El conservadurismo tradicionalista , a menudo conocido como conservadurismo clásico , es una filosofía política y social que enfatiza la importancia de los principios morales trascendentes, manifestados a través de ciertas leyes naturales postuladas a las que se afirma que la sociedad debe adherirse. [1] Es una de las muchas formas diferentes de conservadurismo . El conservadurismo tradicionalista, como se lo conoce hoy, tiene sus raíces en la filosofía política de Edmund Burke , que representó una combinación de Whiggismo y Jacobitismo , [1] [ verificación fallida ] así como las opiniones similares de Joseph de Maistre , quien atribuyó el rechazo racionalista del cristianismo durante décadas anteriores de ser directamente responsable del Reinado del Terror que siguió a la Revolución Francesa . [2] [3] Los tradicionalistas valoran los lazos sociales y la preservación de las instituciones ancestrales por encima de lo que perciben como racionalismo e individualismo excesivos . [1] Uno de los primeros usos de la frase "conservadurismo" comenzó alrededor de 1818 con un periódico monárquico llamado " Le Conservateur ", escrito por Francois Rene de Chateaubriand con la ayuda de Louis de Bonald .
Los conceptos modernos de nación , cultura , costumbre , convención , raíces religiosas, resurgimiento del lenguaje y tradición son fuertemente enfatizados en el conservadurismo tradicionalista. [4] La razón teórica es considerada de importancia secundaria a la razón práctica . [4] El estado también es visto como un esfuerzo social con características espirituales y orgánicas . Los tradicionalistas piensan que cualquier cambio positivo surge con base en las tradiciones de la comunidad más que como consecuencia de buscar una ruptura completa y deliberada con el pasado. El liderazgo , la autoridad y la jerarquía son vistos como naturales para los humanos. [4] El tradicionalismo, en las formas del jacobitismo , la Contrailustración y el Romanticismo temprano , surgió en Europa durante el siglo XVIII como una reacción contra la Ilustración , así como las revoluciones inglesa y francesa . Las formas más recientes han incluido el Romanticismo alemán temprano , el carlismo y el resurgimiento gaélico . El conservadurismo tradicionalista comenzó a establecerse como una fuerza intelectual y política a mediados del siglo XX. [5]
Varios conservadores tradicionalistas abrazan el cristianismo de la alta iglesia (por ejemplo, TS Eliot , un anglocatólico ; Russell Kirk , un católico romano; Rod Dreher , un cristiano ortodoxo oriental ). Otro tradicionalista que ha declarado su tradición de fe públicamente es Caleb Stegall , un protestante evangélico . Varios protestantes conservadores de la línea principal también son tradicionalistas, como Peter Hitchens y Roger Scruton , y algunos tradicionalistas son judíos, como el fallecido Will Herberg , Irving Louis Horowitz , Mordecai Roshwald y Paul Gottfried . Una pequeña porción de tradicionalistas también son musulmanes , como Mohammed Hijab.
La ley natural es defendida por Tomás de Aquino en la Summa Theologiae . Allí, afirma el principio de no contradicción ("la misma cosa no puede ser afirmada y negada al mismo tiempo") como el primer principio de la razón teórica, y ("el bien debe ser hecho y perseguido y el mal evitado") como el primer principio de la razón práctica, o lo que precede y determina las acciones de uno. [6] La explicación de la filosofía cristiana medieval es la apreciación del concepto del summum bonum o "bien supremo". Es solo a través de la contemplación silenciosa que alguien puede alcanzar la idea del bien . [7] El resto de la ley natural fue desarrollada por primera vez en la obra de Aristóteles , [8] [9] también fue referenciada y afirmada en las obras de Cicerón , [10] y ha sido desarrollada por el cristiano Alberto Magno . [11] Esto no pretende implicar que los conservadores tradicionalistas deban ser tomistas y abrazar una teoría de la ley natural sólidamente tomista. Las personas que adoptan concepciones no tomistas de la ley natural arraigadas, por ejemplo, en relatos no aristotélicos afirmados en segmentos del pensamiento grecorromano, patrístico, medieval y de la Reforma, pueden identificarse con el conservadurismo tradicionalista.
