El idioma blackfoot , también llamado siksiká (/ˈsɪksəkə/SIK - sə - kə ; blackfoot : [ sɪksiká ] , ᓱᖽᐧᖿ ) es una lengua algonquina hablada por el pueblo blackfoot o niitsitapi , que actualmente vive en las llanuras del noroeste de América del Norte . Hay cuatro dialectos, tres de los cuales se hablan en Alberta , Canadá, y uno de los cuales se habla en los Estados Unidos: siksiká / ᓱᖽᐧᖿ (blackfoot), al sureste de Calgary, Alberta; kainai / ᖿᐟᖻ (sangre, muchos jefes), hablado en Alberta entre Cardston y Lethbridge; Aapátohsipikani / ᖳᑫᒪᐦᓱᑯᖿᖹ (Piegani del Norte), al oeste de Fort MacLeod que es Brocket (Piikani) y Aamsskáápipikani / ᖳᐢᔈᖿᑯᑯᖿᖹ (Piegani del Sur), en el noroeste de Montana . [3] El nombre Blackfoot probablemente proviene de las suelas ennegrecidas de los zapatos de cuero que usaban las personas. [4]
Existe una clara diferencia entre el Old Blackfoot (también llamado High Blackfoot), el dialecto hablado por muchos hablantes mayores, y el New Blackfoot (también llamado Modern Blackfoot), el dialecto hablado por hablantes más jóvenes. [5] Entre las lenguas algonquinas , el Blackfoot es relativamente divergente en fonología y léxico. [6] La lengua tiene un inventario de fonemas bastante pequeño, que consta de 11 consonantes básicas y tres vocales básicas que tienen contrapartes de longitud contrastiva. El Blackfoot es una lengua con acento tonal . [7] [8] La lengua Blackfoot ha ido disminuyendo en número de hablantes nativos y está clasificada como lengua amenazada o en peligro de extinción, según la fuente utilizada. [9]
Al igual que las otras lenguas algonquinas, Blackfoot se considera una lengua polisintética debido a su gran inventario de morfemas y la complejidad interna de las palabras. [10] La mayoría de los morfemas de Blackfoot tienen una correspondencia uno a uno entre forma y significado, una característica definitoria de las lenguas aglutinantes . Sin embargo, Blackfoot muestra algunas características fusionales ya que hay morfemas que son polisémicos. [11] Tanto los sustantivos como los verbos no se pueden usar desnudos, sino que deben flexionarse. [12] Debido a su complejidad morfológica, Blackfoot tiene un orden de palabras flexible .
La lengua blackfoot ha experimentado una disminución sustancial de hablantes desde la década de 1960 y está clasificada como "definitivamente en peligro" por el Atlas de la UNESCO de las lenguas del mundo en peligro. [13] En Canadá, esta pérdida se ha atribuido en gran medida a las escuelas residenciales , donde los estudiantes indígenas a menudo eran castigados severamente por hablar su primera lengua. [14] La pérdida generalizada de la lengua también puede atribuirse a la Scoop de los años sesenta , a través de la cual miles de niños indígenas fueron separados de sus familias, a menudo sin el consentimiento de los padres, y reubicados por el gobierno en familias no indígenas. [15] Como resultado de estas pérdidas, la comunidad blackfoot ha lanzado numerosos esfuerzos de revitalización de la lengua, incluidos los Servicios de Conocimiento Tradicional Piikani y muchos más.
Pie negro
Pied-Noir es un nombre alternativo para la tribu Blackfoot. La traducción exacta es "pie negro" en francés. [16]
Otro
Siksikáíʼpowahsin [17] ( sílabas: ᓱᘁᓱᘁᖳᐟᑲᖷᑊᓱᐡ) y Niitsipowahsin [18] (ᖹᐨᓱᑲᖷᑊᓱᐡ) son otras dos variaciones lingüísticas de Blackfoot.
El blackfoot es un miembro de la familia de lenguas algonquinas que pertenece a la agrupación de las llanuras junto con el arapaho , el gros ventre y el cheyenne . El blackfoot se habla en el noroeste de Montana y en toda Alberta, Canadá, lo que lo convierte geográficamente en uno de los idiomas algonquinos más occidentales.
