La Batalla de Lepanto fue un enfrentamiento naval que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 cuando una flota de la Liga Santa , una coalición de estados católicos organizada por el Papa Pío V (que comprendía España y sus territorios italianos, varios estados italianos independientes y el Ejército Soberano Orden de Malta ), infligió una gran derrota a la flota del Imperio Otomano en el Golfo de Patras . Las fuerzas otomanas navegaban hacia el oeste desde su estación naval en Lepanto (el nombre veneciano del antiguo Naupactus – griego Ναύπακτος , turco İnebahtı ) cuando se encontraron con la flota de la Liga Santa que navegaba hacia el este desde Messina , Sicilia [10] .
La flota de la Liga Santa estaba compuesta por 109 galeras y 6 galeras de la República de Venecia , 49 galeras del Imperio español , 27 galeras de la República de Génova , 7 galeras de los Estados Pontificios , 5 galeras de la Orden de San Esteban y el Gran Ducado de Toscana , 3 galeras del Ducado de Saboya , 3 galeras de los Caballeros de Malta y algunos barcos privados. [11] Don Juan de Austria , medio hermano de Felipe II de España , fue nombrado por el Papa Pío V comandante general de la flota y dirigió la división central junto con el capitán papal Marcantonio Colonna y el veneciano Sebastiano Venier ; las alas estaban al mando del veneciano Agostino Barbarigo y el genovés Gianandrea Doria . La flota otomana estaba formada por 222 galeras y 56 galiotas y estaba dirigida por Müezzinzade Ali Pasha , Mahomet Sirocco y Occhiali .
En la historia de la guerra naval , Lepanto marca el último enfrentamiento importante en el mundo occidental que se libró casi exclusivamente entre buques de remos, [12] es decir, las galeras y galeazas que eran descendientes directos de los antiguos buques de guerra trirreme . La batalla fue, en esencia, una "batalla de infantería sobre plataformas flotantes". [13] Fue la batalla naval más grande en la historia occidental desde la antigüedad clásica, en la que participaron más de 400 buques de guerra. Durante las siguientes décadas, la creciente importancia del galeón y la táctica de línea de batalla desplazarían a la galera como el principal buque de guerra de su época, marcando el comienzo de la " Era de la Vela ".
La victoria de la Liga Santa es de gran importancia en la historia de Europa y del Imperio Otomano, y marca el punto de inflexión de la expansión militar otomana en el Mediterráneo, aunque las guerras otomanas en Europa continuarían durante un siglo más. Durante mucho tiempo se la ha comparado con la batalla de Salamina , tanto por sus paralelos tácticos como por su importancia crucial en la defensa de Europa contra la expansión imperial. [14] También tuvo una gran importancia simbólica en un período en el que Europa estaba desgarrada por sus propias guerras de religión tras la Reforma Protestante . El Papa Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria , y Felipe II de España utilizó la victoria para fortalecer su posición como el " Rey Católico " y defensor de la cristiandad contra la incursión musulmana. [15] El historiador Paul K. Davis escribe que
Más que una victoria militar, Lepanto fue una victoria moral. Durante décadas, los turcos otomanos habían aterrorizado a Europa, y las victorias de Solimán el Magnífico causaron seria preocupación en la Europa cristiana. La derrota en Lepanto ejemplificó aún más el rápido deterioro del poder otomano bajo Selim II , y los cristianos se regocijaron por este revés para los otomanos. La mística del poder otomano quedó significativamente empañada por esta batalla, y la Europa cristiana se sintió alentada. [dieciséis]
La coalición cristiana había sido promovida por el Papa Pío V para rescatar la colonia veneciana de Famagusta en la isla de Chipre , que estaba siendo asediada por los turcos a principios de 1571 tras la caída de Nicosia y otras posesiones venecianas en Chipre en el transcurso de 1570. El 1 de agosto, los venecianos se habían rendido después de que se les asegurara que podían abandonar Chipre libremente. Sin embargo, el comandante otomano, Lala Kara Mustafa Pasha , que había perdido unos 50.000 hombres en el asedio, rompió su palabra, encarceló a los venecianos y desolló vivo a Marco Antonio Bragadin . [18] [19]
