John Joseph Frederick Otto Zardetti (24 de enero de 1847 - 10 de mayo de 1902) fue un prelado suizo de la Iglesia católica romana. Primero sirvió como el primer obispo de la nueva diócesis de Saint Cloud en Minnesota en los Estados Unidos de 1889 a 1894. Zardetti luego sirvió como arzobispo de la Arquidiócesis de Bucarest en lo que hoy es Rumania de 1894 a 1895. Después de renunciar como arzobispo, Zardetti sirvió brevemente, pero de manera influyente, en la Curia Romana con el título de arzobispo titular de Mocissus .
Según su biógrafo, el padre Vincent A. Yzermans, el arzobispo Zardetti, cuyos enfrentamientos con el arzobispo John Ireland y sus partidarios en la jerarquía católica estadounidense están bien documentados, desempeñó más tarde un papel importante en la promoción exitosa de la carta apostólica Testem Benevolentiae del Papa León XIII de 1899 , que condenaba las ideas del arzobispo Ireland como la herejía del americanismo . Al comentar sobre el papel de Zardetti en la carta, el padre Yzermans ha comentado: "En este ámbito, bien podría haber visto su mayor impacto en el catolicismo estadounidense en la primera mitad del siglo XX en los Estados Unidos". [1] [2]
Otto Zardetti nació el 24 de enero de 1847 en Rorschach , Cantón de San Galo , Suiza, hijo de Eugen y Annette Anna (de soltera von Bayer) Zardetti, una familia de clase media alta que comerciaba con lienzos y productos coloniales. [3] Sus antepasados paternos, miembros de la pequeña nobleza italiana , se habían mudado a Suiza desde Bagno, en el Reino de Piamonte , a fines del siglo XVIII, [4] donde su padre se casó con un miembro de la aristocrática familia von Bayer. [5] Su hermano fue el destacado artista, fotógrafo y pionero del automóvil Eugen Zardetti .
Zardetti asistió a la escuela primaria y secundaria local en Rorschach, luego a la escuela Stella Matutina en Feldkirch , Austria. Luego regresó a Suiza, donde ingresó al seminario menor diocesano en St. Georgen, cerca de la ciudad de St. Gallen . Zardetti recibió su educación universitaria en teología y filosofía en la Universidad de Innsbruck en Innsbruck, Austria . [5] [1]
Debido a su talento para los idiomas, Zardetti fue invitado por el obispo Karl Johann Greith a asistir al Primer Concilio Vaticano en Roma desde noviembre de 1869 hasta la primavera de 1870. Mientras estaba en Roma, Zardetti conoció al futuro obispo Martin Marty , otro sacerdote suizo. De regreso a Innsbruck, Zardetti recibió un doctorado en teología de la Universidad de Innsbruck en 1870. [5]
Zardetti fue ordenado sacerdote por el obispo Benedetto Riccabona de Reinchenfels en 1870 en St. Gallen . [5] [3] Su fluidez en francés, inglés e italiano, así como en alemán, le valió un puesto como profesor de retórica en St. Georgen (1871-1874).
