El Manifiesto de 1890 (también conocido como el Manifiesto de Woodruff , el Manifiesto contra la poligamia o simplemente " el Manifiesto ") es una declaración que desaconsejaba oficialmente cualquier matrimonio plural futuro en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Emitido por el presidente de la Iglesia Wilford Woodruff en septiembre de 1890, el Manifiesto fue una respuesta a la creciente presión antipoligamia del Congreso de los Estados Unidos , que en 1890 había desincorporado la iglesia, había cedido sus bienes al gobierno federal de los EE. UU . y había encarcelado a muchos mormones polígamos prominentes . Tras su emisión, la Iglesia SUD en conferencia aceptó el Manifiesto de Woodruff como "autorizado y vinculante".
El Manifiesto fue un punto de inflexión dramático en la historia de la Iglesia SUD . Aconsejó a los miembros de la iglesia contraer cualquier matrimonio prohibido por la ley del país, [1] y facilitó que Utah se convirtiera en un estado de los EE . UU . Sin embargo, incluso después del Manifiesto, la iglesia silenciosamente continuó realizando un pequeño número de matrimonios plurales en los Estados Unidos, México y Canadá, [2] [3] por lo que fue necesario un Segundo Manifiesto durante las audiencias del Congreso de los EE. UU. en 1904. Aunque ninguno de los Manifiestos disolvió los matrimonios plurales existentes, el matrimonio plural en la Iglesia SUD murió gradualmente por desgaste durante principios y mediados del siglo XX. El Manifiesto fue canonizado en los libros canónicos de la Iglesia SUD como Declaración Oficial 1 [4] [5] y los mormones convencionales consideran que fue impulsado por una revelación divina (aunque no una revelación en sí), en la que se le mostró a Woodruff que la iglesia se vería sumida en el caos si no lo cumplían. [6] Algunos fundamentalistas mormones rechazaron el manifiesto. [7]
El Manifiesto fue emitido en respuesta a las políticas antipoligamia del gobierno federal de los Estados Unidos , y más especialmente la Ley Edmunds-Tucker de 1887. Esta ley desincorporó a la Iglesia SUD y autorizó al gobierno federal a confiscar todos los activos de la iglesia. La Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó las disposiciones de la Ley Edmunds-Tucker en el caso Late Corporation of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints v. United States en mayo de 1890. [8]
En abril de 1889, Woodruff, el presidente de la iglesia, comenzó a rechazar en privado el permiso que se requería para contraer nuevos matrimonios plurales. [9] En octubre de 1889, Woodruff admitió públicamente que ya no aprobaba nuevos matrimonios polígamos, y en respuesta a la pregunta de un reportero sobre cuál era la actitud de la Iglesia SUD hacia la ley contra la poligamia, Woodruff declaró: "Tenemos la intención de obedecerla. No tenemos intención de evadirla o ignorarla". [10] Debido a que había sido una práctica mormona durante más de 25 años evadir o ignorar las leyes contra la poligamia, la declaración de Woodruff fue una señal de que se estaba gestando un cambio en la política de la iglesia. [11]
En febrero de 1890, la Corte Suprema dictaminó en el caso Davis v. Beason [12] que una ley del Territorio de Idaho que privaba de sus derechos a las personas que practicaban o creían en el matrimonio plural era constitucional. [13] Esa decisión dejó a los mormones sin más recursos legales para sus prácticas matrimoniales actuales [14] e hizo improbable que sin cambios se le otorgara la condición de estado al Territorio de Utah . [ cita requerida ]
Woodruff dijo más tarde que en la noche del 23 de septiembre de 1890, recibió una revelación de Jesucristo de que la iglesia debía cesar la práctica del matrimonio plural. [15] A la mañana siguiente, informó esto a algunas de las autoridades generales y colocó el borrador escrito a mano sobre una mesa. George Reynolds contaría más tarde que él, Charles W. Penrose y John R. Winder modificaron el borrador de Woodruff al lenguaje actual aceptado por las autoridades generales y presentado a la iglesia en su conjunto. [16] Woodruff anunció el Manifiesto el 25 de septiembre publicándolo en el Deseret Weekly, propiedad de la iglesia, en Salt Lake City . [17] El 6 de octubre de 1890, fue aceptado formalmente por los miembros de la iglesia, aunque muchos tenían reservas o se abstuvieron de votar. [2] [18] [19]
Utah ratificó su constitución en noviembre de 1895 y se le concedió la condición de estado el 4 de enero de 1896. [20] Una de las condiciones para concederle a Utah la condición de estado fue que se incluyera en su constitución estatal la prohibición de la poligamia. [21] [22]
El Manifiesto dice:
A quien le interese:
Se han enviado despachos de prensa con fines políticos desde Salt Lake City, que han sido ampliamente publicados, en el sentido de que la Comisión de Utah, en su reciente informe al Secretario del Interior, alega que se han contraído matrimonios plurales en Utah desde junio pasado o durante el año pasado, y también que en discursos públicos los líderes de la Iglesia han enseñado, alentado e instado a continuar la práctica de la poligamia.
