La Fe baháʼí [a] es una religión [b] fundada en el siglo XIX que enseña el valor esencial de todas las religiones y la unidad de todas las personas . [c] Establecido por Baháʼu'lláh , se desarrolló inicialmente en Qajar Irán y partes del Medio Oriente , donde ha enfrentado una persecución continua desde sus inicios. [15] Se estima que la religión tiene entre 5 y 8 millones de seguidores, conocidos como baháʼís, repartidos por la mayoría de los países y territorios del mundo .
La Fe baháʼí tiene tres figuras centrales: el Báb (1819-1850), ejecutado por herejía, quien enseñó que pronto aparecería un profeta similar a Jesús y Mahoma ; Baháʼu'lláh (1817–1892), quien afirmó ser ese profeta en 1863 y tuvo que soportar tanto el exilio como el encarcelamiento; y su hijo, 'Abdu'l-Bahá (1844-1921), quien realizó viajes de enseñanza a Europa y Estados Unidos después de su liberación de su encarcelamiento en 1908. Después de la muerte de 'Abdu'l-Bahá en 1921, el liderazgo de la religión recayó en su nieto Shoghi Effendi (1897-1957). Los baháʼís eligen anualmente Asambleas Espirituales locales, regionales y nacionales que gobiernan los asuntos de la religión, y cada cinco años se lleva a cabo una elección para la Casa Universal de Justicia , la institución gobernante de nueve miembros de la comunidad baháʼí mundial que se encuentra en Haifa , Israel. , cerca del Santuario del Báb .
Según las enseñanzas baháʼís , la religión es revelada de manera ordenada y progresiva por un solo Dios a través de Manifestaciones de Dios , quienes son los fundadores de las principales religiones mundiales a lo largo de la historia humana ; Buda , Jesús y Mahoma son citados como las más recientes de estas Manifestaciones de Dios ante el Báb y Baháʼu'lláh. Los baháʼís consideran que las principales religiones del mundo están fundamentalmente unificadas en términos de su propósito, pero creen que las principales religiones del mundo son divergentes en términos de sus prácticas sociales y las formas en que se interpretan. La Fe baháʼí enfatiza la unidad de todas las personas como su enseñanza central y, como resultado, rechaza explícitamente las nociones de racismo , sexismo y nacionalismo . En el corazón de las enseñanzas baháʼís está el deseo de establecer un orden mundial unificado que garantice la prosperidad de todas las naciones, razas, credos y clases. [16] [17]
Se han recopilado y reunido en un canon de escrituras baháʼís cartas y epístolas de Baháʼu'lláh, junto con escritos y discursos de su hijo ʻAbdu'l- Bahá . Esta colección incluye obras del Báb, considerado el precursor de Baháʼu'lláh. Entre las obras de la literatura baháʼí destacan el Kitáb-i-Aqdas , el Kitáb-i-Íqán , Algunas preguntas respondidas y Los rompedores del alba .
La palabra "baháʼí" ( بهائی ) se utiliza como adjetivo para referirse a la Fe baháʼí o como término para un seguidor de Baháʼu'lláh. El nombre propio de la religión es "Fe baháʼí", no baháʼí o bahaísmo (este último, alguna vez común entre los académicos, es considerado despectivo por los baháʼís). [18] [19] Se deriva del árabe "Baháʼ" ( بهاء ), un nombre que Baháʼu'lláh eligió para sí mismo, refiriéndose a la 'gloria' o 'esplendor' de Dios. En inglés, la palabra se pronuncia comúnmente bə- HYE ( / b ə ˈ h aɪ / ), pero la traducción más precisa del árabe es bə- HAH -ee ( / b ə ˈ h ɑː . iː / ).
Los acentos sobre las letras, que representan vocales largas, derivan de un sistema de transliteración de la escritura árabe y persa que fue adoptado por los baháʼís en 1923 y que se ha utilizado en casi todas las publicaciones baháʼís desde entonces. [18] Los baháʼís prefieren las ortografías baháʼí , el Báb , Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá . Cuando los acentos no están disponibles, a menudo se utilizan bahai , baha'i o bahaullah .
Las enseñanzas de Baháʼu'lláh forman la base de las creencias baháʼís. Tres principios son centrales para estas enseñanzas: la unidad de Dios , la unidad de la religión y la unidad de la humanidad . [20] Los bahá'ís creen que Dios revela periódicamente su voluntad a través de mensajeros divinos, cuyo propósito es transformar el carácter de la humanidad y desarrollar, dentro de quienes responden, cualidades morales y espirituales. Por tanto, la religión se considera ordenada, unificada y progresiva de una época a otra. [21]
Los escritos baháʼís describen a un Dios único, personal, inaccesible, omnisciente, omnipresente, imperecedero y todopoderoso, que es el creador de todas las cosas en el universo. [22] Se cree que la existencia de Dios y el universo es eterna, sin principio ni fin. [23] Aunque Dios no es directamente accesible, se le considera consciente de la creación, con una voluntad y un propósito que se expresa a través de mensajeros que se llaman Manifestaciones de Dios . [24] La concepción baháʼí de Dios es la de una "esencia incognoscible" que es la fuente de toda existencia y se conoce a través de la percepción de las virtudes humanas. [ cita necesaria ] En otro sentido, las enseñanzas baháʼís sobre Dios también son panenteístas y ven signos de Dios en todas las cosas, pero la realidad de Dios siendo exaltado y por encima del mundo físico. [25]
Las enseñanzas baháʼís afirman que Dios es demasiado grande para que los humanos lo comprendan completamente y, basándose en ellas, los humanos no pueden crear una imagen completa y precisa de Dios por sí mismos. Por tanto, la comprensión humana de Dios se logra mediante el reconocimiento de la persona de la Manifestación y mediante la comprensión de sus revelaciones a través de sus Manifestaciones. [26] [27] [ se necesita mejor fuente ] En la Fe baháʼí, a menudo se hace referencia a Dios mediante títulos y atributos (por ejemplo, el Todopoderoso o el Todoamoroso), y hay un énfasis sustancial en el monoteísmo . Las enseñanzas baháʼís afirman que estos atributos no se aplican a Dios directamente, sino que se utilizan para traducir la Divinidad en términos humanos y para ayudar a las personas a concentrarse en sus propios atributos al adorar a Dios para desarrollar sus potencialidades en su camino espiritual. [26] [27] [ se necesita mejor fuente ] Según las enseñanzas baháʼís, el propósito humano es aprender a conocer y amar a Dios a través de métodos tales como la oración , la reflexión y el servicio a los demás. [26] [ se necesita una mejor fuente ]
