La Fe Baháʼí es una religión [a] fundada en el siglo XIX que enseña el valor esencial de todas las religiones y la unidad de todas las personas . [b] Establecida por Baháʼu'lláh , se desarrolló inicialmente en Irán y partes del Medio Oriente, donde ha enfrentado una persecución constante desde su inicio. [14] Se estima que la religión tiene entre 5 y 8 millones de seguidores , conocidos como baháʼís , repartidos por la mayoría de los países y territorios del mundo.
La Fe Bahá'í tiene tres figuras centrales: el Báb (1819-1850), ejecutado por herejía, que enseñó que pronto aparecería un profeta similar a Jesús y Mahoma; Bahá'u'lláh (1817-1892), que afirmó ser ese profeta en 1863 y tuvo que soportar tanto el exilio como la prisión; y su hijo, 'Abdu'l-Bahá (1844-1921), que realizó viajes de enseñanza a Europa y los Estados Unidos después de su liberación del confinamiento en 1908. Después de la muerte de 'Abdu'l-Bahá en 1921, el liderazgo de la religión recayó en su nieto Shoghi Effendi (1897-1957). Los baháʼís eligen anualmente Asambleas Espirituales locales, regionales y nacionales que gobiernan los asuntos de la religión, y cada cinco años se celebran elecciones para la Casa Universal de Justicia , la institución gobernante de nueve miembros de la comunidad baháʼí mundial que está ubicada en Haifa , Israel, cerca del Santuario del Báb .
Según las enseñanzas bahá'ís , la religión es revelada de manera ordenada y progresiva por un solo Dios a través de las Manifestaciones de Dios , quienes son los fundadores de las principales religiones mundiales a lo largo de la historia humana; Buda, Jesús y Mahoma son citados como las más recientes de estas Manifestaciones de Dios antes del Báb y Bahá'u'lláh. Los bahá'ís consideran que las principales religiones del mundo están fundamentalmente unificadas en su propósito, pero son divergentes en sus prácticas sociales e interpretaciones. La Fe bahá'í enfatiza la unidad de todas las personas como su enseñanza central; como resultado, rechaza explícitamente las nociones de racismo, sexismo y nacionalismo. En el corazón de las enseñanzas bahá'ís está el deseo de establecer un orden mundial unificado que asegure la prosperidad de todas las naciones, razas, credos y clases. [15] [16]
Las cartas y epístolas de Baháʼu'lláh, junto con los escritos y charlas de su hijo ʻAbdu'l-Bahá, han sido recopiladas y reunidas en un canon de escrituras baháʼís . Esta colección incluye obras del Báb, a quien se considera el precursor de Baháʼu'lláh. Entre las obras más destacadas de la literatura baháʼí se encuentran el Kitáb-i-Aqdas , el Kitáb-i-Íqán , Contestación a algunas preguntas y Los rompedores del alba .
La palabra "Baháʼí" ( بهائی ) se utiliza como adjetivo para referirse a la Fe Baháʼí o como término para un seguidor de Baháʼu'lláh . El nombre propio de la religión es "Fe Baháʼí", no Baháʼí o Baha'ísmo (este último, una vez común entre los académicos, es considerado como despectivo por los baháʼís). [17] [18] Se deriva del árabe "Baháʼ" ( بهاء ), un nombre que Baháʼu'lláh eligió para sí mismo, refiriéndose a la 'gloria' o 'esplendor' de Dios. En inglés , la palabra se pronuncia comúnmente bə- HYE ( / bəˈhɪ / ) , pero la traducción más precisa del árabe es bə- HAH - ee ( /bəˈhɑː.iː/ ) . [ 19 ]
Los acentos sobre las letras, que representan vocales largas, derivan de un sistema de transliteración de la escritura árabe y persa que fue adoptado por los baháʼís en 1923, y que se ha utilizado en casi todas las publicaciones baháʼís desde entonces. [17] Los baháʼís prefieren las ortografías Baháʼí , el Báb , Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá . Cuando no se dispone de acentos, a menudo se utilizan Bahai , Bahaʼi o Bahaullah .
La Fe Bahá'í tiene sus orígenes en la religión del Báb y el movimiento Shaykhi que la precedió inmediatamente. El Báb era un comerciante que comenzó a predicar en 1844 que era el portador de una nueva revelación de Dios, pero fue rechazado por la mayoría del clero islámico en Irán, lo que terminó con su ejecución pública por el delito de herejía. [20] El Báb enseñó que Dios pronto enviaría un nuevo mensajero, y los bahá'ís consideran que Bahá'u'lláh es esa persona. [21] Aunque son movimientos distintos, el Báb está tan entrelazado con la teología y la historia baháʼí que los baháʼís celebran su nacimiento, muerte y declaración como días sagrados , lo consideran una de sus tres figuras centrales (junto con Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá), y un relato histórico del movimiento bábí ( Los Rompedores del Alba ) se considera uno de los tres libros que todo baháʼí debería "dominar" y leer "una y otra vez". [22]
La comunidad bahá'í estuvo principalmente confinada en los imperios iraní y otomano hasta después de la muerte de Bahá'u'lláh en 1892, momento en el que tenía seguidores en 13 países de Asia y África. [23] Bajo el liderazgo de su hijo, 'Abdu'l-Bahá, la religión ganó terreno en Europa y América, y se consolidó en Irán, donde todavía sufre una intensa persecución. [14] La muerte de 'Abdu'l-Bahá en 1921 marca el final de lo que los bahá'ís llaman la "era heroica" de la religión. [24]
