Los beduinos , beduinos o bedu ( / ˈbɛduɪn / ; [16] árabe : بَدْو , romanizado : badw , singular بَدَوِي badawī ) son tribus árabes pastorales nómadas [ 17] que han habitado históricamente las regiones desérticas de la península Arábiga , el norte de África , el Levante y Mesopotamia ( Irak ) . [18] Los beduinos se originaron en el desierto sirio [19] y el desierto árabe , pero se extendieron por el resto del mundo árabe en Asia occidental y el norte de África después de la expansión del Islam . [20] La palabra inglesa bedouin proviene del árabe badawī , que significa "habitante del desierto", y tradicionalmente se contrasta con ḥāḍir , el término para las personas sedentarias . [21] El territorio beduino se extiende desde los vastos desiertos del norte de África hasta los rocosos del Medio Oriente . [22] [ se necesita una mejor fuente ] A veces se dividen tradicionalmente en tribus o clanes (conocidos en árabe como ʿašāʾir ; عَشَائِر o qabāʾil قبائل ), e históricamente comparten una cultura común de pastoreo de camellos, ovejas y cabras. [22] La gran mayoría de los beduinos se adhieren al Islam , aunque hay un número menor de beduinos cristianos presentes en la Media Luna Fértil . [23] [24] [25] [26]
Los beduinos han recibido varios nombres a lo largo de la historia, entre ellos Arabaa por los asirios ( ar-ba-ea ), que es una nisba del sustantivo Arab , un nombre que todavía se utiliza para los beduinos en la actualidad. Se los conoce como ʾAʿrāb ( أعراب ) "aɛrāb" en árabe . Si bien muchos beduinos han abandonado sus tradiciones nómadas y tribales para un estilo de vida urbano moderno, otros conservan la cultura beduina tradicional, como la estructura tradicional del clan ʿašāʾir , la música tradicional , la poesía, las danzas (como el saas ) y muchas otras prácticas y conceptos culturales. Algunos beduinos urbanizados a menudo organizan festivales culturales, que suelen celebrarse varias veces al año, en los que se reúnen con otros beduinos para participar y aprender sobre diversas tradiciones beduinas, desde la recitación de poesía y las danzas tradicionales con espadas hasta tocar instrumentos tradicionales e incluso clases de tejido de tiendas de campaña tradicionales. Tradiciones como montar en camello y acampar en los desiertos siguen siendo actividades de ocio populares para los beduinos urbanos que viven cerca de desiertos u otras áreas silvestres.
Un apotegma beduino ampliamente citado es "Estoy contra mi hermano, mi hermano y yo estamos contra mi primo, mi primo y yo estamos contra el extraño" [27], a veces citado como "Yo y mi hermano estamos contra mi primo, yo y mi primo estamos contra el extraño". [28] Este dicho significa una jerarquía de lealtades basada en la proximidad de una persona a uno mismo, comenzando por uno mismo y procediendo a través de la familia nuclear definida por el parentesco masculino, y luego, al menos en principio, a un grupo genético o lingüístico entero (que se percibe como similar al parentesco en Oriente Medio y el norte de África en general). Las disputas se resuelven, se persiguen intereses y se administra y mantiene la justicia y el orden por medio de este marco, organizado de acuerdo con una ética de autoayuda y responsabilidad colectiva (Andersen 14). La unidad familiar individual (conocida como tienda o bayt ) generalmente comprendía tres o cuatro adultos (una pareja casada más hermanos o padres) y cualquier número de niños. [29]
El ethos de los beduinos se compone de coraje, hospitalidad, lealtad a la familia y orgullo por la ascendencia. Las tribus beduinas no estaban controladas por un poder central, como un gobierno o un imperio, sino que estaban dirigidas por jefes tribales. Algunos jefes ejercían su poder desde oasis, donde los comerciantes organizaban el comercio a través del territorio controlado por la tribu. La estructura de las tribus beduinas se mantenía unida más por sentimientos compartidos de ascendencia común que por un jefe tribal en la cima de la jerarquía. [30]
Los beduinos tenían tradicionalmente códigos de honor estrictos y los sistemas tradicionales de administración de justicia en la sociedad beduina generalmente giraban en torno a dichos códigos. La bisha'a , o prueba del fuego, es una práctica beduina bien conocida para detectar mentiras . Véase también: Códigos de honor de los beduinos , Sistemas de justicia beduinos .
