La cultura de Rumania es un término general que se utiliza para resumir las ideas, costumbres y comportamientos sociales del pueblo de Rumania que se desarrollaron debido a la distinta historia y evolución geopolítica del país. Se teoriza que los rumanos y los pueblos relacionados ( arrumanos , megleno-rumanos e istro-rumanos ) se formaron mediante la mezcla de los descendientes de los colonos romanos [1] y los indígenas paleo-balcánicos que posteriormente fueron romanizados .
La historia de Rumania ha estado llena de rebotes: las épocas culturalmente productivas fueron aquellas de estabilidad en las que el pueblo demostró un ingenio bastante impresionante para compensar períodos menos propicios y pudo reincorporarse a la corriente principal de la cultura europea . Esto es válido para los años posteriores al período fanariota - otomano , a principios del siglo XIX, cuando los rumanos tenían un contexto histórico y Rumania comenzó a occidentalizarse, principalmente con influencias francesas , que persiguieron de manera constante y a un ritmo muy rápido. Desde finales del siglo XVIII, los hijos de las clases altas comenzaron a recibir su educación en París , y el francés se convirtió (y lo fue hasta los años comunistas) en una auténtica segunda lengua cultural para los rumanos.
El papel modelo de Francia, especialmente en los campos de las ideas políticas, la administración y el derecho, así como en la literatura, tuvo un paralelo, desde mediados del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial , también con la cultura alemana, que también desencadenó constantes relaciones con el mundo alemán no sólo a nivel cultural sino también en la vida cotidiana. Con la llegada del comunismo soviético a la zona, Rumania adoptó rápidamente muchas influencias soviéticas y el ruso también se enseñó ampliamente en el país durante los años socialistas de Rumania.
Hasta el siglo XIV, los pequeños estados ( rumano : voievodate ) estaban repartidos por el territorio de Transilvania , Valaquia y Moldavia . Los principados medievales de Valaquia y Moldavia surgieron a mediados del siglo XIII, en las zonas al sur y al este de los Cárpatos , respectivamente.
Moldavia y Valaquia estaban situadas en importantes rutas comerciales atravesadas a menudo por comerciantes polacos, sajones, griegos, armenios, genoveses y venecianos , lo que las conectaba bien con la cultura en evolución de la Europa medieval. La crónica de Grigore Ureche , Letopisețul Țărîi Moldovei ( Las crónicas de la tierra de Moldavia ), que abarca el período de 1359 a 1594, es una fuente muy importante de información sobre la vida, los acontecimientos y las personalidades en Moldavia. Se encuentra entre los primeros textos literarios rumanos no religiosos; Por su tamaño y la información que contiene, es posiblemente el documento rumano más importante del siglo XVII.
El primer libro impreso, un libro de oraciones en eslavo , se produjo en Valaquia en 1508, y el primer libro en rumano, un catecismo , se imprimió en Transilvania, en 1544. A finales del siglo XVII y principios del XVIII, El humanismo europeo influyó en las obras de Miron Costin y Ion Neculce , los cronistas moldavos que continuaron la obra de Ureche. Constantin Brâncoveanu , príncipe de Valaquia, fue un gran mecenas de las artes y fue una figura del renacimiento local . Durante el reinado de Șerban Cantacuzino , los monjes del monasterio de Snagov , cerca de Bucarest , publicaron en 1688 la primera Biblia rumana traducida e impresa ( Biblia de la București – La Biblia de Bucarest ). Los primeros intentos exitosos de escribir poesía en lengua rumana se hicieron en 1673 cuando Dosoftei , un metropolitano moldavo en Iași , publicó un salterio métrico rumano .
Dimitrie Cantemir , un príncipe moldavo, fue una personalidad importante del período medieval en Moldavia. Sus intereses incluían filosofía, historia, música, lingüística, etnografía y geografía. Sus obras más importantes que contienen información sobre las regiones rumanas fueron Descriptio Moldaviae , publicada en 1769, y Hronicul vechimii a romano-moldo-valahilor (aproximadamente, Crónica de la antigüedad de los romano-moldavo-valacos ), la primera historia crítica de Rumania. Sus obras también fueron conocidas en Europa occidental, ya que fue autor de escritos en latín: Descriptio Moldaviae (encargado por la Academia de Berlín, de la que se convirtió en miembro en 1714) e Incrementa atque decrementa aulae othomanicae , que se imprimió en inglés entre 1734 y 1734. 1735 (segunda edición en 1756), en francés en 1743 y en alemán en 1745; esta última fue una importante obra de referencia en la ciencia y la cultura europeas hasta el siglo XIX.