Los miembros de la Santa Liga eran la República de Venecia , el Imperio español (incluido el Reino de Nápoles , la monarquía de los Habsburgo , los Reinos de Sicilia y Cerdeña como parte de las posesiones españolas), los Estados Pontificios , la República de Génova , la Ducados de Saboya , Urbino y Toscana , los Caballeros Hospitalarios , y otros. [20]
El estandarte de la flota, bendecido por el Papa, llegó al Reino de Nápoles (entonces gobernado por Felipe II de España) el 14 de agosto de 1571, donde fue entregado solemnemente a Juan de Austria . [21]
Todos los miembros de la alianza veían a la armada otomana como una amenaza importante, tanto para la seguridad del comercio marítimo en el mar Mediterráneo como para la seguridad de la propia Europa continental. España fue el mayor contribuyente financiero, aunque los españoles prefirieron conservar la mayoría de sus galeras para las propias guerras de España contra los sultanatos cercanos de la costa de Berbería en lugar de gastar su fuerza naval en beneficio de Venecia. [22] [23] La flota cristiana combinada quedó bajo el mando de Juan de Austria con Marcantonio Colonna como su principal adjunto. Los diversos contingentes cristianos se encontraron con la fuerza principal, la de Venecia (bajo el mando de Sebastiano Venier , más tarde dux de Venecia ), en julio y agosto de 1571 en Messina , Sicilia . [24]
La flota cristiana estaba formada por 206 galeras y seis galeazas (grandes galeras nuevas con artillería sustancial , desarrolladas por los venecianos). Don Juan de Austria , medio hermano de Felipe II de España, fue nombrado por el Papa Pío V comandante general de la flota y dirigió la división central, siendo sus principales diputados y consejeros el romano Marcantonio Colonna y el veneciano Sebastiano Venier ; las alas estaban al mando del veneciano Agostino Barbarigo y el genovés Gianandrea Doria . [26] [27] La República de Venecia aportó 109 galeras y seis galeazas, 49 galeras procedían del Imperio español (incluidas 26 del Reino de Nápoles, el Reino de Sicilia y otros territorios italianos), 27 galeras de la flota genovesa , siete galeras de los Estados Pontificios, cinco galeras de la Orden de San Esteban y del Gran Ducado de Toscana, tres galeras cada una del Ducado de Saboya y de los Caballeros de Malta, y algunas galeras de propiedad privada al servicio de España. Esta flota de la alianza cristiana estaba tripulada por 40.000 marineros y remeros. Además, llevaba aproximadamente 30.000 [28] [29] tropas de combate: 7.000 infantes regulares del Imperio español de excelente calidad, [30] (4.000 de las tropas del Imperio español procedían del Reino de Nápoles, principalmente Calabria), [31] 7.000 alemanes, [32] 6.000 mercenarios italianos a sueldo español, todas buenas tropas, [32] además de 5.000 soldados venecianos profesionales. [33] Un número significativo de griegos también participó en el conflicto del lado de la Liga Santa con tres galeras venecianas comandadas por capitanes griegos. [34] El historiador George Finlay estimó que más de 25.000 griegos lucharon en el lado de la Liga Santa durante la batalla (tanto como soldados como marineros/remeros) y afirmó que su número "superaba con creces el de los combatientes de cualquier otra nación involucrada". . [35]
Los remeros procedían principalmente de las poblaciones griegas locales con experiencia en asuntos marítimos, [34] aunque también había algunos remeros venecianos. [36] Generalmente se reconocía que los remeros libres eran superiores a los remeros esclavizados o encarcelados, pero los primeros fueron reemplazados gradualmente en todas las flotas de galeras (incluidas las de Venecia a partir de 1549) durante el siglo XVI por esclavos, convictos y prisioneros de guerra más baratos. guerra debido al rápido aumento de los costos. [37] Los remeros venecianos eran principalmente ciudadanos libres y podían portar armas, lo que aumentaba el poder de combate de sus barcos, mientras que los convictos eran utilizados para remar en muchas de las galeras de otros escuadrones de la Liga Santa. [36]