La ganadería y el pastoreo , principalmente de cabras, ovejas y camellos dromedarios, constituían el sustento tradicional de los beduinos. De ellos se obtenía carne, productos lácteos y lana. [31] La mayoría de los alimentos básicos que componían la dieta de los beduinos eran productos lácteos. [31]
Los camellos, en particular, tenían numerosos usos culturales y funcionales. Considerados como un "regalo de Dios", eran la principal fuente de alimento y método de transporte para muchos beduinos. [32] Además de su extraordinario potencial para la producción de leche en las duras condiciones del desierto, los beduinos consumían ocasionalmente su carne. [33] Como tradición cultural, se organizaban carreras de camellos durante ocasiones festivas, como bodas o festivales religiosos . [34]
Algunas sociedades beduinas viven en regiones áridas . En las zonas donde las precipitaciones son muy impredecibles, los campamentos se trasladan de forma irregular, dependiendo de la disponibilidad de pastos verdes. En las regiones más al sur, donde las precipitaciones invernales son más predecibles, algunos beduinos plantan cereales a lo largo de sus rutas migratorias, lo que resulta un recurso para el ganado durante todo el invierno. En regiones como África occidental, donde las precipitaciones son más predecibles, los beduinos practican la trashumancia . Plantan cultivos cerca de sus viviendas permanentes en los valles, donde llueve más, y trasladan su ganado a los pastos de las tierras altas. [35]
La poesía oral es la forma de arte más popular entre los beduinos. Tener un poeta en la tribu era muy valorado en la sociedad. Además de servir como forma de arte, la poesía se utilizaba como medio de transmisión de información y control social . [36] La poesía beduina, también conocida como poesía nabati , se suele recitar en dialecto vernáculo . Por el contrario, las formas más comunes de poesía árabe suelen estar en árabe estándar moderno .
La costumbre tradicional bien regulada de las tribus beduinas de atacar a otras tribus, caravanas o asentamientos se conoce en árabe como ghazw . [37]
Históricamente, los beduinos se dedicaban al pastoreo nómada, la agricultura y, en ocasiones, la pesca en la estepa siria desde el año 6000 a. C. Hacia el año 850 a. C., se había establecido una compleja red de asentamientos y campamentos. Las primeras tribus árabes surgieron de los beduinos. [35]
En la época de la fundación del Imperio Romano, los beduinos ya tenían una identidad nacional consolidada y eran reconocidos como un pueblo único con "familias, clanes y tribus" que a menudo se enfrentaban entre sí. [38] Una fuente importante de ingresos para este pueblo eran los impuestos a las caravanas y los tributos cobrados a los asentamientos no beduinos. También obtenían ingresos transportando mercancías y personas en caravanas tiradas por camellos domesticados a través del desierto. [39] La escasez de agua y de tierras de pastoreo permanentes les obligaba a desplazarse constantemente.
El viajero marroquí Ibn Battuta informó que en 1326, en la ruta hacia Gaza , las autoridades egipcias tenían un puesto aduanero en Qatya, en la costa norte del Sinaí . Allí se utilizaba a los beduinos para vigilar el camino y rastrear a quienes intentaban cruzar la frontera sin permiso. [40]
Los gramáticos y eruditos de la Alta Edad Media, que buscaban desarrollar un sistema de estandarización del árabe clásico contemporáneo para lograr la máxima inteligibilidad en las áreas arabófonas , creían que los beduinos hablaban la variedad más pura y conservadora de la lengua. Para resolver las irregularidades de pronunciación, se les pedía a los beduinos que recitaran ciertos poemas, tras lo cual se recurría al consenso para decidir la pronunciación y la ortografía de una palabra determinada. [41]
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En 1757, los beduinos saquearon y masacraron la caravana del Hajj, liderados por Qa'dan Al-Fayez, de la tribu Bani Sakhr (actual Jordania), en venganza contra los otomanos por no pagar a su tribu por su ayuda para proteger a los peregrinos. Se calcula que unos 20.000 peregrinos murieron en la incursión o de hambre o sed, entre ellos algunos familiares del sultán y de Musa Pasha. Aunque las incursiones beduinas contra las caravanas del Hajj eran bastante habituales, la incursión de 1757 representó el punto álgido de tales ataques, que probablemente también fue provocada por la gran sequía de 1756. [42] [43] [44] [45] [46]
En el marco de las reformas agrarias de Tanzimat de 1858, se promulgó una nueva Ley de Tierras Otomana , que ofrecía bases legales para el desplazamiento de los beduinos ( en turco : Bedeviler). A medida que el Imperio Otomano perdía poder gradualmente, esta ley instituyó un proceso de registro de tierras sin precedentes que también pretendía impulsar la base impositiva del imperio. Pocos beduinos optaron por registrar sus tierras en el Tapu otomano , debido a la falta de aplicación por parte de los otomanos, el analfabetismo, la negativa a pagar impuestos y la falta de relevancia de la documentación escrita de propiedad para el modo de vida beduino en ese momento. [47] Algunos académicos, como Nora Elizabeth Barakat, creen que el desplazamiento de los beduinos tuvo sus raíces en eventos incluso anteriores a las Reformas Agrarias de 1858, por ejemplo en un decreto específico de Anatolia de 1844 que reconocía a la "tribu" como una unidad formal de administración. El objetivo de estas primeras reformas era debilitar a los magistrados beduinos locales y limitar lo que ella denomina "movilidad rural", la capacidad de estos beduinos locales de, independientemente del estado otomano, acumular riqueza a través del comercio de trigo y otros medios. [48]
A finales del siglo XIX, el sultán Abdulhamid II instaló a poblaciones musulmanas ( circasianos ) de los Balcanes y el Cáucaso en zonas predominantemente pobladas por nómadas en las regiones de la actual Siria, Líbano, Jordania e Israel, y también creó varios asentamientos beduinos permanentes, aunque la mayoría de ellos no se quedaron. El asentamiento de no árabes en las zonas tradicionalmente beduinas fue una gran causa de descontento. Esto se agravó aún más porque todas las tribus árabes, incluidas las sedentarias, tienen ascendencia beduina. [49]
Las autoridades otomanas también iniciaron la adquisición privada de grandes parcelas de tierra estatal ofrecidas por el sultán a los terratenientes absentistas ( effendis ). Se trajeron numerosos arrendatarios para cultivar las tierras recién adquiridas, a menudo a expensas de las tierras beduinas.
