La escritura silábica canadiense , o simplemente silábica , es una familia de sistemas de escritura utilizados en varias lenguas indígenas canadienses de las familias lingüísticas algonquina , inuit y (anteriormente) atabascana . Estas lenguas no tenían un sistema de escritura formal anteriormente. Se valoran por su distinción con respecto a la escritura latina y por la facilidad con la que se puede lograr la alfabetización. [1] Por ejemplo, a fines del siglo XIX, los cree habían alcanzado lo que puede haber sido una de las tasas más altas de alfabetización del mundo. [2] Las silábicas son una abugida , donde los glifos representan pares de consonante-vocal, determinados por la rotación de los glifos. Derivan del trabajo del lingüista y misionero James Evans .
En la actualidad, las sílabas canadienses se utilizan para escribir todas las lenguas cree , incluidas las cree orientales , las cree de las llanuras , las cree de los pantanos , las cree de los bosques y las naskapi . También se utilizan para escribir el inuktitut en el Ártico canadiense; allí son cooficiales con la escritura latina en el territorio de Nunavut . Se utilizan regionalmente para la otra gran lengua algonquina canadiense, el ojibwa , así como para el blackfoot . Entre las lenguas atabascanas más al oeste, las sílabas se han utilizado en un momento u otro para escribir dakelh (carrier), chipewyan , slavey , tłı̨chǫ (dogrib) y dane-zaa (beaver). Las sílabas se han utilizado ocasionalmente en los Estados Unidos por comunidades que se extienden a ambos lados de la frontera.
Las sílabas cree fueron creadas en un proceso que culminó en 1840 por James Evans , un misionero, probablemente en colaboración con expertos en lenguas indígenas. [3] Evans las formalizó para los cree de los pantanos y el ojibwa . Evans se había inspirado en el éxito del silabario cherokee de Sequoyah después de encontrar problemas con los alfabetos basados en el latín, y se basó en su conocimiento del devanagari y la taquigrafía Pitman . [4] [5] [6] Las sílabas canadienses influirían a su vez en la escritura Pollard , que se utiliza para escribir varios idiomas hmong-mien y lolo-birmano . [1] [7] Otros misioneros se mostraron reacios a utilizarla, pero se indigenizó rápidamente y se extendió a nuevas comunidades antes de que llegaran los misioneros.
En las tradiciones orales Cree se registra un relato contradictorio que afirma que la escritura se originó en la cultura Cree antes de 1840. Según estas tradiciones, los silabarios fueron la invención de Calling Badger ( Mistanaskowêw , ᒥᐢᑕᓇᐢᑯᐍᐤ ), un hombre Cree. La leyenda dice que Badger había muerto y regresado del mundo espiritual para compartir el conocimiento de la escritura con su gente. [8] Algunos eruditos escriben que estas leyendas se crearon después de 1840. [9] La erudita Cree Winona Stevenson explora la posibilidad de que la inspiración para los silabarios Cree pueda haberse originado a partir de una experiencia cercana a la muerte de Calling Badger. [10] Stevenson hace referencia a Fine Day citado en The Plains Cree de David G. Mandelbaum , quien afirma que aprendió el silabario de Strikes-him-on-the-back, quien lo aprendió directamente de mistanâskowêw. [10]
En 1827, Evans, un misionero de Kingston upon Hull, Inglaterra , fue puesto a cargo de la misión wesleyana en Rice Lake, Ontario . Allí, comenzó a aprender el idioma ojibwa oriental que se hablaba en la zona y formó parte de un comité para idear un alfabeto latino para él. En 1837, había preparado el Speller and Interpreter en inglés y en indio, pero no pudo lograr que la British and Foreign Bible Society aprobara su impresión . En ese momento, muchas sociedades misioneras se oponían al desarrollo de la alfabetización nativa en sus propios idiomas, creyendo que su situación mejoraría con la asimilación lingüística en la sociedad colonial.
Evans siguió utilizando su ortografía ojibwa en su trabajo en Ontario. Como era habitual en la época, la ortografía exigía guiones entre las sílabas de las palabras, lo que daba al ojibwa escrito una estructura parcialmente silábica. Sin embargo, sus estudiantes parecen haber tenido dificultades conceptuales para utilizar el mismo alfabeto para dos idiomas diferentes con sonidos muy diferentes, y el propio Evans encontró este enfoque incómodo. Además, el idioma ojibwa era polisintético pero tenía pocas sílabas distintas, lo que significa que la mayoría de las palabras tenían una gran cantidad de sílabas; esto las hacía bastante largas cuando se escribían con la escritura latina. Comenzó a experimentar con la creación de una escritura más silábica que pensó que podría ser menos difícil de usar para sus estudiantes.
En 1840, Evans se trasladó a Norway House, en el norte de Manitoba . Allí comenzó a aprender el dialecto local Swampy Cree . Al igual que el dialecto ojibwa , estrechamente relacionado con él , estaba lleno de palabras polisílabas largas.
Como lingüista aficionado, Evans estaba familiarizado con la escritura devanagari utilizada en la India británica ; en devanagari, cada letra representa una sílaba y se modifica para representar la vocal de esa sílaba. [1] Un sistema de este tipo, ahora llamado abugida , se habría prestado fácilmente a la escritura de un idioma como el cree de los pantanos, que tenía una estructura silábica simple de solo ocho consonantes y cuatro vocales largas o cortas. Evans también estaba familiarizado con la taquigrafía británica, presumiblemente la Universal Stenography de Samuel Taylor , de sus días como comerciante en Inglaterra; y ahora se familiarizó con la taquigrafía Pitman recién publicada de 1837.