En Transilvania , aunque constituían la mayoría de la población, los rumanos eran simplemente vistos como una "nación tolerada" por los líderes austriacos de la provincia, [2] y no estaban representados proporcionalmente en la vida política ni en la Dieta de Transilvania . A finales del siglo XVIII se formó un movimiento de emancipación conocido como la Escuela de Transilvania ( Școala Ardeleană ), que enfatizó el elemento romano del pueblo rumano y logró avances significativos en la formación de un alfabeto rumano moderno basado en el latín (que eventualmente suplantó una escritura cirílica anterior ). Se formó tras el Acta de Unión de 1698, que declaró la plena comunión con la Sede de Roma de la iglesia rumana de Transilvania bajo el mando de la metropolitana Atanasie Anghel . Así se formó la Iglesia greco-católica rumana , formalizada por un sínodo de obispos el 4 de septiembre de 1700. Los vínculos con Roma trajeron a los rumanos de Transilvania las ideas del Siglo de las Luces . En 1791, la Escuela de Transilvania emitió una petición al emperador Leopoldo II de Austria , denominada Supplex Libellus Valachorum basada en la Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , exigiendo igualdad de derechos políticos con las otras etnias para los rumanos en Transilvania. Este movimiento, sin embargo, se inclinó más hacia la occidentalización en general, cuando en realidad el origen del pueblo rumano es complejo, entrelazando elementos de los pueblos del antiguo Imperio Romano con los de los antiguos dacios, y con la incorporación de los siglos XVII y XIX. Influencias orientales enfatizadas por los otomanos.
El período de 1711 a 1821 estuvo marcado en Valaquia y Moldavia por los reinados del designado Phanariote Hospodars ; por tanto, los dos principados estuvieron fuertemente influenciados por el mundo otomano y griego. Aparecieron escuelas griegas en los principados y, en 1818, Gheorghe Lazăr e Ion Heliade Rădulescu fundaron la primera escuela rumana en Bucarest . En esa época surgieron figuras como Anton Pann , un novelista de éxito, con Ienăchiță Văcărescu escribiendo la primera gramática rumana , y su sobrino Iancu Văcărescu convirtiéndose en el que se considera el primer poeta rumano importante. En 1821, tuvo lugar un levantamiento en Valaquia contra el dominio fanariota. Este levantamiento fue liderado por el revolucionario rumano y líder de la milicia Tudor Vladimirescu , y eventualmente conduciría a la restauración de los príncipes rumanos en los tronos de los principados del Danubio . [3]
El año revolucionario de 1848 tuvo sus ecos también en Valaquia, Moldavia y Transilvania, y de las revoluciones había surgido una nueva élite representada por figuras como: Mihail Kogălniceanu (escritor, político y primer primer ministro de Rumania), Vasile Alecsandri (político , dramaturgo y poeta), Andrei Mureșanu (publicista y autor del actual Himno Nacional Rumano ) y Nicolae Bălcescu (historiador, escritor y revolucionario).
La unión entre Moldavia y Valaquia en 1859 supuso una creciente consolidación de la vida y la cultura rumanas. Se abrieron universidades en Iași y Bucarest y el número de nuevos establecimientos culturales creció significativamente. El nuevo príncipe desde 1866 y luego rey de Rumania , Carol I , era un rey devoto, y él y su esposa Elisabeth se encontraban entre los principales mecenas de las artes. De gran impacto en la literatura rumana fue la sociedad literaria Junimea , fundada en 1863 por el círculo del crítico literario Titu Maiorescu . Publicó su revista cultural Convorbiri Literare donde, entre otros, Mihai Eminescu , el mayor poeta de Rumania, Ion Creangă , un genial narrador, y Ion Luca Caragiale , novelista y dramaturgo más grande de Rumania, publicaron la mayoría de sus obras innovadoras. Durante el mismo período, Nicolae Grigorescu y Ștefan Luchian fundaron la pintura rumana moderna; De esta época también fue el célebre compositor Ciprian Porumbescu .
En Transilvania, el movimiento de emancipación se organizó mejor y, en 1861, se fundó en Sibiu una importante organización cultural llamada ASTRA ( Asociación de Transilvania para la literatura rumana y la cultura del pueblo rumano ) bajo la estrecha supervisión de los ortodoxos rumanos. Metropolitano Andrei Șaguna . Ayudó a publicar un gran número de libros y periódicos en lengua rumana y, entre 1898 y 1904, publicó una Enciclopedia rumana. Entre las personalidades más importantes de este período se encuentran el novelista y publicista Ioan Slavici , el prosista Panait Istrati , el poeta y escritor Barbu Ștefănescu Delavrancea , el poeta y publicista George Coșbuc , el poeta Ștefan Octavian Iosif , el historiador y fundador de la prensa rumana en Transilvania George Barițiu y Badea Cârțan , un simple pastor campesino del sur de Transilvania que, a través de sus acciones, se convirtió en un símbolo del movimiento de emancipación.
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La primera mitad del siglo XX es considerada por muchos como la edad de oro de la cultura rumana, y es el período en el que alcanzó su principal nivel de afirmación internacional y una fuerte conexión con las tendencias culturales europeas . El artista más importante que tuvo una gran influencia en la cultura mundial fue el escultor Constantin Brâncuși (1876-1957), figura central del movimiento moderno y pionero de la abstracción, innovador de la escultura mundial mediante la inmersión en las fuentes primordiales del folklore. creación.
La relación entre las tendencias tradicionales y europeas occidentales fue objeto de acaloradas polémicas, y personalidades destacadas sostuvieron los debates. Como miembro del grupo tradicionalista se puede citar al dramaturgo, poeta expresionista y filósofo Lucian Blaga , y al crítico literario fundador del círculo literario y revista cultural Sburătorul , Eugen Lovinescu , representa el llamado grupo occidentalizador, que buscaba acercar el idioma rumano cultura más cercana a la cultura de Europa occidental. Además, George Călinescu fue un escritor más complejo que, entre diferentes creaciones literarias, produjo la monumental "Historia de la literatura rumana, desde sus orígenes hasta nuestros días" .
