San Sava ( serbio : Свети Сава , romanizado : Sveti Sava , pronunciado [sʋɛ̂ːtiː sǎːʋa] ; antiguo eslavo eclesiástico : Свѧтъ Сава / ⰔⰂⰤⰕⰟ ⰔⰀⰂⰀ ; griego : Άγιος Σάββ ας ; 1169 o 1174 – 14 de enero de 1236), conocido como el Iluminador , fue un Príncipe serbio y monje ortodoxo , primer arzobispo de la Iglesia autocéfala serbia , fundador del derecho serbio y diplomático . Sava, nacido como Rastko Nemanjić ( cirílico serbio : Растко Немањић ), era el hijo menor del gran príncipe serbio Stefan Nemanja (fundador de la dinastía Nemanjić ) y gobernó brevemente el dominio de Zachlumia en 1190-1192. Luego partió hacia el Monte Athos , donde se convirtió en monje con el nombre de Sava ( Sabbas ). En Athos estableció el monasterio de Hilandar , que se convirtió en uno de los centros culturales y religiosos más importantes del pueblo serbio. En 1219, el Patriarcado exiliado en Nicea lo reconoció como el primer arzobispo serbio, y ese mismo año redactó la constitución más antigua conocida de Serbia, el Zakonopravilo nomocanon , asegurando así plena independencia religiosa y política. Sava es considerado el fundador de la literatura medieval serbia . [4] [5] [6] [7] [8]
Se le considera una de las figuras más importantes de la historia de Serbia . Se considera que Sava es para los serbios lo que Averroes es para los musulmanes y Maimónides para los judíos . San Sava es venerado por la Iglesia Ortodoxa Oriental el 27 de enero [ OS 14 de enero]. Numerosas obras artísticas desde la Edad Media hasta los tiempos modernos han interpretado su carrera. Es el santo patrón de Serbia, de los serbios y de la educación serbia. La Iglesia de San Sava en Belgrado está dedicada a él, construida donde los otomanos quemaron sus restos en 1594, [9] durante un levantamiento en el que los serbios utilizaron iconos de Sava como banderas de guerra; la iglesia es uno de los edificios religiosos más grandes del mundo .
Rastko ( cirílico serbio : Растко Немањић , pronunciación serbia: [râstkɔ nɛ̌maɲitɕ] ), diminutivo de Rastislav , [10] nació en 1169 o 1174 [a] , en Gradina (actual Podgorica ). Como hijo menor del gran príncipe Stefan Nemanja y su esposa Ana , [11] el príncipe Rastko perteneció a la primera generación de la dinastía Nemanjić , junto con sus hermanos Vukan y Stefan . Sus biógrafos mencionan que nació tras una pausa en la maternidad de la pareja y que, por tanto, era especialmente querido. En la corte serbia los hermanos recibieron una buena educación [10] en la tradición bizantina , que ejerció una gran influencia política, cultural y religiosa en Serbia. [12] Creció en una época de grandes actividades de relaciones exteriores en Serbia. Rastko se mostró serio y ascético ; como hijo menor, fue nombrado Príncipe de Hum a una edad temprana, [10] ca. 1190. [13] Hum era una provincia entre Neretva y Dubrovnik ( Ragusa ). [12] Al tener su propia corte con magnates ( velmože ), altos funcionarios y nobleza local seleccionada , el gobierno en Hum no era sólo un título honorífico sino que constituía una escuela práctica de administración estatal. Teodosije el Hilandario dijo que Rastko, como gobernante, era "apacible y gentil, amable con todos, amaba a los pobres como pocos y respetaba mucho la vida monástica". [12] No mostró ningún interés en la fama, la riqueza o el trono. [12] El gobierno de Hum había estado anteriormente en manos de su tío Miroslav , quien continuó manteniendo al menos la región de Lim con Bijelo Polje mientras Rastko controlaba a Hum. [14] Después de dos años, en el otoño de 1192 o poco después, Rastko dejó Hum hacia el Monte Athos . [10] Miroslav pudo haber continuado como gobernante de Hum después de que Rastko se fuera. [15] Los monjes athonitas eran visitantes frecuentes de la corte serbia; las conferencias tal vez lo hicieron decidirse a irse. [10]