En la tarde del 22 de mayo de 1844, Siyyid ʻAlí-Muhammad de Shiraz obtuvo su primer converso y adoptó el título de "el Báb " ( الباب "Puerta"), en referencia a su posterior reivindicación del estatus de Mahdi del Islam chiita. [14] Por ello, sus seguidores eran conocidos como Bábís . A medida que se difundían las enseñanzas del Báb, que el clero islámico consideraba blasfemas, sus seguidores sufrieron una persecución y tortura cada vez mayores. [25] Los conflictos se intensificaron en varios lugares hasta llegar a asedios militares por parte del ejército del Sha . El propio Báb fue encarcelado y finalmente ejecutado en 1850. [26]
Los bahá'ís ven al Báb como el precursor de la Fe bahá'í, porque los escritos del Báb introdujeron el concepto de " Aquel a quien Dios hará manifiesto ", una figura mesiánica cuya venida, según los bahá'ís, fue anunciada en las escrituras de todas las grandes religiones del mundo, y que Bahá'u'lláh, el fundador de la Fe bahá'í, afirmó ser. [25] La tumba del Báb, ubicada en Haifa , Israel, es un importante lugar de peregrinación para los bahá'ís . Los restos del Báb fueron traídos en secreto desde Irán a Tierra Santa y finalmente enterrados en la tumba construida para ellos en un lugar específicamente designado por Bahá'u'lláh. [27] Los escritos del Báb son considerados escrituras inspiradas por los bahá'ís, aunque hayan sido reemplazados por las leyes y enseñanzas de Bahá'u'lláh. [28] Las principales obras escritas del Báb traducidas al inglés están compiladas en Selecciones de los escritos del Báb (1976) de un total estimado de 135 obras. [29] [30]
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Mírzá Husayn ʻAlí Núrí fue uno de los primeros seguidores del Báb, [31] y más tarde tomó el título de Baháʼu'lláh. [32] En agosto de 1852, algunos bábís intentaron asesinar al Sha , Naser al-Din Shah Qajar . [33] [34] El Sha respondió ordenando matar y en algunos casos torturar a unos 50 bábís en Teherán. [34] El derramamiento de sangre se extendió por todo el país y en octubre se informó de cientos de ellos en los periódicos de la época, y de decenas de miles a finales de diciembre. [35] Baháʼu'lláh no participó en el intento de asesinato, pero fue encarcelado en Teherán hasta que el embajador ruso organizó su liberación cuatro meses después , después de lo cual se unió a otros bábís en el exilio en Bagdad. [36]
Poco después fue expulsado de Irán y viajó a Bagdad , en el Imperio otomano. [37] En Bagdad, su liderazgo revivió a los seguidores perseguidos del Báb en Irán, por lo que las autoridades iraníes solicitaron su destitución, lo que instigó una citación a Constantinopla (ahora Estambul ) del sultán otomano. En 1863, en el momento de su expulsión de Bagdad, Baháʼu'lláh anunció por primera vez su afirmación de profecía a su familia y seguidores, que dijo le llegó años antes mientras estaba en un calabozo de Teherán . [37] Desde el momento del exilio inicial de Irán, crecieron las tensiones entre él y Subh-i-Azal , el líder designado de los bábís, que no reconocía la afirmación de Baháʼu'lláh. Durante el resto de su vida, Baháʼu'lláh se ganó la lealtad de casi todos los Bábís, quienes llegaron a ser conocidos como Baháʼís, mientras que un resto de Bábís llegaron a ser conocidos como Azalis , y son considerados por los Bahá'ís como equivalentes a apóstatas. [38]
Pasó menos de cuatro meses en Constantinopla. Tras recibir cartas de reprimenda de Baháʼu'lláh, las autoridades otomanas se volvieron contra él y lo pusieron bajo arresto domiciliario en Adrianópolis (hoy Edirne ), donde permaneció durante cuatro años, hasta que un decreto real de 1868 desterró a todos los bábís a Chipre o a 'Akká .
Bahá'u'lláh pasó el resto de su vida en la colonia penal otomana de 'Akká, en el actual Israel, o cerca de allí. Tras un confinamiento estricto y severo, se le permitió vivir en un hogar cerca de 'Akká, mientras seguía siendo oficialmente prisionero de esa ciudad. [39] Murió allí en 1892. Los bahá'ís consideran que su lugar de descanso en Bahjí es la Qiblih a la que se dirigen para orar todos los días. [40]
Produjo más de 18.000 obras en su vida, tanto en árabe como en persa, de las cuales solo el 8% han sido traducidas al inglés. [41] Durante el período en Adrianópolis, comenzó a declarar su misión como Mensajero de Dios en cartas a los gobernantes religiosos y seculares del mundo, incluido el Papa Pío IX , Napoleón III y la Reina Victoria . [42]
ʻAbbás Effendi era el hijo mayor de Baháʼu'lláh, conocido con el título de ʻAbdu'l-Bahá ("Siervo de Bahá"). Su padre dejó un testamento que nombraba a ʻAbdu'l-Bahá como líder de la comunidad baháʼí. [43] ʻAbdu'l-Bahá había compartido con su padre el largo exilio y encarcelamiento, que continuó hasta su propia liberación como resultado de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. Después de su liberación, llevó una vida de viajes, conferencias, enseñanza y mantenimiento de correspondencia con comunidades de creyentes e individuos, exponiendo los principios de la Fe baháʼí. [37]
En 2020, se conservan más de 38.000 documentos que contienen las palabras de 'Abdu'l-Bahá, de longitudes muy variables. [44] Solo una fracción de estos documentos se ha traducido al inglés. [ Necesita actualización ] [30] Entre los más conocidos se encuentran El secreto de la civilización divina , Algunas preguntas contestadas , la Tabla a Auguste-Henri Forel , las Tablas del Plan Divino y la Tabla a La Haya . [44] Además, las notas tomadas de varias de sus charlas se publicaron en varios volúmenes como Paris Talks durante sus viajes a Occidente .