El comienzo del siglo XX fue también un período prolífico para la prosa rumana, con personalidades como el novelista Liviu Rebreanu , que describió las luchas de la sociedad tradicional y los horrores de la guerra, Mihail Sadoveanu , escritor de novelas de proporciones épicas con inspiración de la historia medieval de Moldavia, y Camil Petrescu , un escritor más moderno que se distingue por su prosa analítica. En dramaturgia , Mihail Sebastian fue un escritor influyente, y a medida que crecía el número de teatros, también crecía el número de actores, siendo Lucia Sturdza Bulandra una actriz representante de este período.
Junto al destacado poeta George Topîrceanu , un poeta de igual importancia fue Tudor Arghezi , quien fue el primero en revolucionar la poesía en los últimos 50 años. No hay que descuidar los poemas de George Bacovia , poeta simbolista de la neurosis y de la desesperación y los de Ion Barbu , brillante matemático que escribió una serie de poemas crípticos de gran éxito. Tristan Tzara y Marcel Janco , fundadores del movimiento dadaísta , también eran de origen rumano.
También durante la edad de oro llegó la época de la filosofía rumana con figuras como Mircea Vulcănescu , Dimitrie Gusti , Alexandru Dragomir y Vasile Conta . El período estuvo dominado por la abrumadora personalidad del historiador y político Nicolae Iorga , quien, durante su vida, publicó más de 1.250 libros y escribió más de 25.000 artículos. En música, los compositores George Enescu y Constantin Dimitrescu y el pianista Dinu Lipatti alcanzaron fama mundial. El número de pintores rumanos importantes también creció, y los más significativos fueron: Nicolae Tonitza , Camil Ressu , Francisc Șirato , Ignat Bednarik , Lucian Grigorescu y Theodor Pallady . En medicina, un gran aporte a la sociedad humana fue el descubrimiento de la insulina por parte del científico rumano Nicolae Paulescu . Gheorghe Marinescu fue un importante neurólogo y Victor Babeș fue uno de los primeros bacteriólogos. En matemáticas, Gheorghe Țițeica fue uno de los más grandes matemáticos de Rumania, y también una personalidad importante fue el matemático y poeta Dan Barbilian .
En Rumania, el régimen comunista impuso una fuerte censura a casi todos los elementos de la vida y utilizó el mundo cultural como medio para controlar mejor a la población. La libertad de expresión estuvo constantemente restringida de diversas maneras: el período de sovietización fue un intento de construir una nueva identidad cultural sobre la base del realismo socialista y de dar legitimidad al nuevo orden rechazando los valores tradicionales. Aparecieron dos corrientes: una que glorificaba al régimen y otra que intentaba evitar la censura. El primero probablemente no tenga ningún valor cultural duradero, pero el segundo logró crear obras valiosas, evitando con éxito la censura y siendo muy bien recibido por el público en general. De este período, las personalidades más destacadas son las del escritor Marin Preda , los poetas Nichita Stănescu y Marin Sorescu , y los críticos literarios Nicolae Manolescu y Eugen Simion . La mayoría de los disidentes que optaron por no emigrar vivieron una vida estrechamente vigilada por el régimen, ya sea en "arresto domiciliario" o en "domicilio forzoso"; algunos optaron por retirarse a monasterios remotos. La mayor parte de su trabajo fue publicado después de la Revolución de 1989 . Entre los ejemplos más notables se encuentran los filósofos Constantin Noica , Petre Țuțea y Nicolae Steinhardt .
Había un abismo entre la cultura comunista oficial y la cultura genuina. Por un lado, en contra de las intenciones de las autoridades, las obras destacadas fueron percibidas como un reino de verdades morales y la opinión pública tenía en muy alta estima a los representantes significativos de auténticos logros culturales. Por otro lado, los lemas difundidos a nivel nacional a través de las formas de la cultura oficial ayudaron a difundir puntos de vista simplistas, que tuvieron relativo éxito entre algunos sectores de la población. La tensión entre estas dos direcciones todavía puede percibirse a nivel de la sociedad en su conjunto.
Durante el régimen comunista tuvo lugar una fuerte actividad editorial. Con el fin de educar a las grandes masas del pueblo, se publicaron una gran cantidad de libros. Aparecieron editoriales a gran escala como Cartea Românească , Editura Eminescu y otras, que publicaron enormes colecciones de libros, como la Biblioteca pentru Toţi ("La biblioteca para todos") con más de 5.000 títulos. Por lo general, nunca se publicó un libro en una edición inferior a 50.000 ejemplares. Aparecieron bibliotecas en cada pueblo y casi todas se mantuvieron actualizadas con los últimos libros publicados. Además, debido a los bajos precios, casi todo el mundo podía permitirse el lujo de tener su propia colección de libros en casa. La parte negativa fue que todos los libros estaban fuertemente censurados. Además, debido al racionamiento en todos los aspectos de la vida, la calidad de la impresión y del papel también era muy baja y, por tanto, los libros se degradaban fácilmente.