Las nociones baháʼís de revelación religiosa progresiva dan como resultado la aceptación de la validez de las religiones bien conocidas del mundo, cuyos fundadores y figuras centrales son vistos como Manifestaciones de Dios. [28] La historia religiosa se interpreta como una serie de dispensaciones , donde cada manifestación trae una revelación algo más amplia y avanzada que se presenta como un texto de las Escrituras y se transmite a través de la historia con mayor o menor confiabilidad, pero al menos verdadera en sustancia, [ 29] adecuado al tiempo y lugar en que fue expresado. [23] Enseñanzas sociales religiosas específicas (por ejemplo, la dirección de la oración o restricciones dietéticas) pueden ser revocadas mediante una manifestación posterior de modo que se pueda establecer un requisito más apropiado para el momento y el lugar. Por el contrario, ciertos principios generales (por ejemplo, la vecindad o la caridad) se consideran universales y coherentes. En la creencia baháʼí, este proceso de revelación progresiva no terminará; sin embargo, se cree que es cíclico. Los baháʼís no esperan que aparezca una nueva manifestación de Dios dentro de los 1000 años posteriores a la revelación de Baháʼu'lláh. [30]
Los baháʼís afirman que su religión es una tradición distinta con sus propias escrituras y leyes , y no una secta de otra religión. [31] La religión fue inicialmente vista como una secta del Islam debido a sus orígenes. La mayoría de los especialistas religiosos la ven ahora como una religión independiente, y su trasfondo religioso en el Islam chiíta se considera análogo al contexto judío en el que se estableció el cristianismo. [32] Los baháʼís describen su fe como una religión mundial independiente, que se diferencia de las otras tradiciones en su edad relativa y contexto moderno. [33] [ se necesita una mejor fuente ]
Los escritos baháʼís afirman que los seres humanos tienen un "alma racional" y que esto proporciona a la especie una capacidad única para reconocer el estatus de Dios y la relación de la humanidad con su creador. Se considera que todo ser humano tiene el deber de reconocer a Dios a través de sus Mensajeros y ajustarse a sus enseñanzas. [34] A través del reconocimiento y la obediencia, el servicio a la humanidad y la oración regular y la práctica espiritual, los escritos baháʼís afirman que el alma se acerca a Dios, el ideal espiritual en la creencia baháʼí. Según la creencia baháʼí, cuando un ser humano muere, el alma se separa permanentemente del cuerpo y continúa en el próximo mundo, donde se la juzga en función de las acciones de la persona en el mundo físico. Se enseña que el cielo y el infierno son estados espirituales de cercanía o distancia de Dios que describen las relaciones en este mundo y el próximo, y no lugares físicos de recompensa y castigo logrados después de la muerte. [35]
Los escritos baháʼís enfatizan la igualdad esencial de los seres humanos y la abolición de los prejuicios. La humanidad es vista como esencialmente una, aunque muy variada; su diversidad de raza y cultura se considera digna de aprecio y aceptación. Las doctrinas de racismo, nacionalismo, casta, clase social y jerarquía de género se consideran impedimentos artificiales a la unidad. [20] Las enseñanzas baháʼís afirman que la unificación de la humanidad es la cuestión primordial en las condiciones religiosas y políticas del mundo actual. [23]
Cuando ʻAbdu'l-Bahá viajó por primera vez a Europa y América en 1911-1912, pronunció discursos públicos en los que articuló los principios básicos de la Fe baháʼí. [36] Estos incluían predicaciones sobre la igualdad de hombres y mujeres, la unidad racial, la necesidad de la paz mundial y otras ideas progresistas de principios del siglo XX. Los resúmenes publicados de las enseñanzas baháʼís a menudo incluyen una lista de estos principios, y las listas varían en cuanto a la redacción y lo que se incluye. [37]
El concepto de unidad de la humanidad , visto por los baháʼís como una verdad antigua, es el punto de partida de muchas de las ideas. La igualdad de razas y la eliminación de los extremos de riqueza y pobreza, por ejemplo, son implicaciones de esa unidad. [38] Otra consecuencia del concepto es la necesidad de una federación mundial unida, y algunas recomendaciones prácticas para fomentar su realización implican el establecimiento de un lenguaje universal, una economía estándar y un sistema de medición, educación obligatoria universal y un tribunal internacional de arbitraje para resolver disputas entre naciones. [39] El nacionalismo, según este punto de vista, debería abandonarse en favor de la lealtad a toda la humanidad. Con respecto a la búsqueda de la paz mundial, Baháʼu'lláh prescribió un acuerdo de seguridad colectiva que abarcara el mundo. [40]
Otros principios sociales baháʼís giran en torno a la unidad espiritual. La religión se considera progresiva de época en época, pero para reconocer una revelación más nueva hay que abandonar la tradición e investigar de forma independiente. A los baháʼís se les enseña a ver la religión como una fuente de unidad y los prejuicios religiosos como destructivos. La ciencia también se considera en armonía con la religión verdadera. [37] Aunque Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá pidieron un mundo unido y libre de guerras, también anticipan que a largo plazo, el establecimiento de una paz duradera (La Más Grande Paz) y la purga de los "Corrupciones abrumadoras" requiere que los pueblos del mundo se unan bajo una fe universal con virtudes espirituales y éticas para complementar la civilización material. [40]
Shoghi Effendi , jefe de la religión de 1921 a 1957, escribió el siguiente resumen de lo que consideraba los principios distintivos de las enseñanzas de Baháʼu'lláh, que, según dijo, junto con las leyes y ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas constituyen la base de la Fe baháʼí:
La búsqueda independiente de la verdad, libre de supersticiones o tradiciones; la unidad de toda la raza humana, principio fundamental y doctrina fundamental de la Fe; la unidad básica de todas las religiones; la condena de toda forma de prejuicio, ya sea religioso, racial, de clase o nacional; la armonía que debe existir entre religión y ciencia; la igualdad entre hombres y mujeres, las dos alas con las que el pájaro de la especie humana puede volar; la introducción de la educación obligatoria; la adopción de una lengua auxiliar universal ; la abolición de los extremos de riqueza y pobreza; la institución de un tribunal mundial para la resolución de disputas entre naciones; la exaltación del trabajo, realizado con espíritu de servicio, al rango de culto; la glorificación de la justicia como principio rector de la sociedad humana y de la religión como baluarte para la protección de todos los pueblos y naciones; y el establecimiento de una paz permanente y universal como objetivo supremo de toda la humanidad, estos se destacan como los elementos esenciales [que proclamó Baháʼu'lláh]. [41] [42]
Los baháʼís valoran mucho la unidad, y Baháʼu'lláh estableció claramente reglas para mantener unida a la comunidad y resolver desacuerdos. Dentro de este marco, ningún seguidor individual puede proponer interpretaciones "inspiradas" o "autorizadas" de las Escrituras, y las personas acuerdan apoyar la línea de autoridad establecida en las Escrituras baháʼís. [43] Esta práctica ha dejado a la comunidad baháʼí unificada y ha evitado cualquier fractura grave. [44] La Casa Universal de Justicia es la autoridad final para resolver cualquier desacuerdo entre baháʼís, y los pocos intentos de cisma [45] se han extinguido o siguen siendo extremadamente pequeños, contando colectivamente con unos pocos cientos de adherentes. [46] [47] Los seguidores de tales divisiones son considerados infractores del Pacto y rechazados. [48]
Los textos canónicos de la Fe baháʼí son los escritos del Báb , Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia , y las charlas autenticadas de ʻAbdu'l-Bahá. Los escritos del Báb y Baháʼu'lláh se consideran revelación divina, los escritos y charlas de ʻAbdu'l-Bahá y los escritos de Shoghi Effendi como interpretación autorizada, y los de la Casa Universal de Justicia como legislación y elucidación autorizadas. Se supone cierta medida de guía divina para todos estos textos. [49]
Algunos de los escritos más importantes de Baháʼu'lláh incluyen el Kitáb-i-Aqdas ("Libro Más Sagrado"), que define muchas leyes y prácticas para los individuos y la sociedad, [50] el Kitáb-i-Íqán ("Libro de la Certeza") , que se convirtió en la base de gran parte de las creencias baháʼís, [51] y Gemas de los Misterios Divinos , que incluye más fundamentos doctrinales. Aunque las enseñanzas baháʼís tienen un fuerte énfasis en cuestiones sociales y éticas, varios textos fundamentales han sido descritos como místicos . [23] Estos incluyen los Siete Valles y los Cuatro Valles . [52] Los Siete Valles fue escrito para un seguidor del sufismo , en el estilo de 'Attar , el poeta musulmán persa , [53] y establece las etapas del viaje del alma hacia Dios. Se tradujo por primera vez al inglés en 1906, convirtiéndose en uno de los primeros libros de Baháʼu'lláh disponibles en Occidente. Las Palabras Ocultas es otro libro escrito por Baháʼu'lláh durante el mismo período, que contiene 153 pasajes breves en los que Baháʼu'lláh afirma haber tomado la esencia básica de ciertas verdades espirituales y haberlas escrito en forma breve. [54]
La Fe baháʼí tiene sus inicios en la religión del Báb y el movimiento Shaykhi que la precedió inmediatamente. El Báb era un comerciante que comenzó a predicar en 1844 que era portador de una nueva revelación de Dios, pero fue rechazado por la generalidad del clero islámico en Irán, terminando con su ejecución pública por el delito de herejía. [55] El Báb enseñó que Dios pronto enviaría un nuevo mensajero, y los baháʼís consideran que Baháʼu'lláh es esa persona. [56] Aunque son movimientos distintos, el Báb está tan entrelazado con la teología y la historia baháʼí que los baháʼís celebran su nacimiento, muerte y declaración como días santos , lo consideran una de sus tres figuras centrales (junto con Baháʼu'lláh y ʻAbdu' l-Bahá), y un relato histórico del movimiento bábí ( The Dawn-Breakers ) se considera uno de los tres libros que todo baháʼí debería "dominar" y leer "una y otra vez". [57]
La comunidad baháʼí estuvo mayoritariamente confinada a los imperios iraní y otomano hasta después de la muerte de Baháʼu'lláh en 1892, momento en el que tenía seguidores en 13 países de Asia y África. [58] Bajo el liderazgo de su hijo, 'Abdu'l-Bahá, la religión ganó terreno en Europa y América, y se consolidó en Irán, donde todavía sufre una intensa persecución. [15] La muerte de ʻAbdu'l-Bahá en 1921 marca el final de lo que los baháʼís llaman la "era heroica" de la religión. [59]
En la tarde del 22 de mayo de 1844, Siyyid ʻAlí-Muhammad de Shiraz obtuvo su primer converso y asumió el título de "el Báb " ( الباب "Puerta"), en referencia a su reclamo posterior al estatus de Mahdi del Islam chiíta. [15] Sus seguidores eran por lo tanto conocidos como Bábís . A medida que se difundieron las enseñanzas del Báb, que el clero islámico consideraba blasfemas, sus seguidores sufrieron una mayor persecución y tortura. [23] Los conflictos escalaron en varios lugares hasta llegar a asedios militares por parte del ejército del Shah . El propio Báb fue encarcelado y finalmente ejecutado en 1850. [60]
Los baháʼís ven al Báb como el precursor de la Fe baháʼí, porque los escritos del Báb introdujeron el concepto de " Aquel a quien Dios hará manifiesto ", una figura mesiánica cuya venida, según los baháʼís, fue anunciada en las escrituras de todos los grandes del mundo. religiones, y quién afirmó ser Baháʼu'lláh, el fundador de la Fe baháʼí. [23] La tumba del Báb, ubicada en Haifa , Israel, es un importante lugar de peregrinación para los baháʼís . Los restos del Báb fueron traídos en secreto desde Irán a Tierra Santa y finalmente enterrados en la tumba construida para ellos en un lugar específicamente designado por Baháʼu'lláh. [61] Los escritos del Báb son considerados escrituras inspiradas por los baháʼís, aunque han sido reemplazados por las leyes y enseñanzas de Baháʼu'lláh. [62] Las principales obras escritas del Báb traducidas al inglés están compiladas en Selecciones de los Escritos del Báb (1976) de las 135 obras estimadas. [63] [64]
