"¿Vale la pena vivir la vida?" WH Mallock caricaturizado por Spy en Vanity Fair , 30 de diciembre de 1882.
Sobrino del historiador Froude , [1] fue educado en forma privada y luego en Balliol College, Oxford . Ganó el Premio Newdigate en 1872 por su poema El istmo de Suez [2] y tomó una segunda promoción en las últimas escuelas clásicas en 1874, obteniendo su título de Licenciado en Artes de la Universidad de Oxford . Mallock nunca ejerció una profesión, aunque en un momento consideró el servicio diplomático. Atrajo considerable atención por su novela satírica, The New Republic (1877), [3] [4] [5] concebida mientras era estudiante en Oxford, en la que presentó personajes fácilmente reconocibles como individuos tan prominentes como Benjamin Jowett , Matthew Arnold , Violet Fane , Thomas Carlyle , [6] y Thomas Henry Huxley . [7] [8] Aunque el libro no fue bien recibido por los críticos al principio, [9] causó un escándalo instantáneo, particularmente en lo que respecta al retrato del erudito literario Walter Pater : [10]
Además, Pater fue objeto de una cruel sátira en The New Republic de WH Mallock , que se publicó en Belgravia en 1876-7 y en forma de libro en 1877. Apareció allí como 'Mr. Rose', una sensualista decadente, impotente, con predilección por la literatura erótica y los jóvenes hermosos. [11]
Mallock más adelante en la vida.
El libro de Mallock apareció durante el concurso para la Cátedra de Poesía de Oxford y contribuyó a convencer a Pater de que se retirara de la consideración. [12] [13] [14] Unos meses más tarde, Pater publicó lo que pudo haber sido una respuesta sutil: "Un estudio de Dioniso : la forma espiritual de fuego y rocío". [15]
Su aguda lógica y su don para la exposición y la crítica aguda se manifestaron en años posteriores tanto en ficción como en obras controvertidas. En una serie de libros que trataban de cuestiones religiosas, insistió en el dogma como base de la religión y en la imposibilidad de fundar la religión sobre datos puramente científicos. En ¿Vale la pena vivir la vida ? [16] (1879) y la novela satírica The New Paul and Virginia (1878) atacó las teorías positivistas [7] [17] [18] y defendió a la Iglesia Católica Romana; [19] [20] [21] [22] uno de sus tíos, Hurrell Froude , había sido uno de los fundadores del Movimiento Oxford .
En un volumen sobre la posición intelectual de la Iglesia de Inglaterra , Doctrine and Doctrinal Disruption (1900), defendió la necesidad de un credo estrictamente definido. [7] Los volúmenes posteriores sobre temas similares fueron La religión como doctrina creíble (1903) y La reconstrucción de las creencias (1905). También fue autor de artículos, siendo colaborador frecuente de muchos periódicos y revistas, incluidos The Forum , National Review , Public Opinion, Contemporary Review y Harper's Weekly . Uno en particular, dirigido contra el agnosticismo de Thomas Huxley , apareció en la edición de abril de 1889 de The Fortnightly Review , [23] siendo la respuesta de Mallock a una controversia entre, entre otros, Huxley y William Connor Magee , el obispo de Peterborough. [24]
Publicó varias obras de economía, [25] dirigidas contra las teorías radicales y socialistas [26] : Igualdad social (1882), Propiedad y progreso (1884), Trabajo y bienestar popular (1893), Clases y masas (1896), Aristocracia. y Evolution (1898) y A Critical Examination of Socialism (1908) – y posteriormente visitó los Estados Unidos para dar una serie de conferencias [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33 ] sobre el tema:
La Federación Cívica de Nueva York, un organismo influyente que pretende, de diversas maneras, armonizar intereses industriales aparentemente divergentes en Estados Unidos, habiendo decidido complementar sus otras actividades con una campaña de educación política y económica, me invitó, a principios de la año 1907, para iniciar una discusión científica sobre el socialismo en una serie de conferencias o discursos, que se pronunciarían bajo los auspicios de algunas de las grandes universidades de los Estados Unidos. Acepté esta invitación, pero como el proyecto era nuevo, surgieron algunas dificultades en cuanto a la mejor manera de llevarlo a cabo: si los discursos o conferencias debían ser en cada caso nuevos y tratar algún aspecto nuevo del tema. , o si deberían ordenarse en una sola serie para repetirse sin alteración sustancial en cada una de las ciudades que visité. Finalmente se adoptó este último plan, ya que tendía a hacer que el debate sobre el tema fuera más comprensible para cada público local. En consecuencia, pronuncié una serie de cinco conferencias, [34] [35] sustancialmente iguales, en Nueva York, Cambridge, Chicago, Filadelfia y Baltimore. [36]
Entre sus obras antisocialistas cabe clasificar su novela Los cambios del antiguo orden (1886). Sus otras novelas son Un romance del siglo XIX (1881), Un documento humano (1892), El corazón de la vida (1895), Tristram Lacy (1899), El velo del templo (1904) y Un alma inmortal (1908). ). [7]
Mallock es recordado principalmente por un libro, The New Republic, el primero, escrito mientras aún estaba en Oxford: "la novela más brillante jamás escrita por un estudiante", dice con razón el profesor Tillotson. [38] ... Pero aún vale la pena examinar otros libros de Mallock: sus estudios teológicos y filosóficos, sus novelas didácticas, sus celosos volúmenes de protestas políticas y estadísticas sociales, incluso sus libros de versos.
"Tenía una agudeza asombrosa, un gran poder argumentativo, un conocimiento amplio y preciso y un estilo excelente", dice Saintsbury sobre Mallock. "Podría haber parecido -creo que a algunos les pareció- tener en él la creación de un Aristófanes o un Swift de grado no tan reducido... Y, sin embargo, después del éxito principalmente escandaloso de The New Republic, nunca 'se desprendió'. Atribuir esto a los principios que defendió es clavar a aquellos a quienes no les gustan esos principios su burla favorita de 'el partido estúpido'". [39] ... En los últimos dos o tres años, el interés en Mallock ha revivido un poco, probablemente estimulado por ese resurgimiento conservador que Mallock esperaba y cuyas líneas predijo. ¿Vale la pena vivir la vida? , Igualdad social y Los límites de la democracia pura , junto con la encantadora autobiografía de Mallock, merecen especial atención por parte de cualquiera interesado en la mentalidad conservadora. Mallock murió en 1923, medio olvidado incluso entonces; pero desde entonces no ha tenido igual entre los pensadores conservadores ingleses. Pasó su vida luchando contra el radicalismo moral y político: por su volumen y minuciosidad, aparte de las dotes de ingenio y estilo de Mallock, su obra no tiene rival entre el conjunto de escritos conservadores de cualquier país. ...
(Él) logró sin ayuda lo que el personal de investigación del Centro Político Conservador ahora lleva a cabo como un todo. "En casi todos sus libros se nota la aspiración a una Verdad que dé al alma algo más que 'una respuesta polvorienta'; es evidente en todas partes", dice Sir John Squire . En la búsqueda de esta verdad, atacó a algunos de los personajes más formidables de su época: Huxley, Spencer , Jowett, Kidd , Webb , Shaw. [40] Y ninguno de estos escritores, ni siquiera Bernard Shaw , salió bien librado de una pelea con Mallock. [41]
Publicó un volumen de Poemas en 1880. Su libro de 1878, Lucrecio, incluía algunas traducciones en verso del poeta romano, a las que siguió con Lucrecio sobre la vida y la muerte en 1900, un libro de paráfrasis en verso en un estilo inspirado en el Rubaiyat de Omar Khayyam de Edward FitzGerald . (Se publicó una segunda edición en 1910).
