En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), un templo es un edificio dedicado a ser la Casa del Señor. Los miembros de la Iglesia consideran que los templos son las estructuras más sagradas de la tierra.
Una vez finalizados, los templos suelen estar abiertos al público durante un breve período (un "día de puertas abiertas"). Durante el día de puertas abiertas, la iglesia realiza visitas guiadas al templo con misioneros y miembros de la zona que sirven como guías turísticos, y todas las salas del templo están abiertas al público. Luego, el templo se dedica como "Casa del Señor", después de lo cual solo se permite la entrada a los miembros que los líderes de su congregación consideren "dignos de entrar en el templo". [1]
Los templos no son iglesias ni centros de reunión designados para servicios de adoración públicos semanales, sino más bien son lugares de adoración abiertos sólo a los fieles donde se deben realizar ciertos ritos de la iglesia. [2]
La Iglesia SUD tiene 367 templos en varias fases, que incluyen 197 templos dedicados (190 en funcionamiento y 7 previamente dedicados, pero cerrados por renovación [3] ), 5 programados para la dedicación , 49 en construcción , 1 programado para la palada inicial [4] y otros 115 anunciados (aún no en construcción). [5] Hay templos en muchos estados de EE. UU., así como en muchos países de todo el mundo. Varios templos se encuentran en sitios históricos de la Iglesia SUD, como Nauvoo, Illinois , Palmyra, Nueva York y Salt Lake City, Utah . La importancia de los templos a menudo se enfatiza en las reuniones semanales, y se recomienda encarecidamente la participación regular en la "obra del templo" para todos los Santos de los Últimos Días (SUD).
En los templos, los miembros de la Iglesia hacen convenios , reciben instrucciones y efectúan ceremonias y ordenanzas sagradas , como el bautismo por los muertos , el lavamiento y la unción (u ordenanzas "iniciativas"), la investidura y los sellamientos matrimoniales eternos . Las ordenanzas son una parte vital de la teología de la Iglesia, que enseña que el pueblo del convenio del Señor las practicaba en todas las dispensaciones .
Los Santos de los Últimos Días citan varias referencias del Antiguo Testamento a las ordenanzas del templo, como las que se encuentran en Éxodo 29:4–9, Éxodo 28:2–43 y Levítico 8:6–13. Las palabras “SANTIDAD AL SEÑOR” se pueden encontrar en los templos SUD como se menciona en Éxodo 28:36. [8]
De la misma manera, el Tabernáculo era considerado un “templo portátil” por los hijos de Israel en el Antiguo Testamento. [9]
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= Operando= En construcción= Anunciado= Cerrado temporalmenteLas primeras ceremonias del templo de los Santos de los Últimos Días se llevaron a cabo en Kirtland, Ohio , pero diferían significativamente de la investidura que se llevó a cabo en el segundo piso de la Tienda de Ladrillos Rojos de José Smith en Nauvoo, Illinois, y del Templo de Nauvoo . Las ordenanzas de Kirtland incluían lavamientos y unciones (que difieren en muchos aspectos de la parte moderna) y la ordenanza del lavamiento de los pies. Durante casi cuatro años, a partir de 1842, la Tienda de Ladrillos Rojos de Smith funcionó como un templo de facto: el sitio de los primeros lavamientos, unciones, investiduras y sellamientos. En contraste, el gran edificio conocido como el Templo de Nauvoo estuvo en funcionamiento solo dos meses antes de que los Santos de los Últimos Días salieran de Illinois rumbo al Oeste.
Los preparativos para iniciar a los primeros miembros del Quórum de los Ungidos de Smith , [10] u Orden Sagrada, como también se le conocía, se hicieron el 3 de mayo de 1842. Las paredes del segundo nivel de la Tienda de Ladrillos Rojos se pintaron con murales con temas de jardines, las habitaciones se equiparon con alfombras, plantas en macetas y un velo colgaba del techo. Mientras tanto, la planta baja continuó funcionando como la tienda mercantil general de Smith.