A finales del siglo XIX, muchos beduinos comenzaron a adoptar un estilo de vida seminómada. Uno de los factores fue la influencia de las autoridades del imperio otomano [50], que iniciaron una sedentarización forzada de los beduinos que vivían en su territorio. Las autoridades otomanas vieron a los beduinos como una amenaza para el control del estado y trabajaron arduamente para establecer la ley y el orden en el Néguev . [49] Durante la Primera Guerra Mundial , los beduinos del Néguev inicialmente lucharon con los otomanos contra los británicos . Sin embargo, bajo la influencia del agente británico T. E. Lawrence , los beduinos cambiaron de bando y lucharon contra los otomanos. Hamad Pasha al-Sufi (fallecido en 1923), jeque de la subtribu Nijmat de los Tarabin , dirigió una fuerza de 1.500 hombres que se unieron a la incursión otomana en el Canal de Suez . [51]
En la historiografía orientalista , se ha dicho que los beduinos del Néguev permanecieron en gran medida inafectados por los cambios del mundo exterior hasta hace poco. Su sociedad fue considerada a menudo un "mundo sin tiempo". [52] Algunos estudiosos recientes han cuestionado la noción de que los beduinos son reflejos "fosilizados" o "estancados" de una cultura desértica inmutable. Emanuel Marx ha demostrado que los beduinos mantenían una relación recíproca constantemente dinámica con los centros urbanos. [53] El estudioso beduino Michael Meeker explica que "la ciudad se encontraba en medio de ellos". [54]
En la época de la Primera Guerra Mundial , una tribu beduina Qays de Harran , no lejos de Urfa , se instaló en Lüleburgaz, en Tracia Oriental, bajo el mando de su último jeque Salih Abdullah. Se dice que esta tribu era originaria de Tihamah . [55]
El ghazzu seguía siendo relevante para el estilo de vida beduino a principios del siglo XX. Después de una estancia en 1925 con el jeque Mithqal Al-Fayez de los Bani Sakher , William Seabrook escribió sobre su experiencia con un ghazzu de la tribu Sardieh en los 500 camellos de carreras Hejin de Mithqal. El ghazzu fue interceptado por Mithqal cuando un hombre de la tribu Bani Hassan le notificó las intenciones de la tribu Sardieh, que cabalgó continuamente durante más de 30 horas para llegar a Mithqal antes de que su plan madurara. Mithqal, utilizando la información, les preparó una trampa, que resultó en el encarcelamiento de uno de los guerreros Sardieh. William señala que, aunque el guerrero era un prisionero, se mostró indiferente y no fue tratado agresivamente, y que el ghazzu no era una guerra, sino un juego en el que los camellos y las cabras eran los premios. [56]
En los años 1950 y 1960, un gran número de beduinos en todo el Medio Oeste de Asia comenzaron a abandonar la vida nómada tradicional para establecerse en las ciudades de esa región, especialmente cuando las zonas cálidas se redujeron y las poblaciones crecieron. Por ejemplo, en Siria , el estilo de vida beduino terminó efectivamente durante una grave sequía de 1958 a 1961, que obligó a muchos beduinos a abandonar el pastoreo para dedicarse a trabajos estándar. [57] [58] De manera similar, las políticas gubernamentales en Egipto , Israel , Jordania , Irak , Túnez , los estados árabes productores de petróleo del Golfo Pérsico y Libia , [59] [60] así como el deseo de mejorar los niveles de vida, llevaron efectivamente a la mayoría de los beduinos a convertirse en ciudadanos establecidos de varias naciones, en lugar de pastores nómadas apátridas.