Influencia y legado
Irónicamente, este último trabajo sobre Lucrecio llegó a ser muy apreciado por los librepensadores y otros escépticos religiosos. Corliss Lamont incluye partes del tercer canto en su Un servicio funerario humanista . El propio Mallock, en su introducción, parece ofrecerlo, de manera un tanto condescendiente, para uso de aquellos no cristianos cuando escribe:
Sin embargo, aquellos que... son partidarios de los principios que [Lucrecio] comparte con los últimos científicos de hoy, difícilmente pueden encontrar la única esperanza que se les abre expresada por cualquier escritor con una dignidad más elevada y conmovedora que aquello con lo que lo encontrarán expresado por el discípulo romano de Epicuro . [42]
La popular novelista inglesa Ouida (Maria Louise Ramé) dedicó su libro de ensayos Views and Opinions (1895) a Mallock: "A WH Mallock. Como una ligera muestra de respeto personal y admiración intelectual". [43]
El artista Tom Phillips utilizó A Human Document de Mallock como base para su proyecto A Humument , [44] en el que tomó una copia de la novela y construyó una obra de arte utilizando sus páginas. [45]
Obras
Cada hombre su propio poeta. Oxford: T. Shrimpton & Son, 1872. [46]
La Nueva República; o Cultura, fe y filosofía en una casa de campo inglesa, vol. 2. Londres: Chatto y Windus, 1877 (Rep. Leicester University Press, 1975).
Los nuevos Paul y Virginia, o el positivismo en una isla. Londres: Chatto y Windus, 1878. [47]
¿Vale la pena vivir la vida? Londres: Chatto y Windus, 1879. [48]
Poemas. Londres: Chatto y Windus, 1880.
Un romance del siglo XIX, 2 vol. Londres: Chatto y Windus, 1881. [49] [50]
Igualdad social, un breve estudio sobre una ciencia desaparecida. Londres: Richard Bentley & Son, 1882. [51] [52] [53] [54]
El ateísmo y el valor de la vida. Londres: Richard Bentley and Son, 1884.
Propiedad y progreso, o una breve investigación sobre la agitación social contemporánea en Inglaterra. Londres: John Murray, 1884. [55]
Los cambios del antiguo orden, vol. 2, vol. 3. Londres: John Murray, 1886. [56]
Lucrecio. Londres: William Blackwood & Sons, 1887.
En una isla encantada: o un retiro de invierno en Chipre. Londres: Richard Bentley & Son, 1889.
Un documento humano - Una novela, vol. 2, vol. 3. Londres: Chapman & Hall, 1892.
Versos. Londres: Hutchinson & Co., 1893.
Trabajo y Bienestar Popular. Londres: Adam & Charles Black, 1893. [57] [58] [59] [60]
El corazón de la vida, vol. 2, vol. 3. Londres: Chapman & Hall, 1895. [61] [62]
Estudios de superstición contemporánea. Londres: Ward & Downey Limited, 1895. [63]
Clases y masas, o riqueza, salarios y bienestar en el Reino Unido. Londres: Adam y Charles Black, 1896. [64] [65]
Socialismo y discordia social. Londres: Publicado en las Oficinas Centrales de la Liga de Defensa de la Libertad y la Propiedad, 1896.
Aristocracia y evolución: un estudio de los derechos, el origen y las funciones sociales de las clases más ricas. Londres: Adam & Charles Black, 1898. [66] [67] [68] [69]
Tristram Lacy, o el individualista. Londres: Chapman & Hall, 1899. [70]
Lucrecio sobre la vida y la muerte. Londres: Adam y Charles Black, 1900.
Doctrina y disrupción doctrinal. Londres: Adam y Charles Blackie, 1900. [71]
La religión como doctrina creíble: un estudio de la dificultad fundamental. Nueva York: The Macmillan Company, 1903. [72] [73] [74] [75] [76] [77]
La disputa fiscal simplificada; o una clave para los principios involucrados en las políticas opuestas. Londres: Eveleigh Nash, 1903.
El Velo del Templo; o De la oscuridad al crepúsculo. Londres: John Murray, 1904. [78] [79] [80]
La reconstrucción de las creencias. Londres: Chapman & Hall (Representante como La reconstrucción de las creencias religiosas. Nueva York: Harper & Brothers, 1905). [81] [82]
Socialismo. Nueva York: Federación Cívica Nacional, 1907.
Un examen crítico del socialismo. Londres: John Murray, 1908. [83] [84] [85] [86]
Breve resumen de ocho conferencias sobre algunas de las principales falacias del socialismo. J. Truscott, 1908.
Un alma inmortal. Londres: George Bells & Sons, 1908.