El Kitáb-i-Aqdas de Bahá'u'lláh y el Testamento de 'Abdu'l-Bahá son documentos fundacionales del orden administrativo bahá'í. Bahá'u'lláh estableció la Casa Universal de Justicia electa , y 'Abdu'l-Bahá estableció la Tutela hereditaria designada y aclaró la relación entre las dos instituciones. [45] En su Testamento, 'Abdu'l-Bahá nombró a Shoghi Effendi, su nieto mayor, como el primer Guardián de la Fe bahá'í. Shoghi Effendi sirvió durante 36 años como líder de la religión hasta su muerte. [46]
A lo largo de su vida, Shoghi Effendi tradujo textos bahá'ís ; desarrolló planes globales para la expansión de la comunidad bahá'í; desarrolló el Centro Mundial Bahá'í ; mantuvo una voluminosa correspondencia con comunidades e individuos de todo el mundo; y construyó la estructura administrativa de la religión, preparando a la comunidad para la elección de la Casa Universal de Justicia. [37] Murió inesperadamente después de una breve enfermedad el 4 de noviembre de 1957, en Londres, Inglaterra, en condiciones que no permitieron que se nombrara un sucesor. [47] [48]
En 1937, Shoghi Effendi lanzó un plan de siete años para los bahá'ís de América del Norte, seguido por otro en 1946. En 1953, lanzó el primer plan internacional, la Cruzada Mundial de Diez Años . Este plan incluía metas extremadamente ambiciosas para la expansión de las comunidades e instituciones bahá'ís, la traducción de textos bahá'ís a varios idiomas nuevos y el envío de pioneros bahá'ís a naciones previamente no alcanzadas. [49] Anunció en cartas durante la Cruzada de Diez Años que sería seguida por otros planes bajo la dirección de la Casa Universal de Justicia, que fue elegida en 1963 en la culminación de la Cruzada. [ cita requerida ]
Desde 1963, la Casa Universal de Justicia ha sido la cabeza electa de la Fe bahá'í. Las funciones generales de este organismo están definidas en los escritos de Bahá'u'lláh y aclaradas en los escritos de 'Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi. Estas funciones incluyen la enseñanza y la educación, la implementación de las leyes bahá'ís, la atención de cuestiones sociales y el cuidado de los débiles y los pobres. [50]
A partir del Plan de Nueve Años que comenzó en 1964, la Casa Universal de Justicia ha dirigido el trabajo de la comunidad baháʼí a través de una serie de planes internacionales plurianuales . [51] [52] A partir del Plan de Nueve Años que comenzó en 1964, el liderazgo baháʼí buscó continuar la expansión de la religión pero también "consolidar" nuevos miembros, es decir, aumentar su conocimiento de las enseñanzas baháʼís . [53] En esta línea, en la década de 1970, el Instituto Ruhi fue fundado por baháʼís en Colombia para ofrecer cursos cortos sobre las creencias baháʼís, cuya duración iba desde un fin de semana hasta nueve días. [53] La Fundación Ruhi asociada, cuyo propósito era "consolidar" sistemáticamente a nuevos baháʼís, fue registrada en 1992, y desde finales de la década de 1990 los cursos del Instituto Ruhi han sido la forma dominante de enseñar la Fe baháʼí en todo el mundo. [53] En 2013, había más de 300 institutos de formación baháʼí en todo el mundo y 100.000 personas participaban en cursos. [54] Los cursos del Instituto Ruhi capacitan a las comunidades para organizar por sí mismas clases de educación espiritual para niños y jóvenes, entre otras actividades. [54] Otras líneas de acción que la Casa Universal de Justicia ha fomentado para la comunidad baháʼí contemporánea incluyen la acción social y la participación en los discursos predominantes de la sociedad. [55]
Cada año, el 21 de abril, la Casa Universal de Justicia envía un mensaje " Ridván " a la comunidad baháʼí mundial, [56] que actualiza a los baháʼís sobre los acontecimientos actuales y proporciona más orientación para el año venidero. [c]
A nivel local, regional y nacional, los bahá'ís eligen a miembros de Asambleas Espirituales de nueve personas , que se encargan de los asuntos de la religión. También hay individuos designados que trabajan en varios niveles, incluyendo local e internacionalmente, que desempeñan la función de propagar las enseñanzas y proteger a la comunidad. Estos últimos no sirven como clérigos, que la Fe Bahá'í no tiene. [25] [57] La Casa Universal de Justicia sigue siendo el órgano supremo de gobierno de la Fe Bahá'í, y sus 9 miembros son elegidos cada cinco años por los miembros de todas las Asambleas Espirituales Nacionales. [58] Cualquier bahá'í varón, de 18 años o más, es elegible para ser elegido para la Casa Universal de Justicia; todos los demás cargos están abiertos a bahá'ís hombres y mujeres. [59]
Malietoa Tanumafili II de Samoa , que se convirtió al bahá'í en 1968 y murió en 2007, fue el primer jefe de estado en funciones que abrazó la fe bahá'í. [60]
Las enseñanzas de Bahá'u'lláh forman la base de las creencias bahá'ís. Tres principios son centrales en estas enseñanzas: la unidad de Dios , la unidad de la religión y la unidad de la humanidad . [37] Los bahá'ís creen que Dios revela periódicamente su voluntad a través de mensajeros divinos, cuyo propósito es transformar el carácter de la humanidad y desarrollar, dentro de aquellos que responden, cualidades morales y espirituales. Por lo tanto, la religión se considera ordenada, unificada y progresiva de era en era. [61]
Los escritos bahá'ís describen a un Dios único, personal, inaccesible, omnisciente, omnipresente, imperecedero y todopoderoso que es el creador de todas las cosas en el universo. [62] Se piensa que la existencia de Dios y del universo es eterna, sin principio ni fin. [25] Aunque Dios no es directamente accesible, se le ve como consciente de la creación, con una voluntad y un propósito que se expresa a través de mensajeros que se llaman Manifestaciones de Dios . [63] La concepción bahá'í de Dios es la de una "esencia incognoscible" que es la fuente de toda existencia y conocida a través de la percepción de las virtudes humanas. [ cita requerida ] En otro sentido, las enseñanzas bahá'ís sobre Dios también son panenteístas , viendo signos de Dios en todas las cosas, pero la realidad de Dios siendo exaltada y por encima del mundo físico. [64]
Las enseñanzas bahá'ís afirman que Dios es demasiado grande para que los humanos lo comprendan por completo y, basándose en ellas, los humanos no pueden crear una imagen completa y precisa de Dios por sí mismos. Por lo tanto, la comprensión humana de Dios se logra mediante el reconocimiento de la persona de la Manifestación y mediante la comprensión de sus revelaciones a través de sus Manifestaciones. [65] [66] [ mejor fuente necesaria ] En la Fe bahá'í, a menudo se hace referencia a Dios por títulos y atributos (por ejemplo, el Todopoderoso o el Todoamoroso), y hay un énfasis sustancial en el monoteísmo . Las enseñanzas bahá'ís afirman que estos atributos no se aplican a Dios directamente, sino que se utilizan para traducir la Divinidad en términos humanos y para ayudar a las personas a concentrarse en sus propios atributos al adorar a Dios para desarrollar su potencial en su camino espiritual. [65] [66] [ mejor fuente necesaria ] Según las enseñanzas bahá'ís, el propósito humano es aprender a conocer y amar a Dios a través de métodos como la oración , la reflexión y el servicio a los demás. [65] [ Se necesita una fuente mejor ]