Ali Pasha , el almirante otomano ( Kapudan-i Derya ), apoyado por los corsarios Mehmed Sirocco (nativo Mehmed Şuluk) de Alejandría y Uluç Ali , comandaba una fuerza otomana de 222 galeras de guerra, 56 galiotas y algunos buques más pequeños. Los turcos tenían tripulaciones de marineros hábiles y experimentados, pero eran significativamente deficientes en su cuerpo de élite de jenízaros . El número de remeros era de unos 37.000, prácticamente todos ellos esclavos, [38] muchos de ellos cristianos que habían sido capturados en conquistas y enfrentamientos anteriores. [36] Las galeras otomanas estaban tripuladas por 13.000 marineros experimentados, generalmente provenientes de las naciones marítimas del Imperio Otomano, principalmente griegos (según Finlay, alrededor de 5.000 [35] ), bereberes , sirios y egipcios , y 25.000 soldados de la Imperio Otomano, así como algunos miles de sus aliados del norte de África. [39] [29]
Si bien los soldados a bordo de los barcos eran aproximadamente iguales en número, [40] una ventaja para los cristianos era la superioridad numérica en armas y cañones a bordo de sus barcos. Se estima que los cristianos tenían 1.815 cañones, mientras que los turcos sólo tenían 750 con munición insuficiente. [5] Los cristianos se embarcaron con sus muy mejoradas fuerzas de arcabuceros y mosqueteros , mientras que los otomanos confiaban en sus temidos arqueros compuestos . [41]
La flota cristiana partió de Mesina el 16 de septiembre, cruzó el Adriático y avanzó lentamente a lo largo de la costa, llegando al grupo de islotes rocosos que se encontraban justo al norte de la abertura del golfo de Corinto el 6 de octubre. Había estallado un grave conflicto entre los soldados venecianos y españoles, y Venier enfureció a Don Juan al ahorcar a un soldado español por descaro. [42] A pesar del mal tiempo, los barcos cristianos navegaron hacia el sur y, el 6 de octubre, llegaron al puerto de Sami, Cefalonia (entonces también llamado Val d'Alessandria), donde permanecieron por un tiempo.
A primera hora del 7 de octubre, navegaron hacia el golfo de Patras , donde se encontraron con la flota otomana. Si bien ninguna flota tenía recursos u objetivos estratégicos inmediatos en el golfo, ambas optaron por participar. La flota otomana tenía una orden expresa del sultán de luchar, y Juan de Austria consideró necesario atacar para mantener la integridad de la expedición frente a desacuerdos personales y políticos dentro de la Liga Santa. [43] En la mañana del 7 de octubre, después de que se tomó la decisión de ofrecer batalla, la flota cristiana se formó en cuatro divisiones en una línea norte-sur:
La flota otomana constaba de 57 galeras y dos galiotas a su derecha al mando de Mehmed Siroco, 61 galeras y 32 galiotas en el centro al mando de Ali Pasha en la Sultana , y unas 63 galeras y 30 galiotas al sur de la costa al mando de Uluç Ali . Una pequeña reserva constaba de ocho galeras, 22 galiots y 64 fustas , detrás del cuerpo central. Se supone que Ali Pasha les dijo a sus galeotes cristianos: "Si gano la batalla, os prometo vuestra libertad. Si el día es vuestro, entonces Dios os lo ha dado". Juan de Austria, más lacónicamente, advirtió a su tripulación: "No hay paraíso para los cobardes". [44]
El vigía de la Real avistó la furgoneta turca en la madrugada del 7 de octubre. Don Juan convocó un consejo de guerra y decidió ofrecer batalla. Viajó a través de su flota en un veloz velero, exhortando a sus oficiales y hombres a hacer todo lo posible. Se administró el Sacramento a todos, los galeotes fueron liberados de sus cadenas y el estandarte de la Santa Liga fue izado en el carro del buque insignia. [42]
Al principio el viento soplaba en contra de los cristianos y se temía que los turcos pudieran establecer contacto antes de que se pudiera formar una línea de batalla. Pero alrededor del mediodía, poco antes del contacto, el viento cambió a favor de los cristianos, lo que permitió a la mayoría de los escuadrones llegar a su posición asignada antes del contacto. Cuatro galeras estacionadas frente a la línea de batalla cristiana abrieron fuego a corta distancia contra las galeras turcas más avanzadas, confundiendo su formación de batalla en el momento crucial del contacto. Hacia el mediodía se produjo el primer contacto entre las escuadras de Barbarigo y Sirocco, cerca de la orilla norte del Golfo. Barbarigo había intentado permanecer tan cerca de la costa para evitar que Sirocco lo rodeara, pero Sirocco, conociendo la profundidad de las aguas, logró insertar galeras entre la línea de Barbarigo y la costa. En la pelea que siguió, los barcos se acercaron tanto entre sí que formaron una plataforma casi continua de lucha cuerpo a cuerpo en la que ambos líderes murieron. Los galeotes cristianos liberados de los barcos turcos recibieron armas y se unieron a la lucha, inclinando la batalla a favor del bando cristiano. [46]