Por lo tanto, yo, como Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, declaro por la presente, de la manera más solemne, que estas acusaciones son falsas. No estamos enseñando la poligamia ni el matrimonio plural, ni permitiendo que ninguna persona entre en su práctica, y niego que durante ese período se hayan solemnizado cuarenta o cualquier otro número de matrimonios plurales en nuestros Templos o en cualquier otro lugar del Territorio.
Se ha informado de un caso en el que las partes alegan que el matrimonio se celebró en la Casa de Dotaciones de Salt Lake City en la primavera de 1889, pero no he podido averiguar quién realizó la ceremonia; lo que se hizo en este asunto fue sin mi conocimiento. A raíz de este supuesto suceso, la Casa de Dotaciones fue desmantelada sin demora, siguiendo mis instrucciones.
En vista de que el Congreso ha promulgado leyes que prohíben los matrimonios plurales, leyes que han sido declaradas constitucionales por el tribunal de última instancia, por la presente declaro mi intención de someterme a dichas leyes y de utilizar mi influencia con los miembros de la Iglesia que presido para que hagan lo mismo.
No hay nada en mis enseñanzas a la Iglesia ni en las de mis compañeros, durante el tiempo especificado, que pueda interpretarse razonablemente como que inculca o fomenta la poligamia; y cuando algún élder de la Iglesia ha utilizado un lenguaje que parecía transmitir tal enseñanza, ha sido reprendido de inmediato. Y ahora declaro públicamente que mi consejo a los Santos de los Últimos Días es que se abstengan de contraer cualquier matrimonio prohibido por la ley del país.
Wilford Woodruff [firmado]
Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. [23]
Menos de un mes después de que se publicara el Manifiesto, la Iglesia SUD utilizó el procedimiento de común acuerdo para hacerlo vinculante para los miembros de la Iglesia. En una conferencia general de la Iglesia en Salt Lake City el 6 de octubre de 1890, se leyó el Manifiesto, después de lo cual Lorenzo Snow , presidente del Quórum de los Doce Apóstoles , hizo la siguiente moción:
Propongo que, reconociendo a Wilford Woodruff como el Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y el único hombre sobre la tierra en la actualidad que posee las llaves de las ordenanzas sellantes, lo consideremos plenamente autorizado en virtud de su cargo para emitir el Manifiesto que se ha leído en nuestra audiencia, y que está fechado en septiembre de 1890, y que como Iglesia reunida en la Conferencia General, aceptemos su declaración concerniente a los matrimonios plurales como autoritativa y vinculante. [23]
Las actas de la conferencia registraron que "la votación para sostener la moción anterior fue unánime". [23] Sin embargo, un autor moderno informa que "al menos algunos votaron en contra del Manifiesto y tal vez una mayoría se abstuvo". [19] Algunos miembros, incluido el apóstol Moses Thatcher , sólo apoyaron el Manifiesto a regañadientes y lo interpretaron como una señal de que la Segunda Venida de Jesús era inminente, después de la cual se restablecería el matrimonio plural. [19]
El Manifiesto fue el fin de la autorización oficial de la iglesia para la creación de nuevos matrimonios plurales que violaran las leyes locales. No tuvo ningún efecto sobre el estado de los matrimonios plurales ya existentes, y los matrimonios plurales continuaron realizándose en lugares donde se creía que eran legales. Como explicó Woodruff en la conferencia general donde el Manifiesto fue aceptado por la iglesia, "[e]ste Manifiesto sólo se refiere a matrimonios futuros, y no afecta las condiciones pasadas. No prometí, no podría prometer y no prometería que abandonarían a sus esposas e hijos. Esto no lo pueden hacer en honor". [24] A pesar de la explicación de Woodruff, algunos líderes y miembros de la iglesia que eran polígamos comenzaron a vivir con una sola esposa. [25] Sin embargo, la mayoría de los polígamos mormones continuaron cohabitando con sus esposas plurales en violación de la Ley Edmunds . [26]
Seis años después del anuncio del Manifiesto, Utah se había convertido en un estado y el procesamiento federal de los polígamos mormones disminuyó. Sin embargo, el Congreso siguió negándose a admitir a representantes electos que fueran polígamos, incluido BH Roberts . [27]