Al llegar a Athos, Rastko ingresó al monasterio ruso de San Panteleimon donde recibió el nombre monástico de Sava ( Sabbas ). [12] Según la tradición, un monje ruso era su guía espiritual o mentor [10] y se decía que había visitado anteriormente la corte serbia con otros monjes athonitas. [12] Sava luego ingresó al monasterio griego de Vatopedi , donde permanecería durante los siguientes siete años, y se familiarizó más de cerca con la literatura teológica y administrativa de la iglesia griega. Su padre trató de persuadirlo para que regresara a Serbia, pero Sava estaba decidido y respondió: "Has logrado todo lo que un soberano cristiano debería hacer; ven ahora y únete a mí en la verdadera vida cristiana". [10] Sus años de juventud en Athos tuvieron una influencia significativa en la formación de su personalidad; también fue aquí donde encontró modelos sobre los cuales organizaría la vida monástica y eclesiástica en Serbia. [16] [17]
Stefan Nemanja siguió el consejo de su hijo [10] : convocó una asamblea en Studenica y abdicó el 25 de marzo de 1196, entregando el trono a su hijo mediano, Stefan . [12] Al día siguiente, Nemanja y su esposa Ana tomaron votos monásticos. [12] Nemanja tomó el nombre monástico de Simeón y permaneció en Studenica hasta que partió hacia el Monte Athos en el otoño de 1197. [18] La llegada agradó mucho a Sava y a la comunidad athonita, ya que Nemanja, como gobernante, había donado mucho a la comunidad. Los dos, con el consentimiento del hegumen (director del monasterio) Theostyriktos de Vatopedi, realizaron una gira por Athos a finales del otoño de 1197 para que Simeón se familiarizara con todas sus iglesias y lugares sagrados; Nemanja y Ana hicieron donaciones a numerosos monasterios, especialmente a Karyes, Iviron y la Gran Lavra. [19]
Cuando Sava visitó al emperador bizantino Alejo III Angelos en Constantinopla, mencionó el abandonado y descuidado Hilandar , y pidió al emperador que él y su padre recibieran el permiso para restaurar el monasterio y concedérselo a Vatopedi. [19] El Emperador lo aprobó y envió una carta especial y una cantidad considerable de oro a su amigo Stefan Nemanja ( monje Simeón ). [19] Sava luego se dirigió a los Protos de Athos, pidiéndoles que apoyaran el esfuerzo para que el monasterio de Hilandar pudiera convertirse en el refugio de los monjes serbios. [19] Todos los monasterios de Athonita, excepto Vatopedi, aceptaron la propuesta. En julio de 1198, el emperador Alejo III redactó una carta que revocaba la decisión anterior y, en cambio, no sólo concedía Hilandar, sino también los otros monasterios abandonados en Mileis, a Simeón y Sava, como refugio y refugio para los monjes serbios en Athos. [19] La restauración de Hilandar comenzó rápidamente y el Gran Príncipe Stefan envió dinero y otras necesidades, y emitió la carta fundacional de Hilandar en 1199. [19]
Sava escribió un typikon (orden de oficio litúrgico) para Hilandar, inspirado en el typikon del monasterio de Theotokos Euergetis en Constantinopla. [19] Además de Hilandar, Sava era el ktetor (sr. ktitor ; fundador, donante) de la ermita en Karyes (sede de Athos) para los monjes que se dedicaban a la soledad y la oración. [19] En 1199, fue autor del typikon de Karyes . [19] Junto con la ermita, construyó la capilla dedicada a Sabbas el Santificado , cuyo nombre recibió mediante votos monásticos. [19] Su padre murió el 13 de febrero de 1199. [18] En 1204, después del 13 de abril, Sava recibió el rango de archimandrita . [20]
Como Nemanja había decidido anteriormente (1196) darle el gobierno a Stefan , y no al hijo mayor, Vukan , este último comenzó mientras tanto a conspirar contra Stefan. Encontró un aliado en el rey húngaro Emeric, con quien desterró a Stefan a Bulgaria, y Vukan se apoderó del trono serbio (1202). Stefan regresó a Serbia con un ejército en 1204 y empujó a Vukan a Zeta , su tierra hereditaria. [21] Después de problemas en Athos con los obispos latinos y Bonifacio de Montferrat después de la Cuarta Cruzada , Sava regresó a Serbia en el invierno de 1205-1206 o 1206-1207, con los restos de su padre, que trasladó a la investidura de su padre, el Monasterio de Studenica y luego reconcilió a sus hermanos en disputa. [22] Sava salvó al país de una mayor crisis política al poner fin a la lucha dinástica y también completó el proceso de canonización de Nemanja (Simeón) como santo. [23] [24]