Los tradicionalistas piensan que la tradición y la costumbre deben guiar al hombre y su visión del mundo, como sus nombres lo indican. Cada generación hereda la experiencia y la cultura de sus antepasados, que el hombre es capaz de transmitir a su descendencia a través de la costumbre y los precedentes. Edmund Burke , señaló que "el individuo es tonto, pero la especie es sabia". [12] Además, según John Kekes , "la tradición representa para los conservadores un continuo que entrelaza lo individual y lo social, y es inmune a la crítica razonada". [13] El conservadurismo tradicional suele preferir la razón práctica en lugar de la razón teórica .
Se ha sostenido que el conservadurismo se basa en la tradición viva más que en el pensamiento político abstracto. Dentro del conservadurismo, el periodista político Edmund Fawcett sostiene la existencia de dos corrientes de pensamiento conservador: un conservadurismo flexible asociado con Edmund Burke (que permite reformas limitadas) y un conservadurismo inflexible asociado con Joseph de Maistre (que es más reaccionario). [14]
Dentro del conservadurismo flexible, algunos comentaristas pueden desglosarlo aún más, contrastando el "conservadurismo pragmático", que todavía es bastante escéptico respecto de la razón teórica abstracta, frente al "conservadurismo racional", que no tiene escepticismo respecto de dicha razón y simplemente favorece algún tipo de jerarquía como suficiente. [15]
Los conservadores tradicionalistas creen que la sociedad humana es esencialmente jerárquica (es decir, siempre implica diversas desigualdades, grados y clases interdependientes) y que las estructuras políticas que reconocen este hecho resultan las más justas, prósperas y, en general, beneficiosas. La jerarquía permite la preservación de toda la comunidad simultáneamente, en lugar de proteger a una parte a expensas de las demás. [16]
El organicismo también caracteriza el pensamiento conservador. Edmund Burke, en particular, consideraba la sociedad desde un punto de vista organicista, [17] en contraposición a una visión más mecanicista desarrollada por los pensadores liberales. [18] Dos conceptos desempeñan un papel en el organicismo en el pensamiento conservador:
La autoridad tradicional es un principio común del conservadurismo, aunque se expresa de diferentes formas. Alexandre Kojève distinguió entre dos formas de autoridad tradicional: el padre (padres, sacerdotes, monarcas) y el amo (aristócratas, comandantes militares). [20] La obediencia a dicha autoridad, ya sea familiar o religiosa, sigue siendo un principio central del conservadurismo hasta el día de hoy.
El integralismo , una idea típicamente católica pero también religiosa más amplia, afirma que la fe y los principios religiosos deben ser la base de las leyes y políticas públicas cuando sea posible. [21] El objetivo de un sistema de este tipo es integrar la autoridad religiosa con el poder político. [22] Si bien los principios integralistas se han asociado esporádicamente con el tradicionalismo, se popularizaron en gran medida gracias a las obras de Joseph de Maistre . [23]
El campo, así como los valores asociados a él, son muy valorados (a veces incluso se los romantiza, como en la poesía pastoral). Los ideales agrarios (como la conservación de las pequeñas granjas familiares, las tierras abiertas, la conservación de los recursos naturales y la administración de la tierra) son importantes para la concepción de la vida rural de ciertos tradicionalistas. [24] Louis de Bonald escribió un breve artículo comparando el agriculturismo con el industrialismo. [25]
La importancia de las estructuras familiares adecuadas es un valor común expresado en el conservadurismo. El concepto de moralidad tradicional a menudo se fusiona con el familiarismo y los valores familiares , siendo vistos como la piedra angular de la sociedad dentro del pensamiento tradicionalista. [26] Louis de Bonald escribió un artículo sobre la disolución matrimonial llamado "Sobre el divorcio" en 1802, destacando su oposición a la práctica. Bonald afirmó que la sociedad humana en general estaba compuesta por tres subunidades (sociedad religiosa - la iglesia, sociedad doméstica - la familia, sociedad pública - el estado). Añadió que dado que la familia constituía una de estas categorías centrales, el divorcio representaría un asalto al orden social. [27]