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Mírzá Husayn ʻAlí Núrí fue uno de los primeros seguidores del Báb, [65] y más tarde tomó el título de Baháʼu'lláh. [66] En agosto de 1852, unos pocos bábís hicieron un intento fallido de asesinar al Sha , Naser al-Din Shah Qajar . [67] [68] El Sha respondió ordenando el asesinato y, en algunos casos, la tortura de unos 50 bábís en Teherán. [68] Un mayor derramamiento de sangre se extendió por todo el país y en octubre se informó de cientos en los periódicos de época, y de decenas de miles a finales de diciembre. [69] Baháʼu'lláh no estuvo involucrado en el intento de asesinato, pero fue encarcelado en Teherán hasta que el embajador ruso dispuso su liberación cuatro meses después , después de lo cual se unió a otros bábís en el exilio en Bagdad. [70]
Poco después fue expulsado de Irán y viajó a Bagdad , en el Imperio Otomano. [20] En Bagdad, su liderazgo revivió a los seguidores perseguidos del Báb en Irán, por lo que las autoridades iraníes solicitaron su destitución, lo que instigó una citación a Constantinopla (ahora Estambul ) por parte del sultán otomano. En 1863, en el momento de su expulsión de Bagdad, Baháʼu'lláh anunció por primera vez su reclamo de profecía a su familia y seguidores, que, según dijo, le llegó años antes mientras estaba en un calabozo de Teherán . [20] Desde el momento del exilio inicial de Irán, crecieron las tensiones entre él y Subh-i-Azal , el líder designado de los Bábís, que no reconoció el reclamo de Baháʼu'lláh. Durante el resto de su vida, Baháʼu'lláh se ganó la lealtad de casi todos los bábís, quienes llegaron a ser conocidos como baháʼís, mientras que un remanente de bábíes pasó a ser conocido como Azalis . [71]
Pasó menos de cuatro meses en Constantinopla. Después de recibir cartas de castigo de Baháʼu'lláh, las autoridades otomanas se volvieron contra él y lo pusieron bajo arresto domiciliario en Adrianópolis (ahora Edirne ), donde permaneció durante cuatro años, hasta que un decreto real de 1868 desterró a todos los bábís a Chipre o a ʻAkká .
Fue en o cerca de la colonia penal otomana de ʻAkká, en el actual Israel, donde Baháʼu'lláh pasó el resto de su vida. Después de un confinamiento inicialmente estricto y duro, se le permitió vivir en una casa cerca de ʻAkká, mientras todavía era oficialmente prisionero de esa ciudad. [72] Murió allí en 1892. Los baháʼís consideran su lugar de descanso en Bahjí como la Qiblih a la que acuden en oración todos los días. [73]
Produjo más de 18.000 obras a lo largo de su vida, tanto en árabe como en persa, de las cuales sólo el 8% han sido traducidas al inglés. [74] Durante el período en Adrianópolis, comenzó a declarar su misión como Mensajero de Dios en cartas a los gobernantes religiosos y seculares del mundo, incluidos el Papa Pío IX , Napoleón III y la reina Victoria . [75]
ʻAbbás Effendi era el hijo mayor de Baháʼu'lláh, conocido con el título de ʻAbdu'l-Bahá ("Siervo de Bahá"). Su padre dejó un testamento que nombraba a 'Abdu'l-Bahá líder de la comunidad bahá'í. [76] ʻAbdu'l-Bahá había compartido el largo exilio y encarcelamiento de su padre, que continuó hasta la liberación del propio ʻAbdu'l-Bahá como resultado de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. Después de su liberación, llevó una vida de viajes, conferencias, enseñar y mantener correspondencia con comunidades de creyentes e individuos, exponiendo los principios de la Fe baháʼí. [20]
En 2020, existen más de 38.000 documentos que contienen las palabras de ʻAbdu'l-Bahá, que tienen longitudes muy variables. [77] Sólo una fracción de estos documentos ha sido traducida al inglés. [ necesita actualización ] [64] Entre los más conocidos se encuentran El secreto de la civilización divina , Algunas preguntas respondidas , la Tabla de Auguste-Henri Forel , las Tablas del Plan Divino y la Tabla de La Haya . [77] Además, se publicaron notas tomadas de varias de sus charlas en varios volúmenes, como Paris Talks durante sus viajes a Occidente .
El Kitáb-i-Aqdas de Baháʼu'lláh y La voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá son documentos fundamentales del orden administrativo baháʼí. Baháʼu'lláh estableció la Casa Universal de Justicia electa , y 'Abdu'l-Bahá estableció la Tutela hereditaria designada y aclaró la relación entre las dos instituciones. [78] En su testamento, 'Abdu'l-Bahá nombró a Shoghi Effendi, su nieto mayor, como el primer Guardián de la Fe bahá'í. Shoghi Effendi sirvió durante 36 años como líder de la religión hasta su muerte. [79]
A lo largo de su vida, Shoghi Effendi tradujo textos baháʼís ; desarrolló planes globales para la expansión de la comunidad baháʼí; desarrolló el Centro Mundial Baháʼí ; mantuvo una voluminosa correspondencia con comunidades e individuos de todo el mundo; y construyó la estructura administrativa de la religión, preparando a la comunidad para la elección de la Casa Universal de Justicia. [20] Murió inesperadamente después de una breve enfermedad el 4 de noviembre de 1957, en Londres, Inglaterra, en condiciones que no permitieron nombrar un sucesor. [80] [81]
En 1937, Shoghi Effendi lanzó un plan de siete años para los baháʼís de América del Norte, seguido de otro en 1946. En 1953, lanzó el primer plan internacional, la Cruzada Mundial de Diez Años . Este plan incluía objetivos extremadamente ambiciosos para la expansión de las comunidades e instituciones baháʼís, la traducción de textos baháʼís a varios idiomas nuevos y el envío de pioneros baháʼís a naciones previamente no alcanzadas. [82] Anunció en cartas durante la Cruzada de Diez Años que sería seguida por otros planes bajo la dirección de la Casa Universal de Justicia, que fue elegida en 1963 al culminar la Cruzada. [ cita necesaria ]
Desde 1963, la Casa Universal de Justicia ha sido la cabeza electa de la Fe baháʼí. Las funciones generales de este organismo están definidas a través de los escritos de Baháʼu'lláh y aclaradas en los escritos de Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi. Estas funciones incluyen la enseñanza y la educación, la implementación de las leyes baháʼís, el tratamiento de cuestiones sociales y el cuidado de los débiles y pobres. [84]