Las nociones bahá'ís de revelación religiosa progresiva resultan en la aceptación de la validez de las religiones bien conocidas del mundo, cuyos fundadores y figuras centrales son vistos como Manifestaciones de Dios. [67] La historia religiosa se interpreta como una serie de dispensaciones , donde cada manifestación trae una revelación algo más amplia y avanzada que se presenta como un texto de escritura y se transmite a través de la historia con mayor o menor fiabilidad, pero al menos verdadera en sustancia, [68] adecuada para el tiempo y lugar en el que se expresó. [25] Las enseñanzas sociales religiosas específicas (por ejemplo, la dirección de la oración o las restricciones dietéticas) pueden ser revocadas por una manifestación posterior de modo que se pueda establecer un requisito más apropiado para el tiempo y el lugar. Por el contrario, ciertos principios generales (por ejemplo, la vecindad o la caridad) se consideran universales y consistentes. En la creencia bahá'í, este proceso de revelación progresiva no terminará; sin embargo, se cree que es cíclico. Los bahá'ís no esperan que aparezca una nueva manifestación de Dios dentro de los 1000 años siguientes a la revelación de Bahá'u'lláh. [69]
Los bahá'ís afirman que su religión es una tradición distinta con sus propias escrituras y leyes , y no una secta de otra religión. [70] La mayoría de los especialistas religiosos ahora la ven como una religión independiente, con su trasfondo religioso en el Islam chiita siendo visto como análogo al contexto judío en el que se estableció el cristianismo. [71] Los bahá'ís describen su fe como una religión mundial independiente, que se diferencia de las otras tradiciones en su edad relativa y contexto moderno. [72] [ se necesita una mejor fuente ]
Los escritos bahá'ís afirman que los seres humanos tienen un "alma racional", y que esto proporciona a la especie una capacidad única para reconocer el estado de Dios y la relación de la humanidad con su creador. Se considera que todo ser humano tiene el deber de reconocer a Dios a través de sus Mensajeros y de ajustarse a sus enseñanzas. [73] A través del reconocimiento y la obediencia, el servicio a la humanidad y la oración regular y la práctica espiritual, los escritos bahá'ís afirman que el alma se acerca a Dios, el ideal espiritual de la creencia bahá'í. Según la creencia bahá'í, cuando un ser humano muere, el alma se separa permanentemente del cuerpo y continúa en el próximo mundo, donde es juzgada en función de las acciones de la persona en el mundo físico. Se enseña que el Cielo y el Infierno son estados espirituales de cercanía o distancia de Dios que describen las relaciones en este mundo y en el próximo, y no lugares físicos de recompensa y castigo alcanzados después de la muerte. [74]
Los escritos bahá'ís enfatizan la igualdad esencial de los seres humanos y la abolición del prejuicio. La humanidad es vista como esencialmente una, aunque muy variada; su diversidad de razas y culturas se consideran dignas de apreciación y aceptación. Las doctrinas del racismo, el nacionalismo, las castas, las clases sociales y la jerarquía basada en el género se consideran impedimentos artificiales para la unidad. [37] Las enseñanzas bahá'ís afirman que la unificación de la humanidad es la cuestión primordial en las condiciones religiosas y políticas del mundo actual. [25]
Cuando 'Abdu'l-Bahá viajó por primera vez a Europa y América en 1911-1912, dio charlas públicas que articulaban los principios básicos de la Fe bahá'í. [75] Entre ellas, predicaba sobre la igualdad entre hombres y mujeres, la unidad racial, la necesidad de la paz mundial y otras ideas progresistas de principios del siglo XX. Los resúmenes publicados de las enseñanzas bahá'ís a menudo incluyen una lista de estos principios, y las listas varían en su redacción y en lo que incluyen. [76]
El concepto de la unidad de la humanidad , considerado por los bahá'ís como una verdad antigua, es el punto de partida de muchas de las ideas. La igualdad de las razas y la eliminación de los extremos de riqueza y pobreza, por ejemplo, son implicaciones de esa unidad. [77] Otra consecuencia del concepto es la necesidad de una federación mundial unida, y algunas recomendaciones prácticas para alentar su realización incluyen el establecimiento de un idioma universal, una economía y un sistema de medición estándar, educación obligatoria universal y un tribunal internacional de arbitraje para resolver las disputas entre las naciones. [78] El nacionalismo, según este punto de vista, debe abandonarse en favor de la lealtad a toda la humanidad. Con respecto a la búsqueda de la paz mundial, Bahá'u'lláh prescribió un acuerdo de seguridad colectiva que abarque todo el mundo . [79]
Otros principios sociales bahá'ís giran en torno a la unidad espiritual. Se considera que la religión avanza de época en época, pero para reconocer una revelación más nueva hay que abandonar la tradición e investigar de forma independiente. A los bahá'ís se les enseña a considerar la religión como una fuente de unidad y los prejuicios religiosos como destructivos. También se considera que la ciencia está en armonía con la verdadera religión. [76] Aunque Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá hicieron un llamamiento a favor de un mundo unido y libre de guerras, también prevén que, a largo plazo, el establecimiento de una paz duradera (La Más Grande Paz) y la purga de las "Corrupciones abrumadoras" requieren que los pueblos del mundo se unan bajo una fe universal con virtudes espirituales y éticas que complementen la civilización material. [79]
Shoghi Effendi , líder de la religión entre 1921 y 1957, escribió el siguiente resumen de lo que él consideraba los principios distintivos de las enseñanzas de Baháʼu'lláh, que, dijo, junto con las leyes y ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas constituyen la piedra angular de la Fe baháʼí:
La búsqueda independiente de la verdad, libre de supersticiones o tradiciones; la unidad de toda la raza humana, principio central y doctrina fundamental de la Fe; la unidad básica de todas las religiones; la condena de todas las formas de prejuicio, ya sean religiosos, raciales, de clase o nacionales; la armonía que debe existir entre la religión y la ciencia; la igualdad de hombres y mujeres, las dos alas con las que el pájaro de la humanidad puede remontarse; la introducción de la educación obligatoria; la adopción de un idioma auxiliar universal ; la abolición de los extremos de riqueza y pobreza; la institución de un tribunal mundial para la adjudicación de disputas entre naciones; la exaltación del trabajo, realizado con espíritu de servicio, al rango de adoración; la glorificación de la justicia como principio rector de la sociedad humana, y de la religión como baluarte para la protección de todos los pueblos y naciones; y el establecimiento de una paz permanente y universal como meta suprema de toda la humanidad, éstos se destacan como los elementos esenciales [que Baháʼu'lláh proclamó]. [80] [81]
Los bahá'ís valoran mucho la unidad, y Bahá'u'lláh estableció reglas claras para mantener unida a la comunidad y resolver los desacuerdos. Dentro de este marco, ningún seguidor individual puede proponer interpretaciones "inspiradas" o "autorizadas" de las escrituras, y los individuos acuerdan apoyar la línea de autoridad establecida en las escrituras bahá'ís. [82] Esta práctica ha dejado a la comunidad bahá'í unificada y ha evitado cualquier fractura grave. [83] La Casa Universal de Justicia es la autoridad final para resolver cualquier desacuerdo entre los bahá'ís, y los pocos intentos de cisma [84] se han extinguido o han permanecido extremadamente pequeños, contando con unos pocos cientos de seguidores en conjunto. [85] [86] Los seguidores de tales divisiones son considerados como violadores del Convenio y rechazados. [87]
Los textos canónicos de la Fe Bahá'í son los escritos del Báb , Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia , y las charlas autenticadas de 'Abdu'l-Bahá. Los escritos del Báb y Bahá'u'lláh se consideran revelación divina, los escritos y charlas de 'Abdu'l-Bahá y los escritos de Shoghi Effendi como interpretación autorizada, y los de la Casa Universal de Justicia como legislación y aclaración autorizadas. Se supone que todos estos textos tienen algún grado de guía divina. [88]
Algunos de los escritos más importantes de Baháʼu'lláh incluyen el Kitáb-i-Aqdas ("Libro Más Sagrado"), que define muchas leyes y prácticas para los individuos y la sociedad, [89] el Kitáb-i-Íqán ("Libro de Certidumbre"), que se convirtió en la base de gran parte de la creencia baháʼí, [90] y Gemas de los Misterios Divinos , que incluye fundamentos doctrinales adicionales. Aunque las enseñanzas baháʼís tienen un fuerte énfasis en cuestiones sociales y éticas, varios textos fundamentales han sido descritos como místicos . [25] Estos incluyen los Siete Valles y los Cuatro Valles . [91] Los Siete Valles fue escrito para un seguidor del sufismo , en el estilo de ʻAttar , el poeta musulmán persa , [92] y establece las etapas del viaje del alma hacia Dios. Fue traducido por primera vez al inglés en 1906, convirtiéndose en uno de los primeros libros disponibles de Baháʼu'lláh en Occidente. Las Palabras Ocultas es otro libro escrito por Baháʼu'lláh durante el mismo período, que contiene 153 pasajes cortos en los que Baháʼu'lláh afirma haber tomado la esencia básica de ciertas verdades espirituales y haberlas escrito en forma breve. [93]
En 2020, había unos 8 millones de bahá'ís en el mundo. [94] [95] En 2013, dos estudiosos de la demografía escribieron que "la fe bahá'í es la única religión que ha crecido más rápido en todas las regiones de las Naciones Unidas durante los últimos 100 años que la población general; por lo tanto, la fe bahá'í [sic] fue la religión de más rápido crecimiento entre 1910 y 2010, creciendo al menos dos veces más rápido que la población de casi todas las regiones de las Naciones Unidas". [96] (Véase Crecimiento de la religión ).
Las mayores proporciones de la población bahá'í mundial total [98] se encontraron en África subsahariana (29,9%) y el sur de Asia (26,8%), seguidas por el sudeste asiático (12,7%) y América Latina (12,2%). Se encuentran poblaciones menores en América del Norte (7,6%) y Oriente Medio/África del Norte (6,2%), mientras que las poblaciones más pequeñas se encuentran en Europa (2,0%), Australasia (1,6%) y el noreste de Asia (0,9%). En 2015, la religión reconocida internacionalmente fue la segunda religión internacional más grande en Irán, [99] Panamá, [100] Belice, [101] Bolivia, [102] Zambia, [103] y Papúa Nueva Guinea; [104] y la tercera más grande en Chad, [105] y Kenia. [106]
Desde los orígenes de la Fe Bahá'í en el siglo XIX hasta la década de 1950, la gran mayoría de los bahá'ís se encontraban en Irán; los conversos de fuera de Irán se encontraban principalmente en la India y el mundo occidental. [107] De tener aproximadamente 200.000 bahá'ís en 1950, [108] la religión creció hasta tener más de 4 millones a finales de la década de 1980, con una amplia distribución internacional. [107] [109] En 2008, había alrededor de 110.000 seguidores en Irán. [110] La mayor parte del crecimiento a finales del siglo XX se inició en América del Norte mediante la migración planificada de individuos. [111] Sin embargo, en lugar de ser una expansión cultural de Irán o América del Norte, en 2001, el sociólogo David B. Barrett escribió que la Fe Bahá'í es "una religión mundial sin enfoque racial o nacional". [112] Sin embargo, el crecimiento no ha sido parejo. Desde finales de la década de 1920 hasta finales de la década de 1980, la religión fue prohibida y sus seguidores fueron acosados en el Bloque del Este liderado por la Unión Soviética , [113] [114] [115] y luego nuevamente desde la década de 1970 hasta la de 1990 en algunos países del África subsahariana. [51] [116] La oposición más intensa ha sido en Irán y los países vecinos de mayoría chiita , [117] considerado un intento de genocidio por algunos académicos, agencias de vigilancia y organizaciones de derechos humanos . [14] [118] [119] [120] Mientras tanto, en otros tiempos y lugares, la religión ha experimentado oleadas de crecimiento. Antes de que fuera prohibida en ciertos países, la religión "aumentó enormemente" en el África subsahariana . [121] En 1989 la Casa Universal de Justicia nombró a Bolivia , Bangladesh , Haití , India , Liberia , Perú , Filipinas y Taiwán como países donde el crecimiento de la religión había sido notable en las décadas anteriores. [122] Fuentes bahá'ís afirmaron que había "más de cinco millones" de bahá'ís en 1991-92. [123] Sin embargo, desde alrededor de 2001 la Casa Universal de Justicia ha priorizado las estadísticas de la comunidad por sus niveles de actividad en lugar de simplemente su población de seguidores declarados o números de asambleas locales. [124] [125] [126]