Una visita a Inglaterra en 1874 resultó en que Zardetti desarrollara una estrecha amistad con el cardenal Henry Edward Manning , que seguiría siendo una influencia importante durante el resto de la vida terrenal de Zardetti. [6]
Después de eso fue director de la Biblioteca de la Abadía de San Gall (1874-1876) y luego canónigo (Domkustos) en la Diócesis de San Gall (1876-1881). [5] [1]
En 1879, Zardetti emprendió un viaje de cuatro meses a Estados Unidos. Al regresar a Suiza, pronto recibió una oferta del arzobispo Michael Heiss de la Arquidiócesis de Milwaukee para enseñar dogmática en el Seminario Metropolitano de Wisconsin. [5] Zardetti llegó a Wisconsin a fines de 1881. [1] En 1887, el obispo Marty nombró a Zardetti vicario general del Vicariato de Dakota. [7]
El 3 de octubre de 1889, el Papa León XIII nombró a Zardetti como el primer obispo de la diócesis de St. Cloud. En ese momento, mientras viajaba por Europa, fue consagrado en Einsiedlen, Suiza , el 20 de octubre de 1889 por el arzobispo William Gross . [3] Zardetti comenzó de inmediato la construcción de un edificio adecuado para servir como catedral diocesana. Trabajó para ampliar el sistema escolar parroquial y creó un periódico para la diócesis. Zardetti se hizo conocido en todo el país por sus habilidades oratorias. [1]
Durante su mandato como obispo de St. Cloud, Zardetti chocó repetidamente y públicamente con su superior inmediato, el arzobispo John Ireland de St. Paul y sus partidarios en la jerarquía estadounidense. Una de las razones de estos enfrentamientos fue la hostilidad de Zardetti hacia la teología modernista del arzobispo Ireland . Otra razón fue la creencia de Ireland en prohibir el uso de todos los idiomas que no fueran el inglés en las parroquias y escuelas católicas frente a la creencia de Zardetti en los derechos lingüísticos y la importancia de enseñar, predicar y fomentar el idioma alemán en los Estados Unidos y otras lenguas minoritarias y heredadas amenazadas como esa. [8] Un historiador posterior ha calificado a Zardetti, según él, de "el sufragáneo más molesto de Irlanda". [9]
Aunque tienen sus raíces en la "règle d'idiom" de 1373 del Papa Gregorio XI , un mandamiento para que el clero católico se comunicara con sus rebaños en la lengua vernácula local , en lugar de permitir que la Iglesia se convirtiera en una herramienta de muerte lingüística coercitiva , [10] las razones del obispo Zardetti para oponerse al movimiento de solo inglés se expresaron mejor en su sermón del 21 de septiembre de 1891 dentro de la Catedral de San José durante el Quinto Congreso Germano-Americano en Buffalo, Nueva York . El discurso de Zardetti se tituló ( ‹Ver Tfd› Alemán: Die Pflichten und Rechte des Adoptivbürgers in Amerika ) "América y sus ciudadanos por adopción", pero desde entonces se ha denominado "El sermón sobre la madre y la novia". Zardetti denunció el nativismo , que comparó con la construcción de una Gran Muralla China alrededor de la frontera y negar la entrada a cualquiera que no llevara cola . Zardetti calificó estas políticas de ruina nacional cada vez que se aplicaban y argumentó que, como germano-estadounidenses , "todos hemos abandonado a nuestra madre y elegido a Estados Unidos como nuestra novia". Denunció el concepto de imperialismo lingüístico impuesto por el Estado como " tiranía ", ya que era mucho mejor dejar los cambios lingüísticos en manos de procesos naturales arraigados en elecciones individuales. Añadió: "El lenguaje está tan íntimamente conectado con el hombre que, incluso cuando las circunstancias lo favorecen y el celo lo impulsa a aprender un nuevo idioma, se le debe permitir expresar sus necesidades y los deseos de su corazón en la lengua materna. De lo contrario, la naturaleza misma protesta y, como consecuencia de ello, se producirá la apostasía religiosa. Los antagonismos y las diferencias raciales no pueden eliminarse por la coerción. Un intento de suprimirlos por la fuerza sólo añade amargura y los hace más prominentes. La guerra y la fricción se originan de ello". [11]
Para concluir, Zardetti predicó: "Ama a Alemania, ella es tu madre. Con dolor te ha dado a luz. Su linaje puede compararse con el de cualquier nación. Tú eres igual a cualquiera. Como nación unida de hermanos, ama a América. No necesito decirle al novio que ame a su esposa. Ese amor que te impulsó a dejar a tu padre y a tu madre y a cruzar el océano y que ahora te mantiene aquí con mil lazos, no necesita que yo lo anime. ¿Dónde podrías encontrar otra novia tan joven, tan rica, tan encantadora como América? Sobre su cabeza giran las estrellas. Su manto está bordado por las manos atareadas de las naciones. En su seno lleva las riquezas de un Nuevo Mundo , oro en sus minerales, oro en sus graneros, oro en su trabajo". [12]