Después de los primeros acontecimientos de la crisis de sucesión , Brigham Young asumió el control de la sede de la Iglesia en Nauvoo, Illinois. Aunque él y el resto del Cuórum de los Doce hicieron planes de contingencia para abandonar la ciudad, es posible que él haya tenido la esperanza de que no fuera necesario. Por ejemplo, a principios de 1845, Young convocó una conferencia en la colonia noruega de Norway, Illinois , y anunció un plan para construir allí una ciudad de los Santos de los Últimos Días con un templo para el uso de los Santos de los Últimos Días noruegos. [11]
Mientras tanto, Young instó a los Santos de los Últimos Días en Nauvoo a redoblar sus esfuerzos para terminar el templo. A fines de 1845, el edificio estaba lo suficientemente terminado como para permitir que se llevaran a cabo las ordenanzas del templo . Las ordenanzas continuaron llevándose a cabo a principios de 1846 cuando los mormones se vieron obligados a abandonar la ciudad. Un pequeño equipo permaneció en la ciudad y continuó trabajando en el templo hasta el 30 de abril de 1846, cuando fue dedicado formalmente en una ceremonia privada [12] por Joseph Young , [13] el mayor de los Siete Presidentes de los Setenta . Se utilizó durante tres meses, luego se abandonó a fines del verano de 1846. El templo terminado finalmente fue destruido por el fuego, y la estructura restante fue demolida más tarde por un torbellino . [14]
Al llegar a la Gran Cuenca , Brigham Young comenzó a construir asentamientos basados en el plan de la Ciudad de Sión y designó cuatro de ellos para albergar templos: Salt Lake City (1847), St. George (1871), Manti (1875) y Logan (1877). El Templo de St. George fue el primero en completarse en 1877, seguido por el de Logan (1884) y el de Manti (1888). El Templo de Salt Lake tardó 40 años en completarse debido a varios contratiempos y retrasos. Se dedicó en 1893.
A finales de la década de 1880 y en 1890, el deseo de continuar la obra de ordenanzas en los templos fue una consideración importante que precedió a la decisión de Wilford Woodruff (anunciada en su Manifiesto de septiembre de 1890 ) de que la iglesia descontinuaría su práctica de la poligamia . En 1887, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley Edmunds-Tucker , que desincorporó a la iglesia y ordenó a los funcionarios federales que comenzaran a confiscar sus activos, incluidos potencialmente sus templos. Después de una conversación con Woodruff, el presidente del Templo de Logan, Marriner W. Merrill, declaró que el anuncio público contemplado que prohibía más uniones polígamas era "la única manera de retener la posesión de nuestros templos y continuar la obra de ordenanzas para los vivos y los muertos, que se consideraba de más importancia que continuar la práctica del matrimonio plural por el momento". [15]
La construcción de templos de los Santos de los Últimos Días se detuvo hasta la presidencia de Joseph F. Smith , quien anunció dos templos adicionales: Cardston, Alberta (1913) y Lāʻie, Hawái (1915). Cardston se convirtió en el primer templo de los Santos de los Últimos Días dedicado fuera de los Estados Unidos. Smith rompió con la tradición anterior (establecida desde Kirtland) de construir templos con patios superiores e inferiores. Los templos anteriores habían sido cada vez más grandes, pero el Templo de Laie, Hawái, era más pequeño que el Templo de Nauvoo.
Tanto Cardston como Laie fueron dedicados bajo el presidente de la Iglesia Heber J. Grant , al igual que un templo en Mesa, Arizona . George Albert Smith dedicó el siguiente templo en Idaho Falls, Idaho . David O. McKay dedicó cinco templos adicionales, incluido uno en Berna, Suiza , que fue el primer templo dedicado en Europa y el primer templo en utilizar la grabación en película de la investidura en lugar de actores en vivo. Joseph Fielding Smith dedicó un templo en Ogden, Utah , y Harold B. Lee dedicó su gemelo en Provo, Utah .