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Mientras tanto, los centrales se enfrentaron con tal fuerza que la galera de Alí Pasha se adentró en el Real hasta el cuarto banco de remo, y en torno a los dos buques insignia se inició el combate cuerpo a cuerpo, entre la infantería del Tercio español y los jenízaros turcos. Cuando el Real estaba a punto de ser tomado, Colonna se acercó, con la proa de su galera, y lanzó un contraataque. Con la ayuda de Colonna, los turcos fueron expulsados del Real y el buque insignia turco fue abordado y barrido. Toda la tripulación del buque insignia de Ali Pasha murió, incluido el propio Ali Pasha. El estandarte de la Liga Santa fue izado en el barco capturado, rompiendo la moral de las galeras turcas cercanas. Después de dos horas de combates, los turcos fueron derrotados a izquierda y derecha, aunque los combates continuaron durante otras dos horas. [47] Una bandera tomada en Lepanto por los Caballeros de San Esteban , que se dice que es el estandarte del comandante turco, todavía se exhibe en la Iglesia de la sede de la Orden en Pisa . [48] [49]
En la derecha cristiana la situación fue diferente, ya que Doria continuó navegando hacia el sur en lugar de ocupar la posición que le habían asignado. Explicaría su conducta después de la batalla diciendo que intentaba impedir una maniobra envolvente de la izquierda turca. Pero los capitanes de Doria se enfurecieron e interpretaron las señales de su comandante como una señal de traición. Cuando Doria había abierto una amplia brecha con el centro cristiano, Uluç Ali giró y cayó sobre el flanco sur de Colonna, con Doria demasiado lejos para interferir. Ali atacó a un grupo de unas quince galeras alrededor del buque insignia de los Caballeros de Malta , amenazando con irrumpir en el centro cristiano y aun así cambiar el rumbo de la batalla. Esto fue impedido por la llegada del escuadrón de reserva comandado por Bazán. Uluç Ali se vio obligado a retirarse, escapando de la batalla con la bandera capturada de los Caballeros de Malta. [50]
Los combates aislados continuaron hasta la noche. Incluso después de que la batalla se había vuelto claramente contra los turcos, grupos de jenízaros continuaron luchando hasta el final. Se dice que en algún momento los jenízaros se quedaron sin armas y comenzaron a arrojar naranjas y limones a sus adversarios cristianos, provocando incómodas escenas de risas entre la miseria general de la batalla. [5] Muchos remeros griegos que servían en galeras turcas lograron apoderarse de ellas con un motín y entregarlas a tiempo a los aliados cristianos. [51] Al final de la batalla, los cristianos habían tomado 117 galeras y 20 galiotas, y hundieron o destruyeron unos 50 barcos más. Unos diez mil turcos fueron hechos prisioneros y muchos miles de esclavos cristianos fueron rescatados. El lado cristiano sufrió unas 7.500 muertes, el lado turco unas 30.000. [9]
El enfrentamiento supuso una derrota significativa para los otomanos, que no habían perdido una batalla naval importante desde el siglo XV. [52] Sin embargo, la Liga Santa no logró capitalizar la victoria, y si bien la derrota otomana ha sido citada a menudo como el punto de inflexión histórico que inició el eventual estancamiento de la expansión territorial otomana, esto no fue de ninguna manera una consecuencia inmediata. La victoria cristiana en Lepanto confirmó la división de facto del Mediterráneo, con la mitad oriental bajo firme control otomano y la occidental bajo la Corona española y sus aliados italianos. La batalla detuvo la invasión otomana de los territorios italianos, pero la Liga Santa no recuperó ningún territorio que los otomanos hubieran perdido antes de Lepanto. [53] El historiador Paul K. Davis resume la importancia de Lepanto de esta manera: "Esta derrota turca detuvo la expansión otomana en el Mediterráneo, manteniendo así el dominio occidental, y creció la confianza en Occidente de que los turcos, antes imparables, podrían ser derrotados. " [54]