Durante este período hubo un aumento significativo en el número de teatros, ya que aparecían incluso en las ciudades más pequeñas. Se construyeron muchos nuevos establecimientos y en las grandes ciudades se convirtieron en hitos importantes, como el edificio del Teatro Nacional de Bucarest , situado justo en el centro de la ciudad, inmediatamente adyacente al kilómetro cero de Rumanía . En las ciudades más pequeñas existía el llamado "Teatro del Trabajador", una institución semiprofesional. En parte debido a la falta de otros lugares de entretenimiento, el teatro se volvió muy popular y el número de actores aumentó. Todos los teatros tenían un presupuesto estable financiado por el Estado. Sin embargo, una vez más, el inconveniente fue el fuerte control que les impuso el régimen: la censura estaba siempre presente y sólo se permitían obras ideológicamente aceptadas. Los teatros más progresistas lograron sobrevivir en algunas ciudades remotas que se convirtieron en destinos favoritos de los actores jóvenes, pero generalmente sólo tenían una audiencia local.
Los cines evolucionaron de la misma manera que los teatros; a veces, el mismo establecimiento cumplía ambos propósitos. Las películas eran muy populares y, a partir de los años 1960, las películas extranjeras empezaron a generalizarse bastante. Las películas occidentales , cuando se proyectaban, estaban fuertemente censuradas: se cortaban secciones enteras y los diálogos se traducían únicamente utilizando palabras ideológicamente aceptadas. Las producciones nacionales o extranjeras "amigas" constituían la mayor parte de las películas proyectadas en los cines. Durante este período, la cinematografía comenzó a desarrollarse en Rumania y se realizaron los primeros cortometrajes de éxito basados en las obras de Caragiale . Financiada por el gobierno, durante los años 1960, toda una industria se desarrolló en Buftea , ciudad cercana a Bucarest , y algunas películas, especialmente de gánsteres, de género occidental e históricas, fueron muy bien recibidas por el público. El director más prolífico fue Sergiu Nicolaescu , y probablemente el actor más aclamado de esa época fue Amza Pellea .
Una consecuencia de la actitud comunista hacia las élites burguesas en general fue la creación, por primera vez en la historia de Rumania, de una diáspora . Tres personas surgieron como los rumanos más importantes en el extranjero: el dramaturgo Eugen Ionescu (1909-1994) (que llegó a ser conocido en Francia como Eugène Ionesco), creador del Teatro del Absurdo y eventual miembro de la Académie française ; el historiador y escritor religioso Mircea Eliade (1907-1986); y el ensayista y filósofo Emil Cioran (1911-1996), el mayor maestro de estilo de la escritura francesa después de Pascal. Su compatriota rumano Ioan Petre Culianu continuó el trabajo de Eliade con gran éxito en Estados Unidos. Otro miembro de la diáspora que se distinguió fue el filósofo y lógico Stéphane Lupasco . El gobierno comunista en Rumania, a diferencia de la mayoría de los demás países del bloque del Este, repudió permanentemente a los rumanos que habían abandonado su país y los calificó de traidores a la patria. Así, ni Mircea Eliade, ni Eugène Ionesco, ni Emil Cioran, cuyas obras se publicarían esporádicamente en este país a partir de 1960, pudieron volver a ver su tierra natal. Sólo después de 1989 pudo iniciarse seriamente el proceso de recuperación de los valores de la diáspora y de reintegración de sus personalidades a la cultura de este país, un proceso marcado a su vez por tensiones y desacuerdos.
Entre los músicos rumanos conocidos fuera de Rumania durante este período se encuentran los directores Sergiu Celibidache , director principal de la Orquesta Filarmónica de Berlín y más tarde de la Orquesta Filarmónica de Múnich , y Constantin Silvestri , director principal de la Orquesta Sinfónica de Bournemouth . Gheorghe Zamfir fue un virtuoso de la flauta de pan y dio a conocer este instrumento al público moderno de todo el mundo, y también fue compositor o intérprete de un gran número de películas. El compositor y arquitecto Iannis Xenakis nació en Rumanía y pasó allí su infancia.
George Emil Palade , biólogo celular y profesor, se convirtió en el primer rumano en recibir el Premio Nobel , ganando el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1974 por describir la estructura y función de los orgánulos de las células . Elie Wiesel , que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1986, nació en la localidad rumana de Sighetu Marmaţiei .
La caída del comunismo de estilo soviético en 1989 exaltó al mundo cultural, pero la experiencia no ha sido fácil debido a los problemas en el período de transición y la adopción de una economía de libre mercado. La interrupción del control estatal y político de la cultura trajo consigo la tan soñada libertad de expresión, pero, al mismo tiempo, también cesaron los subsidios estatales y la cultura rumana se vio gravemente afectada por los efectos secundarios de la incipiente, todavía muy imperfecta, economía de libre mercado y por recursos materiales inadecuados. La cultura ha tenido que hacer frente a diversos problemas, uno de ellos es el cambio de interés de la gente hacia otros ámbitos como la prensa y la televisión. La búsqueda de una nueva política cultural basada en la descentralización parece prevalecer ahora. Se habla de crisis de la cultura en este país, pero si hay crisis de la cultura es sólo a nivel institucional.