La moral, específicamente los valores morales tradicionales , es un área común de importancia dentro del conservadurismo tradicional, que se remonta a Edmund Burke. Burke creía que una noción de sensibilidad estaba en la raíz de la intuición moral del hombre. [28] Además, teorizó que la ley moral divina era a la vez trascendente e inmanente dentro de los humanos. [29] El moralismo , como movimiento, todavía existe en gran medida dentro de los círculos conservadores dominantes con un enfoque en suposiciones inherentes o deontológicas . [30] Si bien existen debates morales en todo el espectro político, [31] el conservadurismo se distingue por incluir nociones de razonamiento basado en la pureza. [32] [33] El tipo de moralidad atribuida a Edmund Burke se conoce como tradicionalismo moral. [34]
El comunitarismo es una ideología que prioriza ampliamente la importancia de la comunidad sobre las libertades del individuo. Joseph de Maistre estaba notablemente en contra del individualismo y culpó al individualismo de Rousseau por la naturaleza destructiva de la revolución francesa. [35] Algunos pueden argumentar que la ética comunitaria tiene una superposición considerable con el movimiento conservador, aunque siguen siendo distintos. [36] Si bien los comunitaristas pueden recurrir a elementos similares de infraestructura moral para formular sus argumentos, [37] la oposición comunitaria al liberalismo sigue siendo más limitada que la de los conservadores. [38] Además, la prescripción comunitaria para la sociedad tiene un alcance más limitado que la de los conservadores sociales . [39] El término se usa típicamente en dos sentidos diferentes: comunitarismo filosófico que rechaza los preceptos liberales y la teoría atomista, frente al comunitarismo ideológico, que es una creencia sincrética que tiene como prioridad el derecho positivo a los servicios sociales para los miembros de dicha comunidad. [40] El comunitarismo puede superponerse con la administración , también en un sentido ambiental.
El orden social es un principio común del conservadurismo, a saber, el mantenimiento de los vínculos sociales , ya sea la familia o la ley. El concepto también puede vincularse con la cohesión social . Joseph de Maistre defendió la necesidad del verdugo público como factor que fomenta la estabilidad. En los Diálogos de San Petersburgo , escribió: "todo el poder, toda la subordinación recae sobre el verdugo: él es el horror y el vínculo de la asociación humana. Eliminad a este agente incomprensible del mundo y, en el mismo momento en que el orden cede al caos, los tronos se derrumban y la sociedad desaparece". [41]
El concepto de orden social no es exclusivo del conservadurismo, aunque tiende a ser bastante frecuente en él. Tanto Jean Jacques Rousseau como Joseph de Maistre creían en el orden social, la diferencia era que Maistre prefería el statu quo, la indivisibilidad de la ley y la regla, y la unión de la Iglesia con el Estado. Mientras tanto, Rousseau prefería el contrato social y la capacidad de retirarse de él (y elegir al gobernante), así como la separación de la Iglesia y el Estado. Además, Rousseau también criticó el "culto al Estado". [42]
Los tradicionalistas defienden la civilización clásica occidental y valoran una educación basada en la selección de textos que se originaron en el mundo romano y se refinaron durante la escolástica medieval y el humanismo renacentista . De manera similar, los conservadores tradicionalistas son clasicistas que veneran la alta cultura en todas sus manifestaciones (por ejemplo, la literatura , la música clásica , la arquitectura , el arte y el teatro ). [ cita requerida ]
Los tradicionalistas consideran el localismo como un principio fundamental, descrito como un sentido de devoción a la patria, en contraste con los nacionalistas, que valoran el papel del estado o la nación por encima de la comunidad local . Los conservadores tradicionalistas creen que la lealtad a la familia, la comunidad local y la región es a menudo más importante que los compromisos políticos. Los tradicionalistas también priorizan la cercanía a la comunidad por encima del interés estatal nacionalista, prefiriendo la sociedad civil de los "pequeños pelotones" de Burke. Sin embargo, esto no significa que los conservadores estén en contra de la autoridad estatal. Todo lo contrario, los conservadores prefieren simplemente que el estado permita y aliente a unidades como las familias y las iglesias a prosperar y desarrollarse.