La nación como empresa comercial, un intento de abrirse camino a través de la jungla . Londres: Adam & Charles Black, 1910. [87] [88] [89] [90]
La reforma social en relación con realidades y engaños; un examen del aumento y la distribución de la riqueza desde 1801 hasta 1910. Londres: John Murray, 1914.
Los límites de la democracia pura. Londres: Chapman & Hall. Londres, 1918 (primera publicación, 1917). [91] [92] [93]
Democracia; siendo una edición abreviada de 'Los límites de la democracia pura', con una introducción del duque de Northumberland . Londres: Chapman & Hall, Ltd., 1924.
Capital, guerra y salarios, tres preguntas en resumen. Londres: Blackie & Son Limited, 1918.
Memorias de vida y literatura. Nueva York: Harper & Brothers Publishers, 1920. [94] [95] [96] [97]
Como editor
Cartas, restos y memorias de Edward Adolphus Seymour, duodécimo duque de Somerset, con Helen Guendolen Seymour Ramsden. Londres: Richard Bentley & Son, 1893.
Artículos
"Profetas y poetas", azul oscuro, vol. XIV, abril de 1871.
"El asno de oro de Apuleyo", Revista Fraser, nueva serie, vol. XIV, julio/diciembre de 1876.
"El Edipo de Séneca", The Gentleman's Magazine, vol. CCXL, enero/junio de 1877.
"El ateísmo moderno: su actitud hacia la moralidad", The Contemporary Review, vol. XXIX, enero de 1877. [98]
"¿Vale la pena vivir la vida?" El siglo XIX, vol. II, agosto/diciembre de 1877; Parte II (conclusión), vol. III, enero/junio de 1878.
"El futuro de la fe", The Contemporary Review, vol. XXXI, marzo de 1878.
"Positivismo en una isla", The Contemporary Review, vol. XXXII, abril de 1878. [99] [100]
"Un coloquio familiar sobre el arte reciente", El siglo XIX, vol. IV, julio/diciembre de 1878.
"Fe y verificación", El siglo XIX, vol. IV, julio/diciembre de 1878.
"Dogma y moralidad", El siglo XIX, vol. IV, julio/diciembre de 1878.
"La lógica de la tolerancia", El siglo XIX, vol. V, enero/junio de 1879.
"Intolerancia y persecución", Appleton's Journal, vol. VI, núm. 32, febrero de 1879.
"Un diálogo sobre la felicidad humana", El siglo XIX, vol. VI, julio/diciembre de 1879. [101] [102]
"Impresiones de Theophrastus Such, de George Elliott", The Edinburgh Review, vol. CL, octubre de 1879.
"Metodismo ateo", El siglo XIX, vol. VII, enero/junio de 1880.
"El ateísmo y los derechos del hombre", El siglo XIX, vol. VII, enero/junio de 1880.
"Ateísmo y arrepentimiento: un coloquio familiar", The Nineteenth Century, vol. VIII, julio/diciembre de 1880.
"La filosofía del conservadurismo", El siglo XIX, vol. VIII, julio/diciembre de 1880. [103]
"Civilización e igualdad: un coloquio familiar", The Contemporary Review, vol. XL, octubre de 1881.
"Una ciencia perdida", The Contemporary Review, vol. XL, diciembre de 1881.
"Radicalismo: un coloquio familiar", El siglo XIX, vol. IX, enero/junio de 1881.
"Las funciones de la riqueza", The Contemporary Review, vol. XLI, febrero de 1882.
"El radicalismo del mercado", National Review, vol. Yo, junio de 1883.
"El radicalismo inglés y el pueblo", National Review, vol. Yo, 1883.
"El radicalismo y las clases trabajadoras", National Review, vol. II, septiembre de 1883.
"Conservadurismo y socialismo", The National Review, vol. II, 1883.
"Los propietarios y la renta nacional", The National Review, vol. II, 1883.
"Conversaciones con un solitario", The North American Review, vol. CXXXIV, núm. 306, mayo de 1882; Parte II, vol. CXXXVII, núm. 322, septiembre de 1883; Parte III, vol. CXXXVII, N° 324, noviembre de 1883.
"Cómo popularizar verdades políticas impopulares", National Review, vol. VI, 1885.
"Los cambios del antiguo orden", National Review, vol. VI, 1885.
"La convalecencia de la fe", The Forum, vol. II, 1886.
