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Saqaliba

La Rus comerciando esclavos con los jázaros: comercio en el campo eslavo oriental por Sergei Ivanov (1913). Muchos esclavos saqaliba llegaron desde Europa al califato abasí por la ruta comercial del Volga desde Europa del Este a través de los jázaros y el mar Caspio.
Esclavos eslavos y negros en Córdoba; ilustración de las Cantigas de Santa María
Restricciones de hierro, siglo XI o XII, de Neu Niekohr

Saqaliba ( árabe : صقالبة , romanizado :  ṣaqāliba , árabe singular : صقلبي , romanizado :  ṣaqlabī ) [nb 1] es un término utilizado en fuentes árabes medievales para referirse a los eslavos y otros pueblos de Europa central , meridional y oriental . El término tiene su origen en el griego medio slavos/sklavenos (eslavo), que en hispanoárabe llegó a designar primero a los esclavos eslavos y luego, de manera similar al desarrollo semántico del término en otras lenguas de Europa occidental, a los esclavos extranjeros en general. [2] La palabra se usaba a menudo para referirse específicamente a los esclavos eslavos, pero también podría referirse más ampliamente a los europeos centrales, meridionales y orientales comercializados por los comerciantes árabes , así como a todos los esclavos europeos en algunas regiones musulmanas como España y Portugal. incluidos los secuestrados durante las incursiones en los reinos cristianos de España y Portugal. [3] [4] Según Sudár y B. Szabó, la palabra Saqaliba significa 'habitante del bosque', independientemente de su origen étnico. [5]

Había varias rutas importantes para el comercio de esclavos eslavos hacia el mundo árabe : a través de Asia Central ( mongoles , tártaros , jázaros , etc.) para los eslavos orientales ; a través de los Balcanes para los eslavos del sur ; a través de Europa central y occidental hacia los eslavos occidentales y hasta al-Andalus . [ cita necesaria ] La ruta comercial del Volga y otras rutas europeas , según Ibrahim ibn Jakub (siglo X), eran atendidas por comerciantes judíos radanitas . (Compárese con las incursiones de Crimea y Nogai en tierras eslavas orientales .) Teófanes menciona que el califa omeya Mu'awiya I instaló todo un ejército de 5.000 mercenarios eslavos en Siria en la década de 660. [ cita necesaria ] Después de la batalla de Sebastopolis en 692, Neboulos , arconte del cuerpo eslavo en el ejército bizantino , y 30.000 de sus hombres fueron establecidos por los omeyas en la región de Siria . [6] [7]

En el mundo árabe, los Saqaliba sirvieron o fueron obligados a servir de multitud de maneras: como sirvientes, concubinas del harén , eunucos , artesanos, mercenarios, soldados esclavos y como guardias del califa . En Iberia , Marruecos , Damasco y Sicilia , su papel militar puede compararse con el de los mamelucos en el Imperio Otomano . En al-Andalus, los eunucos eslavos eran tan populares y estaban tan ampliamente distribuidos que se convirtieron en sinónimo del término Saqāliba, aunque no todos los Saqaliba eran eunucos. [8] [9] Algunos Saqāliba se convirtieron en gobernantes de taifas (principados) en Iberia después del colapso del Califato de Córdoba en 1031. Por ejemplo, Mujāhid al-ʿĀmirī organizó a los Saqaliba en Dénia para rebelarse, tomar el control de la ciudad y Establece la Taifa de Dénia (1010-1227), que extendió su alcance hasta la isla de Mallorca .

Comercio de esclavos en Saqaliba

esclavos eslavos

La ruta comercial del Volga fue establecida por los varegos (vikingos) que se establecieron en el noroeste de Rusia a principios del siglo IX. A unos 10 km (6 millas) al sur de la entrada del río Volkhov al lago Ladoga , establecieron un asentamiento llamado Ladoga (en nórdico antiguo: Aldeigjuborg ). [10] Conectaba el norte de Europa y el noroeste de Rusia con el mar Caspio , a través del río Volga . Los rusos utilizaban esta ruta para comerciar con los países musulmanes de la costa sur del mar Caspio, penetrando en ocasiones hasta Bagdad . La ruta funcionaba al mismo tiempo que la ruta comercial del Dniéper , más conocida como la ruta comercial de los varegos a los griegos , y perdió su importancia en el siglo XI.

Saqaliba originalmente se usaba para denotar a los eslavos , sin embargo, más tarde pasó a denotar a todos los esclavos europeos en algunas regiones musulmanas como España, incluidos los secuestrados en las incursiones en los reinos cristianos de España. Los francos comenzaron a comprar esclavos a los eslavos y a Avar Khaganate , mientras que los musulmanes también encontraron esclavos en forma de mercenarios al servicio del Imperio Bizantino y colonos, además de entre los jázaros . La mayoría de los esclavos eslavos fueron importados al mundo musulmán a través de la frontera entre los reinos cristianos e islámicos, donde también se ubicaban centros de castración en lugar de la ruta directa. Desde allí fueron enviados a la España islámica y otras regiones gobernadas por musulmanes, especialmente al norte de África . Los saqaliba ganaron popularidad en la España omeya, especialmente como guerreros. Tras el colapso de los omeyas, estos también llegaron a gobernar muchas de las taifas . Con la conversión de Europa del Este , el comercio disminuyó y no hay mucha información textual sobre saqaliba después del siglo XI. [11]