Alternativamente, algunos teóricos afirman que el nacionalismo puede radicalizarse fácilmente y conducir al chovinismo , que considera al Estado como algo separado de la comunidad local y de la estructura familiar, en lugar de como un producto de ambas. [43]
Un ejemplo de un enfoque conservador tradicionalista hacia la inmigración se puede ver en el "Sermón sobre la madre y la novia" del obispo John Joseph Frederick Otto Zardetti del 21 de septiembre de 1892, que fue una defensa del deseo de los germano-estadounidenses católicos romanos de preservar su fe, su cultura ancestral y de continuar hablando su lengua heredada , el idioma alemán, en los Estados Unidos , contra el movimiento de solo inglés y las acusaciones de ser estadounidenses con guion . [44]
Edmund Burke , un estadista y filósofo whig anglo-irlandés cuyos principios políticos estaban arraigados en la ley natural moral y la herencia occidental, es uno de los primeros expositores del conservadurismo tradicionalista, aunque el toryismo representó una forma aún más temprana y primitiva de conservadurismo tradicionalista. [45] [46] Burke creía en los derechos prescriptivos, que consideraba "dados por Dios". Abogó por lo que llamó " libertad ordenada " (mejor reflejada en la ley no escrita de la monarquía constitucional británica). También luchó por ideales universales que fueron apoyados por instituciones como la iglesia, la familia y el estado. [47] Fue un crítico feroz de los principios detrás de la Revolución Francesa , y en 1790, sus observaciones sobre sus excesos y radicalismo fueron recopiladas en Reflexiones sobre la Revolución en Francia . En Reflexiones , Burke pidió la promulgación constitucional de derechos específicos y concretos y advirtió que los derechos abstractos podrían ser fácilmente abusados para justificar la tiranía. El crítico social e historiador estadounidense Russell Kirk escribió: " Reflexiones arde con toda la ira y la angustia de un profeta que vio las tradiciones de la cristiandad y el tejido de la sociedad civil disolviéndose ante sus ojos". [48]
La influencia de Burke se dejó sentir en los intelectuales y autores posteriores, tanto en Gran Bretaña como en Europa continental. Los poetas románticos ingleses Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth y Robert Southey , así como el autor romántico escocés Sir Walter Scott , [49] y los escritores contrarrevolucionarios François-René de Chateaubriand , Louis de Bonald y Joseph de Maistre se vieron afectados por sus ideas. [50] El legado de Burke estuvo mejor representado en los Estados Unidos por el Partido Federalista y sus líderes, como el presidente John Adams y el secretario del Tesoro Alexander Hamilton . [51]
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Joseph de Maistre , un abogado francés, fue otro fundador del conservadurismo. [52] Era un católico ultramontano y rechazaba por completo el progresismo y el racionalismo. [53] En 1796, publicó un panfleto político titulado Consideraciones sobre Francia , que reflejaba las Reflexiones de Burke . [54] [55] [56] Maistre vio la revolución francesa como un "cisma maligno", [57] y un movimiento basado en el "sentimiento de odio". Después de la muerte de Napoleón, Maistre regresó a Francia para reunirse con círculos promonárquicos. En 1819, Maistre publicó una pieza llamada Du Pape que describía al Papa como el soberano clave, del cual se deriva la autoridad. [58]
Tres conservadores culturales y escépticos del desarrollo material , Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle y John Henry Newman , fueron firmes partidarios del conservadurismo clásico de Burke.
