Mateo 28:18 es el versículo dieciocho del capítulo veintiocho del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo es parte de la narración de la Gran Comisión , que contiene la declaración enfática de la autoridad absoluta de Jesús sobre el universo.
El griego koiné original , según Westcott y Hort (variantes NA27 y UBS4), dice: [1]
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
La palabra "todo" ( griego antiguo : πᾶσα , pasa ) se encuentra varias veces en los versículos 18-20, uniéndolos: todo poder/autoridad, todas las naciones, todas las cosas ("que yo os he ordenado") y todos los días ("siempre"). [2]
Dale Allison considera improbable la sugerencia de que el versículo 18 hace alusión a Daniel 7:13-14 o 2 Crónicas 36:23. [3] Sin embargo, es digna de consideración una correlación más persistente con Moisés, comenzando con “la montaña”, ya que “Moisés terminó su carrera terrenal en una montaña”; la comisión de Josué por parte de Dios a través de Moisés; y los estrechos paralelos en Deuteronomio 31:14-15, 23; y Josué 1:1-9, que “tienen que ver completamente con Dios”. [3]
La palabra griega para "poder" es exousia , que se refiere a 'poder o autoridad delegada junto con el derecho a usarlo'; no se traduce del todo adecuadamente con la palabra "poder" o "autoridad" sola. [4] La exousia de Jesús ya se enfatiza previamente en el mismo evangelio (Mateo 7:29; 10:1, 7-8; 11:27; 22:43-44; 24:35; cf. Juan 17:2), por lo que no es del todo correcto afirmar que el Jesús resucitado tiene más autoridad que el Jesús antes de la crucifixión. [2] Durante su ministerio, sus palabras, al igual que las de Dios, no pasarán (Mateo 24:35) y él, como Dios, perdona los pecados (Mateo 9:6), pero solo después de la resurrección, se puede decir que sus esferas de ejercicio de autoridad absoluta incluyen todo el cielo y la tierra (es decir, "el universo"). [2] La autoridad es dada a Jesús por el Padre (por lo tanto, el Padre está exento de la autoridad del Hijo; cf. 1 Corintios 15:27-28), y el Hijo se convierte en "aquel a través del cual se media toda la autoridad de Dios" (por lo tanto, Jesús como el "Rey mediador"). [2] El "ejercicio bien definido de autoridad" recibido es la reivindicación culminante de la humillación de Jesús (cf. Filipenses 2:5-11) y marca un punto de inflexión en la historia redentora en el que el "Reino del Mesías" o el "dominio real" de Jesús ha surgido en un nuevo poder: el ejercicio de la "autoridad divina y salvadora" de Jesús. [2]