Las políticas gubernamentales que presionan a los beduinos se han ejecutado en algunos casos en un intento de proporcionar servicios (escuelas, atención médica, aplicación de la ley, etc.; véase Chatty 1986 para ejemplos), pero en otros se han basado en el deseo de apoderarse de tierras tradicionalmente ocupadas y controladas por los beduinos. En los últimos años, algunos beduinos han adoptado el pasatiempo de criar y reproducir palomas blancas , [61] mientras que otros han rejuvenecido la práctica tradicional de la cetrería . [62] [63]
La península arábiga fue uno de los hogares originales de los beduinos. Desde allí, comenzaron a extenderse a los desiertos circundantes, obligados a salir por la falta de agua y alimentos. Según la tradición, las tribus beduinas árabes son descendientes de dos grupos: los qahtaníes , también conocidos como yamanes , que se originaron en las montañas del suroeste de Arabia y afirman descender de una figura ancestral semilegendaria, qahtan (a menudo vinculada al bíblico Joktan ), y los adnanis , también conocidos como qays , que se originaron en el centro-norte de Arabia y afirmaron descender de Adnan , un descendiente del bíblico Ismael . [64]
En Arabia Saudita residen varias tribus beduinas, entre ellas Anazzah , Juhaynah , Shammar , al-Murrah , Mahra , Dawasir , Harb , Ghamid , Mutayr , Subay' , 'Utayba , Bani khalid , Qahtan , Rashaida y Banu Yam . Arabia Saudita aplicó una política de sedentarización a principios del siglo XX, que inicialmente estuvo vinculada con el establecimiento de los Ikhwan . Como resultado de esta política y la modernización posterior, el número de beduinos que conservan su estilo de vida nómada ha disminuido rápidamente.
Según Ali Al-Naimi , los beduinos, o bedu, viajaban en grupos familiares y tribales a través de la península Arábiga en grupos de cincuenta a cien. Un clan estaba compuesto por varias familias, mientras que varios clanes formaban una tribu. Las tribus tenían áreas reservadas para su ganado llamadas dirahs, que incluían pozos para su uso exclusivo. Vivían en tiendas de pelo de cabra negro llamadas bayt al-shar, divididas por cortinas de tela en áreas con suelo de alfombra para los hombres, la familia y la cocina. En Hofuf , intercambiaban sus ovejas, cabras y camellos, incluida la leche y la lana, por grano y otros alimentos básicos. Al-Naimi también cita la observación de Paul Harrison sobre los beduinos: "Parece que no hay límite alguno para su resistencia". [65]
El desierto sirio fue la patria original de las tribus beduinas árabes [19] , que se mencionan desde la era neoasiria , donde Tiglat-Pileser III las menciona como parte de los sirios integrados al sistema administrativo asirio. [66] Hoy en día, hay más de un millón de beduinos viviendo en Siria, que se ganan la vida pastoreando ovejas y cabras. [67] El clan beduino más grande de Siria se llama Ruwallah y forma parte de la tribu 'Anizzah' . Otra rama famosa de la tribu Anizzah son los dos grupos distintos de Hasana y S'baa, que llegaron en gran parte de la península Arábiga en el siglo XVIII. [68]
El pastoreo entre los beduinos fue común hasta finales de la década de 1950, cuando terminó efectivamente durante una grave sequía de 1958 a 1961. Debido a la sequía, muchos beduinos se vieron obligados a abandonar el pastoreo para realizar trabajos estándar. [69] [ se necesita una mejor fuente ] Otro factor fue la anulación formal del estatus legal de las tribus beduinas en la ley siria en 1958, junto con los intentos del régimen gobernante del Partido Ba'ath de eliminar el tribalismo. Las preferencias por el derecho consuetudinario ('urf) en contraste con el derecho estatal (qanun) han sido reconocidas y toleradas informalmente por el estado para evitar que su autoridad sea puesta a prueba en los territorios tribales. [70] En 1982, la familia al-Assad recurrió a los líderes de la tribu beduina en busca de ayuda durante el levantamiento de la Hermandad Musulmana contra el gobierno de al-Assad (véase la masacre de Hama de 1982 ). La decisión de los jeques beduinos de apoyar a Hafez al-Assad condujo a un cambio de actitud por parte del gobierno que permitió a los dirigentes beduinos gestionar y transformar esfuerzos críticos de desarrollo estatal en apoyo de su propio estatus, sus costumbres y su liderazgo.
Como resultado de la guerra civil siria , algunos beduinos se convirtieron en refugiados y encontraron refugio en Jordania, [71] Turquía, Líbano y otros estados.