Debido a que los bahá'ís no representan a la mayoría de la población en ningún país, [127] y con frecuencia representan sólo una fracción minúscula de la población total de los países, [128] existen problemas de falta de información . [129] Además, hay ejemplos en los que los seguidores tienen su mayor densidad entre las minorías en sociedades que enfrentan sus propios desafíos. [130] [131]
Los siguientes son algunos ejemplos de las enseñanzas de Baháʼu'lláh sobre la conducta personal que se requiere o se alienta a sus seguidores:
Los siguientes son algunos actos de conducta personal que están prohibidos o desaconsejados por las enseñanzas de Baháʼu'lláh:
La observancia de las leyes personales, como la oración o el ayuno, es responsabilidad exclusiva del individuo. [141] Sin embargo, hay ocasiones en las que un baháʼí puede ser expulsado administrativamente de la comunidad por desacato público a las leyes o por inmoralidad grave. Tales expulsiones son administradas por la Asamblea Espiritual Nacional y no implican exclusión. [142]
Aunque algunas de las leyes del Kitáb-i-Aqdas son aplicables en la actualidad, otras leyes dependen de la existencia de una sociedad predominantemente bahá'í, como los castigos por incendio provocado y asesinato. [143] Las leyes, cuando no están en conflicto directo con las leyes civiles del país de residencia, son vinculantes para todos los bahá'ís. [144] [145]
El propósito del matrimonio en la Fe Bahá'í es principalmente fomentar la armonía espiritual, el compañerismo y la unidad entre un hombre y una mujer y proporcionar un ambiente estable y amoroso para la crianza de los hijos. [146] Las enseñanzas Bahá'ís sobre el matrimonio lo llaman una fortaleza para el bienestar y la salvación y colocan el matrimonio y la familia como la base de la estructura de la sociedad humana . [147] Bahá'u'lláh elogió altamente el matrimonio, desalentó el divorcio y requirió la castidad fuera del matrimonio; Bahá'u'lláh enseñó que un esposo y una esposa deben esforzarse por mejorar la vida espiritual de cada uno. [148] El matrimonio interracial también es altamente elogiado a lo largo de las escrituras Bahá'ís. [147]
A los bahá'ís que tengan intención de casarse se les pide que obtengan un conocimiento profundo del carácter del otro antes de decidir casarse. [147] Aunque los padres no deben elegir a los cónyuges de sus hijos , una vez que dos personas deciden casarse, deben recibir el consentimiento de todos los padres biológicos vivos, sean bahá'ís o no. La ceremonia de matrimonio bahá'í es sencilla; la única parte obligatoria de la boda es la lectura de los votos matrimoniales prescritos por Bahá'u'lláh, que tanto el novio como la novia leen, en presencia de dos testigos. [147] Los votos son: "Todos, en verdad, nos atendremos a la Voluntad de Dios". [147]
Las personas transgénero pueden obtener el reconocimiento de su género en la Fe Bahá'í si han realizado una transición médica y se han sometido a una cirugía de reasignación de sexo (SRS). Después de la SRS, se considera que han realizado la transición y pueden contraer matrimonio bahá'í. [149] [150]
Baháʼu'lláh prohibió un estilo de vida mendicante y ascético . [140] El monacato está prohibido, y a los baháʼís se les enseña a practicar la espiritualidad mientras se dedican a un trabajo útil. [25] La importancia del esfuerzo personal y del servicio a la humanidad en la vida espiritual de uno se enfatiza aún más en los escritos de Baháʼu'lláh, donde afirma que el trabajo realizado con espíritu de servicio a la humanidad goza de un rango igual al de la oración y la adoración a la vista de Dios. [25]
Las reuniones devocionales bahá'ís en la mayoría de las comunidades actualmente tienen lugar en las casas de las personas o en centros bahá'ís , pero en algunas comunidades se han construido Casas de Adoración Bahá'ís (también conocidas como templos bahá'ís). [151] Las Casas de Adoración Bahá'ís son lugares donde tanto los baháʼís como los no baháʼís pueden expresar devoción a Dios. [152] También se conocen con el nombre de Mashriqu'l-Adhkár ( árabe para "Lugar del amanecer del recuerdo de Dios"). [153] Solo las sagradas escrituras de la Fe Bahá'í y otras religiones pueden leerse o cantarse en su interior, y aunque las lecturas y oraciones que han sido musicalizadas pueden ser cantadas por coros, no se pueden tocar instrumentos musicales en su interior. [154] Además, no se pueden pronunciar sermones ni practicar ceremonias ritualistas. [154] Todas las Casas de Adoración Bahá'ís tienen una forma de nueve lados ( nonágono ) así como nueve senderos que conducen hacia el exterior y nueve jardines que las rodean. [155] Actualmente hay ocho Casas de Adoración Bahá'ís "continentales" y algunas Casas de Adoración Bahá'ís locales completadas o en construcción. [48] Los escritos Bahá'ís también imaginan que las Casas de Adoración Bahá'ís estén rodeadas de instituciones para fines humanitarios, científicos y educativos, [153] aunque ninguna ha sido construida hasta tal punto. [156]
El calendario bahá'í se basa en el calendario establecido por el Báb . El año consta de 19 meses, cada uno de los cuales tiene 19 días, con cuatro o cinco días intercalares , para formar un año solar completo . [37] El Año Nuevo bahá'í corresponde al Año Nuevo iraní tradicional, llamado Naw Rúz , y ocurre en el equinoccio de primavera , cerca del 21 de marzo, al final del mes de ayuno. Una vez cada mes bahá'í hay una reunión de la comunidad bahá'í llamada Fiesta de Diecinueve Días con tres partes: primero, una parte devocional para la oración y la lectura de las escrituras bahá'ís; segundo, una parte administrativa para consultas y asuntos comunitarios; y tercero, una parte social para que la comunidad interactúe libremente. [151]
Cada uno de los 19 meses recibe un nombre que es un atributo de Dios; algunos ejemplos incluyen Baháʼ (Esplendor), ʻIlm (Conocimiento) y Jamál (Belleza). [157] La semana baháʼí es conocida porque consta de siete días, y cada día de la semana también recibe el nombre de un atributo de Dios. Los baháʼís observan 11 Días Sagrados a lo largo del año, y suspenden el trabajo en 9 de ellos. Estos días conmemoran aniversarios importantes en la historia de la religión. [158]
Los símbolos de la religión se derivan de la palabra árabe Baháʼ ( بهاء "esplendor" o "gloria"), con un valor numérico de nueve. Esta conexión numérica con el nombre de Baháʼu'lláh, así como el hecho de que nueve es el dígito más alto, que simboliza la completitud, son la razón por la que el símbolo más común de la religión es una estrella de nueve puntas , y los templos baháʼís tienen nueve lados. [159] [67] La estrella de nueve puntas se coloca comúnmente en las lápidas baháʼís. [160]