"Fe y ciencia física", The Forum, vol. II, 1886.
"Notas sobre la 'respuesta' del Sr. Hyndman", Fortnightly Review, vol. XLI, 1887.
"La riqueza y las clases trabajadoras", Fortnightly Review, vol. XLI, 1887.
"¿Cuál es el objeto de la vida?" The Forum, vol. III, agosto de 1887. [104]
"Valores y precios", The Library Magazine, vol. III, abril/junio de 1887.
"Cualidades de la burguesía", Fortnightly Review, 1887.
"Perspectivas científicas del trabajo", Fortnightly Review, 1887.
"El conservadurismo y la difusión de la propiedad", National Review, vol. XI, 1888.
"Pobreza, simpatía y economía", The Forum, vol. V, 1888.
"Escenas en Chipre", Scribner's Magazine, septiembre de 1888.
"Los radicales y el incremento no ganado", National Review, vol. XIII, 1889.
"La ciencia y la revolución", Fortnightly Review, vol. LII, 1889.
"La base científica del optimismo", Fortnightly Review, vol. XLV, 1889. [105]
"Agnosticismo cobarde, unas palabras con el profesor Huxley", Fortnightly Review, abril de 1889.
"Las condiciones de la gran poesía", Quarterly Review, vol. 192, 1900.
"Sr. Labouchere: el demócrata", Fortnightly Review, vol. LIII, 1890.
"Solo la razón: una respuesta al padre Sebastian Bowden", Fortnightly Review, vol. LIV, 1890.
"Un teólogo católico sobre la religión natural", Fortnightly Review, vol. LIV, 1890.
"Cualidades de la burguesía", Fortnightly Review, vol. XLVIII, 1890.
"Perspectivas científicas del trabajo", Fortnightly Review, vol. XLVIII, 1890.
"Los derechos de los débiles", National Review, 1890.
"A través de tres civilizaciones", Scribner's Magazine, febrero de 1890.
"La relación entre el arte y la verdad", The Forum, vol. IX, marzo de 1890.
"El ideal individualista", The New Review, vol. IV, núm. 21, 1891. [106]
"Un documento humano", Revista quincenal, vol. LVI, 1891.
"Vida pública y moral privada", Fortnightly Review, vol. LV, 1891.
"Sindicalismo y utopía", The Forum, vol. XI, abril de 1891.
"Se busca: una nueva ley sobre prácticas corruptas", National Review, vol. XX, 1892.
"Poesía y Lord Lytton", Fortnightly Review, vol. LVII, 1892.
"Las almas", revisión quincenal, vol. LII, 1892.
"Le Style C'est L'Homme", The New Review, vol. VI, 1892. [108]
"Lady Jeune sobre la sociedad londinense", The North American Review, julio de 1892.
"¿Son obsoletos Scott, Dickens y Thackeray?" The Forum, diciembre de 1892.
"La divisibilidad de la riqueza", New Review, vol. VIII, 1893
"Un terreno común de acuerdo para todas las partes", The National Review, vol. XXI, 1893.
"Las causas del ingreso nacional", The National Review, vol. XXI, 1893.
"Capital: fijo y circulante", The National Review, vol. XXI, 1893.
"Riqueza, trabajo y capacidad", The National Review, vol. XXI, 1893.
"Los ingresos futuros del trabajo", The National Review, vol. XXI, 1893.
"La difusión espontánea de la riqueza", The National Review, vol. XXI, 1893.
"Remedios sociales del Partido Laborista", Fortnightly Review, vol. LIII, 1893.
"Conservadurismo y democracia", Quarterly Review, vol. CLXXVI, enero/abril de 1893.
"¿Quiénes son los mayores productores de riqueza?" The North American Review, junio de 1893.
"La productividad del individuo", The North American Review, noviembre de 1893.
"Socialista en un rincón", Fortnightly Review, vol. LV, 1894.
"Economía Fabiana", Revista quincenal, vol. LV, 1894.
"Corazón de la vida", revisión quincenal, vol. LVI, 1894.
"En qué se diferencia el socialismo del individualismo", Opinión pública, vol. XVII, 1894.
