Nambassa fue una serie de festivales neozelandeses concebidos por los hippies que se celebraron entre 1976 y 1981 en grandes granjas alrededor de Waihi y Waikino en Waikato . Eran festivales de música, arte y alternativas que se centraban en la paz , el amor y un estilo de vida respetuoso con el medio ambiente . Además del entretenimiento popular, presentaron talleres y exhibiciones que abogaban por estilos de vida alternativos y cuestiones de salud holística , medicina alternativa , energía limpia y sostenible y alimentos no adulterados .
El movimiento hippie de Nueva Zelanda fue parte de un fenómeno internacional en los años 1960 y 1970 en el mundo occidental , anunciando una nueva cultura artística de música, libertad y revolución social donde millones de jóvenes en todo el mundo reaccionaban contra los antecedentes del viejo mundo y abrazaban una nuevo espíritu hippie . Específicamente, la subcultura de Nueva Zelanda tuvo sus cimientos en el activismo pacifista y antinuclear de la década de 1960, cuando los hippies intentaban activamente detener la participación de Nueva Zelanda en la guerra de Vietnam e impedir que los franceses probaran armas nucleares en el atolón de Mururoa en la Polinesia Francesa en el Pacífico. Islas .
El festival de música y alternativas de tres días de enero de 1979, celebrado durante el fin de semana del aniversario de Auckland , atrajo a más de 75.000 patrocinadores, lo que lo convirtió en el evento artístico, cultural múltiple y de música popular más grande de su tipo en el mundo. [1]
Nambassa es también el nombre tribal de una fundación benéfica que ha defendido ideas sostenibles y demostrado ideales prácticos de contracultura , un estilo de vida alternativo de base espiritual , el ambientalismo y cuestiones ecológicas desde principios de la década de 1970 hasta el presente. [1]
Algunos de los cientos de artistas e invitados que participaron en las actividades de Nambassa incluyeron:
La noción de talleres y exhibiciones basadas en la educación se desarrolló a partir de una visión filosófica; que el mundo se dirigía hacia tiempos difíciles y que la gente necesitaba aprender a ser más autosuficiente para depender menos de un sistema incapaz de satisfacer sus necesidades espirituales y de supervivencia. [1]
La humanidad se ha convertido en una corteza dura y fría sobre la faz de la tierra a través de la cual nada puede pasar. Por el momento no le estamos haciendo ningún bien a este planeta.
La tierra nos crea a partir de ella y de sí misma. Somos la flor misma de todos sus productos y ella nos fabrica para un propósito muy especial. Ese propósito que no estamos cumpliendo es el de retroalimentar a la tierra a través de nosotros mismos ese 'Néctar' de los dioses que están ahí fuera.
La tierra está pasando hambre y muriendo por falta de alimento espiritual. Los grandes poderes de este alimento se obtienen cuando todos los corazones se unen en alegría, felicidad relajada y condiciones similares a las de la naturaleza, realzadas por el canto, la música y, sobre todo, el amor.
Este festival es único desde sus inicios.
Se quiere mediante la piedad. En este momento especial, en este lugar especial, el Edén de Nueva Zelanda, la tierra será momentáneamente reabastecida.
Se crearán condiciones milagrosas para que el espíritu pueda fluir y fluya en los corazones de esta generación angelical para 'Cristo' en la tierra. Este es uno de los grandes deberes de la humanidad, lo que su pueblo está a punto de hacer, en el centro cardíaco de 'NAMBASSA'. ... Nueva Zelanda. ....'
— 1976 Peter Terry., [12]
Los siguientes extractos están tomados de la primera propuesta del boletín informativo "Nambassa Sun" de 1976, en apoyo a sus talleres de supervivencia sobre la autosuficiencia y la curación del cuerpo y la mente. [13]
No cabe duda de que vivimos tiempos confusos. Las presiones sociales por sí solas son suficientes para empezar a pensar en vivir un estilo de vida alternativo. Muchas personas ya están abandonando las ciudades para vivir en la tierra, simplemente porque ya no pueden afrontar los costos de la vida urbana.