El editor pro-arzobispo de Irlanda, James Conway, atacó el discurso del obispo Zardetti en la edición del 28 de septiembre de 1891 del Northwestern Chronicle , que acusaba al obispo de abogar por el descuido de la novia. Conway continuó: "No es de extrañar que ella se pusiera un poco celosa y se quejara del trato frío que se le daba. El aprecio del obispo Zardetti por las Escrituras es demasiado grande como para no haber notado cómo se violó el espíritu del siguiente texto: 'Por lo cual el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa'. No es de extrañar que la novia se quejara a través de la prensa de que estaba subordinada a la suegra. La ruborizada belleza fue descuidada". [13]
El obispo Zardetti respondió el 30 de octubre. Acusó a Conway de citar incorrectamente su sermón, "y afirmó que no hablaba sólo de los inmigrantes alemanes, sino de todos los que no habían nacido en suelo americano, lo que incluía a él mismo y al editor del Chronicle ". [14]
El obispo Zardetti fue igualmente firme en su defensa de las escuelas católicas en los Estados Unidos, contra el concepto, que él consideraba arraigado en la Ilustración , de que los niños son propiedad exclusiva del Estado, que es el único que tiene el derecho de educar o formar las mentes de los niños mediante la asistencia obligatoria a las escuelas públicas. Al mismo tiempo que el arzobispo Ireland buscaba hacer que las escuelas católicas fueran lo más similares posible a las escuelas públicas mediante el plan Poughkeepsie y medidas similares, el obispo Zardetti era claro en su creencia de que no se podía confiar en que el gobierno de los Estados Unidos tolerara la independencia de las escuelas católicas, que, según él, nunca deberían aceptar fondos gubernamentales o incluso libros de texto gratuitos. El obispo Zardetti creía que cualquier dependencia de la ayuda gubernamental, sea cual fuere, acabaría utilizándose como un medio para destruir la independencia tanto de la educación católica como de la propia Iglesia del control del Estado . [15]
Entre 1893 y 1894, Zardetti trabajó en estrecha colaboración con el editor del St. Cloud Times, Colin Francis MacDonald, y el clero protestante de la ciudad para oponerse a las políticas tolerantes del alcalde republicano Daniel Webster Bruckhart hacia la prostitución organizada y el juego ilegal en St. Cloud. En una campaña marcada por múltiples acusaciones de la prensa sobre el pago de dinero de protección a figuras importantes tanto del gobierno de la ciudad como del departamento de policía, el obispo Zardetti y el clero protestante denunciaron la prostitución y el juego ilegal y a los políticos que toleraban ambos vicios desde sus púlpitos el domingo de Pascua de 1894. El siguiente día de elecciones, el 1 de abril de 1894, solo un funcionario de la ciudad fue reelegido con éxito en lo que el biógrafo de Zardetti, el reverendo Yzermans, ha descrito como una "masacre". [16] [17] [18]
Zardetti, que padecía problemas de salud crónicos que se agravaron por el duro clima de Minnesota y los muchos viajes, solicitó al Vaticano que lo transfiriera de regreso a Europa. [5]
León XIII nombró a Zardetti arzobispo de la archidiócesis de Bucarest el 6 de marzo de 1894. Sin embargo, su salud volvió a ser un problema. En respuesta, León XIII aceptó la renuncia de Zardetti el 25 de mayo de 1895 como arzobispo de Bucarest, lo nombró arzobispo titular de Mocissus y lo nombró miembro de la Curia romana. Se convirtió en canónigo de la Iglesia de San Juan de Letrán en Roma y consultor de dos distritos. [3] [5]
Según sus biógrafos, el padre Vincent A. Yzermans y Franz Xaver Wetzel, los enfrentamientos del arzobispo Zardetti sobre teología y otros asuntos con el arzobispo John Ireland y sus partidarios en la jerarquía estadounidense nunca cesaron por completo. Zardetti jugó un papel importante, en su calidad de miembro de la Curia romana , en la carta apostólica Testem Benevolentiae del papa León XIII , que condenaba el americanismo como herejía . La encíclica fue firmada por el papa el 22 de enero de 1899. Como recompensa, Zardetti fue ascendido a asistente del trono papal el 14 de febrero de 1899. [1] [19]
Durante este período, Zardetti expresó su deseo de visitar Saint Cloud, pero sus problemas de salud se lo impidieron. [1]
Otto Zardetti murió en el Convento de las Hermanas de la Santa Cruz en Roma el 10 de mayo de 1902, a la edad de 55 años. Después de una Misa de Réquiem ofrecida por el obispo Augustine Egger de St. Gall, el arzobispo Zardetti fue enterrado junto al famoso teólogo cardenal Joseph Hergenröther en la cripta de la Abadía Territorial Cisterciense de Wettingen-Mehrerau , cerca de Bregenz , Vorarlberg , Austria, donde su cuerpo permanece hasta el día de hoy. [20]