Según el erudito conservador Peter Viereck, Coleridge y su colega y compañero poeta William Wordsworth comenzaron como seguidores de la Revolución Francesa y del utopismo radical que engendró. Sin embargo, su colección de poemas, Lyrical Ballads , publicada en 1798, rechazó la noción de la Ilustración de que la razón triunfaba sobre la fe y la tradición. Obras posteriores de Coleridge, como Lay Sermons (1816), Biographia Literaria (1817) y Aids to Reflection (1825), defendieron las posiciones conservadoras tradicionales sobre la jerarquía y la sociedad orgánica, la crítica del materialismo y la clase mercantil, y la necesidad de un "crecimiento interior" que tiene sus raíces en una cultura tradicional y religiosa. Coleridge fue un firme defensor de las instituciones sociales y un abierto oponente de Jeremy Bentham y su teoría utilitarista . [59]
Thomas Carlyle , escritor, historiador y ensayista, fue uno de los primeros pensadores tradicionalistas que defendió los ideales medievales como la aristocracia, la jerarquía, la sociedad orgánica y la unidad de clases contra el "nexo monetario" del comunismo y el capitalismo de laissez-faire . El "nexo monetario", según Carlyle, ocurre cuando las interacciones sociales se reducen a la ganancia económica. Carlyle, un amante de los pobres, afirmó que las turbas, los plutócratas, los anarquistas, los comunistas, los socialistas, los liberales y otros estaban amenazando el tejido de la sociedad británica al explotarlos y perpetuar la animosidad de clase. Devoto de la cultura germánica y del Romanticismo , Carlyle es más conocido por sus obras Sartor Resartus (1833-1834) y Pasado y presente (1843). [60]
El Movimiento de Oxford , un movimiento religioso cuyo objetivo era restaurar la naturaleza católica del anglicanismo, dio a la Iglesia de Inglaterra un "renacimiento católico" a mediados del siglo XIX. Los tractarianos (llamados así por la publicación de sus tratados para el Times ) criticaron el liberalismo teológico al tiempo que preservaban "el dogma, el ritual, la poesía [y] la tradición", liderados por John Keble , Edward Pusey y John Henry Newman . Newman (que se convirtió al catolicismo romano en 1845 y más tarde fue nombrado cardenal y santo canonizado) y los tractarianos, como Coleridge y Carlyle, eran críticos del progreso material, o la idea de que el dinero, la prosperidad y la ganancia económica constituían la totalidad de la existencia humana. [61]
La cultura y las artes también fueron importantes para los conservadores tradicionalistas británicos, y dos de los más destacados defensores de la tradición en la cultura y las artes fueron Matthew Arnold y John Ruskin .
Poeta y comentarista cultural, Matthew Arnold es reconocido principalmente por sus poemas y críticas literarias, sociales y religiosas. Su libro Culture and Anarchy (1869) criticaba las normas de la clase media victoriana (Arnold se refería a los gustos literarios de la clase media como " filisteísmo ") y abogaba por un retorno a la literatura antigua. Arnold también era escéptico respecto del afán plutocrático de abordar cuestiones socioeconómicas que habían sido denunciadas por Coleridge, Carlyle y el Movimiento de Oxford. [62] Arnold era un crítico vehemente del Partido Liberal y su base no conformista. Se burlaba de los esfuerzos liberales por desmantelar la Iglesia anglicana en Irlanda, establecer una universidad católica allí, permitir que los disidentes fueran enterrados en cementerios de la Iglesia de Inglaterra, exigir templanza e ignorar la necesidad de mejorar a los miembros de la clase media en lugar de imponer sus creencias irracionales a la sociedad. La educación era esencial y, con eso, Arnold se refería a una lectura atenta y apego a los clásicos culturales, junto con la reflexión crítica. [63] Temía la anarquía, la fragmentación de la vida en hechos aislados que es causada por peligrosas panaceas educativas que surgen de filosofías materialistas y utilitaristas. Le horrorizaba la desvergüenza del nuevo periodismo sensacionalista del tipo que presenció en su gira por los Estados Unidos en 1888. Profetizó: "Si uno estuviera buscando el mejor medio para borrar y matar en toda una nación la disciplina del respeto propio, el sentimiento por lo que es elevado, no podría hacer nada mejor que tomar los periódicos estadounidenses". [64]
Una de las cuestiones que los conservadores tradicionalistas han enfatizado a menudo es que el capitalismo es tan sospechoso como el liberalismo clásico que lo vio nacer. [65] El crítico cultural y artístico John Ruskin , un medievalista que se consideraba un "comunista cristiano" y se preocupaba mucho por los estándares en la cultura, las artes y la sociedad, continuó esta tradición. La Revolución Industrial , según Ruskin (y todos los conservadores culturales del siglo XIX), había causado dislocación, desarraigo y una vasta urbanización de los pobres. Escribió Las piedras de Venecia (1851-1853), una obra de crítica de arte que atacaba la herencia clásica al tiempo que defendía el arte y la arquitectura góticos. Las siete lámparas de la arquitectura y Hasta este último (1860) fueron otras dos de sus obras maestras. [66]