D. Michael Quinn y otros historiadores mormones han documentado que algunos apóstoles de la iglesia aprobaron de manera encubierta matrimonios plurales después del Manifiesto. Esta práctica prevaleció especialmente en México y Canadá debido a la creencia errónea de que tales matrimonios eran legales en esas jurisdicciones. [28] Sin embargo, una minoría significativa se realizó en Utah y otros estados y territorios del oeste de Estados Unidos. Las estimaciones del número de matrimonios plurales realizados después del Manifiesto varían de decenas a miles, y la cifra real probablemente se acerque a 250. [29] Hoy, la Iglesia SUD reconoce oficialmente que, aunque el Manifiesto "cesó oficialmente" la práctica del matrimonio plural en la iglesia, "el fin de la práctica después del Manifiesto fue... gradual". [30] [2]
Surgieron rumores de matrimonios posteriores al Manifiesto y el Congreso comenzó a examinarlos en las audiencias de Reed Smoot . En respuesta, el presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, emitió un " Segundo Manifiesto " en 1904, que reafirmaba la oposición de la Iglesia a la creación de nuevos matrimonios plurales y amenazaba con la excomunión a los Santos de los Últimos Días que continuaran contrayendo o solemnizando nuevos matrimonios plurales. Los apóstoles John W. Taylor y Matthias F. Cowley renunciaron al Cuórum de los Doce Apóstoles debido a su desacuerdo con la posición de la Iglesia sobre el matrimonio plural. [31] El matrimonio plural en violación de la ley local sigue siendo motivo de excomunión de la Iglesia SUD. [32]
El cese del matrimonio plural dentro de la Iglesia SUD dio origen al movimiento fundamentalista mormón . [7]
El Manifiesto ha sido canonizado por la Iglesia SUD, y su texto aparece en Doctrina y Convenios , uno de los libros de escritura de la iglesia . Sin embargo, cuando se publicó el Manifiesto, no era evidente que Woodruff o los demás líderes de la Iglesia SUD lo consideraran el resultado de una revelación divina. [33]
Aproximadamente un año después de haber declarado el Manifiesto, Woodruff comenzó a afirmar que había recibido instrucciones de Jesucristo que formaban la base de lo que escribió en el texto del Manifiesto. [15] Se dice que estas instrucciones fueron acompañadas por una visión de lo que ocurriría si no se emitiera el Manifiesto. [15]
Después de la muerte de Woodruff en 1898, otros líderes de la iglesia comenzaron a enseñar que el Manifiesto era el resultado de una revelación de Dios. [34] Desde entonces, los líderes de la iglesia han enseñado constantemente que el Manifiesto fue inspirado por Dios. [35] [36] [37] En 1908, el Manifiesto se imprimió en Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD por primera vez, [38] y se ha incluido en todas las ediciones desde entonces. Un observador no mormón de la iglesia ha declarado que "no hay duda de que, desde un punto de vista doctrinal, el Manifiesto del presidente Woodruff ahora tiene un estatus comparable con las revelaciones [de José Smith] en Doctrina y Convenios". [39] De manera similar, otro escritor ha declarado sin rodeos que "los Santos de los Últimos Días contemporáneos consideran el Manifiesto como una revelación". [38] El Manifiesto se publica actualmente como "Declaración Oficial 1" en Doctrina y Convenios. [40]
El Manifiesto ... afirmó la intención del presidente de la iglesia de influir en los demás miembros para que obedecieran la ley del país.
El libro mayor de 'matrimonios y sellamientos efectuados fuera del templo', que no es exhaustivo, enumera 315 matrimonios efectuados entre el 17 de octubre de 1890 y el 8 de septiembre de 1903. De los 315 matrimonios registrados en el libro mayor, las investigaciones indican que 25 (7,9 %) fueron matrimonios plurales y 290 matrimonios monógamos (92,1 %). Casi todos los matrimonios monógamos registrados se llevaron a cabo en Arizona o México. De los 25 matrimonios plurales, 18 se llevaron a cabo en México, 3 en Arizona, 2 en Utah, 1 en Colorado y en un barco en el océano Pacífico.
Después de años de resistencia decidida a la presión gubernamental para poner fin a [la poligamia], incluidos casos de prueba en los tribunales federales, las esperanzas de recibir un resultado favorable se desvanecieron. El acontecimiento más crucial fue la decisión Davis v. Beason en 1890 ... .