El pueblo Blackfoot había sido una de las muchas naciones nativas americanas que habitaban las Grandes Llanuras al oeste del río Misisipi . La gente era cazadora de bisontes , con asentamientos en lo que ahora es el norte de los Estados Unidos y el sur de Canadá. Obligados a mudarse debido a las guerras con las tribus vecinas, el pueblo Blackfoot se estableció por toda el área de las llanuras, concentrándose finalmente en lo que ahora es Montana y Alberta. Los cazadores Blackfoot rastreaban y cazaban animales, mientras que el resto de la gente recolectaba comida y otras necesidades para el invierno. Las llanuras del norte, donde se asentaron los Blackfoot, tenían inviernos increíblemente duros, y la tierra plana proporcionaba poco escape de los vientos. La Nación Blackfoot prosperó, junto con muchos otros grupos nativos, hasta que llegaron los colonos europeos a fines del siglo XVIII. Los colonos trajeron consigo caballos y tecnología, pero también enfermedades y armas. Enfermedades como la viruela, ajena a los nativos, diezmaron la población Blackfoot a mediados del siglo XIX. Grupos de Blackfoot se rebelaron contra los europeos, como la tribu Mountain Chief . Pero en 1870, una tribu pacífica de Blackfoot fue confundida con la tribu rebelde y cientos de ellos fueron masacrados. Durante los siguientes treinta años, los colonos erradicaron el bisonte de las Grandes Llanuras, lo que les quitó el elemento principal de la vida a los Blackfoot y su capacidad de autoabastecerse. Al perder su principal fuente de alimento, los Blackfoot se vieron obligados a depender del apoyo del gobierno. [4]
En 1886, se inauguró la Escuela Residencial Old Sun en la Reserva Blackfoot en Alberta. En 1908, una encuesta oficial la describió como "insalubre" e "inadecuada en todos los sentidos para una institución de ese tipo". A pesar de ello, siguió funcionando hasta su cierre en 1971. Decenas de niños Blackfoot murieron mientras asistían a la escuela. [19] La escuela estaba plagada de abusos físicos, sexuales y psicológicos, que dejaron un impacto duradero en los niños Blackfoot que asistían a ella. [20] El trauma sufrido por los estudiantes, así como la posterior represión de su lengua y cultura indígenas, se ha atribuido, en parte, a la pérdida del número de hablantes de Blackfoot. [21]
Blackfoot tiene diecinueve consonantes, de las cuales todas excepto /ʔ/ , /x/ , /j/ y /w/ forman pares que se distinguen por su longitud. Una de las dos africadas /k͡s/ es inusual por ser heteroorgánica . [22] [23] Blackfoot tiene varios alófonos, [ç] es un alófono de /x/ . [24]
Blackfoot tiene un sistema vocálico con tres monoftongos , /i o a/ . [22] [23] [25]
Los monoftongos cortos también presentan cambios alofónicos . Las vocales /a/ y /o/ se elevan a [ʌ] y [ʊ] respectivamente cuando van seguidas de una consonante larga. La vocal /i/ se convierte en [ɪ] en sílabas cerradas. [25]
Hay tres diptongos adicionales en Blackfoot. El primer diptongo ai se pronuncia [ɛ] antes de una consonante larga, [ei] (o [ai] , en el dialecto de la Reserva Blackfoot) antes de /i/ o /ʔ/ , y en los demás lugares se pronuncia [æ] en el dialecto de la Reserva de Sangre o [ei] en el dialecto de la Reserva Blackfoot. El segundo diptongo ao se pronuncia [au] antes de /ʔ/ y [ɔ] en los demás lugares. El tercer diptongo oi puede pronunciarse [y] antes de una consonante larga y como [oi] en los demás lugares. [26]
En Blackfoot, la longitud es contrastiva tanto para las vocales como para las consonantes. La longitud de la vocal se refiere a la duración de una vocal y no a un cambio en la calidad. Por lo tanto, la vocal /oo/ es el mismo sonido que /o/, pero solo se diferencia en el tiempo durante el cual se produce. [8]
Las consonantes también se pueden alargar con excepción de /ʔ/ , /x/ , /j/ y /w/ .