Las creencias de Burke, Coleridge, Carlyle, Newman y otros conservadores tradicionalistas se plasmaron en la política y la ideología del ex primer ministro británico Benjamin Disraeli . Cuando era más joven, Disraeli era un franco oponente del capitalismo de clase media y de las políticas industriales de los liberales de Manchester (la Ley de Reforma y las Leyes del Maíz). Para aliviar el sufrimiento de los pobres urbanos tras la Revolución Industrial, Disraeli propuso un " conservadurismo de una sola nación ", en el que una coalición de aristócratas y plebeyos se uniría para contrarrestar la influencia de la clase media liberal. Esta nueva coalición sería una forma de interactuar con la gente marginada y, al mismo tiempo, arraigarla en los viejos principios conservadores. Las ideas de Disraeli (especialmente su crítica del utilitarismo ) se popularizaron en el movimiento de la "Joven Inglaterra" y en libros como Vindicación de la Constitución inglesa (1835), El conservador radical (1837) y sus "novelas sociales", Coningsby (1844) y Sybil (1845). [67] Su conservadurismo de una sola nación fue revivido unos años más tarde en la democracia tory de Lord Randolph Churchill y a principios del siglo XXI en la tesis del conservador rojo del filósofo británico Phillip Blond .
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A principios del siglo XX, el conservadurismo tradicionalista encontró sus defensores a través de los esfuerzos de Hilaire Belloc , GK Chesterton y otros defensores del sistema socioeconómico que defendían: el distributismo . Originado en la encíclica papal Rerum novarum , el distributismo empleó el concepto de subsidiariedad como una solución de "tercera vía" a los males gemelos del comunismo y el capitalismo. Favorece las economías locales, las pequeñas empresas, el estilo de vida agrario y los artesanos y artistas. Otto von Bismarck implementó uno de los primeros sistemas de bienestar modernos en Alemania durante la década de 1880. Las comunidades tradicionales similares a las que se encontraban en la Edad Media fueron defendidas en libros como El Estado servil (1912), Economía para Helen (1924) y Ensayo sobre la restauración de la propiedad (1936) de Belloc, y El bosquejo de la cordura (1926) de Chesterton , mientras que las grandes empresas y el gran gobierno fueron condenados. Las opiniones distributistas fueron aceptadas en los Estados Unidos por el periodista Herbert Agar y la activista católica Dorothy Day , así como por la influencia del economista británico nacido en Alemania EF Schumacher , y eran comparables al trabajo de Wilhelm Roepke . [68]
TS Eliot fue un firme defensor de la cultura occidental y del cristianismo tradicional. Eliot fue un reaccionario político que utilizó el modernismo literario para alcanzar objetivos tradicionalistas. Siguiendo los pasos de Edmund Burke , Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle , John Ruskin , GK Chesterton e Hilaire Belloc , escribió After Strange Gods (1934) y Notes toward the Definition of Culture (1948). En la Universidad de Harvard, donde fue educado por Irving Babbitt y George Santayana , Eliot conoció a Allen Tate y Russell Kirk . [69]
TS Eliot elogió a Christopher Dawson como la influencia intelectual más potente en Gran Bretaña, y fue un actor destacado en el tradicionalismo del siglo XX. La creencia de que la religión estaba en el centro de toda civilización, especialmente la cultura occidental, fue central en su trabajo, y sus libros reflejaron esta visión, en particular La era de los dioses (1928), Religión y cultura (1948) y La religión y el auge de la cultura occidental (1950). Dawson, colaborador del Criterion de Eliot , creía que la religión y la cultura eran cruciales para reconstruir Occidente después de la Segunda Guerra Mundial, tras el fascismo y la llegada del comunismo . [70]
Roger Scruton, filósofo británico, se describió a sí mismo como tradicionalista y conservador. Uno de sus libros más conocidos, The Meaning of Conservatism (1980), trata sobre política exterior, derechos de los animales, arte y cultura, y filosofía. Scruton fue miembro del American Enterprise Institute , el Institute for the Psychological Sciences , el Trinity Forum y el Center for European Renewal . Modern Age , National Review , The American Spectator , The New Criterion y City Journal se encontraban entre las muchas publicaciones para las que escribió.