Después de la caída del comunismo en 1989 , hubo una explosión casi inmediata de publicación de libros previamente censurados por el régimen. Se publicaron grandes cantidades de libros por edición, las ventas fueron elevadas y aparecieron un gran número de editoriales. Sin embargo, pronto llegó a un punto de saturación y las editoriales comenzaron a decaer debido a una combinación de mala gestión, una rápida caída de las ventas y la ausencia de subvenciones. Muchos cerraron después de publicar sólo unos pocos títulos; algunos cambiaron su perfil y empezaron a imprimir literatura comercial –principalmente traducciones– y las editoriales estatales entraron en un "estado de letargo". Estos últimos sobrevivieron gracias a la financiación estatal, pero su actividad editorial disminuyó. A pesar de esto, algunas editoriales lograron sobrevivir y desarrollarse implementando políticas orientadas al mercado y mejorando la calidad y la apariencia general de los libros que publicaban. Entre las editoriales rumanas contemporáneas más destacadas se encuentran Humanitas en Bucarest, Polirom en Iași y Teora , que se especializa en temas técnicos y diccionarios. Algunas editoriales desarrollaron sus propias cadenas o librerías, y también se abrieron otras nuevas cadenas de librerías de propiedad privada, en sustitución de las antiguas estatales.
Las publicaciones periódicas en papel de orientación cultural siguieron una trayectoria similar de auge y caída. Algunos han sobrevivido y han logrado elevar su calidad y mantener un espíritu crítico a pesar de las dificultades que encontraron. Dilema Veche ( Old Dilemma ) y Revista 22 ( Revista 22 ) siguen siendo fuerzas respetadas en la cultura rumana, siendo el Observator Cultural un periódico semanal menor, pero también respetado. También existen una radio financiada por el estado ( Radio România Cultural ) y un canal de televisión ( TVR Cultural ) con una programación cultural, pero no son muy populares.
Aparecieron muchos nuevos escritores jóvenes, pero debido a limitaciones financieras, sólo aquellos que habían adquirido una sólida reputación podían obtener el respaldo financiero para publicar sus obras. La Unión de Escritores , que en principio debería apoyar los esfuerzos de estos escritores, no ha sufrido muchos cambios desde 1989 y existe mucha controversia en torno a su actividad y propósito. Los escritores más exitosos, como Mircea Cărtărescu , Horia-Roman Patapievici , Andrei Pleşu , Gabriel Liiceanu y Herta Müller , son personalidades respetadas en la vida rumana, pero tienen que dedicar parte de su tiempo como escritores a otras actividades, principalmente al periodismo. . Los vínculos con la diáspora rumana son ahora muy fuertes, e incluso los escritores rumanos de lengua extranjera como Andrei Codrescu (que ahora escribe principalmente en inglés) son muy populares.
El teatro rumano también sufrió dificultades económicas y su popularidad disminuyó drásticamente debido a la creciente popularidad de la televisión y otros canales de entretenimiento. Algunos teatros sobrevivieron gracias a su prestigio (y algunas subvenciones continuas); otros sobrevivieron gracias a una buena gestión, invirtiendo en sí mismos y consiguiendo una audiencia estable gracias a la alta calidad de sus producciones. Aparecieron teatros experimentales o independientes que son bastante populares en las ciudades universitarias. Uniter , la Asociación Rumana de Teatros , otorga premios anuales a las mejores actuaciones. Algunos de los directores más aclamados por la crítica de la Rumanía contemporánea son Andrei Șerban , Silviu Purcărete, Mihai Măniuțiu , Gábor Tompa , Alexandru Dabija , Victor Ioan Frunză, Radu Afrim y Alexandru Darie . Además, entre los actores más apreciados, tanto de la nueva como de la vieja generación, se pueden nombrar a Ștefan Iordache , Victor Rebengiuc , Maia Morgenstern , Marcel Iureș , Horațiu Mălăele , Ion Caramitru , Mircea Diaconu , Marius Chivu y otros.
Debido a la falta de fondos, el cine rumano sufrió mucho en la década de 1990; Incluso ahora, a partir de 2005, hay mucha controversia en torno a las ayudas estatales a las películas. Directores de renombre como Dan Piţa y Lucian Pintilie han tenido cierto éxito continuo, y directores más jóvenes como Cristian Mungiu , Nae Caranfil , Cristi Puiu , Corneliu Porumboiu , Radu Jude y Radu Muntean se han vuelto muy respetados. La película Filantropica de Caranfil y La muerte del señor Lăzărescu de Puiu fueron muy bien recibidas y obtuvieron premios en festivales internacionales de París y Cannes . Además de la producción nacional, Rumania se convirtió en el destino favorito de los productores internacionales debido al bajo costo de filmar allí y se hicieron grandes inversiones en grandes estudios.
En los últimos años ha aumentado el número de eventos culturales que se celebran anualmente en Rumanía. Algunos eventos esporádicos como el "Bucarest CowParade 2005 " han sido bien recibidos, y los eventos y festivales anuales han atraído continuamente el interés. Los festivales medievales que se celebran en las ciudades de Transilvania, que combinan teatro callejero con música y recreaciones de batallas para crear un ambiente muy animado, son algunos de los eventos más populares. En teatro se celebra anualmente un Festival Nacional, y uno de los festivales internacionales de teatro más importantes es el "Festival de Teatro de Sibiu", mientras que en el ámbito cinematográfico, el Festival de Cine "TIFF" de Cluj , el Festival de Cine "Dakino" de Bucarest y el El festival de cine "Anonimul" en el delta del Danubio tiene una presencia internacional cada vez más fuerte. En música, el evento más importante es el Festival de Música Clásica "George Enescu", pero también se aprecian festivales como el Festival Internacional "Jeunesses Musicales" y los festivales de Jazz en Sibiu , Cluj y Bucarest. Un hecho importante tuvo lugar en 2007 cuando la ciudad de Sibiu fue, junto con Luxemburgo , Capital Europea de la Cultura .