Echemos un vistazo a la vida de la ciudad, el frenético ajetreo y el bullicio de las calles, todo ese tráfico y fábricas con toda su contaminación, ruido y desperdicio, y la explotación cínica por parte de las grandes empresas. ¿Y donde estas? En medio de la suciedad frenética, pagando alquileres elevados o luchando para hacer frente a los pagos de la hipoteca. Los costos de los alimentos y la calefacción se han disparado y sabemos que sólo pueden aumentar. Trabajas tantas horas como puedes para pagarte la vida en la ciudad, con poco tiempo para el ocio, menos tiempo aún para conocer a tus hijos o para pasar unos días con amigos. En conjunto, es un círculo vicioso, una lucha por la supervivencia, sin tiempo para pensar y ser uno mismo. No es de extrañar que la delincuencia esté aumentando y que las instituciones psiquiátricas estén superpobladas. Si no ha sido víctima de uno de estos males sociales, entonces podría estar enfrentando un problema coronario en sus esfuerzos por mantener el ritmo.
Estamos consumiendo nuestros recursos naturales a un ritmo cada vez mayor y no van a durar para siempre. De hecho, estamos abusando de nuestro planeta lamentablemente. La Madre Tierra no tolerará esta violación continua y gime bajo el peso del hombre no iluminado. Considere esto y pregúntese: "¿Es esta una forma de vida natural? ¿Es así como debemos vivir?" En verdad, hemos entrado en una depresión y estamos alcanzando rápidamente una etapa, no sólo de colapso económico, sino también de un punto en el que nuestra propia supervivencia se ve amenazada. Ahora, más que nunca, existe una necesidad y un deseo creciente de que la gente aprenda a vivir fuera del sistema económico y social en colapso, con su avaricia y su negación de la individualidad.
— 1976 Peter Terry. [14]
Los festivales de Nambassa no eran sólo eventos de música y entretenimiento, sino que incluían componentes educativos que buscaban instruir a las personas sobre ayudas para el estilo de vida que se consideraban lo suficientemente importantes como para promoverlas dentro de la entonces sociedad conservadora de la década de 1970 de Nueva Zelanda. Muchos de los involucrados en Nambassa aspiraban a la noción de que a lo largo de la evolución de la civilización occidental , muchas valiosas técnicas antiguas de supervivencia, curación y espirituales se habían perdido a lo largo de 1700 años de un cristianismo romano dominante filosófica y culturalmente . [15] Nambassa defiende que muchas civilizaciones pasadas que apoyaron instituciones religiosas y políticas, históricamente han buscado alienar, y con demasiada frecuencia eliminar violentamente, muchos sistemas de creencias valiosos que no se ajustaban a sus entonces estrictas doctrinas conservadoras sobre cultura y religión. [16] Los seguidores de Nambassa promueven la ideología que sugiere que negar lo que alguna vez fue parte integral de la supervivencia en la historia antigua es esencialmente negar el desarrollo espiritual personal . A través de su amplia variedad de temas de taller, los festivales intentaron fomentar una mejor comprensión de la cultura y la espiritualidad con el objetivo de fomentar una sociedad más tolerante y mejor informada. [17]
La idea de integrar demostraciones de talleres basados en educación con entretenimiento popular, distinguió a los festivales de Nambassa de otros festivales anteriores. Fue durante la revolución social de principios de los años 1960 y 1970 [18] que Nambassa fue pionero en el concepto, y fue un líder mundial, en lo que evolucionaría como un nuevo formato de presentación para los principales festivales culturales, de artes creativas y de música. . La mayoría de las grandes reuniones de entretenimiento al aire libre, antes de Nambassa, eran esencialmente conciertos de pop. Este nuevo formato demostró los méritos de combinar, de manera complementaria, múltiples y diversos módulos culturales y de entretenimiento, dentro de un gran evento de celebración. Durante la década de 1970, Nambassa Trust desarrolló este concepto de eventos multidimensionales a gran escala, que el resto del mundo sólo comenzó a adoptar unos 20 años después. [19]