Spencer W. Kimball inició un plan para construir muchos más templos más pequeños según planos estandarizados. Durante su presidencia se dedicaron veintiún templos, incluido el diminuto Templo de Papeete, Tahití , que tiene una superficie de menos de 10.000 pies cuadrados (900 m2 ) . Esta tendencia ha continuado. Se dedicaron nueve templos más durante la presidencia de Ezra Taft Benson y dos durante la breve presidencia de Howard W. Hunter .
Bajo la presidencia de Gordon B. Hinckley , la iglesia dedicó 77 templos. En 1997, Hinckley presentó un plan de templo estandarizado y más pequeño diseñado para llevar los servicios del templo a congregaciones más pequeñas o remotas a un costo reducido. El primero de esta nueva generación de templos se completó en 1998 con el Templo de Monticello, Utah . El plan original requería 6.800 pies cuadrados (630 m 2 ), que luego se aumentó a 10.700 pies cuadrados (990 m 2 ). Las revisiones posteriores al diseño estándar aumentaron aún más el tamaño y la complejidad de los templos. La mayoría de los templos dedicados bajo el mandato de Hinckley fueron del diseño más pequeño, pero un logro particularmente notable fue la reconstrucción del templo en Nauvoo, Illinois , conocido como el Templo de Nauvoo, Illinois .
El sucesor de Hinckely, Thomas S. Monson , dedicó 26 templos durante su mandato como presidente de la Iglesia. Sus consejeros de la Primera Presidencia también dedicaron varios templos durante la administración de Monson.
En octubre de 2018, el sucesor de Monson, Russell M. Nelson , ha dedicado el Templo de Concepción, Chile . La Iglesia SUD tiene 367 templos en varias fases, que incluyen 197 templos dedicados (190 en funcionamiento y 7 previamente dedicados, pero cerrados por renovación [16] ), 5 programados para la dedicación , 49 en construcción , 1 programado para la inauguración [ 17] y otros 115 anunciados (aún no en construcción). [18] Se ha sugerido que la reciente construcción de templos representa un intento por parte del liderazgo de la iglesia de "revitaliza" a las congregaciones ante el crecimiento numérico estancado. [19]
La mayoría de los templos se construyen mirando hacia el este, la dirección desde la que se profetiza que Jesucristo regresará. [20] Las agujas y torres del extremo este de los templos con múltiples agujas se elevan más alto que las agujas y torres del lado oeste por esta misma razón y para representar el sacerdocio de Melquisedec, o superior.
Algunos templos, como Salt Lake , Chicago y Washington DC , tienen agujas triples a cada lado del templo que representan tres oficios diferentes tanto en el sacerdocio de Melquisedec como en el de Aarón . [21]
Una estatua del ángel Moroni se encuentra en la cima de muchos templos construidos después del Templo de Salt Lake. El diseño de la estatua representa la creencia de los Santos de los Últimos Días de que Moroni era el ángel del que se habla en Apocalipsis 14. [22]
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Los miembros de la Iglesia SUD llevan a cabo rituales (denominados ordenanzas ) dentro de los templos. Se les enseña que las ordenanzas del templo son esenciales para alcanzar la condición de exaltación después del juicio final . También se les enseña que una gran cantidad de almas muertas existen en una condición denominada prisión espiritual , y que una persona muerta en la que se realicen las ordenanzas del templo tendrá la oportunidad de liberarse de esta condición de prisión. En este marco, se dice que las ordenanzas se realizan en nombre del participante o de una persona muerta del mismo sexo que el participante ("en nombre de los muertos" o "por poder").
Las ordenanzas que se realizan en el templo incluyen:
La mayoría de las ordenanzas se efectúan por medio de un representante sólo en los participantes que ya han completado la ordenanza. De manera similar, la mayoría de las ordenanzas se efectúan sólo una vez en la vida de un participante y toda participación posterior en las ordenanzas del templo se considera como si se actuara en nombre de una persona fallecida. El bautismo, la confirmación y la ordenación al sacerdocio se suelen efectuar en los templos sólo cuando se hace en nombre de los muertos. En la actualidad, las ceremonias de iniciación, investidura y sellamiento se efectúan sólo dentro de un templo.