A partir del Plan de Nueve Años que comenzó en 1964, la Casa Universal de Justicia ha dirigido el trabajo de la comunidad baháʼí a través de una serie de planes internacionales plurianuales . [85] [86] A partir del Plan de Nueve Años que comenzó en 1964, el liderazgo baháʼí buscó continuar la expansión de la religión pero también "consolidar" nuevos miembros, es decir, aumentar su conocimiento de las enseñanzas baháʼís . [87] En este sentido, en la década de 1970, los baháʼís fundaron el Instituto Ruhi en Colombia para ofrecer cursos cortos sobre las creencias baháʼís, con una duración que iba desde un fin de semana hasta nueve días. [87] La Fundación Ruhi asociada, cuyo propósito era "consolidar" sistemáticamente a los nuevos baháʼís, se registró en 1992, y desde finales de la década de 1990 los cursos del Instituto Ruhi han sido la forma dominante de enseñar la Fe baháʼí en todo el mundo. [87] En 2013 había más de 300 institutos de formación baháʼí en todo el mundo y 100.000 personas participaban en cursos. [88] Los cursos del Instituto Ruhi capacitan a las comunidades para que autoorganicen clases para la educación espiritual de niños y jóvenes, entre otras actividades. [88] Líneas de acción adicionales que la Casa Universal de Justicia ha fomentado para la comunidad baháʼí contemporánea incluyen la acción social y la participación en los discursos predominantes de la sociedad. [89]
Anualmente, el 21 de abril, la Casa Universal de Justicia envía un mensaje ' Ridván ' a la comunidad baháʼí mundial, [90] que actualiza a los baháʼís sobre los acontecimientos actuales y proporciona más orientación para el año venidero. [d]
A nivel local, regional y nacional, los baháʼís eligen miembros para Asambleas Espirituales de nueve personas , que gestionan los asuntos de la religión. También hay personas designadas que trabajan en varios niveles, incluso a nivel local e internacional, que desempeñan la función de propagar las enseñanzas y proteger a la comunidad. Estos últimos no sirven como clérigos, algo que no tiene la Fe baháʼí. [23] [91] La Casa Universal de Justicia sigue siendo el órgano supremo de gobierno de la Fe baháʼí, y sus 9 miembros son elegidos cada cinco años por los miembros de todas las Asambleas Espirituales Nacionales. [92] Cualquier varón baháʼí, de 21 años o más, es elegible para ser elegido miembro de la Casa Universal de Justicia; todos los demás puestos están abiertos a hombres y mujeres baháʼís. [93]
Malietoa Tanumafili II de Samoa , que se convirtió en baháʼí en 1968 y murió en 2007, fue el primer jefe de estado en ejercicio en abrazar la fe baháʼí. [94]
Alrededor de 2020, había alrededor de 8 millones de bahá'ís en el mundo. [95] [96] En 2013, dos estudiosos de la demografía escribieron que: "La fe bahá'í es la única religión que ha crecido más rápido en todas las regiones de las Naciones Unidas durante los últimos 100 años que la población general; bahá'í [sic] era por lo tanto, la religión de más rápido crecimiento entre 1910 y 2010, creciendo al menos dos veces más rápido que la población de casi todas las regiones de la ONU". [97] (Ver Crecimiento de la religión ).
Las mayores proporciones del total de la población bahá'í mundial [98] se encontraban en el África subsahariana (29,9%) y el sur de Asia (26,8%), seguidas por el sudeste asiático (12,7%) y América Latina (12,2%). Las poblaciones más pequeñas se encuentran en América del Norte (7,6%) y Oriente Medio/África del Norte (6,2%), mientras que las poblaciones más pequeñas se encuentran en Europa (2,0%), Australasia (1,6%) y el noreste de Asia (0,9%). En 2015, la religión reconocida internacionalmente era la segunda religión internacional más grande en Irán, [99] Panamá, [100] Belice, [101] Bolivia, [102] Zambia, [103] y Papua Nueva Guinea; [104] y el tercero más grande en Chad, [105] y Kenia. [106]
Desde los orígenes de la Fe bahá'í en el siglo XIX hasta la década de 1950, la gran mayoría de los baháʼís se encontraban en Irán; Los conversos de fuera de Irán se encontraban principalmente en la India y el mundo occidental. [107] De tener aproximadamente 200.000 baháʼís en 1950, [108] la religión creció hasta tener más de 4 millones a finales de la década de 1980, con una amplia distribución internacional. [107] [109] En 2008, había alrededor de 110.000 seguidores en Irán. [110] La mayor parte del crecimiento de finales del siglo XX se sembró fuera de América del Norte mediante la migración planificada de individuos. [111] Sin embargo, en lugar de ser una difusión cultural de Irán o América del Norte, en 2001, el sociólogo David B. Barrett escribió que la Fe baháʼí es "una religión mundial sin enfoque racial o nacional". [112] Sin embargo, el crecimiento no ha sido uniforme. Desde finales de la década de 1920 hasta finales de la de 1980, la religión fue prohibida y sus seguidores fueron acosados en el Bloque del Este liderado por los soviéticos , [113] [114] [115] y luego nuevamente desde la década de 1970 hasta la de 1990 en algunos países del subcontinente. -África sahariana. [85] [116] La oposición más intensa ha sido en Irán y los países vecinos de mayoría chiita , [117] considerado un intento de genocidio por algunos académicos, agencias de vigilancia y organizaciones de derechos humanos . [15] [118] [119] [120] Mientras tanto, en otros tiempos y lugares, la religión ha experimentado aumentos repentinos de crecimiento. Antes de que fuera prohibida en determinados países, la religión "aumentó enormemente" en el África subsahariana . [121] En 1989, la Casa Universal de Justicia nombró a Bolivia , Bangladesh , Haití , India , Liberia , Perú , Filipinas y Taiwán como países donde el crecimiento de la religión había sido notable en las décadas anteriores. [122] Fuentes bahá'ís afirmaron que había "más de cinco millones" de bahá'ís en 1991-2. [123] Sin embargo, desde aproximadamente 2001 la Casa Universal de Justicia ha priorizado las estadísticas de la comunidad por sus niveles de actividad en lugar de simplemente por su población de adherentes declarados o el número de asambleas locales. [124] [125] [126]
Debido a que los bahá'ís no representan a la mayoría de la población de ningún país, [127] y la mayoría de las veces representan sólo una pequeña fracción de la población total de los países, [128] existen problemas de subregistro . [129] Además, hay ejemplos en los que los adherentes tienen su mayor densidad entre las minorías en sociedades que enfrentan sus propios desafíos. [130] [131]