El acento tonal es una característica contrastiva del idioma. Cada palabra tendrá al menos una vocal o diptongo agudo, pero puede tener más de uno. Nótese que el tono agudo aquí se utiliza en relación con las sílabas contiguas. Los enunciados del idioma blackfoot experimentan una caída gradual en el tono, por lo tanto, si un enunciado contiene un conjunto de vocales acentuadas, la primera tendrá un tono más alto que la segunda, pero la segunda tendrá un tono más alto que las sílabas que la rodean directamente. El tono se ilustra en la ortografía basada en el latín con un acento agudo. [8]
El pie negro es rico en cambios morfofonológicos. A continuación se muestra una muestra limitada de reglas fonológicas.
Los deslizamientos se eliminan después de otra consonante, excepto una oclusión glótica o una palabra inicialmente pero se mantienen en otras condiciones. [27]
El acento se propagará desde una vocal acentuada a la vocal siguiente a través de los límites del morfema. [28]
Al final de una palabra, las vocales no agudas se ensordece, independientemente de su longitud. [29]
Las categorías léxicas en Blackfoot son un tema de debate en la literatura, con la excepción de los sustantivos y los verbos. Otras categorías propuestas por Uhlenbeck son los adjetivos, los pronombres, los adverbios y las partículas. [30] Taylor clasifica la lengua Blackfoot en dos clases principales, los sustantivos (sustantivos y pronombres) y los verbos, con una clase menor que consiste en partículas. [31] Frantz clasifica los adjetivos y los adverbios como afijos pero no como clases independientes. [32]
La morfología de concordancia es extensa en Blackfoot y los morfemas de concordancia son a menudo fusionales , es decir, la animicidad y el número (sustantivos) o la persona y el número (verbos) se indican dentro del mismo afijo.
Todos los sustantivos deben tener una conjugación para que sean animados y se clasifican como animados o inanimados. Los verbos se conjugan para que coincidan con la conjugación de sus argumentos. La conjugación en Blackfoot es una construcción gramatical para la clasificación de sustantivos. Por lo tanto, algunos objetos semánticamente inanimados, como los tambores y los cuchillos, son gramaticalmente animados. [33]
Los verbos se marcan con un marcador de transitividad que debe concordar con la animicidad de sus argumentos. Incluso en historias en las que los objetos gramaticalmente inanimados están marcadamente antropomorfizados, como las flores parlantes, los hablantes no usarán marcadores de concordancia animados con ellos.
Todos los sustantivos deben expresarse en singular o en plural. La flexión verbal coincide con el número de sus argumentos. [33]
Blackfoot tiene cinco personas gramaticales: primera, segunda, tercera (próxima), cuarta (obviativa) y quinta (subobviativa). [34]
El orden de las palabras es flexible en Blackfoot. No se requiere que los sujetos precedan al verbo. [35] Se pueden incluir frases nominales independientes, pero normalmente se omiten en Blackfoot. Debido a la amplia flexión de persona en el verbo, no son necesarias para interpretar el significado del enunciado. Sin embargo, si hay pronombres de primera o segunda persona, se obtiene una lectura enfática. [36] Hay una restricción de orden si se utiliza el pronombre adjunto de tercera persona distinta (DTP) /-aawa/ en el que la frase nominal independiente del sujeto debe aparecer antes del verbo. Si la frase nominal independiente aparece después del verbo, no se puede utilizar la DTP. [37]
Los sustantivos Blackfoot deben ser gramaticalmente particulares para ser sujetos de un verbo. [36] En las construcciones transitivas, el sujeto debe ser volitivo para ser interpretado como sujeto. [38]
Se ha afirmado que el blackfoot, al igual que otras lenguas algonquinas, viola la jerarquía universal de personas en los complejos verbales al priorizar la segunda persona sobre la primera. La jerarquía se ha publicado tradicionalmente como 2.ª persona > 1.ª persona > 3.ª persona (próxima) > 4.ª persona (obvia). [39] Sin embargo, se han publicado análisis alternativos de la jerarquía universal de personas del blackfoot que sugieren que la jerarquía universal de personas es aplicable al blackfoot. [40]
La plantilla verbal de Blackfoot contiene una raíz con varios prefijos y sufijos. La estructura de la raíz verbal en Blackfoot se puede dividir en el preverbo, la raíz, la parte medial y la parte final. La raíz y la parte final son elementos obligatorios.