Europa Central era el destino más favorecido para la importación de esclavos junto con Asia Central y Bilad as-Sudan , aunque también se valoraban los esclavos del noroeste de Europa . Esta trata de esclavos estaba controlada principalmente por traficantes de esclavos europeos. Francia y Venecia fueron las rutas utilizadas para enviar esclavos eslavos a tierras musulmanas y Praga sirvió como un importante centro de castración de cautivos eslavos. [12] [13] El Emirato de Bari también sirvió como un puerto importante para este comercio. [14] Debido a que el Imperio Bizantino y Venecia bloquearon a los comerciantes árabes de los puertos europeos, más tarde comenzaron a importar esclavos del Cáucaso y el Mar Caspio. [15]

Los Saqaliba también fueron importados como eunucos y concubinas a los estados musulmanes. [16] Sin embargo , la esclavitud de los eunucos en el mundo musulmán era costosa y, por lo tanto, los gobernantes los regalaban. Los eunucos de Saqaliba fueron destacados en la corte de los aglabíes y más tarde de los fatimíes , quienes los importaron de España y Portugal. Los fatimíes también utilizaron otros esclavos saqaliba con fines militares. [17]

Dinastías saqalabíes

Un mapa que muestra el alcance de la alianza saqalabí en 1018 con las posesiones sardas y corsas.

Valencia

La siguiente lista se deriva de Bosworth 1996, p. 19.

Dénia

La siguiente lista se deriva de Bosworth 1996, p. 17, quien los llama Banū Mujāhid. Mujāhid era miembro de la casa de Muḥammad ibn Abi ʿĀmir. [18]

Tortosa

Almería

Desde 1038 a 1041 Almería perteneció a la Taifa de Valencia .

Uso

Ver también

Notas

  1. ↑ Del griego, Σκλάβοι (Sclavi) se alterna con Σκλαβηγοι (Sclavini), surgió el árabe Saqlab (plural Saqāliba) en el siglo VII. El cambio semántico hacia "esclavo" es un desarrollo posterior de Europa occidental. [1]

Referencias

  1. ^ AP Vlasto; Vlasto (2 de octubre de 1970). La entrada de los eslavos a la cristiandad: una introducción a la historia medieval de los eslavos. Archivo COPA. pag. 320.ISBN​ 978-0-521-07459-9.
  2. ^ Dorado, PB; Bosworth, CE; Guichard, P.; Meouak, Mohamed (1995). "al-Ṣaḳāliba". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam . vol. 8 (2ª ed.). Rodaballo. pag. 872. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0978.
  3. ^ Mishin 1998.
  4. ^ Enciclopedia histórica de la esclavitud mundial saqaliba&f=false La enciclopedia histórica de la esclavitud mundial: AK; vol. II, LZ, por Junius P. Rodríguez
  5. ^ Sudár Balázs, B. Szabó János. Dentumólogo II. - Tanulmányok a korai magyar történelemből – Gyula népe - Madzsgarok a 10. századi muszlim földrajzi irodalomban (2022). ISBN 9789634163039 págs.136
  6. ^ Treadgold, Warren T. (octubre de 1997). Una historia del Estado y la sociedad bizantinos. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-2630-6.
  7. ^ Lilie, Ralph-Johannes. Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), Banda 3: León (n.° 4271) – Placencio (n.° 6265) . Berlín y Boston: De Gruyter. ISBN 978-3-11-016673-6.
  8. ^ La enciclopedia histórica de la esclavitud mundial: AK; vol. II, LZ , por Junius P. Rodríguez
  9. ^ Lev, Yaacov (1991). Estado y sociedad en el Egipto fatimí. RODABALLO. págs. 74, 77–78. ISBN 978-90-04-09344-7.
  10. ^ Brøndsted (1965), págs. 64-65
  11. ^ Enciclopedia histórica de la esclavitud mundial saqaliba&f=false La enciclopedia histórica de la esclavitud mundial: AK; vol. II, LZ, por Junius P. Rodríguez
  12. ^ Carlomagno, Mahoma y las raíces árabes del capitalismo por Gene W. Heck. Múnich: Walter de Gruyter. 2009. pág. 316.ISBN​ 978-3-406-58450-3.
  13. ^ Atlas del año 1000. Munich: Harvard University Press. 2009. pág. 72.ISBN​ 978-3-406-58450-3.
  14. ^ Packard, Sidney Raymond (1973). La Europa del siglo XII: un ensayo interpretativo. pag. 62.
  15. ^ Pargas, Damián Alan; Roşu, Felicia (7 de diciembre de 2017). Lecturas críticas sobre la esclavitud global (4 vols.). RODABALLO. págs.653, 654. ISBN 978-90-04-34661-1.
  16. ^ Pulcini, Theodore; Laderman, Gary (1998). La exégesis como discurso polémico: Ibn Ḥazm sobre las Escrituras judías y cristianas. Prensa de académicos. ISBN 978-0-7885-0395-5.
  17. ^ Lev, Yaacov (1991). Estado y sociedad en el Egipto fatimí. RODABALLO. ISBN 978-90-04-09344-7.
  18. ^ ab Seybold 1960: "los descendientes (y clientes) de al-Manṣūr ibn Abi ʿĀmir, en primer lugar sus hijos... A los antiguos clientes de la casa pertenecen Muhārak y Muẓaffar... y Mudjāhid al-ʿĀmiri"
  19. ^ Abraham Ascher; Tibor Halasi-Kun; Béla K. Király (1979). Los efectos mutuos de los mundos islámico y judeocristiano: el patrón de Europa del Este. Prensa de la Universidad de Brooklyn. pag. 7.ISBN​ 978-0-930888-00-8.
  20. ^ Michael Friederich (1994). Bamberger Zentralasienstudien. Negro. pag. 236.ISBN​ 978-3-87997-235-7.
  21. ^ HT Norris (1993). Islam en los Balcanes: religión y sociedad entre Europa y el mundo árabe. Editores de C. Hurst & Co. pag. 12.ISBN​ 978-1-85065-167-3.

Fuentes

enlaces externos