Los siguientes son algunos ejemplos de las enseñanzas de Baháʼu'lláh sobre conducta personal que se requiere o alienta a sus seguidores:
Los siguientes son algunos actos de conducta personal que las enseñanzas de Baháʼu'lláh prohíben o desaconsejan:
La observancia de las leyes personales, como la oración o el ayuno, es responsabilidad exclusiva del individuo. [141] Sin embargo, hay ocasiones en las que un baháʼí puede ser expulsado administrativamente de la comunidad por un incumplimiento público de las leyes o por una grave inmoralidad. Dichas expulsiones son administradas por la Asamblea Espiritual Nacional y no implican rechazo. [142]
Si bien algunas de las leyes del Kitáb-i-Aqdas son aplicables en la actualidad, otras leyes dependen de la existencia de una sociedad predominantemente baháʼí, como los castigos por incendio provocado y asesinato. [143] Las leyes, cuando no están en conflicto directo con las leyes civiles del país de residencia, son vinculantes para todo baháʼí. [144] [145]
El propósito del matrimonio en la Fe baháʼí es principalmente fomentar la armonía espiritual, el compañerismo y la unidad entre un hombre y una mujer y proporcionar un ambiente estable y amoroso para la crianza de los hijos. [146] Las enseñanzas baháʼís sobre el matrimonio lo llaman una fortaleza para el bienestar y la salvación y colocan al matrimonio y a la familia como la base de la estructura de la sociedad humana . [147] Baháʼu'lláh elogió mucho el matrimonio, desalentó el divorcio y exigió castidad fuera del matrimonio; Baháʼu'lláh enseñó que marido y mujer deben esforzarse por mejorar la vida espiritual del otro. [148] El matrimonio interracial también es muy elogiado en todas las Escrituras baháʼís. [147]
A los baháʼís que desean casarse se les pide que obtengan un conocimiento profundo del carácter del otro antes de decidir casarse. [147] Aunque los padres no deben elegir parejas para sus hijos , una vez que dos personas deciden casarse, deben recibir el consentimiento de todos los padres biológicos vivos, sean baháʼís o no. La ceremonia de matrimonio baháʼí es sencilla; la única parte obligatoria de la boda es la lectura de los votos matrimoniales prescritos por Baháʼu'lláh que tanto el novio como la novia leen, en presencia de dos testigos. [147] Los votos son: "Todos, en verdad, cumpliremos la Voluntad de Dios". [147]
Las personas transgénero pueden obtener el reconocimiento de su género en la Fe baháʼí si han realizado una transición médica y se han sometido a una cirugía de reasignación de sexo (SRS). Después de SRS, se les considera en transición y pueden tener un matrimonio baháʼí. [149] [150]
Baháʼu'lláh prohibió un estilo de vida mendicante y ascético . [140] El monaquismo está prohibido y a los baháʼís se les enseña a practicar la espiritualidad mientras realizan trabajos útiles. [23] La importancia del esfuerzo personal y el servicio a la humanidad en la vida espiritual se enfatiza aún más en los escritos de Baháʼu'lláh, donde afirma que el trabajo realizado con espíritu de servicio a la humanidad goza de un rango igual al de la oración y la adoración en la vista de Dios. [23]
Las reuniones devocionales bahá'ís en la mayoría de las comunidades actualmente se llevan a cabo en los hogares de las personas o en centros bahá'ís , pero en algunas comunidades se han construido Casas de Adoración bahá'ís (también conocidas como templos bahá'ís). [151] Las Casas de Adoración bahá'ís son lugares donde tanto baháʼís como no baháʼís pueden expresar devoción a Dios. [152] También se les conoce con el nombre de Mashriqu'l-Adhkár ( en árabe , "lugar del amanecer del recuerdo de Dios"). [153] En el interior sólo se pueden leer o cantar las sagradas escrituras de la Fe bahá'í y otras religiones, y aunque los coros pueden cantar lecturas y oraciones con música, no se pueden tocar instrumentos musicales en el interior. [154] Además, no se pueden pronunciar sermones ni practicar ceremonias rituales. [154] Todas las Casas de Adoración bahá'ís tienen una forma de nueve lados ( nonágono ), así como nueve senderos que conducen hacia afuera y nueve jardines que los rodean. [155] Actualmente hay ocho Casas de Adoración bahá'ís "continentales" y algunas Casas de Adoración bahá'ís locales terminadas o en construcción. [81] Los escritos bahá'ís también prevén que las Casas de Adoración bahá'ís estén rodeadas de instituciones para actividades humanitarias, científicas y educativas, [153] aunque ninguna se ha construido hasta tal punto. [156]
El calendario baháʼí se basa en el calendario establecido por el Báb . El año consta de 19 meses, cada uno de los cuales tiene 19 días, con cuatro o cinco días intercalados , para formar un año solar completo . [20] El Año Nuevo baháʼí corresponde al tradicional Año Nuevo iraní, llamado Naw Rúz , y ocurre en el equinoccio de primavera , cerca del 21 de marzo, al final del mes de ayuno. Una vez cada mes baháʼí hay una reunión de la comunidad baháʼí llamada Fiesta de Diecinueve Días con tres partes: primero, una parte devocional para la oración y la lectura de las Escrituras baháʼís; segundo, una parte administrativa para consultas y asuntos comunitarios; y tercero, una parte social para que la comunidad interactúe libremente. [151]
A cada uno de los 19 meses se le da un nombre que es un atributo de Dios; algunos ejemplos incluyen Baháʼ (Esplendor), ʻIlm (Conocimiento) y Jamál (Belleza). [157] La semana baháʼí es familiar porque consta de siete días, y cada día de la semana también lleva el nombre de un atributo de Dios. Los baháʼís observan 11 días santos durante todo el año, y el trabajo se suspende en 9 de ellos. Estos días se conmemoran aniversarios importantes en la historia de la religión. [158]
Los símbolos de la religión se derivan de la palabra árabe Baháʼ ( بهاء "esplendor" o "gloria"), con un valor numérico de nueve. Esta conexión numérica con el nombre de Baháʼu'lláh, además de que el nueve es el dígito más alto, que simboliza la integridad, es la razón por la cual el símbolo más común de la religión es una estrella de nueve puntas , y los templos baháʼís tienen nueve lados. [159] [28] La estrella de nueve puntas se coloca comúnmente en lápidas baháʼís. [160]
