, en 1792, publicó su innovador manifiesto misionero, An Enquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens (Una investigación sobre las obligaciones de los cristianos de utilizar medios para la conversión de los paganos ). Este breve libro consta de cinco partes. La primera parte es una justificación teológica de la actividad misionera, argumentando que el mandato de Jesús de hacer discípulos en todo el mundo ( Mateo 28: 18-20 ) sigue siendo vinculante para los cristianos. [18]
La segunda parte describe una historia de la actividad misionera, comenzando con la Iglesia primitiva y terminando con David Brainerd y John Wesley . [18]
La tercera parte consta de 26 páginas de tablas que enumeran las estadísticas de superficie, población y religión de todos los países del mundo. Carey había recopilado estas cifras durante sus años como maestro de escuela. La cuarta parte responde a las objeciones al envío de misioneros, como la dificultad para aprender el idioma o el peligro para la vida. Finalmente, la quinta parte pide la formación por parte de la denominación bautista de una sociedad misionera y describe los medios prácticos por los cuales podría ser apoyada. El influyente panfleto de Carey describe su base para las misiones: la obligación cristiana, el uso sabio de los recursos disponibles y la información precisa. [ cita requerida ]
Carey predicó más tarde un sermón pro-misionero (el Sermón Inmortal ), usando Isaías 54 :2-3 como texto, en el que utilizó repetidamente el epigrama que se ha convertido en su cita más famosa:
Espere grandes cosas de Dios; intente grandes cosas para Dios.
Carey finalmente superó la resistencia al esfuerzo misionero, y la Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio Entre los Paganos (posteriormente la Sociedad Misionera Bautista y desde el año 2000 la Misión Mundial BMS ) fue fundada en octubre de 1792, incluyendo a Carey, Andrew Fuller, John Ryland y John Sutcliff como miembros fundadores. Luego se ocuparon de asuntos prácticos como la recaudación de fondos, así como de decidir dónde dirigirían sus esfuerzos. Un misionero médico, el Dr. John Thomas, había estado en Calcuta y estaba en Inglaterra recaudando fondos; acordaron apoyarlo y que Carey lo acompañaría a la India.
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Carey, su hijo mayor Felix, Thomas, su esposa y su hija zarparon de Londres a bordo de un barco británico en abril de 1793. Dorothy Carey se había negado a abandonar Inglaterra, pues estaba embarazada de su cuarto hijo y nunca había estado a más de unas pocas millas de su casa; pero antes de partir le pidieron nuevamente que los acompañara y ella dio su consentimiento, sabiendo que su hermana Kitty la ayudaría a dar a luz. En el camino se demoraron en la isla de Wight , momento en el que el capitán del barco recibió la noticia de que pondría en peligro su mando si trasladaba a los misioneros a Calcuta, ya que su viaje no autorizado violaba el monopolio comercial de la Compañía Británica de las Indias Orientales . Decidió zarpar sin ellos, y se demoraron hasta junio, cuando Thomas encontró un capitán danés dispuesto a ofrecerles pasaje. Mientras tanto, la esposa de Carey, que ya había dado a luz, aceptó acompañarlo siempre que su hermana también viniera. Desembarcaron en Calcuta en noviembre. [19]
Durante el primer año en Calcuta, los misioneros buscaron medios para mantenerse y un lugar donde establecer su misión. También comenzaron a aprender el idioma bengalí para comunicarse con los demás. Un amigo de Thomas era dueño de dos fábricas de índigo y necesitaba gerentes, por lo que Carey se mudó con su familia al oeste, a Midnapore . Durante los seis años que Carey dirigió la planta de índigo, completó la primera revisión de su Nuevo Testamento en bengalí y comenzó a formular los principios sobre los que se formaría su comunidad misionera, incluida la vida en comunidad, la autosuficiencia financiera y la capacitación de ministros indígenas. Su hijo Peter murió de disentería , lo que, junto con otras causas de estrés, provocó que Dorothy sufriera una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. [19]
Mientras tanto, la sociedad misionera había comenzado a enviar más misioneros a la India. El primero en llegar fue John Fountain, que llegó a Midnapore y comenzó a enseñar. Le siguieron William Ward , un impresor; Joshua Marshman , un maestro de escuela; David Brunsdon, uno de los estudiantes de Marshman; y William Grant, que murió tres semanas después de su llegada. Debido a que la Compañía de las Indias Orientales todavía era hostil a los misioneros, se establecieron en la colonia danesa de Serampore y Carey se les unió allí el 10 de enero de 1800. [19]
Una vez instalados en Serampore , la misión compró una casa lo suficientemente grande para albergar a todas sus familias y una escuela, que sería su principal medio de sustento. Ward montó una imprenta con una prensa de segunda mano que Carey había adquirido y comenzó la tarea de imprimir la Biblia en bengalí. En agosto de 1800, Fountain murió de disentería. [20] A finales de ese año, la misión tuvo su primer converso, un hindú llamado Krishna Pal . También se habían ganado la buena voluntad del gobierno danés local y de Richard Wellesley , entonces gobernador general de la India.