Los beduinos palestinos eran originariamente del desierto del Néguev . En el curso de la guerra de Palestina de 1948 , huyeron o fueron desplazados de su tierra. [12] Otros beduinos fueron expulsados del Néguev en 1953 y se habían trasladado a Cisjordania , que en ese momento pertenecía a Jordania . [72] Hoy en día, hay 40.000 beduinos en toda Cisjordania, incluidas 27.000 personas bajo control militar israelí en la Zona C. [72] A diferencia de los beduinos del Néguev , los beduinos de Cisjordania no son ciudadanos israelíes . [72] Las comunidades beduinas de Cisjordania han sido objeto de reubicaciones forzosas en municipios para dar cabida al crecimiento de asentamientos israelíes ilegales en las afueras de Jerusalén Este . [72] Los beduinos también viven en la Franja de Gaza , incluidos 5.000 en Om al-Nasr . [73] Sin embargo, el número de beduinos nómadas está disminuyendo y muchos de ellos están ahora sedentarios. [74]
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Antes de la Declaración de Independencia de Israel de 1948 , se estima que entre 65.000 y 90.000 beduinos vivían en el desierto del Néguev . Según la Enciclopedia Judaica , 15.000 beduinos permanecieron en el Néguev después de 1948; otras fuentes sitúan la cifra en 11.000. [75] Otra fuente afirma que en 1999 110.000 beduinos vivían en el Néguev, 50.000 en Galilea y 10.000 en la región central de Israel. [76] A todos los beduinos que residían en Israel se les concedió la ciudadanía israelí en 1954. [77]
En 2020, había 210.000 beduinos en Israel: 150.000 en el Négueb, 50.000 en Galilea y el valle de Jezreel , y 10.000 en la región central de Israel. [78]
Los beduinos de Galilea viven en la parte norte de Israel desde hace cuatro siglos. Hoy viven en 28 asentamientos en el norte. También viven en aldeas mixtas con otros árabes no beduinos. [79]
Los beduinos que permanecieron en el Néguev pertenecían a la confederación Tiaha [80] , así como a algunos grupos más pequeños como los 'Azazme y los Jahalin . Después de 1948, algunos beduinos del Néguev fueron desplazados. La tribu Jahalin , por ejemplo, vivía en la región de Tel Arad del Néguev antes de la década de 1950. A principios de esa década, los Jahalin estaban entre las tribus que, según Emanuel Marx , "se trasladaron o fueron desplazadas por el gobierno militar". [81] Terminaron en la denominada zona E1 al este de Jerusalén .
Alrededor de 1.600 beduinos sirven como voluntarios en las Fuerzas de Defensa de Israel , muchos de ellos como rastreadores en las unidades de rastreo de élite de las FDI. [82]
Los pastores beduinos fueron los primeros en descubrir los Rollos del Mar Muerto , una colección de textos judíos de la antigüedad, en las cuevas judías de Qumrán en 1946. Durante la década siguiente se encontraron 972 textos de gran importancia religiosa, cultural, histórica y lingüística, muchos de los cuales fueron descubiertos por beduinos. Las sucesivas administraciones israelíes intentaron demoler las aldeas beduinas en el Néguev. Entre 1967 y 1989, Israel construyó siete municipios legales en el noreste del Néguev, siendo Tel as-Sabi o Tel Sheva el primero. El más grande, la ciudad de Rahat , tiene una población de más de 58.700 habitantes (a diciembre de 2013); [83] como tal, es el asentamiento beduino más grande del mundo. Otro municipio conocido de los siete que construyó el gobierno israelí es Hura . Según la Administración de Tierras de Israel (2007), alrededor del 60 por ciento de los beduinos del Néguev viven en zonas urbanas . [84] El resto vive en las llamadas aldeas no reconocidas , que no están reconocidas oficialmente por el Estado debido a cuestiones de planificación general y otras razones políticas. A pesar de que estas comunidades a menudo son anteriores al Estado de Israel, se considera que muchas están ubicadas en áreas consideradas inadecuadas por el gobierno israelí, incluidas zonas de fuego militar, reservas naturales , vertederos , etc. [85]
El 29 de septiembre de 2003, el gobierno israelí adoptó un nuevo "Plan Abu Basma" (Resolución 881), según el cual se formó un nuevo consejo regional que unificaría una serie de asentamientos beduinos no reconocidos: el Consejo Regional de Abu Basma . [86] Esta resolución también consideró la necesidad de establecer siete nuevos asentamientos beduinos en el Néguev, [87] lo que significa literalmente el reconocimiento oficial de los asentamientos no reconocidos, proporcionándoles un estatus municipal y, en consecuencia, todos los servicios básicos e infraestructura. El consejo fue establecido por el Ministerio del Interior el 28 de enero de 2004. [88] Israel está construyendo o ampliando actualmente unas 13 ciudades y pueblos en el Néguev. Según la planificación general, todas ellas estarán completamente equipadas con la infraestructura pertinente: escuelas, clínicas médicas, oficinas de correos, etc. y también tendrán electricidad, agua corriente y control de residuos. Se planean varias nuevas zonas industriales destinadas a luchar contra el desempleo, algunas de las cuales ya se están construyendo, como Idan HaNegev en los suburbios de Rahat. [89] Tendrá un hospital y un nuevo campus en su interior. [90] Los beduinos de Israel reciben educación y servicios médicos gratuitos del estado. Se les asignan beneficios en efectivo por hijo, lo que ha contribuido a la alta tasa de natalidad entre los beduinos [ cita requerida ] del 5% anual. [91]