También se encuentran a menudo el símbolo de la piedra de timbre y la caligrafía del Nombre más Grande. El símbolo de la piedra anular consta de dos estrellas de cinco puntas intercaladas con un baháʼ estilizado cuya forma pretende recordar a Dios, la Manifestación de Dios y el mundo del hombre; [160] el Nombre Más Grande es una interpretación caligráfica de la frase Yá Baháʼu'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى "¡Oh Gloria del Más Glorioso!") y se encuentra comúnmente en templos y hogares baháʼís. [160]
Desde sus inicios, la Fe baháʼí ha estado involucrada en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, [162] [ se necesita mejor fuente ] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [163] [ se necesita mejor fuente ] y esa participación se dio expresión práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [162] [ se necesita una mejor fuente ]
La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia del 20 de octubre de 1983. Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís, en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. En 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1.482. [85]
Las iniciativas actuales de acción social incluyen actividades en áreas como salud, saneamiento, educación, igualdad de género, artes y medios, agricultura y medio ambiente. [164] [ se necesita mejor fuente ] Los proyectos educativos incluyen escuelas, que van desde escuelas tutoriales de aldeas hasta grandes escuelas secundarias, y algunas universidades. [165] Para 2017, la Oficina Baháʼí de Desarrollo Social y Económico estimó que había 40.000 proyectos de pequeña escala, 1.400 proyectos sostenidos y 135 organizaciones de inspiración baháʼí. [164]
Baháʼu'lláh escribió sobre la necesidad de un gobierno mundial en esta era de la vida colectiva de la humanidad. Debido a este énfasis, la comunidad baháʼí internacional ha optado por apoyar los esfuerzos para mejorar las relaciones internacionales a través de organizaciones como la Liga de Naciones y las Naciones Unidas , con algunas reservas sobre la estructura y constitución actuales de la ONU. [165] La Comunidad Internacional Baháʼí es una agencia bajo la dirección de la Casa Universal de Justicia en Haifa y tiene estatus consultivo con las siguientes organizaciones: [166] [167]
La Comunidad Internacional Baháʼí tiene oficinas en las Naciones Unidas en Nueva York y Ginebra y representaciones ante las comisiones regionales de las Naciones Unidas y otras oficinas en Addis Abeba , Bangkok , Nairobi , Roma, Santiago y Viena . [167] En los últimos años, se establecieron una Oficina de Medio Ambiente y una Oficina para el Adelanto de la Mujer como parte de su Oficina de las Naciones Unidas. La Fe baháʼí también ha emprendido programas de desarrollo conjuntos con varias otras agencias de las Naciones Unidas. En el Foro del Milenio de las Naciones Unidas de 2000, un baháʼí fue invitado como uno de los únicos oradores no gubernamentales durante la cumbre. [168] [ se necesita una mejor fuente ]
Los baháʼís continúan siendo perseguidos en algunos países de mayoría islámica, cuyos líderes no reconocen la fe baháʼí como una religión independiente, sino más bien como una apostasía del Islam . Las persecuciones más severas han ocurrido en Irán, donde más de 200 baháʼís fueron ejecutados entre 1978 y 1998. [169] Los derechos de los baháʼís se han restringido en mayor o menor medida en muchos otros países, incluidos Egipto, Afganistán, [170] [ se necesita una mejor fuente ] Indonesia, [171] Irak, [172] Marruecos, [173] Yemen, [174] y varios países del África subsahariana. [85]
La persecución más duradera contra los baháʼís ha sido en Irán, el lugar de nacimiento de la religión. [175] Cuando el Báb comenzó a atraer un gran número de seguidores, el clero esperaba detener la propagación del movimiento afirmando que sus seguidores eran enemigos de Dios. Estas directivas clericales provocaron ataques de turbas y ejecuciones públicas. [15] A partir del siglo XX, además de la represión dirigida a baháʼís individuales, se iniciaron campañas dirigidas centralmente dirigidas a toda la comunidad baháʼí y sus instituciones. [176] En un caso en Yazd en 1903, más de 100 baháʼís fueron asesinados. [177] Las escuelas baháʼís, como las escuelas de niños y niñas de Tarbiyat en Teherán, fueron cerradas en las décadas de 1930 y 1940, los matrimonios baháʼís no fueron reconocidos y los textos baháʼís fueron censurados. [176] [178]
Durante el reinado de Mohammad Reza Pahlavi , para desviar la atención de las dificultades económicas en Irán y de un creciente movimiento nacionalista, se instituyó una campaña de persecución contra los baháʼís. [e] En 1955 se inició una campaña antibaháʼí aprobada y coordinada (para incitar la pasión pública contra los baháʼís) que incluyó la difusión de propaganda antibaháʼí en estaciones de radio nacionales y en periódicos oficiales. [176] Durante esa campaña, iniciada por Mulla Muhammad Taghi Falsafi, el centro bahá'í en Teherán fue demolido por orden del gobernador militar de Teherán, general Teymur Bakhtiar . [180] A finales de la década de 1970, el régimen del Shah perdió sistemáticamente legitimidad debido a las críticas de que era prooccidental. A medida que el movimiento anti-Shah ganó terreno y apoyo, se difundió propaganda revolucionaria que alegaba que algunos de los asesores del Shah eran baháʼís. [181] Los baháʼís fueron retratados como amenazas económicas y como partidarios de Israel y Occidente, y la hostilidad social contra los baháʼís aumentó. [176] [182]
Desde la Revolución Islámica de 1979, los baháʼís iraníes han sufrido regularmente saqueos en sus hogares o se les ha prohibido asistir a la universidad o ocupar puestos gubernamentales, y varios cientos han recibido sentencias de prisión por sus creencias religiosas, más recientemente por participar en círculos de estudio. [169] Se han profanado cementerios baháʼís y se han confiscado y ocasionalmente demolido propiedades, incluida la Casa de Mírzá Buzurg, el padre de Baháʼu'lláh. [15] La Casa del Báb en Shiraz , uno de los tres lugares a los que los baháʼís realizan peregrinaciones, ha sido destruida dos veces. [15] [183] En mayo de 2018, las autoridades iraníes expulsaron a una joven estudiante de la universidad de Isfahán porque era baháʼí. [184] En marzo de 2018, dos estudiantes baháʼís más fueron expulsados de las universidades de las ciudades de Zanjan y Gilan debido a su religión.