En mayo de 1799, William Ward , Hannah y Joshua Marshman llegaron de Inglaterra y se unieron a Carey en su trabajo. [21] Los tres hombres llegaron a ser conocidos como el trío Serampore . [22]
La conversión de los hindúes al cristianismo planteó a los misioneros una nueva cuestión: si era apropiado que los conversos mantuvieran su casta . En 1802, la hija de Krishna Pal, un sudra , se casó con un brahmán . Esta boda fue una demostración pública de que la Iglesia repudiaba las distinciones de casta.
Brunsdon y Thomas murieron en 1801. Ese mismo año, el gobernador general fundó el Fort William College , una universidad destinada a educar a los funcionarios públicos. Le ofreció a Carey el puesto de profesor de bengalí. Los colegas de Carey en la universidad incluían a los pandits , a quienes podía consultar para corregir su testamento en bengalí. Uno de sus colegas fue Madan Mohan , quien le enseñó el idioma sánscrito. [23] [ cita requerida ] También escribió gramáticas del bengalí y el sánscrito , y comenzó una traducción de la Biblia al sánscrito. También utilizó su influencia con el gobernador general para ayudar a poner fin a las prácticas del sacrificio infantil y el suttee , después de consultar con los pandits y determinar que no tenían base en los escritos sagrados hindúes (aunque estos últimos no serían abolidos hasta 1829).
Dorothy Carey murió en 1807. [24] Debido a su debilitante crisis mental, hacía mucho que había dejado de ser un miembro competente de la misión, y su condición era una carga adicional para ella. John Marshman escribió cómo Carey trabajaba intensamente en sus estudios y traducciones, "... mientras una esposa demente, frecuentemente alterada hasta un estado de excitación sumamente angustioso, estaba en la habitación de al lado...".
Varios amigos y colegas habían instado a William a que internara a Dorothy en un manicomio, pero a él le daba miedo pensar en el trato que podría recibir en un lugar así y asumió la responsabilidad de mantenerla en el hogar familiar, aunque los niños estuvieran expuestos a sus ataques de ira. [25]
En 1808 Carey se volvió a casar. Su nueva esposa, Charlotte Rhumohr, miembro danesa de su iglesia, era, a diferencia de Dorothy, una igual intelectual de Carey. Estuvieron casados durante 13 años hasta la muerte de ella.
De la imprenta de la misión salieron traducciones de la Biblia en bengalí, sánscrito y otros idiomas y dialectos importantes. Muchos de estos idiomas nunca se habían impreso antes; William Ward tuvo que crear a mano los punzones para los tipos. Carey había comenzado a traducir literatura y escritos sagrados del sánscrito original al inglés para hacerlos accesibles a sus propios compatriotas. El 11 de marzo de 1812, un incendio en la imprenta causó daños por valor de 10.000 libras y pérdidas de trabajo. Entre las pérdidas se encontraban muchos manuscritos irreemplazables, incluida gran parte de la traducción de Carey de la literatura sánscrita y un diccionario políglota de sánscrito y lenguas afines, que habría sido una obra filológica fundamental si se hubiera completado. Sin embargo, la propia imprenta y los punzones se salvaron, y la misión pudo seguir imprimiendo en seis meses. Durante la vida de Carey, la misión imprimió y distribuyó la Biblia en su totalidad o en parte en 44 idiomas y dialectos.