Folclore en Rumania
Trajes tradicionales del sur de Rumania de Bucarest, finales del siglo XIX.
Lo más sorprendente de la cultura rumana son las fuertes tradiciones populares que han sobrevivido hasta el día de hoy debido al carácter rural de las comunidades rumanas, lo que ha dado como resultado una cultura tradicional excepcionalmente vital y creativa. Las ricas tradiciones populares de Rumania se han nutrido de muchas fuentes, algunas de las cuales son anteriores a la ocupación romana . Las artes populares tradicionales incluyen el tallado en madera , la cerámica , el tejido y el bordado de trajes, adornos para el hogar, danza y música folclórica rica y variada . Los etnógrafos han intentado recopilar en los últimos dos siglos tantos elementos como sea posible: el Museo del Campesino Rumano y la Academia Rumana son actualmente las principales instituciones que organizan sistemáticamente los datos y continúan la investigación de estos elementos.
La madera era el principal material de construcción y en las casas antiguas eran habituales los objetos de madera muy ornamentados. En Maramureș , se utilizó la madera para crear estructuras impresionantes, como iglesias o puertas; en Dobruja , los molinos de viento estaban hechos de madera, y en las regiones montañosas, la madera dura se usaba incluso para cubrir el techo. Para preservar las casas tradicionales, en el último siglo se han creado muchos museos de pueblo en toda Rumanía, como el Museo de Pueblo de Bucarest , el Museo de la Civilización Popular Tradicional ASTRA en Sibiu , o el Museo de Pueblo de Oltenia en Râmnicu Vâlcea .
El lino era el material más común para la confección, combinado con lana durante el invierno o las épocas más frías. Estas prendas de lino y lana luego se bordaban con motivos tradicionales que varían de una región a otra. La vestimenta tradicional rumana todavía se usa y se crea de esta manera en las zonas rurales del país. El negro es el color más utilizado, pero el rojo y el azul predominan en determinadas zonas. Tradicionalmente, los hombres vestían camisa y pantalones blancos con un cinturón ancho de cuero, generalmente sobre la camisa, y un chaleco a veces hecho de cuero y bordado. Llevaban botas o sencillas sandalias de cuero llamadas opinci y , a menudo, llevaban un sombrero que difería en diseño de una región a otra. Las mujeres también vestían falda blanca y camisa con chaleco. También llevaban tradicionalmente un delantal también bordado y una variedad de pañuelos en la cabeza diferentes; en ocasiones especiales vestían trajes más elaborados.
La música y la danza representan una parte viva del folclore rumano , existiendo una gran variedad de géneros musicales y danzas. La música de fiesta es muy animada y muestra influencias balcánicas y húngaras . La música sentimental, sin embargo, es la más valorada, y los rumanos consideran su doina (una canción triste sobre el hogar o sobre el amor, compuesta como una balada épica) única en el mundo. Maria Tănase , Maria Lătărețu, Maria Ciobanu e Ileana Sararoiu están consideradas algunas de las más grandes cantantes folclóricas rumanas, y hoy Grigore Leșe y Taraful Haiducilor son dos de los representantes más importantes de estos estilos. Los bailes son animados y los practican en toda Rumania un gran número de grupos profesionales y aficionados, manteniendo así viva la tradición; Hora es una de las danzas de grupos campesinos más populares, pero danzas más complejas como la danza ritual Căluș , bailada originalmente por los Călușari, han sido declaradas por la UNESCO como "Obras maestras del patrimonio oral e intangible de la humanidad".
Los rumanos han tenido, desde tiempos inmemoriales, un sinfín de costumbres, cuentos y poemas sobre el amor, la fe, reyes, princesas y brujas. Los etnólogos, poetas, escritores e historiadores han intentado en los últimos siglos recopilar y preservar cuentos, poemas, baladas y han tratado de describir lo mejor posible las costumbres y hábitos relacionados con diferentes acontecimientos y épocas del año. Costumbres relacionadas con determinadas épocas del año son la colinde , villancicos rumanos , la sorcova en Nochevieja, o la costumbre Mărțișor el primer día de marzo, marcando la primavera. Otras costumbres son presumiblemente de origen pagano precristiano , como la costumbre de encantar la lluvia de Paparuda en verano, o el teatro folclórico de máscaras o Ursul (el oso) y Capra (la cabra) en invierno.
Quizás el coleccionista de cuentos populares más exitoso fue el novelista y narrador Ion Creangă , quien en un lenguaje muy pintoresco, dio forma a sus formas ahora clásicas historias como Harap Alb ("El moro blanco") o Fata babei și fata moșului (aproximadamente, " La hija de la anciana y la hija del anciano").
Además, el poeta Vasile Alecsandri publicó la versión más exitosa de la balada Miorița ( La pequeña oveja ), un triste poema filosófico, centrado en una acción simple: el complot de dos pastores para matar a un tercer pastor porque envidiaban su riqueza. Otro prolífico editor de cuentos populares fue Petre Ispirescu , quien, en el siglo XIX, publicó una impresionante cantidad de volúmenes que contenían una gran cantidad de novelas cortas y cuentos de la mitología popular. Se centran en personajes populares como el príncipe Făt-Frumos (el " príncipe azul " rumano), la princesa Ileana Cosânzeana , el villano o monstruo Zmeu o Căpcăun , el dragón Balaur , o superseres fantásticos como el bueno Zână y el malvado Muma Pădurii . .