Los otomanos se apresuraron a reconstruir su armada. [55] En 1572, unos seis meses después de la derrota, se habían construido más de 150 galeras, 8 galeazas y en total 250 barcos, incluidos ocho de los buques capitales más grandes jamás vistos en el Mediterráneo. [56] Con esta nueva flota, el Imperio Otomano pudo reafirmar su supremacía en el Mediterráneo oriental. [57] El Ministro Principal del Sultán Selim II, el Gran Visir Mehmed Sokullu, incluso se jactó ante el emisario veneciano Marcantonio Barbaro de que el triunfo cristiano en Lepanto no causó ningún daño duradero al Imperio Otomano, mientras que la captura de Chipre por los otomanos en el mismo año fue un duro golpe, diciendo que:
Vienes a ver cómo soportamos nuestra desgracia. Pero quiero que sepas la diferencia entre tu pérdida y la nuestra. Al arrebataros Chipre, os privamos de un brazo; Al derrotar a nuestra flota, sólo nos habéis afeitado la barba. Un brazo cortado no puede volver a crecer; pero una barba rapada crecerá mucho mejor gracias a la navaja. [58]
En 1572, la flota cristiana aliada reanudó sus operaciones y se enfrentó a una renovada armada otomana de 200 buques al mando de Kılıç Ali Pasha , pero el comandante otomano evitó activamente enfrentarse a la flota aliada y se dirigió a la seguridad de la fortaleza de Modon . La llegada de la escuadra española de 55 barcos igualó las cifras de ambos bandos y abrió la oportunidad para un golpe decisivo, pero las fricciones entre los líderes cristianos y la desgana de Don Juan desperdiciaron la oportunidad. [59]
Pío V murió el 1 de mayo de 1572. Los intereses divergentes de los miembros de la Liga comenzaron a manifestarse y la alianza comenzó a desmoronarse. En 1573, la flota de la Liga Santa no logró zarpar por completo; en cambio, Don Juan atacó y tomó Túnez , sólo para ser retomada por los otomanos en 1574. Venecia, temiendo la pérdida de sus posesiones dálmatas y una posible invasión de Friuli , y ansiosa por reducir sus pérdidas y reanudar el comercio con los otomanos. Imperio, inició negociaciones unilaterales con la Puerta . [60]
La Liga Santa se disolvió con el tratado de paz del 7 de marzo de 1573, que puso fin a la Guerra de Chipre . Venecia se vio obligada a aceptar las condiciones del perdedor a pesar de la victoria en Lepanto. Chipre fue cedida formalmente al Imperio Otomano y Venecia acordó pagar una indemnización de 300.000 ducados . Además, la frontera entre las dos potencias en Dalmacia se vio modificada por la ocupación turca de partes pequeñas pero importantes del interior que incluían las zonas agrícolas más fértiles cercanas a las ciudades, con efectos adversos en la economía de las ciudades venecianas en Dalmacia. [61] La paz se mantendría entre los dos estados hasta la Guerra de Creta de 1645. [62]
En 1574, los otomanos recuperaron la estratégica ciudad de Túnez de manos de la dinastía Hafsid , apoyada por España , que había sido reinstalada después de que las fuerzas de Juan de Austria reconquistaran la ciudad de manos de los otomanos el año anterior. Gracias a la antigua alianza franco-otomana , los otomanos pudieron reanudar la actividad naval en el Mediterráneo occidental. En 1576, los otomanos ayudaron en la captura de Fez por parte de Abdul Malik , lo que reforzó las conquistas indirectas otomanas en Marruecos que habían comenzado bajo Solimán el Magnífico . El establecimiento de la soberanía otomana sobre el área colocó toda la costa sur del Mediterráneo desde el Estrecho de Gibraltar hasta Grecia bajo la autoridad otomana, con las excepciones de la ciudad comercial de Orán , controlada por los españoles, y asentamientos estratégicos como Melilla y Ceuta . Pero después de 1580, el Imperio Otomano ya no pudo competir con los avances de las armadas europeas, especialmente después del desarrollo del galeón y las tácticas de línea de batalla. [63]