El símbolo de la piedra del anillo y la caligrafía del Más Grande Nombre también se encuentran a menudo. El símbolo de la piedra del anillo consiste en dos estrellas de cinco puntas intercaladas con un Baháʼ estilizado cuya forma pretende recordar a Dios, la Manifestación de Dios y el mundo del hombre; [160] el Más Grande Nombre es una representación caligráfica de la frase Yá Baháʼu'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى "¡Oh Gloria del Más Glorioso!") y se encuentra comúnmente en los templos y hogares baháʼís. [160]
Desde sus inicios, la Fe Baháʼí ha participado en el desarrollo socioeconómico , empezando por dar mayor libertad a las mujeres, [162] [ se necesita una mejor fuente ] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [163] [ se necesita una mejor fuente ] y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [162] [ se necesita una mejor fuente ]
La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia, fechado el 20 de octubre de 1983, en el que se instaba a los bahá'ís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas bahá'ís, de participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979, había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico bahá'ís reconocidos oficialmente. En 1987, el número de proyectos de desarrollo reconocidos oficialmente había aumentado a 1.482. [51]
Las iniciativas actuales de acción social incluyen actividades en áreas como la salud, el saneamiento, la educación, la igualdad de género, las artes y los medios de comunicación, la agricultura y el medio ambiente. [164] [ se necesita una mejor fuente ] Los proyectos educativos incluyen escuelas, que van desde escuelas tutoriales de aldea hasta grandes escuelas secundarias y algunas universidades. [165] Para 2017, la Oficina Baháʼí de Desarrollo Social y Económico estimó que había 40.000 proyectos de pequeña escala, 1.400 proyectos sostenidos y 135 organizaciones de inspiración baháʼí. [164]
Bahá'u'lláh escribió acerca de la necesidad de un gobierno mundial en esta era de la vida colectiva de la humanidad. Debido a este énfasis, la comunidad bahá'í internacional ha optado por apoyar los esfuerzos para mejorar las relaciones internacionales a través de organizaciones como la Liga de las Naciones y las Naciones Unidas , con algunas reservas sobre la estructura y constitución actuales de la ONU. [165] La Comunidad Internacional Bahá'í es una agencia bajo la dirección de la Casa Universal de Justicia en Haifa, y tiene estatus consultivo con las siguientes organizaciones: [166] [167]
La Comunidad Internacional Baháʼí tiene oficinas en las Naciones Unidas en Nueva York y Ginebra y representaciones ante comisiones regionales de las Naciones Unidas y otras oficinas en Adís Abeba , Bangkok , Nairobi , Roma, Santiago y Viena . [167] En los últimos años, se establecieron una Oficina del Medio Ambiente y una Oficina para el Adelanto de la Mujer como parte de su Oficina ante las Naciones Unidas. La Fe Baháʼí también ha emprendido programas de desarrollo conjunto con varias otras agencias de las Naciones Unidas. En el Foro del Milenio de las Naciones Unidas de 2000, un baháʼí fue invitado como uno de los únicos oradores no gubernamentales durante la cumbre. [168] [ se necesita una mejor fuente ]
Los bahá'ís siguen siendo perseguidos en algunos países de mayoría islámica, cuyos líderes no reconocen la Fe bahá'í como una religión independiente, sino más bien como una apostasía del Islam . Las persecuciones más severas han ocurrido en Irán, donde más de 200 bahá'ís fueron ejecutados entre 1978 y 1998. [169] Los derechos de los bahá'ís han sido restringidos en mayor o menor medida en muchos otros países, incluidos Egipto, Afganistán, [170] [ se necesita una mejor fuente ] Indonesia, [171] Irak, [172] Marruecos, [173] Yemen, [174] y varios países del África subsahariana. [51]
La persecución más duradera de los bahá'ís ha sido en Irán, la cuna de la religión. [175] Cuando el Báb empezó a atraer a un gran número de seguidores, el clero esperaba detener la propagación del movimiento declarando que sus seguidores eran enemigos de Dios. Estas directivas clericales condujeron a ataques de turbas y ejecuciones públicas. [14] A partir del siglo XX, además de la represión dirigida a bahá'ís individuales, se iniciaron campañas dirigidas centralmente que tenían como objetivo a toda la comunidad bahá'í y sus instituciones. [176] En un caso en Yazd en 1903, más de 100 bahá'ís fueron asesinados. [177] Las escuelas bahá'ís, como las escuelas Tarbiyat para niños y niñas en Teherán, fueron cerradas en los años 1930 y 1940, los matrimonios bahá'ís no fueron reconocidos y los textos bahá'ís fueron censurados. [176] [178]
Durante el reinado de Mohammad Reza Pahlavi , para desviar la atención de las dificultades económicas en Irán y de un creciente movimiento nacionalista, se instituyó una campaña de persecución contra los bahá'ís. [d] Una campaña anti-bahá'í aprobada y coordinada (para incitar la pasión pública contra los bahá'ís) comenzó en 1955 e incluyó la difusión de propaganda anti-bahá'í en estaciones de radio nacionales y en periódicos oficiales. [176] Durante esa campaña, iniciada por Mulla Muhammad Taghi Falsafi, el centro bahá'í en Teherán fue demolido por orden del gobernador militar de Teherán, el general Teymur Bakhtiar . [180] A fines de la década de 1970, el régimen del Sha perdió legitimidad constantemente debido a las críticas de que era pro-occidental. A medida que el movimiento anti-Shah ganó terreno y apoyo, se difundió propaganda revolucionaria que alegaba que algunos de los asesores del Sha eran bahá'ís. [181] Los baháʼís fueron retratados como amenazas económicas y como partidarios de Israel y Occidente, y la hostilidad social contra los baháʼís aumentó. [176] [182]
Desde la Revolución Islámica de 1979, los bahá'ís iraníes han visto saqueadas sus casas regularmente o se les ha prohibido asistir a la universidad o tener trabajos gubernamentales, y varios cientos han recibido sentencias de prisión por sus creencias religiosas, más recientemente por participar en círculos de estudio. [169] Los cementerios bahá'ís han sido profanados y se han confiscado y ocasionalmente demolido propiedades, incluida la Casa de Mírzá Buzurg, el padre de Bahá'u'lláh. [14] La Casa del Báb en Shiraz , uno de los tres lugares a los que los bahá'ís realizan peregrinaciones, ha sido destruida dos veces. [14] [183] En mayo de 2018, las autoridades iraníes expulsaron a una joven estudiante de la Universidad de Isfahán porque era bahá'í. [184] En marzo de 2018, dos estudiantes bahá'ís más fueron expulsados de las universidades en las ciudades de Zanjan y Gilan debido a su religión.