Si bien los movimientos hippies de las décadas de 1960 y 1970 fueron, y siguen siendo, injustamente ridiculizados [20] por su obsesión por redescubrir la religión y la cultura antiguas, muchos de estos sistemas de renacimiento son ahora parte de la ideología dominante. [21]
En Nambassa, uno puede asistir y participar en demostraciones de talleres gratuitos, simposios y grupos de discusión sobre diversos temas como: trabajo en cuero, joyería hecha a mano, hilado (textiles) , cerámica , didgeridoo indígena australiano , lanzamiento de boomerang , arte creativo, instrumentos musicales. , titiriteros , bonsais , batik, serigrafía , cestería , tallado en madera maorí , muebles y tornería en madera , cosmética natural, sandalia (calzado) a medida , terapia con arcilla, tallado de huevos de emú aborigen , serigrafía , crochet y bordado , macramé , cerámica , tallado de huesos , fabricación de velas , vidrieras , fabricación de papel, periodismo e imprenta, soplado de vidrio , esmaltado , arte y joyería maoríes, tallado en madera , arte de arrojar cerámica, tejido en telares de tinta y de correa trasera , azuelas de madera, fabricación de mocasines, aerografía , jardinería orgánica , teñido anudado , fabricación de kits maoríes, acolchado y compostaje , cultivo y uso de soja , jardinería de hierbas, hidroponía , pequeños huertos , parto natural , lactancia materna , cuidado infantil , educación alternativa, cría de animales , cerámica raku, cercas, pequeñas represas y riego , calefacción solar , plantas de gas metano , bombas y generadores eólicos , energía solar , cocina solar , norias, cría de cabras, ordeño de ovejas, muros de tierra apisonada , adobe de suelo-cemento , mampostería de piedra , energía hidráulica , energía eólica energía , vivienda de bajo costo y renovación , fabricación de muebles, moldes y casas de barro, bambú y sus usos, estilos de vida y comunidades alternativas , escuelas Rudolf Steiner , permacultura , ecología y minería, bosques nativos, salvación de las ballenas, preparación y almacenamiento de alimentos, frutos secos , elaboración de pan , autosuficiencia , elaboración de vino , apicultura , elaboración de mantequilla y queso, elaboración de jabón , cooperativas de alimentos , alimentación saludable , libertades civiles , Zona libre de armas nucleares de Nueva Zelanda , paz mundial y desarme , música, derechos de los homosexuales , títeres , origami , teatro, danza y disfraces, fabricación de máscaras , conservación y pesticidas , agua potable , construcción de casas móviles , artesanía en el monte , aspectos legales del desarrollo territorial alternativo , arado de caballos, planificación familiar , vegetarianismo, derechos de los animales , artes marciales , pobreza del Tercer Mundo , derechos civiles y humanos, cooperativas de trabajo, cooperativas artesanales, productores de gas de madera , paneles solares , desarrollo de coches y bicicletas eléctricos, feminismo , derechos de las mujeres , aficionados. radio , estufas de leña y espaldas mojadas, fabricación de cometas , medio ambiente ( Greenpeace y Amigos de la Tierra ), educación alternativa , intercambio cultural en el Pacífico ( islas del Pacífico ), derechos territoriales maoríes, desarrollo comunitario, marae maorí, hāngī maorí , tutorial de lengua maorí , sustancia abuso , nueva era y política verde , medios alternativos , meditación , yoga , danza sufí , I Ching , cartas del tarot , alquimia , masajes , sauna , nutrición, medicina alternativa , astrología , oración y canto , clarividencia , meditación , curación espiritual , naturopatía , acupuntura , tai chi , herboristería, remedios naturales, reflexología , iridología y osteopatía . [1]