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La espiritualidad rumana está muy influenciada por sus fuertes conexiones con el mundo cristiano oriental . La mitología nacional moderna sostiene que los rumanos son una isla de latinidad en un mar eslavo y el único pueblo latino cristiano ortodoxo . Hay sólo unos pocos católicos rumanos (tanto de rito romano como griego) y un pequeño número de protestantes , siendo la gran mayoría de los rumanos ortodoxos rumanos (más del 81%). [4] A pesar de la importancia cada vez menor de la iglesia en las últimas generaciones, sigue siendo la institución más confiable en Rumania. La asistencia a la iglesia es alta en las comunidades rurales y entre los ancianos de las ciudades. Además, a pesar de las acusaciones de colaboracionismo con el régimen comunista , que siguen plagando a la Iglesia rumana, algunos clérigos como Dumitru Stăniloae y Richard Wurmbrand protestaron abiertamente contra las intervenciones políticas en los asuntos religiosos. También hay algunos musulmanes que viven en el país.
Existen monasterios e iglesias ortodoxas rumanas en toda Rumania, pero tradicionalmente, pocos se construyen a escala monumental. Un gran número de iglesias de madera todavía están intactas en los pueblos de los Cárpatos , pero, con diferencia, la más impresionante son las iglesias de madera de Maramureș , que llevan la técnica de construcción con madera al límite. Se pueden encontrar influencias bizantinas en la mayoría de los edificios de las iglesias rumanas, pero los estilos domésticos han evolucionado en diferentes períodos de tiempo y en diferentes regiones. En Moldavia , se utilizó un estilo particular en la construcción de los monasterios, de los cuales algunos de los más importantes son las iglesias del norte de Moldavia , declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , como las de Moldovița , Putna , Sucevița o Voroneț . En Valaquia , la catedral de Curtea de Argeș fue construida en estilo bizantino con influencias moriscas, y un gran número de iglesias muestran influencias griegas, especialmente las construidas en el siglo XVIII, como la iglesia de Stavropoleos en el centro de Bucarest. Rumania también desarrolló el estilo distintivo Brâncovenesc : los monasterios de Snagov y de Sâmbăta de Sus en Transilvania son ejemplos clásicos.
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La cocina de Rumanía tiene las mismas influencias que el resto de la cultura rumana; de la época romana aún existe el sencillo pastel llamado, en rumano , plăcintă y manteniendo el significado inicial de la palabra latina placenta . [5] Los turcos trajeron albóndigas ( mititei o perişoare frito en una sopa llamada ciorbă ); de los griegos, está la musaca (moussaka) y el covrigi ( pretzels calientes ); de los búlgaros, una gran variedad de platos de verduras como el zacuscă ; de los austriacos está el şniţel ( schnitzel ); de los húngaros, sus ornamentados pasteles; Y la lista podría seguir.
Sin duda, uno de los platos más populares en Rumanía, y quizás pueda denominarse plato nacional, es el Sarmale , o Sarma en otras culturas de los Balcanes, y el Cáucaso ; una mezcla de carne de cerdo, ternera y cordero, o simplemente carne de cerdo, con cebolla y arroz, envuelta en repollo semiagrio u hojas de parra, y luego colocada generalmente en una olla de porcelana con pasta de tomate y cortes de carne de cerdo. Luego, este plato se cocina a fuego lento y comúnmente se sirve con harina de maíz ( mămăligă , que es un tipo de polenta ). Una de las comidas más comunes es la mămăligă , una papilla de harina de maíz, considerada durante mucho tiempo la "comida del pobre" ( N-are nici o mămăligă pe masă - "Ni siquiera tiene una mămăligă en la mesa"), pero se ha vuelto muy apreciado en los últimos tiempos. El cerdo es la carne principal de la cocina rumana, pero también se consume carne de vacuno y nunca se puede rechazar un buen plato de cordero o pescado. En combinación con eventos o épocas especiales, se preparan diferentes recetas.
Durante la Navidad , casi todas las familias sacrifican un cerdo y lo cocinan utilizando una amplia variedad de recetas tradicionales como el cârnați , un tipo de salchicha larga con carne; caltaboși – salchichas elaboradas con hígado y otros órganos internos; piftie : una gelatina hecha de partes como los pies, la cabeza y las orejas; tochitură (una especie de guiso), servido con mămăligă y vino ("para que el cerdo pueda nadar"); y tobă (queso de cabeza). La comida se endulza con el tradicional cozonac (pan dulce con nueces, semillas de amapola o lokum –rahat en rumano , conocido en inglés como delicia turca ).
El cordero es tradicional de Semana Santa ; Los platos principales son borș de miel (sopa agria de cordero), cordero asado y drob , una mezcla cocida de despojos, carne y verduras frescas, bastante similar al haggis escocés , servida con pască (un pastel hecho con requesón) como un edulcorante.