En septiembre de 2011, el gobierno israelí aprobó un plan de desarrollo económico de cinco años llamado plan Prawer . [92] Una de sus implicaciones es la reubicación de unos 30.000-40.000 beduinos del Néguev desde áreas no reconocidas por el gobierno a municipios aprobados por el gobierno . [93] [94] En una resolución de 2012, el Parlamento Europeo pidió la retirada del plan Prawer y el respeto de los derechos del pueblo beduino. [95] En septiembre de 2014, Yair Shamir , que dirige el comité ministerial del gobierno israelí sobre los acuerdos de reasentamiento de los beduinos, declaró que el gobierno estaba examinando formas de reducir la tasa de natalidad de la comunidad beduina para mejorar su nivel de vida. Shamir afirmó que, sin intervención, la población beduina podría superar el medio millón en 2035. [96] [97]
En mayo de 2015, la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios y el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina unieron sus fuerzas. Ambas organizaciones pidieron a Israel que detuviera sus planes de reubicar a las comunidades beduinas que viven actualmente en Cisjordania en tierras fuera de Jerusalén para que tengan mejor acceso a la infraestructura, la salud y la educación. Los funcionarios afirmaron que un "traslado forzoso" de más de 7.000 beduinos "destruiría su cultura y sus medios de vida". [98]
La mayoría de las tribus beduinas emigraron de la Península Arábiga a lo que hoy es Jordania entre los siglos XIV y XVIII. [99] A menudo se las considera la columna vertebral del Reino, [100] [101] ya que los clanes beduinos tradicionalmente apoyan a la monarquía. [102]
La mayoría de los beduinos de Jordania viven en las vastas tierras baldías que se extienden al este desde la carretera del desierto. [103] Los beduinos orientales son criadores y pastores de camellos, mientras que los occidentales crían ovejas y cabras. Algunos beduinos de Jordania son seminómadas: adoptan una existencia nómada durante parte del año, pero regresan a sus tierras y hogares a tiempo para practicar la agricultura.
Los grupos nómadas más numerosos de Jordania son los Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun y partes de Ammán), los Bani Ṣakher (Amán y Madaba), los Banū Laith (Petra) y los Banū al-Ḥuwayṭāt (que residen en Wadi Rum ). [ cita requerida ] Hay numerosos grupos menores, como los al-Sirḥān, los Banū Khālid, los Hawazim, los ʿAṭiyyah y los Sharafāt. La tribu Ruwālah (Rwala), que no es indígena, pasa por Jordania en su peregrinaje anual desde Siria hasta Arabia Saudita. [104] La región que abarca Wadi Musa y Petra está habitada por la prominente tribu Liyathnah junto con la comunidad más pequeña Bedul , que se cree que tiene ascendencia judía o nabatea . [105] [106] [107]
El gobierno jordano proporciona a los beduinos diversos servicios, como educación, vivienda y centros de salud. Sin embargo, algunos beduinos renuncian a ellos y prefieren su estilo de vida nómada tradicional.
En los últimos años, ha aumentado el descontento de los beduinos con el monarca gobernante Abdullah II de Jordania . En agosto de 2007, la policía se enfrentó a unos 200 beduinos que bloqueaban la carretera principal entre Ammán y el puerto de Aqaba. Los pastores de ganado protestaban por la falta de apoyo del gobierno ante el aumento vertiginoso del coste de los piensos y expresaron su resentimiento por la asistencia gubernamental a los refugiados. [100]
En 2011, los acontecimientos de la Primavera Árabe provocaron manifestaciones en Jordania, en las que participaron los beduinos. Pero los hachemitas no vieron una revuelta similar a las turbulencias ocurridas en otros estados árabes. Las principales razones para ello son el gran respeto al monarca y los intereses contradictorios de los diferentes grupos de la sociedad jordana. El rey Abdullah II se mantiene a distancia de las quejas al permitir que la culpa recaiga sobre los ministros del gobierno, a los que reemplaza a su antojo. [108]
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La migración árabe al Magreb ha sido un proceso que ha durado siglos y que se ha producido de forma continua desde el siglo VII. Las primeras oleadas migratorias, entre los siglos VII y X, se produjeron principalmente entre árabes sedentarios que establecieron comunidades en ciudades, pueblos y zonas rurales circundantes. Sin embargo, las migraciones árabes entre los siglos XI y XV implicaron una importante afluencia de una gran cantidad de tribus beduinas nómadas a la región. [109]
En el siglo XI, las tribus beduinas de Banu Hilal y Banu Sulaym , originarias del centro y norte de Arabia respectivamente, [109] que vivían en ese momento en un desierto entre el Nilo y el Mar Rojo , se trasladaron hacia el oeste a las zonas del Magreb y se les unió la tribu beduina de Ma'qil , que tenía sus raíces en el sur de Arabia, así como otras tribus árabes. [109]