"El mínimo de vida humana", revista Pall Mall, enero de 1894. [109]
"Moda e intelecto", The North American Review, junio de 1894.
"La importancia de la pobreza moderna", The North American Review, septiembre de 1894.
"Física y Sociología", Contemporary Review, vol. LXVIII, 1895.
"Religión de la Humanidad", Siglo XIX, vol. XXXVIII, 1895.
"El censo y la condición de la gente", The Pall Mall Magazine, vol. V, enero/abril de 1895.
"La verdadera 'quintaesencia del socialismo'", The Forum, vol. XIX, abril de 1895.
"¿Es socialista un impuesto sobre la renta?", The Forum, vol. XIX, agosto de 1895.
"Oferta y demanda bajo el socialismo"] The Forum, vol. XX, octubre de 1895.
"El bimetalismo y la naturaleza del dinero", Fortnightly Review, vol. LX, 1896.
"Altruismo en economía", The Forum, agosto de 1896.
"Esencia no reconocida de la democracia", Fortnightly Review, vol. LXII, 1897.
"Nuevo estudio de la religión natural", Fortnightly Review, vol. LXII, 1897.
"El salto del trabajo", The Nineteenth Century, XLII, núm. 247, septiembre de 1897.
"La base teórica del socialismo: una respuesta al Sr. Hyndman", Cosmópolis, vol. IX, febrero de 1898.
"¿Enseña algo la Iglesia de Inglaterra?" El siglo XIX, vol. XLIV, julio/diciembre de 1898.
"Sr. Herbert Spencer en autodefensa", The Nineteenth Century, vol. XLIV, julio/diciembre de 1898. [110]
"El futuro intelectual del catolicismo", siglo XIX, vol. XLVI, 1899. [111]
"La comedia de la ciencia cristiana", National Review, vol. XXXIII, 1899.
"Las limitaciones del arte", The Anglo-Saxon Review, vol. V, junio de 1900.
"La casa de un escudero durante el reinado de Jorge I", The Anglo-Saxon Review, vol. VIII, marzo de 1901.
"Religión y ciencia", Parte II, Fortnightly Review, septiembre/noviembre de 1901. [112] [113]
"Una nueva luz sobre la cifra Bacon-Shakespeare", El siglo XIX y después, vol. L, julio/diciembre de 1901. [114]
"La supuesta decadencia económica de Gran Bretaña", The Monthly Review, vol. VI, 1902.
"La historia cifrada de la Sra. Gallup: Bacon-Shakespeare-Pope", El siglo XIX y después, vol. LI, enero/junio de 1902.
"El último naufragio de la metafísica", El siglo XIX y después, vol. LI, enero/junio de 1902.
"Últimas palabras sobre el supuesto cifrado de la Sra. Gallup", El siglo XIX y después, vol. LII, julio/diciembre de 1902.
"El mito del pan grande y del pequeño", Fortnightly Review, vol. LXXIV, 1903.
"El secreto de la vida de Carlyle", Fortnightly Review, vol. LXXIX, 1903.
"El evangelio del Sr. FWH Myers", El siglo XIX y después, vol. LIII, enero/junio de 1893. [115]
"Nuevos hechos relacionados con el tocino: la cuestión de Shakespeare", parte II, The Pall Mall Magazine, vol. XXIX, enero/abril de 1903. [116]
"El gran problema fiscal", El siglo XIX y después, vol. LIV, julio/diciembre de 1903.
"Libre pensamiento en la Iglesia de Inglaterra", El siglo XIX y después, vol. LVI, septiembre de 1904. [117] [118]
"Libre pensamiento en la Iglesia de Inglaterra, una réplica", El siglo XIX y después, julio/diciembre de 1904.
"Reconstrucción de las creencias", The Contemporary Review, vol. LXXXVII, abril de 1905.
"A través de la materia y la mente", The Contemporary Review, vol. LXXXVIII, julio de 1905.
"Ciencia e inmortalidad: una respuesta", The North American Review, octubre de 1905. [119]
"Dos ataques a la ciencia", Fortnightly Review, vol. LXXXIV, agosto de 1905.
"Sir Oliver Lodge sobre religión y ciencia", Fortnightly Review, vol. LXXXIV, noviembre de 1905.