El vino es la bebida principal y es una tradición desde hace más de tres milenios. Rumania es actualmente el noveno productor de vino del mundo y las exportaciones han aumentado en los últimos años. Se produce una amplia variedad de variedades nacionales ( Grasă , Tămâioasă ) y mundiales (Riesling italiano, Merlot , Sauvignon blanc , Cabernet Sauvignon , Chardonnay , Muscat Ottonel ). Rumania es el segundo mayor productor de ciruelas del mundo , y casi todas esas ciruelas se convierten en el famoso țuică (un brandy de ciruela alguna vez refinado) o palincă (brandy de ciruela dos veces o más refinado). También es muy apreciada la cerveza , generalmente la cerveza pilsener rubia , al estilo alemán.
Se han desarrollado una gran cantidad de refranes y dichos en torno a la actividad de comer. Desde el agradecimiento del niño inocente: Săru-mâna pentru masă, ca fost bună şi gustoasă, și bucătăreasa frumoasa ("Gracias por la comida, estuvo buena y sabrosa, y la cocinera fue hermosa"), hasta el más filosófico Mulțumescu- ți ție Doamne, c-am mâncat și iar mi-e foame ("Gracias Señor, porque he comido, pero otra vez tengo hambre"), Dragostea trece prin stomac ("El amor pasa por el estómago"), el sencillo Pofta vine mâncănd ("El apetito viene al comer"), el sarcástico Porcul mănâncă orice, dar se-ngrașă pentru alții ("El cerdo comería cualquier cosa pero engorda para los demás"), o la expresión de satisfacción total, Mâncat bine, băut bine, dimineața sculat mort ("Comí bien, bebí bien, por la mañana me desperté muerto").
Durante el siglo XVI, el rumano apareció por primera vez por escrito, normalmente en textos religiosos y otros documentos escritos. Una carta que data de 1521, de Neacșu de Câmpulung al alcalde de Brașov, se considera el texto más antiguo conocido escrito en rumano. La carta estaba escrita en una escritura que se utilizó principalmente en Valaquia y Moldavia hasta el año 1859. Esta escritura era una versión del antiguo alfabeto eslavo eclesiástico, una versión del alfabeto cirílico .
En la República Socialista Soviética de Moldavia se utilizó una versión del alfabeto cirílico hasta 1991, cuando cambiaron a la versión rumana del alfabeto latino.
Las minorías han hecho una importante contribución cultural a Rumania. Las influencias provinieron, sobre todo, de grupos minoritarios como alemanes , griegos , italianos y húngaros . Los székely y los sajones que vivían en Transilvania hicieron muchas contribuciones arquitectónicas importantes a la región, incluidas numerosas iglesias, fortificaciones y centros urbanos. Además, figuraron en algunos hitos en el desarrollo de la cultura étnica rumana: la primera carta escrita en rumano fue dirigida al alcalde de Kronstadt (rumano: Brașov ), y el primer libro impreso en rumano fue en Hermannstadt (rumano: Sibiu ). Rumania fue también la cuna del teatro yiddish y, hasta el día de hoy, Bucarest alberga un teatro judío estatal , a pesar del pequeño número de judíos que quedan en el país.
En el ámbito técnico, se pueden destacar los logros en el campo de la aviación realizados por Traian Vuia , Aurel Vlaicu , Aurel Persu y Henri Coandă y también los trabajos de George Constantinescu en los campos de la ingeniería y la sonido . Además, se han logrado muchos logros en el ámbito de la arquitectura y la ingeniería; así, Bucarest pasó a ser conocida como la pequeña París . El puente más largo de Europa fue construido por Anghel Saligny , uniendo Dobruja con el resto de Rumanía; El castillo de Peleș se convirtió en uno de los castillos más bellos y modernos de Europa.
La música folclórica es la forma más antigua de creación musical rumana, caracterizada por una gran vitalidad; es la fuente definitoria de la creación musical culta, tanto religiosa como laica. La conservación de la música folclórica rumana ha contado con la ayuda de un público numeroso y duradero, y de numerosos intérpretes que ayudaron a propagar y desarrollar aún más el sonido folclórico. Dos de ellos, Vasile Pandelescu y Dumnitru Zamfira, son algunos de los ejemplos más famosos de músicos folclóricos rumanos.
Antes de la importante incorporación de instrumentos más modernos que se abrieron paso en la música folclórica rumana, instrumentos más antiguos como el Tobă (tambor de dos parches, también conocido como Tabul o Davul), Surlă (también conocido como Zurna en otras partes del Balcanes), Caval (antigua flauta de pastor), Cobza (un instrumento antiguo relacionado con el Oud árabe), Vioară (violín), Cimpoi (gaita de los Balcanes) y Tamburină (pandereta, más comúnmente utilizada durante la época bajo la influencia fanariota y otomana). ), también se usaban comúnmente en la música folclórica antes de la introducción de algunos elementos un poco más modernos, como el acordeón y el clarinete, ampliamente utilizados. La música folclórica a menudo se acentúa con aplausos, gritos de lengua, gritos y silbidos.
La creación musical religiosa, nacida bajo la influencia de la música bizantina adaptada a las entonaciones de la música folclórica local, vivió un período de gloria entre los siglos XV y XVII, cuando se desarrollaron reputadas escuelas de música litúrgica en los monasterios rumanos. Las influencias rusas y occidentales provocaron la introducción de la polifonía en la música religiosa en el siglo XVIII, un género desarrollado por una serie de compositores rumanos en los siglos XIX y XX.
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