El siglo XI fue testigo de la ola más importante de migración árabe, que superó todos los movimientos anteriores. Este evento se desarrolló cuando la dinastía zirí de Ifriqiya proclamó su independencia del califato fatimí de Egipto. En represalia contra los ziríes, los fatimíes enviaron grandes tribus árabes beduinas, principalmente los Banu Hilal y los Banu Sulaym , para derrotar a los ziríes y establecerse en el Magreb. Estas tribus seguían un estilo de vida nómada y eran originarias del Hiyaz y el Najd . [110] [109] Más tarde se les unió la tribu beduina de Ma'qil , que tenía sus raíces en el sur de Arabia, así como otras tribus árabes. [109]
Según Ibn Jaldún , iban acompañados de sus esposas, hijos y ganado. Se establecieron en el Magreb después de librar repetidas batallas contra los bereberes, como la batalla de Haydaran . Transformaron en gran medida la cultura del Magreb en cultura árabe y difundieron el nomadismo en áreas donde anteriormente la agricultura era dominante. [110] Desempeñó un papel importante en la difusión del árabe beduino a las zonas rurales, como el campo y las estepas, y hasta las zonas meridionales cercanas al Sahara . [111] Además, destruyeron el estado bereber zirí y la mayoría de sus ciudades, perdonando solo la franja costera mediterránea en al-Mahdiyya , y debilitaron profundamente a la vecina dinastía hammadí y a los zenata . Su afluencia fue un factor importante en la arabización lingüística, cultural, genética y étnica del Magreb . [110] Según Ibn Jaldún, las tierras devastadas por los invasores Banu Hilal se habían desertificado y convertido en un desierto completamente árido. El viaje de Banu Hilal se relata en el poema oral árabe de Sirat Bani Hilal . [110]
Para persuadir a los Banu Hilal y Banu Sulaym de emigrar al Magreb, el califa fatimí dio a cada miembro de la tribu un camello y dinero y los ayudó a cruzar de la orilla este a la orilla oeste del río Nilo . La grave sequía que azotaba Egipto en ese momento también persuadió a estas tribus a emigrar al Magreb, que tenía una mejor situación económica en ese momento. El califa fatimí les ordenó gobernar el Magreb en lugar del emir zirí Al-Mu'izz y les dijo: "Os he dado el Magreb y el gobierno de Al-Mu'izz ibn Balkīn as-Sanhājī, el esclavo fugitivo. No os faltará nada". y le dijo a Al-Mu'izz: "Os he enviado caballos y he puesto hombres valientes sobre ellos para que Dios pueda llevar a cabo un asunto ya decretado". [112]
Los ejércitos bereberes fueron derrotados al intentar proteger las murallas de Kairuán . [113] Los ziríes abandonaron Kairuán para refugiarse en la costa, donde sobrevivieron durante un siglo. Ifriqiya , los Banu Hilal y Banu Sulaym se extendieron por las altas llanuras de Constantino , donde gradualmente asfixiaron a la Qal'a de Banu Hammad , como habían hecho con Kairuán hace unas décadas. Desde allí, gradualmente ganaron las llanuras superiores de Argel y Orán , algunos fueron llevados al valle de Moulouya y a las llanuras de Doukkala por el califa de Marrakech en la segunda mitad del siglo XII. [113] Ibn Khaldun , un historiador musulmán , escribió: "Similares a un ejército de langostas, destruyen todo a su paso". [113] A medida que los nómadas árabes se extendieron, los territorios de las tribus bereberes locales se movieron y se redujeron. Los zenata fueron empujados hacia el oeste y los cabilios fueron empujados hacia el norte. Los bereberes se refugiaron en las montañas mientras que las llanuras se arabizaban. [114] La llegada de los Banu Hilal, seguidos por los Banu Sulaym en el siglo XII, rompió el equilibrio entre nómadas y poblaciones sedentarias en favor de los nómadas. Por razones estratégicas, los almohades les cedieron las llanuras atlánticas del Magreb occidental. [115]
Algunas fuentes estiman que el número total de nómadas árabes que emigraron al Magreb sólo en el siglo XI fue de alrededor de un millón de árabes. [112]
Los ma'qilis también entraron en el Magreb durante esta ola de inmigración tribal árabe en el siglo XI. Más tarde se aliaron con los Banu Hilal y entraron bajo su protección. [116] Se adaptaron a las condiciones climáticas desérticas del Magreb, descubriendo el mismo modo de vida que en la península Arábiga. [117] En el siglo XIII, ocuparon el sur de Argelia y dominaron los oasis de Tuat y Gourara. Para algunos autores, en este punto, el grupo maqil ya se había desintegrado en diferentes poblaciones en el Magreb y había dado lugar a los Beni Hassan junto con otros grupos relacionados. [118] Los Beni Hassan se expandieron hacia el suroeste y ocuparon tierras Sanhaja en el siglo XIII después de invadir y derrotar a la confederación bereber. [118] Los Sanhaja han tenido que pagar tributo durante mucho tiempo a los invasores beduinos nómadas Hassani. [118] Esto tuvo lugar durante la Guerra de Char Bouba en el actual Sáhara Occidental y Mauritania de 1644 a 1674, que después de décadas de enfrentamientos terminó arabizando completamente a la población bereber nativa, destruyendo su lengua y cultura y dando origen al pueblo saharaui contemporáneo . [119] [120] [121] Harry Norris señaló que "el Sáhara morisco es el extremo occidental del mundo árabe. Occidental es ciertamente, algunos distritos más al oeste que Irlanda, pero en su forma de vida, su cultura, su literatura y en muchas de sus costumbres sociales, tiene mucho en común con las tierras del corazón del Oriente árabe, en particular con el Hiyaz y Najd y partes del Yemen". [122]