Según un grupo de expertos de los Estados Unidos, los ataques contra los bahá'ís en Irán aumentaron durante la presidencia de Mahmoud Ahmadinejad . [185] [186] La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas reveló una carta confidencial de octubre de 2005 del Cuartel General de las Fuerzas Armadas de Irán en la que se ordenaba a sus miembros que identificaran a los bahá'ís y vigilaran sus actividades. Debido a estas acciones, la Relatora Especial de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas declaró el 20 de marzo de 2006 que "también expresa preocupación por el hecho de que la información obtenida como resultado de dicha vigilancia se utilice como base para aumentar la persecución y la discriminación contra los miembros de la fe bahá'í, en violación de las normas internacionales. La Relatora Especial está preocupada por el hecho de que este último acontecimiento indique que la situación con respecto a las minorías religiosas en Irán se está deteriorando". [187]
El 14 de mayo de 2008, miembros de un organismo informal conocido como los "Amigos" que supervisaba las necesidades de la comunidad bahá'í en Irán fueron arrestados y llevados a la prisión de Evin . [185] [188] El caso judicial de los Amigos se ha pospuesto varias veces, pero finalmente se puso en marcha el 12 de enero de 2010. [189] No se permitió la entrada a la sala a otros observadores. Incluso los abogados defensores, que durante dos años han tenido un acceso mínimo a los acusados, tuvieron dificultades para entrar en la sala del tribunal. El presidente de la Comisión de los Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional dijo que parece que el gobierno ya ha predeterminado el resultado del caso y está violando el derecho internacional de los derechos humanos. [189] Se celebraron nuevas sesiones el 7 de febrero de 2010, [190] el 12 de abril de 2010 [191] y el 12 de junio de 2010. [192] El 11 de agosto de 2010 se supo que la sentencia del tribunal era de 20 años de prisión para cada uno de los siete prisioneros [193], que más tarde se redujo a diez años. [194] Después de la sentencia, fueron trasladados a la prisión de Gohardasht . [195] En marzo de 2011, las sentencias se restablecieron a los 20 años originales. [196] El 3 de enero de 2010, las autoridades iraníes detuvieron a diez miembros más de la minoría bahá'í, entre ellos, según se informa, Leva Khanjani, nieta de Jamaloddin Khanjani, uno de los siete líderes bahá'ís encarcelados desde 2008 y en febrero, arrestaron a su hijo, Niki Khanjani. [197]
El gobierno iraní afirma que la Fe Bahá'í no es una religión, sino una organización política, y por lo tanto se niega a reconocerla como una religión minoritaria. [198] Sin embargo, el gobierno nunca ha presentado pruebas convincentes que respalden su caracterización de la comunidad Bahá'í. [199] El gobierno iraní también acusa a la Fe Bahá'í de estar asociada con el sionismo . [e] Estas acusaciones contra los bahá'ís parecen carecer de base en hechos históricos, [f] [182] [201] y algunos argumentan que fueron inventadas por el gobierno iraní para utilizar a los bahá'ís como chivos expiatorios . [202]
En 2019, el gobierno iraní hizo imposible que los bahá'ís se registraran legalmente en el estado iraní. Las solicitudes de documentos de identidad nacionales en Irán ya no incluyen la opción de “otras religiones”, lo que en la práctica hace que la fe bahá'í no sea reconocida por el estado. [203]
Durante la década de 1920, el Tribunal religioso de Egipto reconoció la Fe Bahá'í como una nueva religión, independiente del Islam, debido a la naturaleza de las "leyes, principios y creencias" de los bahá'ís. [ cita requerida ]
Las instituciones y actividades comunitarias bahá'ís han sido ilegales bajo la ley egipcia desde 1960. Todas las propiedades de la comunidad bahá'í, incluyendo centros, bibliotecas y cementerios bahá'ís, han sido confiscadas por el gobierno y se han emitido fatwas acusando a los bahá'ís de apostasía . [204]
La controversia sobre el documento de identidad egipcio comenzó en la década de 1990, cuando el gobierno modernizó el procesamiento electrónico de los documentos de identidad , lo que introdujo un requisito de facto de que los documentos debían indicar la religión de la persona como musulmana, cristiana o judía (las únicas tres religiones reconocidas oficialmente por el gobierno). En consecuencia, los bahá'ís no podían obtener documentos de identificación gubernamentales (como tarjetas de identificación nacionales, certificados de nacimiento, certificados de defunción, certificados de matrimonio o divorcio o pasaportes) necesarios para ejercer sus derechos en su país a menos que mintieran sobre su religión, lo que entra en conflicto con el principio religioso bahá'í. Sin documentos, no podían trabajar, educarse, tratarse en hospitales, viajar fuera del país o votar, entre otras dificultades. [205] [ se necesita una mejor fuente ] Tras un prolongado proceso legal que culminó en un fallo judicial favorable a los baháʼís, el ministro del Interior de Egipto emitió un decreto el 14 de abril de 2009, modificando la ley para permitir que los egipcios que no sean musulmanes, cristianos o judíos obtengan documentos de identificación que incluyan un guión en lugar de una de las tres religiones reconocidas. [206] [ se necesita una mejor fuente ] Las primeras tarjetas de identificación se expidieron a dos baháʼís en virtud del nuevo decreto el 8 de agosto de 2009. [207] [ se necesita una mejor fuente ]
El intento real de acabar con la vida del shah fue llevado a cabo por tres individuos que parecen haber estado muy mal preparados para su tarea, ya que solo contaban con pistolas cargadas con metralla que es poco probable que maten a alguien.
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