Además, en 1812, Adoniram Judson , un misionero congregacionalista estadounidense en camino a la India, estudió las escrituras sobre el bautismo en preparación para una reunión con Carey. Sus estudios lo llevaron a convertirse en bautista. La insistencia de Carey en que los bautistas estadounidenses asumieran el apoyo a la misión de Judson condujo a la fundación en 1814 de la primera junta de la Misión Bautista Estadounidense, la Convención Misionera General de la Denominación Bautista en los Estados Unidos de América para Misiones Extranjeras , más tarde conocida comúnmente como la Convención Trienal . La mayoría de las denominaciones bautistas estadounidenses de la actualidad descienden directa o indirectamente de esta convención.
En 1818, la misión fundó el Serampore College para formar ministros indígenas para la creciente iglesia y para proporcionar educación en las artes y las ciencias a cualquier persona, independientemente de su casta o país. Federico VI , rey de Dinamarca , otorgó una carta real en 1827 que convirtió al colegio en una institución que otorgaba títulos, la primera en Asia. [26]
En 1820, Carey fundó la Sociedad de Agrohorticultura de la India en Alipore , Calcuta, para apoyar su entusiasmo por la botánica. Cuando William Roxburgh se fue de permiso, Carey recibió el encargo de mantener el Jardín Botánico de Calcuta. El género Careya recibió su nombre en su honor. [27]
La segunda esposa de Carey, Charlotte, murió en 1821, seguida por su hijo mayor, Felix. En 1823 se casó por tercera vez, con una viuda llamada Grace Hughes.
El disenso y el resentimiento interno crecían dentro de la Sociedad Misionera a medida que su número crecía, los misioneros mayores morían y eran reemplazados por hombres menos experimentados. Algunos misioneros nuevos llegaron y no estaban dispuestos a vivir en el estilo comunal que se había desarrollado, uno de ellos llegó al extremo de exigir "una casa separada, establo y sirvientes". No acostumbrados a la rigurosa ética de trabajo de Carey, Ward y Marshman, los nuevos misioneros pensaban que sus superiores -en particular Marshman- eran dictatoriales y les asignaban trabajos que no eran de su agrado.
Andrew Fuller, que había sido secretario de la Sociedad en Inglaterra, había muerto en 1815, y su sucesor, John Dyer, era un burócrata que intentó reorganizar la Sociedad en líneas comerciales y gestionar cada detalle de la misión de Serampore desde Inglaterra. Sus diferencias resultaron irreconciliables, y Carey cortó formalmente los lazos con la sociedad misionera que había fundado, abandonando la propiedad de la misión y trasladándose a los terrenos del colegio. Vivió una vida tranquila hasta su muerte en 1834, revisando su Biblia bengalí, predicando y enseñando a los estudiantes. El sofá en el que murió, el 9 de junio de 1834, se encuentra ahora en el Regent's Park College , la sala bautista de la Universidad de Oxford .