Estas tribus beduinas surgieron en varias subtribus contemporáneas. Las tribus beduinas más conocidas en Argelia incluyen Awlad Sidi Shaykh , Ouled Nail , Chaamba , Doui-Menia y Hamyan , que viven principalmente en el desierto argelino . [123]
Los dialectos beduinos magrebíes , a menudo llamados dialectos hilalianos , se utilizan en las regiones de la costa atlántica de Marruecos, en las regiones de las Altas Llanuras y el Sahara en Argelia , en las regiones del Sahel tunecino y en las regiones de Tripolitania . Los dialectos beduinos tienen cuatro variedades principales: [124] [125]
En Marruecos , los dialectos árabes beduinos se hablan en las llanuras y en ciudades de reciente fundación como Casablanca . Así, el dialecto árabe urbano comparte con los dialectos beduinos el gal 'decir' (qala); también representan la mayor parte de los dialectos urbanos modernos ( koinés ), como los de Orán y Argel . [109]
Los beduinos en Egipto residen principalmente en la península del Sinaí , Matruh , la gobernación del Mar Rojo , partes orientales de la gobernación de Sharqia , Suez , Ismailia y en los suburbios de la capital egipcia de El Cairo. [126] La cultura tradicional beduina se vio afectada por el establecimiento de ciudades turísticas en la costa del Mar Rojo, como Sharm el-Sheikh . A raíz de la urbanización y las oportunidades educativas, muchos beduinos ahora se casan fuera de su tribu, una práctica que alguna vez fue mal vista. [126]
Los beduinos que vivían en la península del Sinaí no se beneficiaron mucho del auge de la construcción debido a los bajos salarios que se ofrecían. En su lugar, se trajeron trabajadores sudaneses y egipcios como trabajadores de la construcción. Cuando la industria del turismo empezó a florecer, los beduinos locales se convirtieron en taxistas, guías turísticos y administradores de campamentos y cafeterías. Los tarabin y otras tribus beduinas que viven a lo largo de la frontera entre Egipto e Israel han estado involucradas en el contrabando interfronterizo de drogas y armas, [126] así como en la infiltración de prostitutas y trabajadores africanos .
En la mayoría de los países de Oriente Medio, los beduinos no tienen derechos sobre la tierra, sólo privilegios de uso, [127] y esto es especialmente cierto en Egipto. Desde mediados de los años 1980, los beduinos que poseían propiedades deseables en la costa han perdido el control de gran parte de sus tierras, ya que el gobierno egipcio las vendió a operadores hoteleros. El gobierno egipcio no consideraba que las tierras pertenecieran a las tribus beduinas, sino más bien que fueran propiedad del Estado.
En el verano de 1999, el ejército egipcio arrasó con excavadoras los campamentos turísticos gestionados por beduinos al norte de Nuweiba, como parte de la fase final del desarrollo hotelero supervisado por la Agencia de Desarrollo Turístico (ADT). El director de la Agencia de Desarrollo Turístico desestimó los derechos de los beduinos sobre la mayor parte de las tierras, afirmando que no habían vivido en la costa antes de 1982. Su cultura tradicional seminómada ha dejado a los beduinos vulnerables a tales reclamaciones. [128]
La revolución egipcia de 2011 trajo más libertad a los beduinos del Sinaí, pero como estaban involucrados en el contrabando de drogas hacia Gaza, el ejército egipcio demolió más de 120 túneles que se utilizaban como canales de contrabando, obligándolos a cooperar con las tropas y funcionarios estatales. Después de las negociaciones, la campaña militar terminó con un nuevo acuerdo entre los beduinos y las autoridades egipcias. [129]
Existen varias tribus beduinas, pero suele ser difícil determinar la población total, sobre todo porque muchos beduinos han dejado de llevar un estilo de vida nómada o seminómada. A continuación se incluye una lista parcial de las tribus beduinas y su lugar de origen histórico.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace )En el reinado de Tiglat-Pileser III, los arbay se incluyen entre los sirios integrados en el sistema administrativo asirio, y se ubican en la región entre Homs, Damasco y Palmira.
El Parlamento Europeo pide la protección de las comunidades beduinas de Cisjordania y del Néguev, y que las autoridades israelíes respeten sus derechos y condena cualquier violación (por ejemplo, demoliciones de viviendas, desplazamientos forzados y limitaciones de los servicios públicos). Pide también, en este contexto, la retirada del Plan Prawer por parte del Gobierno israelí.
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