Según un panel estadounidense, los ataques contra baháʼís en Irán aumentaron bajo la presidencia de Mahmoud Ahmadinejad . [185] [186] La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas reveló una carta confidencial de octubre de 2005 del Cuartel General de Comando de las Fuerzas Armadas de Irán ordenando a sus miembros identificar a los baháʼís y monitorear sus actividades. Debido a estas acciones, la Relatora Especial de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas declaró el 20 de marzo de 2006 que "también expresa preocupación porque la información obtenida como resultado de dicha supervisión se utilizará como base para una mayor persecución de, y discriminación contra miembros de la fe baháʼí, en violación de las normas internacionales. Al Relator Especial le preocupa que este último acontecimiento indique que la situación con respecto a las minorías religiosas en Irán, de hecho, se está deteriorando." [187]
El 14 de mayo de 2008, miembros de un organismo informal conocido como los "Amigos" que supervisaba las necesidades de la comunidad baháʼí en Irán fueron arrestados y llevados a la prisión de Evin . [185] [188] El caso judicial de Friends se pospuso varias veces, pero finalmente comenzó el 12 de enero de 2010. [189] No se permitió la entrada de otros observadores al tribunal. Incluso los abogados defensores, que durante dos años han tenido un acceso mínimo a los acusados, tuvieron dificultades para entrar a la sala del tribunal. El presidente de la Comisión Estadounidense para la Libertad Religiosa Internacional dijo que parece que el gobierno ya ha predeterminado el resultado del caso y está violando el derecho internacional de los derechos humanos. [189] Se celebraron nuevas sesiones los días 7 de febrero de 2010, [190] 12 de abril de 2010 [191] y 12 de junio de 2010. [192] El 11 de agosto de 2010 se supo que la sentencia judicial era de 20 años de prisión para cada uno de los siete presos. [193] que luego se redujo a diez años. [194] Después de la sentencia, fueron trasladados a la prisión de Gohardasht . [195] En marzo de 2011 las sentencias fueron restablecidas a los 20 años originales. [196] El 3 de enero de 2010, las autoridades iraníes detuvieron a diez miembros más de la minoría bahá'í, entre los que se encontraba Leva Khanjani, nieta de Jamaloddin Khanjani, uno de los siete líderes bahá'ís encarcelados desde 2008, y en febrero arrestaron a su hijo. Niki Khanjani. [197]
El gobierno iraní afirma que la Fe baháʼí no es una religión, sino una organización política y, por tanto, se niega a reconocerla como una religión minoritaria. [198] Sin embargo, el gobierno nunca ha presentado pruebas convincentes que respalden su caracterización de la comunidad baháʼí. [199] El gobierno iraní también acusa a la Fe baháʼí de estar asociada con el sionismo . [f] Estas acusaciones contra los baháʼís parecen carecer de fundamento en hechos históricos, [g] [182] [201] y algunos argumentan que fueron inventadas por el gobierno iraní para utilizar a los baháʼís como "chivos expiatorios". [202]
En 2019, el gobierno iraní hizo imposible que los baháʼís se registraran legalmente ante el Estado iraní. Las solicitudes de documentos de identidad nacionales en Irán ya no incluyen la opción “otras religiones”, lo que en la práctica hace que la Fe baháʼí no sea reconocida por el Estado. [203]
Durante la década de 1920, el tribunal religioso de Egipto reconoció la fe bahá'í como una religión nueva e independiente, totalmente separada del Islam, debido a la naturaleza de las "leyes, principios y creencias" de los bahá'ís.
Las instituciones y actividades comunitarias baháʼís han sido ilegales según la ley egipcia desde 1960. Todas las propiedades de la comunidad baháʼí, incluidos los centros, bibliotecas y cementerios baháʼís, han sido confiscadas por el gobierno y se han emitido fatwas acusando a los baháʼís de apostasía . [204]
La controversia sobre las tarjetas de identificación egipcias comenzó en la década de 1990, cuando el gobierno modernizó el procesamiento electrónico de documentos de identidad , lo que introdujo un requisito de facto de que los documentos debían indicar la religión de la persona como musulmana, cristiana o judía (las únicas tres religiones reconocidas oficialmente por el gobierno). ). En consecuencia, los baháʼís no pudieron obtener los documentos de identificación del gobierno (como tarjetas de identificación nacionales, certificados de nacimiento, certificados de defunción, certificados de matrimonio o divorcio o pasaportes) necesarios para ejercer sus derechos en su país a menos que mintieran sobre su religión, lo que entra en conflicto con los baháʼís. principio religioso. Sin documentos, no podían trabajar, educarse, recibir tratamiento en hospitales, viajar fuera del país ni votar, entre otras dificultades. [205] [ se necesita mejor fuente ] Tras un prolongado proceso legal que culminó con un fallo judicial favorable a los baháʼís, el ministro del interior de Egipto emitió un decreto el 14 de abril de 2009, modificando la ley para permitir que los egipcios que no sean musulmanes, cristianos o Los judíos pueden obtener documentos de identificación que incluyan un guión en lugar de una de las tres religiones reconocidas. [206] [ se necesita mejor fuente ] Las primeras tarjetas de identificación se emitieron a dos baháʼís en virtud del nuevo decreto el 8 de agosto de 2009. [207] [ se necesita mejor fuente ]
El atentado real contra la vida del sha fue cometido por tres individuos que parecen haber estado muy mal preparados para su tarea, ya que sólo tenían pistolas cargadas con perdigones que probablemente no matarían a nadie.
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