El filósofo británico Phillip Blond ha ganado notoriedad recientemente como defensor de la filosofía tradicionalista, en concreto del conservadurismo progresista o toryismo rojo . Blond cree que el toryismo rojo rejuvenecería el conservadurismo y la sociedad británica combinando el comunitarismo cívico , el localismo y los valores tradicionales. Ha formado un grupo de expertos, ResPublica .
La publicación tradicionalista más antigua del Reino Unido es The Salisbury Review , fundada por el filósofo británico Roger Scruton . La editora en jefe actual de The Salisbury Review es Merrie Cave.
En 2005 se creó en el Partido Conservador británico un grupo de parlamentarios tradicionalistas conocido como Cornerstone Group . El Cornerstone Group representa "la fe, la bandera y la familia" y defiende los valores tradicionales. Edward Leigh y John Henry Hayes son dos miembros destacados.
La Fundación Edmund Burke es una fundación educativa tradicionalista fundada en los Países Bajos y que sigue el modelo del Instituto de Estudios Interuniversitarios . Fue creada por tradicionalistas como el académico Andreas Kinneging y el periodista Bart Jan Spruyt como un grupo de expertos. El Centro para la Renovación Europea está vinculado a ella.
En 2007, varios destacados académicos tradicionalistas de Europa, así como representantes de la Fundación Edmund Burke y del Instituto de Estudios Intercolegiales, crearon el Centro para la Renovación Europea , diseñado para ser la versión europea del Instituto de Estudios Intercolegiales.
Los federalistas no tenían vínculos con la nobleza, la realeza o las iglesias organizadas de estilo europeo en lo que respecta al "conservadurismo clásico". John Adams fue uno de los primeros defensores de un orden social tradicional . [71]
El Partido Whig tenía un enfoque que reflejaba el conservadurismo burkeano en la era posrevolucionaria. Rufus Choate sostenía que los abogados eran los guardianes y preservadores de la Constitución. [72] En el período anterior a la guerra, George Ticknor y Edward Everett eran los "Guardianes de la Civilización". Orestes Brownson examinó cómo Estados Unidos satisface la tradición católica y la civilización occidental. Los Agrarios del Sur , o Fugitivos, eran otro grupo de conservadores tradicionalistas. En 1930, algunos de los Fugitivos publicaron I'll Take My Stand , que aplicaba los estándares agrarios a la política y la economía.