En todos los festivales hubo una mezcla heterogénea de aprendizaje espiritual y religioso. Aquí el público podría aventurarse a varias áreas de Artes Curativas y asistir a un curso de estudio bíblico, cantar nombres espirituales con los budistas y Hare Krishnas, cantar y orar con los cristianos, asistir a la misa dominical con los católicos o aprender a meditar con Ananda. Marga o descubre el significado del Karma de la mano de los hindúes. La política de Nambassa Trust era intentar crear un ambiente que disipara todo faccionalismo religioso, de modo que las etiquetas filosóficas pudieran disiparse y permitir que personas de todas las tendencias religiosas compartieran su rasgo fundamental más común: su humanidad. Para mantener la política no sectaria y de puertas abiertas de Nambassa sobre filosofía religiosa , se llevaron a cabo talleres sobre: hinduismo , Hare Krishna , erudición bíblica y cristianismo nacido de nuevo , Iglesia católica romana , judaísmo , Ananda Marga , budismo , taoísmo , islam , Krishna- Haribol , sufismo , Cristianismo esotérico , chamanismo , Wicca y Zen . [1]
En el centro de todos los festivales de Nambassa se encuentran los mercados de las aldeas . Estos consistían en docenas de tiendas de artesanía y restaurantes de comida naturista . Aquí se caracterizó por el ajetreo y el bullicio, el color exuberante y la atmósfera relajada que prevalecen en los distintos mercados del pueblo de Nambassa. Estos centros comunitarios son donde se encuentra el centro de información principal o donde la gente simplemente culmina para absorber el ambiente de celebración diverso y peculiar. A lo largo de los distintos festivales, los mercados evolucionaron y se convirtieron en atracciones importantes en sí mismos. No sólo eran un espacio para el disfrute del trueque de diversos productos eclécticos y rarezas, sino que eran un lugar de diversión y entretenimiento, espontáneo o no. La idea de un mercado al servicio de la población local, como método para hacer negocios, comprar, vender e intercambiar productos, es tan antigua como la civilización misma.
La villa del festival de 1981 se diseñó alrededor de una rotonda central con un árbol de mayo , donde de forma espontánea actuaban poetas, músicos callejeros y ravers. Nambassa promovió vigorosamente las artesanías, no sólo por sus cualidades terapéuticas, sino porque tenían el potencial de ser una fuente de ingresos para los defensores de un estilo de vida que buscaban la autosuficiencia y la independencia económica. Desde el pueblo del festival se puede asistir a numerosos talleres de artesanía , comprar una copia del periódico Nambassa Waves, comprar pan fresco cocinado en la panadería con horno de leña construida en un cobertizo de heno reconvertido, ir de compras, visitar Radio Nambassaland, obtenga información del centro madre o simplemente relájese y absorba la atmósfera.
El formato de festival múltiple que combinaba artes creativas , música popular y multiculturalismo que dio forma a los festivales de Nambassa, [22] fue concebido por Peter Terry mientras vivía en la aldea artesanal de Waikino a principios de 1976. Enero de 1977 anunció el festival de música de Waikino , un preludio de Nambassa. , que experimentó con el concepto de fusionar en un evento festivo singular la controvertida cultura alternativa con la música popular. En febrero de 1977, Lorraine Ward y Bernard Woods, en una antigua granja restaurada en lo alto de la zona rural de Bulltown Rd en Waihi , ayudaron a Terry a editar un plano para Nambassa Trust y el primer festival. Se imprimió la primera propuesta del boletín de Nambassa y se distribuyeron entre las comunidades musicales, artísticas y alternativas de todo el país diez mil copias de un manuscrito gratuito de 13 páginas que describe el modelo y la necesidad de un evento de Nambassa, invitando a la comunidad en general a participar. El primer Centro Madre se inauguró en una granja en Willow Road en Waihi a principios de noviembre de 1977, donde la base de apoyo inicial de Nambassa y los voluntarios se reunieron para construir las instalaciones del festival para albergar una pequeña ciudad para el evento planeado de tres días de música, artesanía y estilo de vida alternativo . que se celebraría a finales de enero de 1978 en dos granjas al final de Landlyst Waihi.