La comunidad cree local adoptó rápidamente este nuevo sistema de escritura. Los cree comenzaron a utilizarlo para escribir mensajes en cortezas de árboles utilizando palos quemados, y dejaban mensajes en senderos de caza alejados de la misión. Evans creía que se adaptaba bien a las lenguas nativas canadienses, en particular a las lenguas algonquinas con las que estaba familiarizado. Afirmaba que "con algunas ligeras modificaciones" podía utilizarse para escribir "todas las lenguas desde el Atlántico hasta las Montañas Rocosas". [11]
Evans intentó conseguir una imprenta y un nuevo tipo para publicar materiales en este sistema de escritura, pero allí empezó a enfrentarse a la resistencia de las autoridades coloniales y europeas. La Compañía de la Bahía de Hudson , que tenía el monopolio del comercio exterior en el oeste de Canadá, se negó a importar una imprenta para él, creyendo que la alfabetización indígena era algo que había que desalentar. Evans, con inmensas dificultades, construyó su propia imprenta y tipografía y comenzó a publicar en silábica.
Evans abandonó Canadá en 1846 y murió poco después. Sin embargo, la facilidad y utilidad de la escritura silábica aseguraron su supervivencia, a pesar de la resistencia europea a apoyarla. En 1849, David Anderson , obispo anglicano de Rupert's Land , informó que "algunos de los indios pueden leer mediante estos caracteres silábicos; pero si solo se les hubiera enseñado a leer su propio idioma en nuestras cartas, habría sido un paso hacia la adquisición de la lengua inglesa". Pero los silábicos se habían arraigado entre los cree (de hecho, su tasa de alfabetización era mayor que la de los canadienses ingleses y franceses [12] ), y en 1861, quince años después de la muerte de Evans, la British and Foreign Bible Society publicó una Biblia en silábicos cree . [13] Para entonces, tanto los misioneros protestantes como los católicos usaban y propagaban activamente la escritura silábica.
El trabajo misionero en las décadas de 1850 y 1860 difundió las sílabas a los dialectos ojibwa del oeste de Canadá ( ojibwa de las llanuras y saulteaux ), pero no fue usado con frecuencia al otro lado de la frontera por los ojibwa de los Estados Unidos . Los misioneros que habían aprendido el sistema de Evans lo difundieron al este a través de Ontario y Quebec , llegando a todas las áreas de lengua cree tan al este como los naskapi . Los pueblos attikamekw , montagnais e innu en el este de Quebec y Labrador usan alfabetos latinos .
En 1856, John Horden , un misionero anglicano en Moose Factory, Ontario , que adaptó las sílabas al dialecto local de James Bay Cree , conoció a un grupo de inuit de la región de Grande Rivière de la Baleine en el norte de Quebec. Estaban muy interesados en adaptar las sílabas cree a su idioma. Preparó algunas basándose en su pronunciación del inuktitut , pero rápidamente se hizo evidente que la cantidad de sonidos básicos y el modelo simple de la sílaba en el sistema Evans eran inadecuados para el idioma. Con la ayuda de Edwin Arthur Watkins, modificó drásticamente las sílabas para reflejar estas necesidades.
En 1876, la Iglesia anglicana contrató a Edmund Peck para trabajar a tiempo completo en su misión en Great Whale River , enseñando silabarios a los inuit y traduciendo materiales al silabario. Su trabajo en el Ártico suele atribuirse al establecimiento del silabario entre los inuit. Con el apoyo de las sociedades misioneras anglicanas y católicas , a principios del siglo XX los inuit ya estaban difundiendo el silabario por sí mismos.
En la década de 1880, John William Tims , un misionero anglicano de Gran Bretaña , inventó una serie de nuevas formas de escribir el idioma Blackfoot .
Los misioneros católicos romanos franceses fueron la principal fuerza para expandir los silábicos a las lenguas atabascanas a fines del siglo XIX. La orden misionera oblata fue particularmente activa en el uso de silábicos en el trabajo misionero. El padre oblato Adrien-Gabriel Morice adaptó los silábicos al dakelh , inventando una gran cantidad de nuevos caracteres básicos para apoyar la fonética radicalmente más complicada de las lenguas atabascanas. El padre Émile Petitot desarrolló escrituras silábicas para muchas de las lenguas atabascanas de los Territorios del Noroeste , incluidas el eslavo y el chipewyan .
Los cree influyeron en el diseño de la escritura Pollard en China. [14]
Las tradiciones orales Cree afirman que la escritura fue donada a los Cree a través del mundo espiritual, en lugar de ser inventada por un misionero.
En la década de 1930, el jefe Fine Day de la Primera Nación Sweetgrass le contó a Mandelbaum el siguiente relato: [15] [10] : 20
Un cree del bosque llamado Badger-call murió y luego volvió a la vida. Mientras estaba muerto, le dieron los caracteres del silabario y le dijeron que con ellos podía escribir en cree. Golpéalo en la espalda aprendió esta escritura de Badger-call. Hizo un banquete y anunció que se la enseñaría a cualquiera que quisiera aprender. Así fue como la aprendí. Badger-call también enseñó la escritura a los misioneros. Cuando le dieron la escritura a Badger-call, le dijeron: "Ellos [los misioneros] cambiarán la escritura y dirán que la escritura les pertenece. Pero solo aquellos que saben cree podrán leerla". Así es como sabemos que la escritura no pertenece a los blancos, ya que solo pueden leerla aquellos que conocen el idioma cree.