En general, la información codificada en el preverbo puede incluir adverbios, la mayoría de los pronombres, locativos, modales, aspecto, modo y tiempo. Los objetos incorporados aparecen en el medio. El final incluye marcadores de transitividad y animicidad, y marcadores de valencia.
Las clases de sustantivos se dividen en dos categorías según el género gramatical : animados e inanimados. [41] Además, todos los sustantivos deben estar marcados con un número. Los sufijos de concordancia numérica se unen a las raíces de los sustantivos y adoptan cuatro formas, como se muestra en la siguiente tabla. [33]
Cuando una oración contiene dos o más sustantivos animados de género particular como argumentos, se utilizan marcadores de proximidad (tercera persona mayor/3.ª) y obviación (tercera persona menor/4.ª) para desambiguar. Puede haber solo un argumento de proximidad en una oración dada, pero se permiten múltiples obviaciones. Los argumentos de proximidad son más prominentes en el discurso. Los marcadores redireccionales, denominados tema inverso y directo en la literatura, se pueden aplicar para indicar que la cuarta persona es el argumento sujeto. [42]
Según Frantz (2009), los sustantivos en Blackfoot deben ser gramaticalmente particulares para ser sujetos de un verbo. Para ser sujeto de cualquier verbo en Blackfoot, el sustantivo debe apuntar a un referente específico en el mundo. En las construcciones transitivas, el sujeto también debe ser volitivo para ser interpretado como sujeto. Si el sujeto de un verbo transitivo no es específico o no volitivo, entonces el verbo debe flexionarse como si tuviera un sujeto no especificado. [43]
Abuela
ᖲᒐ
Om-wa
que-AN.SG
isttoana
ᖱᔈᒪᖷᖻ
isttoan-wa
cuchillo-AN.SG
iihtsíkahksiniiʼpi
ᖱᑊᒧᐧᖿᐦᖽᐧᖹᑯ
iiht-íkahksinii-ʼp-yi
significa-corte-UNSPEC.SUB-INAN.PL
annistsi
ᖳᖹᔈᒧᐧ
ann-istsi
que-INAN.PL
ikkstsíksiistsi.
ᖱᘁᔈᒧᐧᖽᐧᒧᐧ᙮
ikstsíksi-istsi
sucursal-INAN.PL
'El cuchillo cortó aquellas ramas.' o 'Por medio del cuchillo, las ramas fueron cortadas.'
En Blackfoot hay cuatro categorías de verbos: inanimado intransitivo, animado intransitivo, inanimado transitivo y animado transitivo. Los parámetros de transitividad y animicidad para la selección de verbos se conocen normalmente como concordancia de raíz para diferenciarlos de la concordancia de persona. La animicidad de los verbos intransitivos está determinada por el sujeto del verbo, mientras que los verbos transitivos se definen por la animicidad de su objeto primario. [44]
El único componente obligatorio de una cláusula en Blackfoot es el verbo, al que se hace referencia como complejo verbal en la literatura algonquina, que debe estar flexionado apropiadamente según la plantilla estándar:
preverbio – raíz – medio – final
Los preverbios son prefijos que codifican adverbios, la mayoría de los pronombres, locativos, modales, aspecto, modo y tiempo. Los medios son sufijos que codifican principalmente modo y objetos incorporados. Los finales son sufijos que codifican transitividad, animicidad y valencia. Las raíces y finales siempre son necesarias en un complejo verbal, mientras que los preverbios y los medios no. [45]
Cuando hay dos argumentos animados que actúan en una raíz verbal animada transitiva, uno de los argumentos debe actuar sobre el otro. El argumento que actúa (sujeto) y el argumento que actúa (objeto) se indica mediante el uso de la marca de tema directa o inversa. Si un argumento sujeto está por encima del argumento objeto en la jerarquía de personas, se utiliza el sufijo directo. Por el contrario, cuando un objeto supera en rango al sujeto de la oración, se utiliza el sufijo inverso. [46]
Nitsikákomimmayi
ᖹᒧᐧᖿᖾᒍᒉᔪ
nit-ikákomimm-aa-yi
1.SG-amor-DIR-3.PL
nitánicos.