La Historia de los acontecimientos ocurridos desde el comienzo de la guerra emprendida contra los venecianos por Selim el Otomano hasta el día de la gran y victoriosa batalla contra los turcos, de Giovanni Pietro Contarini, se publicó en 1572, pocos meses después de Lepanto. Fue el primer relato completo de la guerra y el único que intentó ofrecer una descripción concisa pero completa de su curso y del triunfo de la Liga Santa. El relato de Contarini fue más allá de efusivos elogios y meros informes fácticos para examinar el significado y la importancia de estos acontecimientos. También es el único relato histórico completo realizado por un comentarista inmediato, que combina su narrativa sencilla con reflexiones agudas y consistentes sobre la filosofía política del conflicto en el contexto de la confrontación otomano-católica en el Mediterráneo moderno temprano. [64]
La Liga Santa atribuyó la victoria a la Virgen María , cuya intercesión ante Dios habían implorado para la victoria mediante el uso del Rosario . Andrea Doria había guardado en el camarote de su barco una copia de la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Guadalupe que le regaló el rey Felipe II de España. [65] El Papa Pío V instituyó una nueva fiesta católica de Nuestra Señora de la Victoria para conmemorar la batalla, que ahora es celebrada por la Iglesia Católica como la fiesta de Nuestra Señora del Rosario . [66] El fraile dominico Juan López en su libro de 1584 sobre el rosario afirma que la fiesta del rosario se ofrecía "en memoria y en perpetua gratitud por la milagrosa victoria que el Señor dio a su pueblo cristiano ese día contra la armada turca". [67] Una pieza de música conmemorativa compuesta tras la victoria es el motete Canticum Moysis ( Canto de Moisés Éxodo 15 ) Pro victoria navali contra Turcas del compositor español afincado en Roma Fernando de las Infantas . [68] La otra pieza musical es "Cantio octo vocum de sacro foedere contra Turcas" de Jacobus de Kerle 1572 (Canción a ocho voces sobre la Santa Liga contra los Turcos), en opinión de Pettitt (2006) una obra "exuberantemente pieza "militarista" que celebra la victoria. [69] Hubo celebraciones y festividades con triunfos y espectáculos en Roma y Venecia con esclavos turcos encadenados. [70]
Hay muchas representaciones pictóricas de la batalla. En 1571 aparecieron grabados del orden de batalla en Venecia y Roma, [71] y se encargaron numerosas pinturas, incluida una en el Palacio Ducal de Venecia , de Andrea Vicentino en las paredes de la Sala dello Scrutinio , que reemplazó a La victoria de Tintoretto . de Lepanto , destruida por un incendio en 1577. Tiziano pintó la batalla en el fondo de una obra alegórica que muestra a Felipe II de España sosteniendo a su hijo pequeño, don Fernando , su heredero varón nacido poco después de la victoria, el 4 de diciembre de 1571. Un ángel desciende desde el cielo portando una rama de palma con un lema para Fernando, que es sostenido por Felipe: "Majora tibi" (que realices mayores hazañas; Fernando murió siendo un niño, en 1578). [72]
La Alegoría de la Batalla de Lepanto (c. 1572, óleo sobre lienzo, 169 x 137 cm, Gallerie dell'Accademia , Venecia ) es una pintura de Paolo Veronese . La mitad inferior del cuadro muestra los acontecimientos de la batalla, mientras que en la superior una personificación femenina de Venecia es presentada a la Virgen María , con Santiago el Mayor (patrón de España), San Pedro (patrón de los Estados Pontificios), San Justina (patrona de Padua), San Marcos (patrón de Venecia) y un grupo de ángeles presentes. [ cita necesaria ]
Una pintura de Wenceslao Cobergher , fechada a finales del siglo XVI, ahora en San Domenico Maggiore , muestra lo que se interpreta como una procesión de la victoria en Roma tras el regreso del almirante Colonna. En las escaleras de la Basílica de San Pedro, se ve a Pío V frente a una figura arrodillada, identificada como Marcantonio Colonna, que devuelve el estandarte de la Santa Liga al Papa. En lo alto está la Virgen y el Niño con palmas de la victoria. [73]
Tommaso Dolabella pintó su La batalla de Lepanto en c. 1625-1630 por encargo de Stanisław Lubomirski , comandante del ala izquierda polaca en la batalla de Khotyn (1621) . La pintura monumental (3,05 m × 6,35 m) combina la procesión de la victoria polaca después de esta batalla con el telón de fondo de la Batalla de Lepanto. Posteriormente pasó a ser propiedad de los dominicos de Poznań y desde 1927 se exhibe en el castillo de Wawel , en Cracovia . [74]
La Batalla de Lepanto de Juan Luna (1887) se exhibe en el Senado español en Madrid.