El nieto de Fine Day, Wes Fineday, dio el siguiente relato en la radio CBC Morningside en dos entrevistas en 1994 y 1998: [10] [3]
Fineday, el más joven, explicó que Calling Badger procedía de la zona de la Misión de Stanley y vivió entre diez y quince años antes del nacimiento de su abuelo en 1846. Una noche, cuando se dirigía a una reunión de la sociedad sagrada, Calling Badger y dos cantantes se toparon con una luz brillante y los tres cayeron al suelo. De la luz surgió una voz que pronunciaba el nombre de Calling Badger. Poco después, Calling Badger cayó enfermo y la gente se enteró de que había fallecido. Durante su velorio tres días después, mientras se preparaban para envolverlo en pieles de búfalo para el funeral, la gente descubrió que su cuerpo no estaba rígido como debería estar el de una persona muerta. En contra de todas las costumbres y tradiciones, la gente accedió a la petición de la viuda de dejar reposar el cuerpo una noche más. Al día siguiente, el cuerpo de Calling Badger todavía no estaba rígido, por lo que los ancianos comenzaron a frotarle la espalda y el pecho. Pronto abrió los ojos y les dijo a las personas que había ido al Cuarto Mundo, el mundo de los espíritus, y que allí los espíritus le habían enseñado muchas cosas. Badger le contó a la gente las cosas que le habían mostrado y que profetizaban acontecimientos futuros, y luego sacó unos trozos de corteza de abedul con símbolos. Esos símbolos, les dijo a la gente, debían usarse para escribir los idiomas espirituales y para que los Cree se comunicaran entre sí. (Stevenson 20)
Cuando se le preguntó si la historia debía ser entendida literalmente, Wes Fineday comentó: "Las historias sagradas... no están diseñadas necesariamente para proporcionar respuestas, sino simplemente para comenzar a señalar direcciones que se pueden tomar... Entiendan que no es el trabajo de los narradores brindarles respuestas... Lo que podemos hacer es contarles historias y si escuchan esas historias de manera sagrada con un corazón abierto, una mente abierta, ojos abiertos y oídos abiertos, esas historias les hablarán". [3]
En diciembre de 1959, el antropólogo Verne Dusenberry, mientras se encontraba entre los cree de las llanuras en la reserva Rocky Boy en Montana , escuchó una historia similar de Raining Bird: [10] : 21 [9]
Según Raining Bird, "los espíritus se acercaron a un buen hombre y le dieron algunas canciones. Cuando las dominó, le enseñaron a hacer un tipo de tinta y luego le mostraron cómo escribir sobre corteza de abedul blanco". También recibió muchas enseñanzas sobre los espíritus que registró en un libro de corteza de abedul. Cuando el buen hombre regresó con su gente, les enseñó a leer y escribir. "Los Cree estaban muy contentos con su nuevo logro, porque para entonces los hombres blancos estaban en este país. Los Cree sabían que los comerciantes blancos sabían leer y escribir, por lo que ahora sentían que ellos también podían comunicarse entre sí tan bien como lo hacían sus vecinos blancos". (Stevenson 21)
Stevenson (también conocido como Wheeler) comenta que la leyenda es conocida entre los Cree. Sin embargo, no se conocen evidencias físicas de sílabas aborígenes canadienses anteriores a Norway House . [3]
El lingüista Chris Harvey cree que los silábicos fueron una colaboración entre misioneros ingleses y expertos en lenguas indígenas cree y ojibwa, como el ojibwa Henry Bird Steinhauer (Sowengisik) y la traductora cree Sophie Mason, que trabajó junto a Evans en su época en Norway House. [3]
Las escrituras "silábicas" canadienses no son silabarios , en los que cada secuencia consonante-vocal tiene un glifo separado, [16] sino abugidas , [17] en las que las consonantes se modifican para indicar una vocal asociada, en este caso a través de un cambio de orientación (que es exclusivo de las escrituras silábicas canadienses). En cree, por ejemplo, la consonante p tiene la forma de un cheurón. En una orientación hacia arriba, ᐱ, transcribe la sílaba pi . Invertida, de modo que apunte hacia abajo, ᐯ, transcribe pe . Apuntando hacia la izquierda, ᐸ, es pa, y hacia la derecha, ᐳ, po . Las formas consonánticas y las vocales así representadas varían de un idioma a otro, pero generalmente se aproximan a sus orígenes cree. [1]
Debido a que la escritura se presenta en tablas silábicas y se aprende como un silabario, a menudo se considera que es así. De hecho, las fuentes de computadora tienen puntos de codificación separados para cada sílaba (cada orientación de cada consonante), y el Consorcio Unicode considera que las sílabas son un "silabario característico" junto con escrituras como el hangul , donde cada bloque representa una sílaba, pero las consonantes y las vocales se indican de forma independiente (en las sílabas cree, la consonante por la forma de un glifo y la vocal por su orientación). Esto es diferente a un silabario verdadero, donde cada combinación de consonante y vocal tiene una forma independiente que no está relacionada con otras sílabas con la misma consonante o vocal. [18]
La escritura original, que fue diseñada para el Cree pantanoso occidental, tenía diez formas de letras de este tipo: ocho para sílabas basadas en las consonantes p- , t- , c- , k- , m- , n- , s- , y- (pronunciadas /p, t, ts, k, m, n, s, j/), otra para sílabas con vocales iniciales y, finalmente, una forma combinada, ahora obsoleta, para el grupo consonántico sp- . En la versión de 1840, todas se escribían con una línea clara para mostrar que la vocal era corta y una línea más gruesa para mostrar que la vocal era larga: ᑲ ka , ᑲ kâ ; sin embargo, en la versión de 1841, una línea clara indicaba minúsculas ("minúsculas") y una línea más gruesa indicaba mayúsculas ("mayúsculas"): ᑲ ka , ᑲ KA o Ka ; Además, en la versión de 1841, una forma de letra continua indicaba una vocal corta, pero para una vocal larga, Evans hizo una muesca en la cara de los tipos de letra , de modo que en la impresión la forma de la letra estaba rota. Una variante manuscrita que utiliza un punto sobrepuesto para indicar una vocal larga también se utiliza en la imprenta: ᑕ ta , ᑖ tâ . Una consonante, w , no tenía forma de letra propia, sino que se indicaba mediante un diacrítico en otra sílaba; esto se debe a que podía combinarse con cualquiera de las consonantes, como en ᑿ kwa , así como existir por sí sola, como en ᐘ wa . [1]