ᖹᒣᖹᖽᐧ᙮
ni-táni-iksi
1.POSS-hija-AN.PL
'Amo a mis hijas.'
Nitsikákomimmoki
ᖹᒧᐧᖿᖾᒍᒐᖽ
No me importa, no me importa
1.SG-amor-INV-3.PL
nitánicos.
ᖹᒣᖹᖽᐧ᙮
ni-táni-iksi
1.POSS-hija-AN.PL
'Mis hijas me aman'
Las alteraciones de la voz de Blackfoot se dan como sufijos en el verbo y entran en la categoría de finales. Los finales pueden incluir afijos causativos, benefactivos, recíprocos y reflexivos que disminuyen o aumentan la valencia de la raíz a la que están unidos. A continuación se muestra un ejemplo del sufijo final reflexivo. Solo se puede añadir a una raíz animada transitiva y da como resultado una raíz intransitiva animada. Esto se interpreta entonces como un verbo reflexivo, donde el sujeto de la raíz AI (intransitiva animada) se entiende como el sujeto subyacente y el objeto de la raíz verbal original. [47]
Abuela
ᖲᒐ
Om-wa
que-AN.SG
Imitación
ᖱᒍᒣᖷ
imita-wa
perro-AN.SG
siiksípohsiwa.
ᓱᖽᐧᑲᐦᓱᖷ᙮
siiksip-o꞉hsi-wa
PST: mordida(TA)-REFL(AI)-3.SG
'Ese perro se mordió a sí mismo.'
Las cláusulas relativas son raras en Blackfoot, pero ocurren. Para incorporar una cláusula, primero debe ser nominalizada. La estrategia de reclasificación para la nominalización se muestra aquí seguida de una cláusula relativa que utiliza un nominal formado mediante esta estrategia. La reclasificación se realiza agregando una flexión nominal a la raíz del verbo en lugar de una flexión de persona. Esta forma derivada luego se refiere al sujeto subyacente y concuerda tanto en número como en animicidad. [48]
Omicsi
ᖲᒍᖽᐧ
om-iksi
que-AN.PL
Áyo'kaiksi
ᖳᔭᖼᖽᐧ᙮
á-yoʼkaa-iksi
DUR-dormir-AN.PL
'esos que duermen'
Los ejemplos que aparecen a continuación muestran cómo se utiliza una cláusula nominalizada reclasificada en una cláusula relativa. Observe que la morfología de concordancia nominal del verbo coincide con la del sujeto, en singular y en plural, respectivamente.
Abuela
ᖲᒐ
Om-wa
que-AN.SG
ninaawa
ᖹᖻᖷ
ninaa-wa
hombre-AN.SG
Áyo'kaawa
ᖳᔭᖿᖷ
á-yo'kaa-wa
DUR-dormir-AN.SG
nooma.
ᖺᒉ᙮
no-oom-wa
1.POSS-marido-AN.SG
'Ese hombre que está durmiendo es mi marido.'
Omicsi
ᖲᒍᖽᐧ
om-iks
que-AN.PL
aakííkoaiksi
ᖳᖽᖾᖴᖽᐧ
aakííkoaN-iksi
chica-AN.PL
Áínihkiiksi
ᖰᖹᐦᖽᖽᐧ
Á-Inihki-iksi
DUR-sing-AN.PL
Adiós.