Habiendo pasado 14 años en el Monte Athos, Sava tenía amplios conocimientos teológicos y poder espiritual. [19] Según la biografía de Sava, se le pidió que enseñara a la corte y al pueblo de Serbia las leyes y tradiciones cristianas y "de esa manera sensibilizar y educar". [25] Sava luego trabajó en la iluminación religiosa y cultural del pueblo serbio, educando en la moral cristiana, el amor y la misericordia, mientras tanto también trabajaba en la organización de la iglesia. [25] Desde su regreso en 1206, se convirtió en abad de Studenica y, como su mayor, obstinado, introdujo regulaciones sobre el estatus independiente de ese monasterio en Studenica Typikon. [20] Utilizó el caos general en el que se encontraba el Imperio Bizantino después del asedio de Constantinopla (1204) en manos de los cruzados, y las tensas relaciones entre el Despotado de Epiro (donde estaba sentado el Arzobispado de Ohrid , que el La Iglesia serbia estaba subordinada a) y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Nicea , para su beneficio. La Studenica Typikon se convirtió en una especie de lex specialis , que permitió a Studenica tener un estatus independiente ("Aquí, por tanto, nadie debe tener autoridad, ni el obispo ni nadie más") en relación con el obispado de Raška y el arzobispado de Ohrid. La canonización de Nemanja y Studenica Typikon serían los primeros pasos hacia la futura autocefalia de la Iglesia serbia y la elevación del gobernante serbio a rey diez años después. [26] [20]
En 1217, el archimandrita Sava abandonó Studenica y regresó al Monte Athos. Su partida ha sido interpretada por una parte de los historiadores como una reacción a la aceptación de su hermano Stefan de la corona real de Roma. [25] Stefan justo antes de esto había hecho un gran cambio en la política, casándose con una noble veneciana, y posteriormente le pidió al Papa una corona real y apoyo político. [27] Con el establecimiento del Imperio Latino (1204), Roma había aumentado considerablemente su poder en los Balcanes. Stefan fue coronado por un legado papal, convirtiéndose en igual a los demás reyes, y fue llamado "el primer rey coronado" de Serbia. [28] [29]
La política de Stefan que condujo a los acontecimientos de 1217 estaba en cierto modo en desacuerdo con la tradición ortodoxa serbia, representada por su hermano, el archimandrita Sava, que favorecía la ortodoxia oriental y la cultura eclesiástica bizantina en Serbia. Aunque Sava abandonó Serbia mientras se llevaban a cabo conversaciones entre Stefan y Roma (aparentemente debido a su desacuerdo con la excesiva dependencia de Stefan de Roma), él y su hermano reanudaron su buena relación después de recibir la corona. Es posible que Sava no estuviera de acuerdo con todo en la política internacional de su hermano, sin embargo, su partida hacia Athos también puede interpretarse como una preparación para obtener la autocefalia (independencia) del Arzobispado serbio. [25] Su partida estaba planeada, tanto Domentijan como Teodosije, biógrafos de Sava, declararon que antes de dejar Studenica nombró un nuevo hegumen y "puso el monasterio en buen y correcto orden, y promulgó la nueva constitución de la iglesia y el orden de vida monástico, para ser así se mantuvo", tras lo cual abandonó Serbia. [25]
La elevación de Serbia a reino no marcó plenamente la independencia del país, según se entendía entonces, a menos que se lograra lo mismo con su iglesia. Los gobernantes de esos países, con órganos eclesiásticos subordinados a Constantinopla, eran vistos como "gobernantes de estatus inferior que están bajo el mando del máximo jefe del mundo cristiano ortodoxo: el emperador bizantino". En Serbia, las condiciones para la autocefalia se cumplían en gran medida en ese momento, con un número notable de monjes eruditos, una vida monástica regulada y una jerarquía eclesiástica estable, por lo que "su autocefalia, en cierto modo, era sólo una cuestión de tiempo". Para Sava era importante que el jefe de la iglesia serbia fuera designado por Constantinopla, y no por Roma. [30]