Había letras distintas para las nueve consonantes -p , -t , -c , -k , -m , -n , -s , -y y w cuando aparecían al final de una sílaba. Además, cuatro consonantes "finales" no tenían formas silábicas: -h , -l , -r y la secuencia -hk . Estas se escribían originalmente en la línea media, pero ahora se escriben en superíndice. (El glifo para -hk representa la secuencia final más común del idioma, siendo una terminación gramatical común en cree, y se usó para -nk común en ojibwa). Las consonantes -l y -r eran marginales, solo se encontraban en préstamos, lenguaje infantil y similares. Estas, y -h , podían aparecer antes de vocales, pero se escribían con la forma final de todos modos. ( -l y -r ahora se escriben con el tamaño de letras completas cuando aparecen antes de vocales, como se hacía originalmente con las finales, o en algunas escrituras silábicas han sido reemplazadas con formas silábicas rotativas completas; -h solo aparece antes de una vocal en morfemas unidos, en palabras gramaticales de pareja o en materiales pedagógicos para indicar que el valor consonántico que la sigue es fortis .) [1]
Las vocales se dividen en dos grupos: las vocales posteriores -a y -u, y las vocales anteriores -e y -i. Cada grupo consta de una vocal inferior , -a o -e, y una vocal superior, -u o -i. En todos los casos, las sílabas de vocales posteriores se relacionan mediante reflexión de izquierda a derecha: es decir, son imágenes especulares una de la otra. La forma en que se relacionan con las sílabas de vocales anteriores depende de la forma gráfica de las consonantes. Estas siguen dos patrones. Las vocales simétricas [19] , p-, t-, sp-, se giran 90 grados (un cuarto de vuelta) en sentido antihorario, mientras que las que son asimétricas de arriba a abajo, c-, k-, m-, n-, s-, y-, se giran 180 grados (media vuelta). Las sílabas de vocales anteriores inferiores ( -e ) se derivan de esta manera a partir de las sílabas de vocales posteriores inferiores ( a ), y las sílabas de vocales anteriores superiores ( -i ) se derivan de esta manera a partir de las sílabas de vocales posteriores superiores ( -u ). [1] [20]
Las formas de letras simétricas se pueden ilustrar organizándolas formando un diamante:
Y las formas asimétricas de las letras se pueden ilustrar organizándolas en un cuadrado:
Estas formas están presentes en la mayoría de las escrituras silábicas con valores de sonido que se acercan a sus orígenes en Swampy Cree. Por ejemplo, todas las escrituras, excepto la de Blackfoot, utilizan el triángulo para las sílabas con vocal inicial.
En 1841, cuando Evans fundió el primer tipo móvil para sílabas, descubrió que no podía mantener satisfactoriamente la distinción entre tipografía ligera y pesada para vocales cortas y largas. En su lugar, lijó las líneas en relieve del tipo, dejando espacios en la letra impresa para las vocales largas. Esto se puede ver en las primeras impresiones. Más tarde, un punto diacrítico, utilizado originalmente solo para la longitud de las vocales en la escritura a mano, se extendió a la imprenta: así, hoy ᐊ a contrasta con ᐋ â, y ᒥ mi contrasta con ᒦ mî . Aunque la ê en Cree solo aparece larga, la escritura hizo distinciones de longitud para las cuatro vocales. No todos los escritores de entonces o de ahora indican la longitud, o no lo hacen de manera consistente; dado que no hay contraste, nadie escribe hoy ê como una vocal larga. [1]
Como reflejo de los principios de taquigrafía en los que se basaba, las sílabas pueden escribirse de forma simple , indicando solo el esquema básico de consonante-vocal del habla, o de forma punteada , con diacríticos para la longitud de las vocales y las consonantes /w/ y /h/ . La puntería fonémica completa es poco frecuente. Las sílabas también pueden escribirse sin división de palabras , como se hacía en el devanagari, o con espacios o puntos entre palabras o prefijos. [1]
En muchos textos, la única puntuación que se encuentra es el espaciado entre palabras y ᙮ para el punto. También se puede utilizar la puntuación del alfabeto latino, incluido el punto (.). [1] Debido a que la c final se asemeja a un guion, se utiliza un guion doble ⟨᐀⟩ como guión silábico aborigen canadiense.
Algunos términos comunes utilizados en el contexto de las sílabas
Los caracteres de tamaño completo, ya sean combinaciones de consonante y vocal o vocales solas, suelen llamarse "sílabas". Pueden ser sílabas fonémicas en lugar de morfofonémicas . Es decir, cuando un morfema (elemento de una palabra) termina en consonante y el siguiente comienza con vocal, la consonante intermedia se escribe como una sílaba con la vocal siguiente. Por ejemplo, la palabra cree de las llanuras pīhc-āyi-hk "interior" tiene pīhc como su primer morfema y āyi como su segundo, pero se escribe ᐲᐦᒑᔨᕽ pīh-cā-yihk.
En otros casos, una "sílaba" puede representar de hecho solo una consonante, nuevamente debido a la estructura subyacente del idioma. En cree de las llanuras, ᑖᓂᓯ tānisi "hola" o "¿cómo estás?" se escribe como si tuviera tres sílabas. Debido a que la primera sílaba tiene el acento y la sílaba que sigue tiene una /i/ corta , se omite la vocal. Como resultado, la palabra se pronuncia "tānsi" con solo dos sílabas.
La silabación es importante para determinar el acento en las lenguas algonquinas, y viceversa, por lo que esta ambigüedad en las sílabas es relativamente importante en las lenguas algonquinas.
La palabra "serie" se utiliza para designar un conjunto de sílabas con la misma vocal o un conjunto con la misma consonante inicial. Por lo tanto, la serie n es el conjunto de sílabas que comienzan con n, y la serie o es el conjunto de sílabas que tienen o como vocal independientemente de su consonante inicial.
Una serie de pequeñas letras en relieve se denominan "finales". Por lo general, se colocan después de una sílaba para indicar una consonante final, como la ᕽ -hk en ᔨᕽ yihk mencionada anteriormente. Sin embargo, la consonante h cree, que solo tiene una forma final, comienza una pequeña cantidad de palabras funcionales como ᐦᐋᐤ hāw. En tales casos, la ᐦ "final" representa una consonante inicial y, por lo tanto, precede a la sílaba.
El uso de diacríticos para escribir consonantes es poco habitual en la escritura abugida, pero también aparece (de forma independiente) en la escritura lepcha .
Las finales se emplean comúnmente en la extensión de sílabas a idiomas para los que no fueron diseñadas inicialmente. En algunos de los alfabetos atabascanos, las finales se han extendido para aparecer a media altura después de una sílaba, más bajas después de una sílaba y a media altura antes de una sílaba. Por ejemplo, Chipewyan y Slavey usan la ᐟ final en la última posición para indicar la consonante inicial dl ( /tɬ/ ).