ᖳᔦᖿᐦᖿᔪᔦᖷ᙮
áyaak-wa:hkayi-yi-aawa
FUT-go.home-3.PL-PRO
'Esas chicas que están cantando están de camino a casa.'
Las reservas de Siksiká, Kainai y Aapátohsipikani adoptaron una ortografía estandarizada basada en el alfabeto romano en 1975. El alfabeto Blackfoot consta de 13 letras: ⟨a, h, i, k, m, n, o, p, s, t, w, y⟩ y una oclusión glotal ( ʼ ). [49]
También se utilizan dos dígrafos: ts ⟨ ts ⟩ y ks ⟨ ks ⟩.
Las vocales se pueden marcar con un acento agudo o subrayar para ilustrar el acento tonal. Las vocales y consonantes largas se escriben con una letra doble (aa = ⟨ aː ⟩). [49]
Un sistema silábico , ᑯᖾᖹ ᖿᐟᖻ ᓱᖽᐧᖿ piikani kainai siksika , fue creado por el misionero anglicano John William Tims alrededor de 1888, para su trabajo de traducción de la Biblia. Aunque conceptualmente es casi idéntico al silabario cree occidental , las formas de las letras son innovadoras. Dos series ( s , y ) fueron tomadas del cree pero se les dieron diferentes valores vocálicos; tres más ( p , t , m ) también fueron cambiadas en valores consonánticos, de acuerdo con la letra latina a la que se parecían; y las otras ( k , n , w ) fueron creadas a partir de partes asimétricas de letras latinas y griegas; o en el caso de la consonante cero , posiblemente de la notación musical para negra . La orientación latina de las letras se utiliza para la serie e , después de los nombres de las letras latinas, pe, te, etc.
La dirección de cada vocal es diferente a la del cree, lo que refleja el orden alfabético latino. La orientación e se utiliza para el diptongo /ai/ . Los símbolos de las consonantes se toman del símbolo de la consonante menos la raíz, excepto para los diptongos ( Ca más ⟨ᐠ⟩ para Cau , y Ca más ⟨ᐟ⟩ para Coi , aunque también hay casos de escritura subfonémica [ai, ei, eu] con estas finales).
Hay finales adicionales: alófonos ⟨ᑊ⟩ [h] y ⟨ᐦ⟩ [x] , y tres mediales: ⟨ᖿᐧ⟩ ksa , ⟨ᒣᐧ⟩ tsa , ⟨ᖿᑉ⟩ kya , ⟨ᖿᙿ⟩ kwa .
⟨᙮⟩ se utiliza para indicar un punto.
Además, a veces se escribe en letras latinas pero con una ortografía diferente en las computadoras porque no todas las computadoras admiten las letras utilizadas en el idioma Blackfoot. [ cita requerida ]
John Tims fue un clérigo anglicano de la Church Missionary Society . Estuvo en la reserva Blackfoot desde 1883 hasta 1895. Tims tradujo partes de la Biblia al idioma Blackfoot. La Church Missionary Society Mission Press publicó selecciones de Mateo en 1887. El Evangelio de Mateo fue publicado por la British and Foreign Bible Society en 1890, y otras porciones de las Escrituras fueron publicadas como Lecturas de las Sagradas Escrituras por la Society for Promoting Christian Knowledge en 1890. Utilizó tanto la escritura romana como una escritura silábica aborigen canadiense . El Evangelio de Marcos fue traducido por Donald G. Frantz y Patricia Frantz, y publicado por Scriptures Unlimited, una empresa conjunta de la New York Bible Society (más tarde llamada Biblica) y la World Home Bible League (más tarde llamada Bible League) en 1972. El Evangelio de Juan fue traducido por Wycliffe Bible Translators y personas Blackfoot y publicado por la Canadian Bible Society en 1979.