El 15 de agosto de 1219, durante la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios , Sava fue consagrado por el Patriarca Manuel I de Constantinopla en Nicea como primer arzobispo de la Iglesia serbia autocéfala (independiente). El patriarca de Constantinopla y su Sínodo nombraron así a Sava primer arzobispo de las "tierras serbias y costeras". [31] [32] [33] [34] [35] Con el apoyo del emperador Teodoro I Laskaris y "el Venerable Patriarca y toda la asamblea de Constantinopoli" recibió la bendición de que los arzobispos serbios recibieran la consagración de sus propias asambleas de obispos. sin consentir con el Patriarca Latino de Constantinopla . [25] Sava había asegurado así la independencia de la iglesia; En la Edad Media, la Iglesia era el sostén y factor importante de la soberanía estatal y de la identidad política y nacional. Al mismo tiempo, tanto Laskaris como Manuel estaban encantados de que la política serbia mirara continuamente hacia el legado de Constantino el Grande –Bizancio– en lugar de Roma. [36]
Desde Nicea, el arzobispo Sava regresó al Monte Athos, donde hizo abundantes donaciones a los monasterios. [25] En Hilandar, abordó la cuestión de la administración: "enseñó especialmente al abad cómo, en cada virtud, mostrarse como ejemplo para los demás; y a los hermanos, una vez más, enseñó a escuchar todo lo que el abad dicho con temor de Dios", como atestigua Teodosije. [25] Desde Hilandar, Sava viajó a Tesalónica , al monasterio de Philokalos, donde permaneció algún tiempo como huésped del metropolitano de Tesalónica, Constantino el Mesopotamio, con quien fue un gran amigo desde su juventud. [25] Su estancia fue de gran beneficio ya que transcribió muchas obras sobre derecho necesarias para su iglesia. [37]
A su regreso a Serbia, se dedicó a la organización de la iglesia serbia, especialmente en lo que respecta a la estructura de los obispados, aquellos que estaban situados en lugares en la sensible frontera con el Occidente católico romano. [37] En la asamblea de Žiča en 1219, Sava "eligió entre sus alumnos a hombres honorables, comprensivos y temerosos de Dios, capaces de gobernar según las leyes divinas y la tradición de los Santos Apóstoles , y guardar la apariciones de los santos padres portadores de Dios. Y los consagró y los hizo obispos" (Domentijan). [37] Sava entregó a los obispos recién nombrados libros de leyes y los envió a obispados en todas partes de Serbia. [37] No está claro cuántos obispados fundó. Los siguientes obispados estaban bajo su administración: Zeta ( Zetska ), con sede en el Monasterio del Santo Arcángel Miguel en Prevlaka , cerca de Kotor; Hum ( Humska ), sentado en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en Ston ; Dabar , sentado en el Monasterio de San Nicolás en Lim; Moravica, con sede en el Monasterio de San Aquilio en la región de Moravica; Budimlja, sentado en el Monasterio de San Jorge; Toplica, con sede en el Monasterio de San Nicolás en la región de Toplica; Hvosno, con sede en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en la región de Hvosno ; Žiča, sentado en Žiča , la sede de la Iglesia; Raška, sentado en el Monasterio de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Peć ; Lipljan, sentado en Lipljan ; Prizren, sentado en Prizren . [38] Entre sus obispos estaban Ilarion y Metodije . Ese mismo año, Sava publicó Zakonopravilo (o "Nomocanon de San Sava"), la primera constitución de Serbia; así los serbios adquirieron ambas formas de independencia: política y religiosa. [39] [40]
El trabajo organizativo de Sava fue muy enérgico y, sobre todo, se le dio a la nueva organización un claro carácter nacional. El obispo griego de Prizren fue sustituido por un serbio, su discípulo. Ésta no fue la única característica de su espíritu de lucha. La determinación de las sedes de los nuevos obispados también se realizó con una intención especialmente estatal y religiosa. El Arzobispado estaba ubicado en el Monasterio de Žiča , nueva investidura del rey Stefan. [41] El obispado de Dabar en el río Lim estaba situado hacia la frontera con Bosnia, para actuar sobre el elemento ortodoxo allí y suprimir la enseñanza bogomil . El obispado de Zeta estaba situado en la península de Prevlaka , en la bahía de Kotor , fuera del propio Zeta real , y el obispado de Hum en Ston ; ambos se encontraban casi en las afueras del reino, obviamente con el objetivo de combatir la acción católica que se había extendido especialmente desde las diócesis católicas de Kotor y Dubrovnik. Antiguamente también los monasterios ortodoxos estaban sujetos a la supervisión de la archidiócesis católica de Bar; Después de la acción de