En naskapi, se utiliza una pequeña letra en relieve basada en sa para los grupos consonánticos que comienzan con /s/: ᔌ spwa, ᔍ stwa, ᔎ skwa y ᔏ scwa. Las lenguas cree para las que se diseñó inicialmente la escritura no tenían tales grupos.
En inuktitut, se utiliza algo similar no para indicar secuencias, sino para representar consonantes adicionales, de forma similar a como se utilizaban los dígrafos ch, sh, th para extender las letras latinas c, s, t para representar consonantes adicionales en inglés. En inuktitut, se coloca una na-ga elevada antes de la serie g , ᖏ ᖑ ᖓ, para formar una serie ng- ( /ŋ/ ), y se coloca una ra elevada (uvular /ʁ/ ) antes de las sílabas de la serie k , ᕿ ᖁ ᖃ, para formar una serie uvular q- .
Aunque las formas de estas series tienen dos partes, cada una está codificada en el estándar Unicode como un solo carácter.
Otros signos que se colocan encima o al lado de la sílaba se denominan " diacríticos ". Entre ellos se encuentran el punto que se coloca sobre una sílaba para marcar una vocal larga, como en ᒦ mî, y el punto que se coloca a media altura después de la sílaba (en los dialectos cree occidentales) o antes de la sílaba (en los dialectos cree orientales) para indicar una w intermedia, como en ᑿ kwa. Todos ellos se codifican como caracteres individuales en Unicode.
Los diacríticos utilizados por otros idiomas incluyen un anillo en la parte superior en el cree alce ᑬ kay (codificado como "kaai"), un anillo en la cabeza en el ojibwa ᕓ fe , una púa en la cabeza en el inuktitut ᖤ lha , una púa en la cola en el cree occidental ᖌ ro , un trazo centrado (una pequeña barra vertical) en el portador ᗇ ghee , un punto centrado en el portador ᗈ ghi , una barra centrada (una barra perpendicular al cuerpo) en el cree ᖨ thi y una variedad de otras marcas. Dichos diacríticos pueden o no estar codificados por separado en Unicode. No existe una forma sistemática de distinguir los elementos que son partes de sílabas de los diacríticos, o los diacríticos de las finales, y las discusiones académicas sobre los silábicos a menudo son inconsistentes en su terminología.
El signo diacrítico que se utiliza para indicar la longitud de las vocales suele denominarse "punto". Los usuarios de sílabas no siempre marcan de forma coherente la longitud de las vocales, w o h. Un texto con estas marcas se denomina "punteado"; uno sin dichas marcas se dice que no tiene "punteado".
La palabra silabario tiene dos significados: un sistema de escritura con un carácter separado para cada sílaba, pero también una tabla de sílabas, que incluye cualquier escritura organizada en un cuadro silábico. El alfabeto latino ojibwa de Evans, por ejemplo, se presentó como un silabario. Los silabarios aborígenes canadienses , la escritura en sí, se distinguen, por lo tanto, de un silabario (cuadro silábico) que los muestra.
Mientras que el griego, el latín y el cirílico tienen formas serif y sans-serif , las sílabas aborígenes canadienses generalmente no las tienen. En cambio, al igual que las fuentes proporcionales y monoespaciadas , las sílabas aborígenes canadienses tienen una forma redonda y una forma cuadrada. La forma redonda, conocida en Cree como Kâ-wâwiyêyaki , es similar a una fuente proporcional, caracterizada por sus cuencos lisos, diferentes alturas de letras y ocupando un espacio rectangular. Las sílabas de forma redonda se encuentran más comúnmente al este del lago Winnipeg . [ cita requerida ] La forma cuadrada, conocida en Cree como Kâ-ayisawêyaki , es similar a una fuente monoespaciada, caracterizada por sus cuencos en las esquinas, las mismas alturas de letras y ocupando un espacio cuadrado. Las sílabas de forma cuadrada se encuentran más comúnmente al oeste del lago Winnipeg.
El inventario, la forma y la ortografía de la escritura varían entre todas las comunidades cree que la utilizan. Sin embargo, se modificó aún más para crear alfabetos específicos para otras lenguas algonquinas , así como para los inuit , que tienen diferencias fonológicas significativas con el cree. Hay dos variantes principales de la escritura, el algonquino central y el inuktitut. Además, las escrituras derivadas de Blackfoot y Athabaskan heredan al menos algunos principios y formas de letras del alfabeto algonquino central, aunque en Blackfoot la mayoría de las letras han sido reemplazadas por latín modificado. Cada una refleja una expansión histórica del sistema de escritura.
Los dialectos cree y ojibwa fueron los idiomas para los que se diseñaron los silábicos, y son los más cercanos al patrón original descrito por James Evans. Los dialectos difieren ligeramente en sus consonantes, pero cuando comparten un sonido, generalmente usan la misma letra para él. Cuando no es así, se creó una nueva letra, a menudo modificando otra. En varios dialectos cree, la ê se ha fusionado con la î , y estos usan solo tres de las cuatro orientaciones vocálicas.
Cuando las sílabas se extendieron a los ojibwa y a los dialectos cree al este de la frontera entre Manitoba y Ontario, se produjeron algunos cambios. Por un lado, el diacrítico utilizado para marcar la w no final se trasladó de su posición después de la sílaba a antes de ella; por lo tanto, el cree occidental ⟨ᒷ⟩ es equivalente al cree oriental ⟨ᒶ⟩ ; ambos se pronuncian mwa. En segundo lugar, las formas finales especiales de las consonantes fueron reemplazadas por variantes superíndices de la serie a correspondiente en los cree de Moose y las áreas influenciadas por los cree de Moose, de modo que ⟨ᐊᒃ⟩ es ak y ⟨ᓴᑉ⟩ sap (gráficamente "a ka " y "sa pa "), en lugar de ⟨ᐊᐠ⟩ y ⟨ᓴᑊ⟩ ; entre algunas de las comunidades ojibwa se encuentran variantes superíndices de la serie i correspondiente , especialmente en documentos manuscritos. Los dialectos cree de las provincias occidentales conservan las finales derivadas de Pitman de la escritura original, aunque la y final se ha convertido en la ⟨ᐩ⟩ más destacada , para evitar la confusión con los diversos puntos diacríticos. Las series consonánticas adicionales son más omnipresentes en el este.