La actitud negativa hacia los Blackfoot es la principal razón de su peligro. [50] A la mayoría de los niños se les prohibía hablar la lengua minoritaria en las escuelas o en lugares públicos. [50] A menudo se golpeaba a los niños por hablar su lengua materna y se les enviaba a casa. [50] Los profesores se sentían muy avergonzados cuando sus alumnos hablaban su lengua materna. [50]
Según el Factor 1 de la UNESCO: Transmisión intergeneracional, el blackfoot está clasificado como una lengua en grave peligro de extinción. [51] Se prevé que la lengua blackfoot sea utilizada principalmente por la generación de los abuelos y mayores. [51] De hecho, no hay más de 1500 hablantes nativos, la mayoría de los cuales probablemente tengan más de 50 años . [18] Debido a la falta de hablantes, es probable que la lengua se extinga en los próximos 40 años. Una vez que las personas mayores mueran, nadie hablará blackfoot a menos que algo cambie.
Según el Factor 9 de la UNESCO: Cantidad y calidad de la documentación, puede haber una gramática adecuada o una cantidad suficiente de gramática, diccionarios y textos. [51] Por ejemplo, hoy existe una documentación secundaria, Blackfoot Dictionary of Stems, Roots and Affixes, 3rd Edition (2017), escrito por Donald G. Frantz y Norma Jean Russell. [52] La edición más reciente incluye más de 1000 nuevas entradas, adiciones importantes a las raíces verbales, contiene más de 5500 entradas Blackfoot–English y un índice en inglés de más de 6000 entradas. [52] La transcripción utiliza un alfabeto oficial, técnicamente preciso y los autores de este libro han clasificado las entradas y seleccionado ejemplos basándose en más de 46 años de investigación. [52] Este libro es completo e incluye suficiente información para aquellos que desean aprender Blackfoot y para aquellos que tienen interés en los estudios nativos y la lingüística norteamericana.
A finales del siglo XX, muchas tribus iniciaron una oleada de iniciativas de revitalización para fomentar la conciencia cultural de las costumbres y tradiciones indígenas. De ellas, la iniciativa de revitalización de los Blackfoot ha demostrado ser bastante exitosa, y ha dado lugar a varias instituciones, incluida una universidad dedicada a preservar y promover las tradiciones de los Blackfoot. Hoy en día, existen programas de ayuda inicial en las escuelas primarias y secundarias de la reserva para enseñar a los bebés y niños pequeños sobre la historia de la tribu desde una edad temprana.
En 1987, Dorothy Still Smoking y Darrell Robes Kipp fundaron el Instituto Piegan, [53] una fundación privada sin fines de lucro 501(c)(3) en Montana dedicada a investigar, promover y preservar las lenguas nativas americanas, en particular la lengua blackfoot. El Instituto Piegan fundó la escuela Nizipuhwahsin (también Nizi Puh Wah Sin o Niitsípuwahsin o Cuts Wood) en 1995 como una escuela de inmersión en la lengua blackfoot desde jardín de infantes hasta octavo grado. Desde su creación, la escuela ha crecido y se ha trasladado al centro de Browning, Montana, en una escuela construida a medida. Recientemente, algunos de los primeros graduados de la escuela han regresado para enseñar la lengua blackfoot a la nueva generación. [54]
Blackfeet Community College (BCC), fundada en 1974, es una institución de educación superior de dos años acreditada a nivel nacional que fue posible gracias a la Ley de Educación Indígena de 1972 y la Ley de 1964 promulgada por la Oficina de Oportunidades Económicas. BCC es miembro tanto del Consorcio de Educación Superior Indígena Estadounidense como de la Sociedad de Ciencias e Ingeniería Indígena Estadounidense (AISES). Permite a adolescentes y adultos por igual tomar clases en una amplia gama de materias, desde clases de psicología y fotografía digital hasta clases sobre el idioma y la tradición Blackfoot. Ofrecen clases iniciales de idioma Blackfoot con laboratorios para que miembros y no miembros de la comunidad aprendan el idioma. [55]