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La estatua de Juan de Austria en Mesina fue erigida por decisión del Senado de la ciudad en 1571, ya que Juan había regresado a Mesina después de la batalla. Fue esculpido por Andrea Calamech y dedicado en 1572.
Hubo una respuesta poética inmediata a la victoria de Lepanto. Sólo en Italia se imprimieron 233 títulos de sonetos, madrigales y poemas entre 1571 y 1573, algunos de los cuales incluían escritos en dialecto o latín. [75]
Esto fue replicado por la respuesta española, con poemas en catalán y dialecto mallorquín y epopeyas a gran escala de Juan Latino ( Austriados libri duo 1573), Jerónimo Corte-Real ( Austriada ou Felicissima Victoria , 1578) y es:Juan Rufo ( La Austriada , 1586). Aunque estas obras más largas, en palabras de un crítico posterior, "no injustamente han sido relegadas a ese olvido del que pocas epopeyas han escapado", también hubo una balada española que conservó su popularidad y fue traducida al inglés por Thomas Rodd en 1818. [76]
El poema británico más popular sobre el tema fue El Lepanto del rey Jaime VI de Escocia. Escrito en catorce letras alrededor de 1585, sus mil líneas finalmente se recopilaron en His Maiesties Poeticall Ejercicios en Vacant Houres (1591), [77] publicado luego por separado en 1603 después de que James se convirtiera también en rey de Inglaterra. También hubo traducciones a otros idiomas, incluido el holandés como Den Slach van Lepanten (1593) de Abraham van der Myl. [78] La Lepanthe , la versión francesa de Du Bartas , acompañó la edición de 1591 de James; una versión latina, la Metáfrasis Naupactiados de Thomas Murray (1564-1623), siguió un año después de la publicación de James en 1603. [79]
La conexión real aseguró que la batalla apareciera en los espectáculos acuáticos de los Estuardo que representaban batallas navales entre cristianos y turcos hasta bien entrado el reinado. [80] Y en 1632 la historia de la batalla se volvió a contar en coplas en Naumachia de Abraham Holland . [81]
Siglos más tarde, GK Chesterton revisó el conflicto en su animado poema narrativo Lepanto , publicado por primera vez en 1911 y reeditado muchas veces desde entonces. Proporcionó una serie de visiones poéticas de los personajes principales de la batalla, particularmente el líder de las fuerzas cristianas, Don Juan de Austria, y luego cerró con versos que vinculan a Miguel de Cervantes , que también luchó en la batalla, con el "flaco y tonto". caballero" que luego inmortalizaría en Don Quijote .
También a principios del siglo XX, Emilio Salgari dedicó su novela histórica Il Leone di Damasco ("El león de Damasco", 1910) a la batalla de Lepanto, que finalmente sería adaptada al cine por Corrado D'Errico. en 1942. [82]
También en 1942, la autora inglesa Elizabeth Goudge tiene un personaje en su novela de guerra, El castillo en la colina (1942), que recuerda el papel principal de Juan de Austria en la batalla y la presencia de Cervantes allí. Así como los combatientes se habían apropiado del poema de Chesterton a las circunstancias de la Primera Guerra Mundial , [83] Goudge aprovechó ese antiguo incidente para la resistencia británica a la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial . [84]
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