Algunos gráficos occidentales muestran series completas de l y r , utilizadas principalmente para préstamos de palabras. En una variante católica romana, r es una forma asimétrica normal, derivada de la adición de un trazo a c, pero l muestra un patrón irregular: a pesar de ser asimétrica, las formas están rotadas solo 90°, y li es una imagen especular de lo que se esperaría; no es ni una inversión ni un reflejo de le, como en las otras series, sino más bien una rotación de 180°.
Se añadieron series para l-, r-, sh- (š-) y f- en la mayoría de los dialectos cree orientales. R- es una inversión de la forma de l- occidental, pero ahora es re la que tiene la orientación inesperada. L- y f- son formas asimétricas y simétricas regulares; aunque f- es en realidad asimétrica en forma, se deriva de p- y por lo tanto gira 90° como lo hace p- . Aquí es donde los dos algoritmos para derivar orientaciones vocálicas, que son equivalentes para las formas simétricas de la escritura original, llegan a diferir: para la serie ᕙ f- , así como una rara serie ᕦ th- derivada de ᑕ t-, las vocales de altura similar se derivan mediante rotación en sentido antihorario; sin embargo, una serie sh- oriental , que quizás no por coincidencia se parezca a una s latina, se gira en el sentido de las agujas del reloj con las derivaciones vocálicas opuestas: -i alta de -a baja y -e baja ( media ) de -o alta (media). La serie sp- obsoleta muestra que este es el diseño original de la escritura, pero el inuktitut, tal vez generalizando a partir de la serie ᕙ, que se originó como ᐸ más un círculo al comienzo del trazo utilizado para escribir las letras, pero como una forma independiente debe rotarse en la dirección opuesta (en sentido antihorario), es consistentemente en sentido antihorario. (La serie r- del Cree oriental puede verse como ambos algoritmos aplicados a ro (negrita), mientras que la l- del Cree occidental puede verse como ambos aplicados a la (negrita).)
Existen variantes menores tanto en el Cree oriental como en el occidental. El Cree de Woods, por ejemplo, utiliza las convenciones del Cree occidental, pero ha perdido la serie e y tiene una serie consonántica adicional, ⟨ᙾ⟩ th- (ð-), que es una forma barrada de la serie y- .
El cree moose, que utiliza las convenciones cree orientales, tiene una -sk final que se compone de -s y -k, como en ᐊᒥᔉ amisk "castor", y la -y final se escribe con un anillo de superíndice, ⟨°⟩ , en lugar de un superíndice ya, que conserva, en una forma más saliente, la forma final distintiva que de otro modo solo se encuentra en occidente: ᐋᣁ āshay "ahora".
El dialecto cree oriental tiene finales labializados distintivos, ⟨ᒄ⟩ -kw y ⟨ᒽ⟩ -mw ; se escriben con versiones en relieve de la serie o en lugar de la serie a habitual, como en ᒥᔅᑎᒄ mistikw "árbol". Esto está motivado por el hecho de que la vocal o labializa la consonante precedente.
Aunque en la mayoría de los aspectos el naskapi sigue las convenciones cree orientales, no marca la longitud de las vocales en absoluto y utiliza dos puntos, ya sea colocados encima o antes de una sílaba, para indicar una w : ⟨ᐛ⟩ wa, ⟨ᐖ⟩ wo, ⟨ᑥ⟩ twa, ⟨ᒂ⟩ kwa, ⟨ᒠ⟩ cwa ( /tswa/ ), ⟨ᒺ⟩ mwa, ⟨ᓏ⟩ nwa, ⟨ᔄ⟩ swa, ⟨ᔽ⟩ ywa. Dado que los grupos consonánticos s- del Naskapi están todos labializados, sCw-, estos también tienen dos puntos: ⟨ᔌ⟩ spwa, etc. También hay una secuencia final labializada, ⟨ᔊ⟩ -skw, que es un so-ko elevado.
Ver también:
La forma oriental de las sílabas cree fue adaptada para escribir los dialectos inuktitut de Nunavut (excepto el extremo oeste, incluidos Kugluktuk y Cambridge Bay ) y Nunavik en el norte de Quebec . Unicode 14.0 agregó soporte para el idioma natsilingmiutut del oeste de Nunavut. [21] En otras áreas inuit, se utilizan varios alfabetos latinos.
El inuktitut tiene solo tres vocales, y por lo tanto solo necesita las series a, i y o del cree, esta última utilizada para /u/ . La serie e se usó originalmente para el diptongo común /ai/ , pero esto se abandonó oficialmente en la década de 1960 para que el inuktitut no tuviera más caracteres de los que se podían moldear en una bola de máquina de escribir IBM Selectric , con -ai escrito como una sílaba de la serie a seguida de ⟨ᐃ⟩ i . Recientemente, el inuit Tapiriit Kanatami decidió restaurar la serie ai, y la corporación Makivik ha adoptado este uso en Nunavik ; no se ha restaurado en Nunavut .
El inuktitut tiene más consonantes que el cree, quince en su forma estandarizada. Como el inuktitut no tiene /ts/ , la serie c ha sido reasignada al valor g ( /ɡ ~ ɣ/ ). La serie y se utiliza para y- o j-, ya que la diferencia es de dialecto; de manera similar con la serie s , que representa s- o h- , dependiendo del dialecto. Se utiliza la serie l del cree oriental: ⟨ᓚ⟩ la, ⟨ᓗ⟩ lu, ⟨ᓕ⟩ li, ⟨ᓓ⟩ lai; A estas se les añade un trazo para derivar la serie sorda lh ( /ɬ/ ): ⟨ᖤ⟩ lha, etc. La serie f del Cree oriental se utiliza para el sonido inuktitut v- : ⟨ᕙ⟩ va, etc. La serie r del Cree oriental se utiliza para el sonido inuktitut muy diferente, /ɢ ~ ʁ/ , que también se escribe r . Sin embargo, esto se ha regularizado en la forma, con vocales de altura similar derivadas consistentemente a través de la rotación en sentido antihorario, y por lo tanto rai la inversión de ri :
Los sonidos restantes se escriben con dígrafos . Se antepone una ra elevada a la serie k para crear un dígrafo para q : ⟨ᖃ⟩ qa, etc .; la terminación final es ⟨ᖅ⟩ -q. Se antepone una na-ga elevada a la serie g para crear una serie ng ( /ŋ/ ): ⟨ᖓ⟩ nga, etc., y la na se duplica para nng geminado ( /ŋː/ ): ⟨ᙵ⟩ nnga. Las terminaciones son ⟨ᖕ⟩ y ⟨ᖖ⟩ .