Gran parte de lo que se sabe sobre las actividades de Carey en la India proviene de los informes misioneros enviados a su país. Historiadores como Comaroffs, Thorne, Van der Veer y Brian Pennington señalan que la representación de la India en estos informes debe examinarse en su contexto y con cuidado de su ideología evangélica y colonial. [12] Los informes de Carey estaban condicionados por su origen, factores personales y sus propias creencias religiosas. Las notas y observaciones polémicas de Carey y su colega William Ward se produjeron en una comunidad que sufría pobreza extrema y epidemias , y construyeron una visión de la cultura de la India y el hinduismo a la luz de sus objetivos misioneros. [12] [29] Estos informes fueron escritos por personas que habían declarado su convicción en el trabajo misionero en el extranjero, y las cartas describen experiencias de extranjeros que estaban resentidos tanto por la población india como por los funcionarios europeos y los grupos cristianos rivales. Sus relatos sobre la cultura y el hinduismo se forjaron en Bengala , un lugar donde era física, política y espiritualmente difícil predicar. [12] Pennington resume los relatos de Carey y sus colegas de la siguiente manera:
Plagados de ansiedades y temores acerca de su propia salud, recordando regularmente a colegas que habían perdido la vida o la razón, inseguros de su propia ubicación social y predicando a multitudes cuyas reacciones iban desde la indiferencia hasta la diversión y la hostilidad, los misioneros encontraron expresión para sus inquietudes más oscuras en la producción de lo que seguramente es parte de su legado moteado: un hinduismo fabricado, enloquecido por la sed de sangre y dedicado al servicio de los demonios. [12]
Carey recomendó a sus compatriotas angloindios que aprendieran e interpretaran el sánscrito de una manera "compatible con los objetivos coloniales", [30] escribiendo que "para ganarse la atención de aquellos que son engañados de esta manera, es necesario que crean que el orador tiene un conocimiento superior del tema. En estas circunstancias, el conocimiento del sánscrito es valioso". [30] Según el historiador indio V. Rao, Carey carecía de tolerancia, comprensión y respeto por la cultura india, y describió la música india como "repugnante" y que evocaba prácticas "deshonrosas" para Dios . Tales actitudes afectaron la literatura escrita por Carey y sus colegas. [13]
Las biografías de Carey, como las de FD Walker [31] y JB Myers, sólo hacen alusión a la angustia que le causó la enfermedad mental y la posterior crisis nerviosa que sufrió su esposa, Dorothy, en los primeros años de su ministerio en la India. Más recientemente, la biografía de Dorothy Carey escrita por Beck describe un cuadro más detallado: William Carey arrancó a su familia de todo lo que le era familiar y trató de establecerlos en una de las culturas más improbables y difíciles del mundo para una mujer de clase trabajadora británica sin educación del siglo XVIII . Enfrentada a enormes dificultades para adaptarse a todos estos cambios, no logró adaptarse emocionalmente y, en última instancia, mentalmente, y su esposo parecía incapaz de ayudarla. [32] Carey incluso escribió a sus hermanas en Inglaterra el 5 de octubre de 1795: "Hace algún tiempo que estoy en peligro de perder la vida. Los celos son el gran mal que acecha su mente". [33]
El colapso mental de Dorothy ("al mismo tiempo que William Carey bautizaba a su primer converso indio y a su hijo Félix, su esposa fue confinada a la fuerza a su habitación, delirando de locura" [34] ) condujo inevitablemente a otros problemas familiares. Joshua Marshman estaba horrorizado por la negligencia de Carey hacia sus cuatro hijos cuando los conoció por primera vez en 1800. Tenían 4, 7, 12 y 15 años, eran maleducados, indisciplinados y sin educación. [35]
Aparte del estudio de Iain Murray , The Puritan Hope , [36] en las numerosas biografías de Carey se ha prestado menos atención a su escatología postmilenial tal como se expresa en su principal manifiesto misionero, en particular ni siquiera en el artículo de Bruce J. Nichols "The Theology of William Carey". [37] Carey era un calvinista . [38] y un postmilenialista . Incluso las dos disertaciones que tratan sus logros (por Oussoren [39] y Potts [40] ) ignoran grandes áreas de su teología. Ninguna menciona sus puntos de vista escatológicos, que desempeñaron un papel importante en su celo misionero. [41] Una excepción, en la biografía de James Beck sobre su primera esposa, [32] menciona su optimismo personal en el capítulo sobre "Actitudes hacia el futuro", pero no su perspectiva optimista sobre las misiones mundiales, que derivaba de la teología postmilenial. [42]