"El cristianismo como religión natural", el siglo XIX y después, vol. LVIII, julio/diciembre de 1905. [120]
"Una guía para el 'resumen estadístico'", El siglo XIX y después, vol. LVIII, julio/diciembre de 1905. [121]
"Lodge on Life and Matter", Fortnightly Review, vol. LXXXVI, julio de 1906.
"Las grandes fortunas y la comunidad", The North American Review, vol. CLXXXIII, No. 598, septiembre de 1906.
"La expatriación del capital", El siglo XIX y después, vol. LIX, enero/junio de 1906.
"Dos poetas laureados sobre la vida", National Review, agosto de 1906 [Rep. en La era viva, vol. CCLI, octubre de 1906].
"Los poderes políticos del trabajo: su alcance y sus limitaciones", El siglo XIX y después, vol. LX, julio/diciembre de 1906. [122]
"Un examen crítico del socialismo", The North American Review, núm. 613, 19 de abril de 1907; núm. 614, 3 de mayo de 1907; núm. 615, 17 de mayo de 1907; No. 616, 7 de junio de 1907.
"Primeras impresiones de Estados Unidos", The Outlook, vol. LXXXVI, junio de 1907.
"Socialismo cristiano", Putnam's Monthly, vol. III, octubre de 1907/marzo de 1908.
"Socialismo persuasivo", El siglo XIX y después, vol. LXIII, enero/junio de 1908.
"Correspondencia: responde el Sr. Mallock", The New Age, vol. II, núm. 23, 11 de abril de 1908. [123]
"Un siglo de experimentos socialistas", The Dublin Review, vol. CXLV, No. 290-291, julio/octubre de 1909.
"Los elementos esenciales que faltan en las ciencias económicas", parte II, el siglo XIX y después, vol. LXV, enero/junio de 1909; Parte III, vol. LXVI, julio/diciembre de 1909.
"Phantom Millions", El siglo XIX y después, vol. LXVI, julio/diciembre de 1909.
"Las posibilidades de un impuesto sobre la renta según el plan de Pitt", El siglo XIX y después, vol. LXVI, marzo de 1910. [124]
"Los hechos detrás del desempleo", El siglo XIX y después, vol. LXIX, enero/junio de 1911.
"Ideas socialistas y política práctica", El siglo XIX y después, abril de 1912. [125]
"El malestar laboral como tema de investigación oficial", El siglo XIX y después, vol. LXXI, 1912. [126]
"La quiebra intelectual del socialismo", The National Review, agosto de 1912. [127]
"Mujeres en el Parlamento", siglo XIX y después, vol. LXXII, 1912.
"Los datos sociales del radicalismo", siglo XIX y después, vol. LXXIII, 1913. [128]
"Una crítica católica de las teorías sociales actuales", The Dublin Review, vol. CLV, N° 311, julio de 1914.
"Gasto de guerra del Reino Unido", Fortnightly Review, vol. CIV, agosto de 1915.
"Costo de la guerra, los límites de la superimposición", siglo XIX y después, vol. LXXVIII, septiembre de 1915.
"La distribución de los ingresos", The North American Review, junio de 1916.
"El capital y el coste de la guerra", siglo XIX y después, vol. LXXXIII, enero de 1918.
"Recuerdos de hombres y lugares", Harper's Weekly , mayo/junio de 1920.
Traducciones
"Lucrecio sobre la vida y la muerte", The Anglo-Saxon Review, vol. III, diciembre de 1899.
"Los himnos nupciales de Catulo", The Anglo-Saxon Review, vol. VII, diciembre de 1900.
^ "Mallock, William Hurrell". En: Nuevo suplemento americano de la última edición de la Encyclopædia Britannica, vol. IV, ed. por Día Otis Kellogg. Nueva York: The Werner Company, 1897, pág. 1976.
^ Mallock, William H. (1871). El istmo de Suez . Oxford: T. Shrimpton & Son.
^ Russell, Frances Teresa (1920). Sátira en la novela victoriana. Nueva York: The Macmillan Company.
^ Sewall, John S. (1879). "La nueva era de la intolerancia", New Englander y Yale Review, vol. XXXVIII, núm. 150, págs. 339–349.
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enlaces externos
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