En Nunavut, la h final ha sido reemplazada por la ⟨ᕼ⟩ romana , que no rota, pero en Nunavik se deriva una nueva serie agregando un trazo a la serie k: ⟨ᕹ⟩ ha, etc.
En los primeros años, los misioneros católicos romanos y anglicanos utilizaban formas silábicas ligeramente diferentes para el inuktitut. Sin embargo, en los tiempos modernos, estas diferencias han desaparecido. La variación dialectal en la parte del mundo inuit que utiliza silabarios ha promovido una diversidad implícita en la ortografía, pero en su mayor parte esto no ha tenido ningún impacto en los silabarios en sí.
Al menos dos escrituras derivan de las sílabas Cree y comparten sus principios, pero tienen formas de letras o valores de sonido fundamentalmente diferentes.
El blackfoot , otra lengua algonquina, utiliza un silabario desarrollado en la década de 1880 que es bastante diferente de las versiones cree e inuktitut. Aunque toma prestadas de los cree las ideas de los glifos rotados y reflejados con variantes finales, la mayoría de las formas de las letras derivan de la escritura latina, y solo algunas se parecen a las letras cree. El blackfoot tiene ocho consonantes iniciales, de las cuales solo dos son idénticas en forma a sus equivalentes cree, ⟨ᓯ⟩ se y ⟨ᔨ⟩ ye (aquí solo han cambiado las vocales). Las otras consonantes se crearon modificando letras de la escritura latina para hacer la serie e , o en tres casos tomando letras cree pero reasignándolas con nuevos valores de sonido según las letras latinas a las que se parecían. Estas son ⟨ᑭ⟩ pe (de ⟨P⟩ ), ⟨ᒥ⟩ te (de ⟨T⟩ ), ⟨ᖼ⟩ ke (de ⟨K⟩ ), ⟨ᒋ⟩ me (de ⟨m⟩ ), ⟨ᖸ⟩ ne (de ⟨N⟩ ), ⟨ᖴ⟩ we (de ⟨ Ϝ ⟩ ). También hay varias formas finales distintas. Las cuatro posiciones vocálicas se utilizan para las tres vocales y uno de los diptongos de Blackfoot. La escritura está en gran parte obsoleta.
Las escrituras silábicas atabascanas fueron desarrolladas a finales del siglo XIX por misioneros católicos franceses, que adaptaron este sistema de escritura originalmente protestante a lenguas radicalmente diferentes de las lenguas algonquinas. La mayoría de las lenguas atabascanas tienen más de cuatro vocales distintas, y todas tienen muchas más consonantes distintas que el cree. Esto ha supuesto la invención de una serie de nuevas formas consonánticas. Mientras que la mayoría de las escrituras atabascanas, como las del slavey y el chipewyan , tienen un parecido razonable con las sílabas del cree, la variante del carrier ( dakelh ) es muy divergente, y solo una serie (la serie de vocales únicamente) se parece a la forma original del cree.
Para dar cabida a seis vocales distintivas, Dakelh complementa las cuatro orientaciones vocálicas con un punto y una línea horizontal en las formas que apuntan hacia la derecha: ᐊ a , ᐅ ʌ , ᐈ e , ᐉ i , ᐃ o y ᐁ u .
Una de las escrituras chipewyan es más fiel al cree occidental ( el chipewyan sayisi es sustancialmente más divergente). Tiene las nueve formas más las series l y r occidentales , aunque la rotación de la serie l se ha hecho consistentemente en sentido antihorario. Las series k y n son más angulares que en cree: ki se parece a la "P" latina. La serie c se ha reasignado a dh . Hay series adicionales: una serie ch regular (ᗴ cha , ᗯ che , ᗰ chi , ᗱ cho ), gráficamente una t duplicada ; y una serie z irregular, donde ze se deriva de la rotación en sentido antihorario de za , pero zi de la rotación en sentido horario de zo :
Otras series se forman a partir de dh o t . Una t final en Cree en la línea media que precede a dh forma th, una p final en Cree elevada después de t forma tt, un trazo dentro de t forma tth (ᕮ ttha ) y una t minúscula dentro de t forma ty (ᕳ tya ). Las vocales nasales se indican con una k final en Cree a continuación .
La escritura Pollard, también conocida como Pollard Miao, es una abugida inventada por el misionero metodista Samuel Pollard. Pollard atribuyó la idea básica de la escritura a las sílabas Cree, diciendo: "Mientras resolvíamos el problema, recordamos el caso de las sílabas utilizadas por un misionero metodista entre los indios de América del Norte y decidimos hacer lo mismo". [22]
En la actualidad, el silabario canadiense parece razonablemente seguro en las comunidades cree, oji-cree e inuit, pero parece estar algo más en peligro entre los ojibwa y seriamente en peligro entre las lenguas atabascanas y los pies negros.
En Nunavut y Nunavik , las sílabas inuktitut tienen carácter oficial. En Nunavut, las leyes, los debates legislativos y muchos otros documentos gubernamentales deben publicarse en inuktitut, tanto en sílabas como en alfabeto latino. El rápido crecimiento del alcance y la cantidad de material publicado en sílabas ha acabado, según todas las apariencias, con cualquier perspectiva inmediata de marginalización de este sistema de escritura.