Después de la Segunda Guerra Mundial, surgieron los primeros indicios de un "movimiento tradicionalista". Algunos académicos y escritores conservadores atrajeron la atención de la prensa popular. The Conservative Mind de Russell Kirk , una expansión de su tesis doctoral escrita en Escocia, fue el libro que definió la escuela tradicionalista. Kirk fue un académico, escritor, crítico y hombre de letras independiente. Era amigo de William F. Buckley Jr. , columnista, editor y columnista sindicado de National Review . Cuando Barry Goldwater combatió al establishment del Este del Partido Republicano en 1964, Kirk lo respaldó en las primarias e hizo campaña por él. [73] Después de la derrota de Goldwater, la Nueva Derecha se reunió a fines de la década de 1970 y encontró un nuevo líder en Ronald Reagan . Ronald Reagan creó una coalición de libertarios, derechistas en política exterior, conservadores empresariales y conservadores socialcristianos y mantuvo su poder solidificando una nueva forma de alianza conservadora que seguiría dominando el panorama político del conservadurismo estadounidense hasta el día de hoy.
El Trinity Forum , el Instituto Eric Voegelin y la Sociedad Eric Voegelin de Ellis Sandoz , el Programa New Centurion del Conservative Institute, la Sociedad TS Eliot, la Sociedad Malcolm Muggeridge y el Centro para la Idea Americana del Free Enterprise Institute son todos grupos tradicionalistas. La Fundación Wilbur es un destacado defensor de las actividades tradicionalistas, en particular el Centro Russell Kirk.
Los tradicionalistas literarios se asocian frecuentemente con los conservadores políticos y la derecha , mientras que las obras experimentales y la vanguardia se asocian frecuentemente con los progresistas y la izquierda . John Barth , un escritor posmoderno y teórico literario, dijo: "Confieso que extrañé, en los seminarios de aprendices de finales de los años 1970 y en los años 1980, ese animado espíritu de Make-It-New de los años sesenta de Buffalo. Una sala llena de jóvenes tradicionalistas puede ser tan deprimente como una sala llena de jóvenes republicanos". [74]
James Fenimore Cooper , Nathaniel Hawthorne , James Russell Lowell , WH Mallock , Robert Frost y TS Eliot se encuentran entre las figuras literarias que aparecen en The Conservative Mind (1953) de Russell Kirk . Los escritos de Rudyard Kipling y Phyllis McGinley se presentan como ejemplos de tradicionalismo literario en The Conservative Reader (1982) de Kirk. Kirk también fue un conocido autor de ficción espeluznante y de suspenso con un sabor gótico. Ray Bradbury y Madeleine L'Engle elogiaron novelas como Old House of Fear , A Creature of the Twilight y Lord of the Hollow Dark , así como cuentos como "Lex Talionis", "Lost Lake", "Beyond the Stumps", "Ex Tenebris" y "Fate's Purse". Kirk también fue amigo cercano de varios pesos pesados literarios del siglo XX, entre ellos TS Eliot , Roy Campbell , Wyndham Lewis , Ray Bradbury , Madeleine L'Engle , Fernando Sánchez Dragó y Flannery O'Connor , todos los cuales escribieron poesía o ficción conservadora.
Evelyn Waugh , J. R. R. Tolkien y G. K. Chesterton –novelistas británicos y católicos tradicionalistas– son considerados a menudo conservadores tradicionalistas. [75] Con respecto tanto a la literatura como al renacimiento cultural entre los hablantes de lenguas celtas , se puede hacer el mismo argumento para Saunders Lewis , Máirtín Ó Direáin , John Lorne Campbell y Margaret Fay Shaw . [ cita requerida ]
Muchos lo consideran un punto de vista escéptico respecto del razonamiento abstracto en política y que apela, en cambio, a la tradición viva, lo que permite la posibilidad de una reforma política limitada. Desde esta perspectiva, el conservadurismo no es una reacción dogmática ni el radicalismo de derecha de Margaret Thatcher o los "neoconservadores" estadounidenses contemporáneos. Sin embargo, otros comentaristas contrastan este "conservadurismo pragmático" con un "conservadurismo racional" universalista que no es escéptico respecto de la razón y que considera que una comunidad con una jerarquía de autoridad es la más propicia para el bienestar humano.
La visión social "orgánica" del conservadurismo es inherentemente escéptica respecto del Estado y, en cambio, pone su fe en la familia, la propiedad privada y la religión.
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