La administración de Nambassa involucró a cientos de personas, hasta el punto de que la celebración de cinco días de 1981 entregó 1.500 entradas de cortesía a personas y grupos involucrados en el evento de alguna manera oficial. Los principales responsables fueron: Peter Terry (fideicomisario de Nambassa, fundador y coordinador de eventos de 1976 a 2005), Lorraine Ward (secretaria y fideicomisaria de Nambassa de 1977 a 2005), Neil Wernham (arte y gráficos de 1977 a 1981), Doug Rogers (técnico de música y puesta en escena). asesor, 1976–1979), Fred Alder (coordinador del sol de Nambassa 1979, equipo de construcción de 1978 y ex fideicomisario 1978 y 1979), Bryce Lelievre (secretario del festival de 1981), Mike Taylor (coordinador de comunicaciones y sitio 1978 y 1979), Jonathon Acorn ( Coordinador de Woozlebub en 1981), Chris Hegan (director de escena principal), Murray Gray (director de escena asistente), Trevor Kotlowski (goffa de 1981), Mike Colonna (coordinador de instalaciones para niños en 1978 y 1979), Colin Broadley (programación, coordinador de libros de Nambassa y abierto- teatro aéreo 1979-1981) y Barry Lowther, (padre del Mother Center, 1978 y 1979). [ cita necesaria ]
La organización de los festivales y los eventos de apoyo fueron en sí mismos talleres prácticos en todos los sentidos. Los espectáculos de Nambassa fueron organizados de forma puramente voluntaria por jóvenes hippies desempleados enérgicos y visionarios (en un momento en que la tasa de desempleo de Nueva Zelanda estaba en un nivel sin precedentes), coordinados por Terry en una fuerza laboral cohesionada. Tres meses de cada festival, sus seguidores se reunían en una comunidad agrícola llamada "Centro Madre", viviendo en casas, camiones, furgonetas, coches y tiendas de campaña. La política de puertas abiertas de Nambassa alentaba a cualquier persona de cualquier raza, credo o circunstancia económica a unirse, siempre que cumpliera las reglas básicas del campamento del Centro Madre. Las pautas eran no consumir alcohol ni drogas duras, y el Trust proporcionaba una dieta vegetariana. Se pidió a los participantes que trabajaran cada día con el objetivo colectivo de preparar el festival a tiempo para el día de la inauguración. A cambio, fueron alimentados y atendidos sus necesidades inmediatas. A lo largo de los años, miles de personas, jóvenes y mayores, forjaron carreras permanentes a partir de la inspiración aprendida, simplemente por participar o asistir a un evento de Nambassa.
Nambassa no es administrado por una empresa privada sino a través de una fundación benéfica registrada cuyos artículos enumeran disposiciones y objetivos que le permiten organizar eventos públicos para recaudar fondos para cumplir los objetivos. En consecuencia, la organización se nutre por y para la gente, en lugar de estar impulsada por intereses corporativos que buscan maximizar las ganancias. Esto permitió efectivamente a los organizadores de eventos establecer tarifas de entrada mínimas, basadas en las ganancias proyectadas, de modo que los festivales fueran asequibles para las personas de bajos ingresos. Por ejemplo, la entrada al festival de 1979 costaba 18 dólares (prepago) por un pase de adulto de tres días. Los fideicomisarios han rechazado varias veces ofertas de patrocinio corporativo porque los productos ofrecidos no cumplían con los objetivos y objetivos filosóficos del Trust. En la década de 1970, Nambassa Trust donó 29.698 dólares a otras organizaciones que cumplían con sus criterios. Todos los eventos de Nambassa obtuvieron ganancias con la excepción de Celebration 1981. [1]
Nambassa amplió significativamente el concepto de múltiples puestas en escena al aire libre, todas ejecutadas simultáneamente en un solo evento. Del primer festival de tres días de 1978, la necesidad de un segundo escenario surgió de la necesidad de ampliar el programa de entretenimiento debido a la resonante respuesta de los artistas y artistas locales que querían tocar en Nambassa. Éste se convirtió en el "Ferrocarril Aéreo", una segunda etapa en pleno funcionamiento con sonido, iluminación y gestión. Aerial Railway absorbió el exceso de artistas del escenario principal y también actuó como lugar para actuaciones espontáneas o raves. Esta segunda opción era parte integral de la filosofía de Nambassa de promover la música y las artes locales. Aunque el Festival Pop de Miami de diciembre de 1968 contó con dos escenarios "principales" simultáneos, la mayoría de los primeros festivales de rock estadounidenses y europeos , incluidos el festival de Woodstock , el Festival Pop de Monterey y el Festival de la Isla de Wight, fueron predominantemente producciones de un solo escenario. El festival Nambassa 1978 tuvo tres etapas; En 1979, esto se amplió a cuatro (incluidos los talleres), y la celebración de cinco días de 1981 anunció cinco lugares separados de sonido e iluminación, todos funcionando al mismo tiempo. En 1981, el "Aerial Railway" fue reemplazado por el "Open Air Theatre" y el "Woozlebub" para niños. Los múltiples conceptos de puesta en escena parecen estar finalmente regresando en el siglo XXI, como se vio en los recientes festivales Big Day Out y Glastonbury .