Dentro de las comunidades lingüísticas Cree y Ojibwa, la situación es menos segura.
El uso de sílabas cree es muy extendido en la mayoría de las comunidades en las que se ha arraigado. En muchas zonas dialectales, existen ahora grafías silábicas estandarizadas. No obstante, existen sistemas de escritura romanizados lingüísticamente adecuados para la mayoría de los dialectos, si no todos.
Los hablantes de ojibwa en los Estados Unidos nunca han utilizado mucho las sílabas aborígenes canadienses ni las sílabas aborígenes de los Grandes Lagos y ahora prácticamente han dejado de utilizarlas. La ortografía romana de "doble vocal" desarrollada por Charles Fiero y luego desarrollada por John Nichols es cada vez más la norma en los Estados Unidos y está comenzando a penetrar en Canadá, en parte para evitar una mayor atomización de lo que ya es una lengua minoritaria. No obstante, las sílabas ojibwa todavía se utilizan vigorosamente en algunas partes de Canadá.
Su uso en otras comunidades está moribundo.
A todos los efectos, las sílabas de los pies negros han desaparecido. Los hablantes actuales de pies negros utilizan un alfabeto latino y muy pocos de ellos aún pueden leer (y mucho menos escribir) el sistema silábico.
Entre las lenguas atabascanas, los silábicos todavía se utilizan entre los dene de Yellowknives en Yellowknife, Dettah y Ndılǫ, Territorios del Noroeste. Recientemente, el Centro de Lenguas Nativas de Alaska publicó dos importantes obras de referencia sobre la lengua tetsǫ́t'ıné que utilizan silábicos: una gramática verbal [23] y un diccionario [24] . Los silábicos también se siguen utilizando en la iglesia de Santa Kateri Tekakwitha en Dettah, donde utilizan una versión revisada del himnario de 1904 [25] . Los jóvenes aprenden silábicos tanto en la escuela como en los campamentos culturales organizados por el Departamento de Lengua, Cultura e Historia.
No se conoce ninguna otra versión atabascana del silabario que se utilice con asiduidad. En algunos casos, las propias lenguas están al borde de la extinción. En otros casos, el silabario ha sido reemplazado por un alfabeto latino. Muchas personas (tanto lingüistas como hablantes de lenguas atabascanas) consideran que el silabario no es adecuado para estas lenguas. El gobierno de los Territorios del Noroeste no utiliza la escritura silábica para ninguna de las lenguas atabascanas de su territorio, y las iglesias nativas en general también han dejado de utilizarla. Entre los usuarios de dakelh, un alfabeto latino bien desarrollado ha reemplazado eficazmente al silabario. Muy pocas personas pueden leer silabarios y nadie los utiliza para la escritura rutinaria. Sin embargo, los silabarios son populares en usos simbólicos y artísticos. [26]
En el pasado, la política gubernamental hacia los silábicos ha variado desde la indiferencia hasta la hostilidad abierta. Hasta hace muy poco [ ¿cuándo? ] , la política gubernamental en Canadá socavaba abiertamente las lenguas nativas, y las organizaciones eclesiásticas eran a menudo los únicos organismos organizados que utilizaban los silábicos. Más tarde, cuando los gobiernos se volvieron más tolerantes con las lenguas nativas, y en algunos casos incluso alentaron su uso, se creyó ampliamente que era mejor pasar a un alfabeto latino, tanto por razones lingüísticas como para reducir el costo de mantener múltiples escrituras.
En la actualidad, al menos en el caso de las lenguas inuktitut y algonquina, el gobierno canadiense tolera y, en algunos casos, fomenta el uso de sílabas. El crecimiento del nacionalismo aborigen en Canadá y la transferencia de muchas actividades gubernamentales a las comunidades nativas ha cambiado las actitudes hacia las sílabas. En muchos lugares existen ahora organismos de normalización de la ortografía silábica, y el estándar Unicode admite un conjunto bastante completo de caracteres silábicos canadienses para el intercambio digital. Las sílabas se enseñan ahora en las escuelas de las zonas de habla inuktitut y, a menudo, también se enseñan en las comunidades cree y ojibwa, que utilizan sílabas tradicionales.
Aunque la escritura silábica no siempre es práctica (en Internet, por ejemplo) y en muchos casos un alfabeto latino sería menos costoso de utilizar, muchas comunidades nativas tienen un fuerte apego a la escritura silábica. Aunque originalmente fue una invención de los misioneros europeos, muchas personas consideran que la escritura silábica es un sistema que les pertenece y asocian las letras latinas con la asimilación lingüística.
La mayor parte de los caracteres, incluidos todos los que se encuentran en los documentos oficiales, están codificados en tres bloques en el estándar Unicode :
Estos caracteres se pueden representar con cualquier fuente adecuada, incluidas las fuentes disponibles de forma gratuita que se enumeran a continuación. En Microsoft Windows , se agregó compatibilidad integrada a través de la fuente Euphemia introducida en Windows Vista , [27] aunque esta tiene formas incorrectas para sha y shu . [28]
cierta exageración, los Cree pueden haber tenido una de las tasas de alfabetización más altas del mundo en esa época.
Algunos chamanes afirmaron que habían visitado la tierra de los muertos. Uno afirmó que había traído de vuelta la escritura silábica Cree del mundo espiritual. Este sistema fue inventado por James Evans, un misionero. Fine-day dio esta versión del evento: Un Cree del Bosque llamado Badger-call murió y luego volvió a la vida. Mientras estaba muerto, le dieron los caracteres del silabario y le dijeron que con ellos podía escribir Cree. Strike-him-on-the-back aprendió esta escritura de Badger-call. Hizo un banquete y anunció que se la enseñaría a cualquiera que quisiera aprender. Así es como lo aprendí. Badger-call también enseñó la escritura a los misioneros. Cuando le dieron la escritura a Badger-call, le dijeron: "Ellos [los misioneros] cambiarán la escritura y dirán que la escritura les pertenece. Pero solo aquellos que saben Cree podrán leerla". Así es como sabemos que la escritura no pertenece a los blancos, ya que solo pueden leerla aquellos que conocen el idioma Cree.
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