Carey dedicó grandes esfuerzos y tiempo al estudio no sólo del idioma común bengalí, sino también de muchas otras lenguas vernáculas indias y de la antigua lengua raíz del sánscrito . En colaboración con el Colegio de Fort William , Carey emprendió la traducción de los clásicos hindúes al inglés, comenzando con el Ramayana . Luego tradujo la Biblia al bengalí , oriya, maratí, hindi, asamés y sánscrito, y partes de ella a otros dialectos e idiomas. [43] Durante 30 años Carey sirvió en el colegio como profesor de bengalí, sánscrito y maratí, [43] [44] publicando, en 1805, el primer libro sobre gramática maratí . [45] [46]
La Serampore Mission Press , fundada por Carey, es considerada la única imprenta que "consideró constantemente que era lo suficientemente importante como para que se fabricaran fuentes costosas para las lenguas irregulares y descuidadas del pueblo indio". [47] Carey y su equipo produjeron libros de texto, diccionarios, literatura clásica y otras publicaciones que sirvieron a niños de escuela primaria, estudiantes de nivel universitario y el público en general, incluida la primera gramática sánscrita sistemática, que sirvió de modelo para publicaciones posteriores. [48]
A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, en la India sólo los niños de ciertos estratos sociales recibían educación, e incluso ésta se limitaba a conocimientos básicos de contabilidad y religión hindú. Sólo los brahmanes y las castas de escritores sabían leer, y sólo los hombres, ya que las mujeres no iban a la escuela. Carey inició escuelas dominicales en las que los niños aprendían a leer utilizando la Biblia como libro de texto. [49] En 1794, abrió, a su propio costo, lo que se considera la primera escuela primaria en la India. [50] El sistema de escuelas públicas que Carey inició se amplió para incluir a las niñas en una época en la que la educación de las mujeres se consideraba impensable. Se considera que el trabajo de Carey dio inicio a lo que se convirtió en la Sociedad de Educación Vernácula Cristiana, que proporcionaba educación en inglés en toda la India. [51]
Carey pasó 41 años en la India sin permiso. Su misión incluyó a unos 700 conversos en una nación de millones de habitantes, pero había sentado unas bases impresionantes para las traducciones de la Biblia , la educación y la reforma social. [52] Se le ha llamado el "padre de las misiones modernas " [7] y "el primer antropólogo cultural de la India". [53]
Se dice que sus enseñanzas, traducciones, escritos y publicaciones, sus instituciones educativas y su influencia en la reforma social "marcaron el punto de inflexión de la cultura india desde una tendencia descendente a una ascendente".
[Carey] no veía a la India como un país extranjero que había que explotar, sino como la tierra de su Padre celestial que había que amar y salvar... creía en comprender y controlar la naturaleza en lugar de temerla, apaciguarla o adorarla; en desarrollar el propio intelecto en lugar de matarlo, como enseñaba el misticismo. Hizo hincapié en disfrutar de la literatura y la cultura en lugar de evitarlas como si fueran maya .
—Vishal Mangalwadi [54]
Carey jugó un papel decisivo en el lanzamiento del Serampore College en Serampore . [55]
La apasionada insistencia de Carey en el cambio resultó en la fundación de la Sociedad Misionera Bautista . [56]
Muchas escuelas llevan su nombre:
[58] [59]
La iglesia de St James en Paulerspury, Northamptonshire, donde Carey fue bautizado y asistió cuando era niño, tiene una exposición de William Carey. La iglesia bautista de Carey en Moulton, Northamptonshire, también tiene una exposición de artefactos relacionados con William Carey, así como la cabaña cercana donde vivió. [60]
En Leicester, la Iglesia Bautista Harvey Lane, la última iglesia en Inglaterra donde Carey sirvió antes de partir a la India, fue destruida por un incendio en 1921. La cabaña cercana de Carey había servido como museo de Memorias de Carey desde 1915 hasta que fue destruida para dar paso a un nuevo sistema de carreteras en 1968. [61] Los artefactos del museo fueron donados a la Iglesia Bautista Central en Charles Street, Leicester, que alberga el Museo William Carey. [62] [63]
La Biblioteca y Archivo Angus de Oxford alberga la mayor colección de cartas de Carey, así como numerosos objetos, como su Biblia y el cartel de su tienda de zapateros. Existe una gran colección de objetos históricos, entre ellos cartas, libros y otros objetos que pertenecieron a Carey, en el Centro de Estudios de la Vida y la Obra de William Carey en Donnell Hall, en el campus de la Universidad William Carey en Hattiesburg . [64]