Con el fin de crear puestos de trabajo para el pueblo Blackfoot con aplicaciones en el mundo real, el Consejo Empresarial Tribal Blackfeet lanzó una empresa llamada Chief Mountain Technologies en 2009. Esta empresa ofrece a los miembros de la tribu la oportunidad de trabajar en los campos de la informática y los negocios en Browning, Montana, en nombre de varias organizaciones gubernamentales. El establecimiento de esta empresa en la comunidad Blackfoot permite a la gente utilizar su cultura y su idioma en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus tradiciones. [56]
La estación de radio KBWG en Browning, Montana , transmite un programa de una hora para estudiantes de lengua Blackfoot cuatro veces por semana. [57] La Voz de Browning, Thunder Radio, FM 107.5, o Ksistsikam ayikinaan (literalmente 'voz de la nada') comenzó a funcionar en 2010 y se centra en una programación positiva. En 2011, John Davis, un estudiante de 21 años del Blackfeet Community College, explicó: "Fui el primer Blackfeet en hablar en esta radio", dijo Davis. "Esta es mi historia de golpe ". Una historia en el Great Falls Tribune señaló: "Cuando la estación repetía la programación que se originó en otro lugar, la radio era todo ' lágrima en mi cerveza ' y ' tu corazón tramposo '. La llamaban la estación suicida por sus deprimentes temas country antiguos ... "La oferta de la estación ahora se ha expandido más allá del country para incluir a AC/DC y Marvin Gaye, y "bromas en el aire que nunca escucharían en una estación de radio de Clear Channel , como: 'El capitán es tan genial como el queso comercial ' " . [58]
"Hasta ahora hemos estado transmitiendo de lunes a viernes desde aproximadamente las 6:30, hora de la India", bromeó la directora de la estación, Lona Burns, "hasta aproximadamente las 11, hora de la India". "Es radio india", asintió Running Crane. "¿Dónde más se pueden escuchar los éxitos actuales con música tradicional ?" [59]
El gobierno canadiense ha brindado apoyo a las lenguas a través de fondos y otros recursos financieros. Según James Moore, ex Ministro de Patrimonio Canadiense y Lenguas Oficiales, "el gobierno de Canadá está comprometido con la revitalización y preservación de las lenguas aborígenes". La financiación se utilizó en forma de bibliotecas digitales que contenían entrevistas con hablantes nativos, cursos en línea y otros recursos con la esperanza de promover la lengua blackfoot y transmitirla a las generaciones posteriores. Además de estos dos esfuerzos gubernamentales, el gobierno canadiense también ha proporcionado más de 40.000 dólares a través del Fondo de Iniciativa para las Lenguas Aborígenes para promover el uso de las lenguas aborígenes en entornos comunitarios y familiares. [60]
En 2019, el gobierno canadiense anunció una inversión de más de 1,5 millones de dólares para apoyar las lenguas indígenas en el sur de Alberta. Once de los diecisiete proyectos aprobados para recibir financiación se centran en la revitalización de la lengua blackfoot e incluyen iniciativas como clases de idioma, libros de ejercicios ilustrados, novelas gráficas, un videojuego y una aplicación móvil. [61]
Además de la financiación federal, la lengua blackfoot también recibe apoyo a través del programa de subvenciones para la enseñanza de lenguas indígenas de Alberta. Este programa ofrece hasta 285.000 dólares anuales para el desarrollo de programas, programas y programas de formación en lenguas indígenas para instructores desde el jardín de infancia hasta el 12.º grado, y 50.000 dólares anuales adicionales para el desarrollo de nuevos recursos para la enseñanza y el aprendizaje de lenguas indígenas. [62]
Los Servicios de Conocimiento Tradicional Piikani sirven a la Nación Piikani como la primera parada para comprender el desarrollo de relaciones significativas con la Nación Indígena. [63] Su visión es mejorar, preservar, proteger y ser guardianes de la cultura, el idioma, la espiritualidad, las canciones, las costumbres y la historia de los Piikani. [63] Este programa está comprometido a sostener y preservar Piikanisinni , la forma de vida de los Piikani, que identifica valores, principios e integridad característicos mantenidos de la antigua cultura y prácticas Piikani. [63] El programa incluye educación y capacitación cultural Piikanissi, movilización cultural Piikanissini, gestión de datos Piikanissini y proporciona recursos que promueven Piikanissini . [63] Este programa está basado en la comunidad y se enfoca en mantener viva la cultura y el idioma Blackfoot. [64]