El evento de cinco días de Nambassa de 1981 presentó "Radio Nambassaland". Esta transmisión en vivo desde las 5 etapas y talleres a la comunidad circundante.
El espectáculo de invierno de Nambassa con Mahana fue una producción teatral musical de 60 artistas y un equipo que recorrió la Isla Norte de Nueva Zelanda en un convoy de casas móviles , autobuses y furgonetas, actuando en los principales centros y teatros durante septiembre y octubre de 1978. Si bien inicialmente 4 Se programaron espectáculos principales para esta compañía de teatro colectiva, presentaciones repetidas y espontáneas en todo el país hicieron que este número de presentaciones en vivo aumentara a más de 10. Este espectáculo teatral fue organizado por Nambassa Trust como parte de su promoción nacional de las artes y para promover su 1979 Festival de música, artesanía y estilo de vida alternativo de tres días de duración que se celebró en Waihi y atrajo a 70.000 personas.
Los camioneros son individuos, familias y grupos que convierten viejos camiones y autobuses escolares en casas móviles y viven en ellas, prefiriendo un estilo de vida gitano transitorio y sin ataduras a viviendas más convencionales. Estos vehículos únicos comenzaron a aparecer en Nueva Zelanda a mediados de la década de 1970 y, aunque hoy en día hay menos, continúan adornando las carreteras de Nueva Zelanda. [1]
Nambassa Festival , documental musical de dos horas de duración en el que trabajaron cinco equipos, Nueva Zelanda, 1980 The New Zealand Film Archive / Ngā Kaitiaki O Ngā Taonga Whitiāhua La película (versión de 50 minutos) formó parte de New Zealand Film Commissions entrada al Festival de Cine de Cannes de 1980 . Director/editor, Philip Howe. Productora: Nambassa Trust, Peter Terry y Dale Farnsworth.
Frenesí " enzología " (1978-1979). Episodio 5 de la historia de Split Enz de Radio New Zealand National. Frenesí (duración: 49′55″). [26]
Insight 79 – Nambassa Sound Archives/Nga Taonga Korero es el archivo de radio más importante de Nueva Zelanda. Este documental trata sobre el festival de estilos de vida alternativos en Nambassa en enero de 1979. 70.000 personas asistieron a talleres que cubrían temas como religión, medicina, comida, música, educación, viviendas de bajo coste, radioaficionados, energía eólica, cerámica, etc. 29'00". [27]
Un álbum doble compuesto de música, raves y comedia se grabó en vivo desde el escenario principal del evento de 1979 y se lanzó en toda Nueva Zelanda como "Festival Music" (Stetson Records, 2SRLP12). Este lanzamiento en vinilo contó con Split Enz, Living Force, Flight 77, Chapman and White, Mahana, John Hore, Steve Tulloch, Plague, Chris Thompson, Schtung, Rick Steel, Tribrations, Nevil Purvis, Satchidananda, Gary McCormick y Andy Anderson. Fue producido por Peter Terry y regrabado y mezclado por Peter MacInnes y Dave Hurley en Mandrill Studios , Auckland, Nueva Zelanda.
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