La ordenanza del sellamiento se puede realizar en nombre de parejas fallecidas; siempre que los dos participantes vivos sean de sexo opuesto, no es necesario que estén casados. También se realiza en nombre de parejas vivas que desean casarse legalmente. De esta manera, la ordenanza se realiza típicamente como un matrimonio celestial , con la idea de que el vínculo matrimonial dure después de su muerte, o por "tiempo y por toda la eternidad". Se puede hacer una modificación de la ordenanza "solo por tiempo", como cuando la viuda sobreviviente de un matrimonio celestial desea volver a casarse legalmente. [23]
Además de las ordenanzas mencionadas anteriormente, en los templos del siglo XIX se llevaban a cabo otras ordenanzas que ya no se practican, como el bautismo para la salud y el bautismo para la renovación de convenios. [24] En 1922, Heber J. Grant suspendió la práctica de los bautismos para la salud en la Iglesia. La segunda unción es una ordenanza poco común, pero que actualmente se practica para los participantes vivos, [25] [26] y (con menos frecuencia) de manera vicaria para las personas fallecidas, [27] aunque, por lo general, solo se administra en absoluto secreto a un pequeño número de miembros después de toda una vida de servicio. [28]
El folleto de la Iglesia SUD “ Preparación para entrar en el Santo Templo ” explica que los Santos de los Últimos Días “no discuten las ordenanzas del templo fuera de los templos”. [29]
Para entrar en el templo, una persona debe bautizarse y, después de un año, puede solicitar una recomendación para el templo , que autoriza la admisión al templo. La persona es entrevistada por su obispo , durante la cual se le hacen una serie de preguntas para determinar su dignidad para entrar en el templo. La persona también es entrevistada por su presidente de estaca . El obispo y el presidente de estaca firman la recomendación, lo que indica que aprueban la dignidad de ese miembro. La persona también firma la recomendación, reconociendo la responsabilidad de seguir siendo elegible para poseer la recomendación. La mayoría de las recomendaciones son válidas por dos años.
Históricamente, las ordenanzas del templo no han estado disponibles para algunos miembros. Durante aproximadamente 130 años (entre 1847 y 1978), todas las ordenanzas del templo relacionadas con la investidura SUD se negaron a todas las mujeres y hombres negros en una controvertida política basada en la raza . [30] [31] : 164 [32] : 261 A partir de 2023 [actualizar], todas las ordenanzas del templo no están disponibles para las personas lesbianas , gays o bisexuales que estén en un matrimonio del mismo sexo o una relación sexual homosexual , y para todas las personas transgénero que estén en transición o hayan hecho la transición. [33] [34] [35] Estas restricciones también han generado críticas tanto desde fuera, [36] [37] [38] como desde dentro de la iglesia SUD. [39] [40] [41]
Para calificar para una recomendación para el templo, un miembro de la Iglesia SUD debe responder fielmente las siguientes preguntas que afirman la adherencia del individuo a la doctrina esencial de la Iglesia: [42]
En 1857 se introdujo por primera vez una lista de preguntas que se utilizaban para determinar si una persona podía entrar en la Casa de Investiduras , antes de que se construyera el primer templo en Utah. Reflejaban el contexto de la época, incluidas preguntas sobre la creencia en la poligamia, la marcación de un animal que no era de uno y el uso del agua de riego de otra persona. [43] : 168 [44] [45] : 100
Desde entonces, las preguntas para la recomendación del templo han cambiado significativamente, aunque menos en los últimos años. [43] : 138
La recomendación estándar para el templo autoriza a un miembro que haya sido bautizado al menos un año antes a participar en todas las ordenanzas del templo y es válida por dos años.
La recomendación para las ordenanzas de los vivos se da a las personas que participan en la investidura por primera vez, que se sellan a su cónyuge o que se casan en el templo por tiempo limitado. Solamente se puede utilizar junto con una recomendación para el templo regular. [49]
Hay una recomendación de uso limitado disponible para los miembros que aún no han recibido su investidura o que no han sido miembros durante un año. Estas recomendaciones también se pueden emitir para un grupo para una sola visita al templo, [49] para jóvenes de 11 años o más, o para otras personas para casos específicos.
En ocasiones, quienes no tienen recomendación deben ingresar a los templos después de la dedicación, durante incendios, emergencias médicas o inspecciones de edificios. El personal del templo los acompaña durante dichas visitas. Los templos pueden ofrecer visitas de introducción a los nuevos bomberos y técnicos médicos de emergencia locales durante los períodos de mantenimiento programados regularmente. [50]
La boda en el templo SUD es un proceso que culmina con la participación de la pareja en un ritual llamado ordenanza de sellamiento, que implica declarar que la pareja tiene un vínculo matrimonial permanente que persiste incluso después de la muerte. Esta ceremonia, entre otras, se enseña como vital para el estado de exaltación de una persona y su familia , después del juicio final .
Dado que la ordenanza de sellamiento se lleva a cabo dentro de un templo, solo los miembros de la Iglesia que estén en regla y tengan una recomendación válida para el templo pueden asistir a la ceremonia. En muchos países fuera de los Estados Unidos, una ceremonia civil, cuando así lo exige la ley del país, ha sido seguida inmediatamente por un sellamiento en el templo. En los Estados Unidos, hasta 2019 se requería un período de espera de un año entre la ceremonia civil y el sellamiento en el templo.
En mayo de 2019, para estandarizar las políticas de sellamiento a escala mundial, los líderes de la iglesia anunciaron el fin del período de espera de un año en la mayoría de los casos, excepto en relación con los conversos a la iglesia, a quienes todavía se les exige esperar un año después de su propia confirmación antes de ingresar al templo. [51]
algunas mujeres han recibido esta 'plenitud del sacerdocio' junto con sus esposos. En el Templo de Salt Lake, la segunda unción todavía se lleva a cabo en el 'Lugar Santísimo', que James E. Talmage escribió: 'está reservada para las ordenanzas mayores del sacerdocio...' La segunda unción, tanto para los hombres como para las mujeres, es distinta de la ordenación a los oficios del sacerdocio de la Iglesia.
hoy en día la segunda unción es en realidad la primera de las dos partes que comprenden la plenitud de la ceremonia del sacerdocio.
No obstante, han ocurrido casos ocasionales de unciones en la actualidad. También se realizan segundas unciones vicarias, pero son menos frecuentes.
El secreto público/abierto de la obra del templo en general contrasta con el secreto real y absoluto de una característica particular de su corpus ritual: la ordenanza conocida de diversas formas como la Segunda Unción (o Segundas Unciones), segunda investidura o la Plenitud del Sacerdocio. Las bendiciones de esta ordenanza se confieren solo a un número muy pequeño de mormones, por lo general después de la mayor parte de una vida de servicio fiel y leal. ... Estos ritos son un secreto cerrado y absoluto. Sólo aquellos mormones considerados más confiables por el alto liderazgo de la Iglesia son invitados a participar, y se les instruye expresamente no revelar nada sobre la ordenanza, incluida su propia participación en ella, a nadie, incluida la familia (sólo las parejas casadas participan en el rito).
El matrimonio “celestial” o “en el templo” es una condición necesaria para la “exaltación” ... Sin el sacerdocio, a los hombres y mujeres negros… se les negaba la exaltación completa, el objetivo final del mormonismo.
[Una] recomendación para el templo vigente [permite] participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación para el templo vigente, una persona debe dar fe a sus líderes eclesiásticos de que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluida la no actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y la abstención de café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas).
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