Sava, esa relación comenzó a cambiar en la dirección opuesta. Después de la organización de Sava, la ortodoxia finalmente se convirtió en la religión estatal de Serbia. Sava, en ese sentido, trabajó consistentemente y sin ninguna consideración. Los bogomilos ya habían sido prohibidos por su padre, Nemanja, mientras que Sava, como latinofóbico athonita, hizo todo lo posible para prevenir y debilitar la influencia del catolicismo. A través de su clero, en el que influyó directamente con el ejemplo y la enseñanza, Sava elevó también el nivel cultural general de todo el pueblo, esforzándose por desarrollar las virtudes humanas y el sentido del deber cívico. El estado serbio pensado en la dinastía Nemanjić fue creado políticamente por Nemanja, pero espiritual e intelectualmente por Sava. [42] [43]
Después de la coronación de su sobrino Radoslav , hijo de Stefan, Sava abandonó el mar serbio en 1229 para viajar a Palestina . Visitó casi todos los lugares santos y los dotó de valiosos regalos. [44] El patriarca de Jerusalén, Atanasio , junto con el resto de los prelados, y especialmente los monjes, lo saludaron y acogieron calurosamente. Sava preguntó a Atanasio II, su anfitrión y la fraternidad de la Gran Lavra, dirigida por el hegoúmeno Nicolás, si podía comprar dos monasterios en Tierra Santa . Su petición fue aceptada y le ofrecieron los monasterios de San Juan el Teólogo en el Monte Sión y el Monasterio de San Jorge en Akkon , ambos habitados por monjes serbios. En el camino de regreso visitó Nicea y al emperador bizantino Juan Vatatzes (r. 1221-1254), donde permaneció varios días. Desde allí continuó su viaje hacia el Monte Athos, Hilandar y luego vía Salónica hasta Serbia. Mientras visitaba Mar Saba , le regalaron la Trojeručica (la "Theotokos de tres manos"), un icono de la Virgen lactante , y el báculo de Sabbas el Santificado , que llevó a Hilandar. Después de una breve estancia en Studenica, Sava se embarcó en un viaje de cuatro años por las tierras donde confirmó las enseñanzas teológicas y entregó constituciones y costumbres de la vida monástica que debían guardarse, como había visto en el Monte Athos, Palestina y Oriente Medio. . [45]
Después del cambio de trono en 1234, cuando el rey Radoslav fue sucedido por su hermano Vladislav , el arzobispo Sava inició su segundo viaje a Tierra Santa. [46] Antes de esto, Sava había designado a su leal alumno Arsenije Sremac como su sucesor al trono del Arzobispado serbio. [46] Domentijan dice que Sava eligió a Arsenije a través de su "clarividencia", y Teodosije afirma además que fue elegido porque Sava sabía que era "menos malvado y más justo que los demás, precalificado en todo, siempre temeroso de Dios y cuidadosamente guarda Sus mandamientos". ". [46] Esta medida fue sabia y deliberada; Aún en vida se eligió a sí mismo un sucesor digno, porque sabía que el destino futuro de la Iglesia serbia dependía en gran medida de la personalidad del sucesor. [46]
Sava comenzó su viaje desde Budva , luego vía Brindisi en Italia hasta Acre . [46] En este camino experimentó varios acontecimientos malos, como un ataque pirata organizado en el agitado mar Mediterráneo , que sin embargo terminó bien. [46] En Acre permaneció en su monasterio dedicado a San Jorge, que antes había comprado a los latinos , y de allí se dirigió a Jerusalén , al Monasterio de San Juan Apóstol, "que él, tan pronto como llegando, redimidos de los sarracenos , en su nombre". [46] Sava tuvo una estancia prolongada en Jerusalén; nuevamente fue recibido amistosamente y fraternalmente por el Patriarca Atanasio. [46] De Jerusalén se dirigió a Alejandría , donde visitó al patriarca Nicolás, con quien intercambió regalos. [46]
Después de recorrer los lugares santos de Egipto , regresó a Jerusalén, de donde se dirigió al Sinaí , donde pasó la Cuaresma . [46] [47] Regresó brevemente a Jerusalén, luego fue a Antioquía , y desde allí a través de Armenia y las "tierras turcas" fue al "Mar Sirio" y luego regresó en un barco a Antioquía. [46] En el barco, Sava se enfermó y no pudo comer. [46] Después de un viaje más largo llegó a Constantinopla, donde permaneció brevemente. [46] Sava primero quiso regresar a casa a través del Monte Athos (según Domentijan), pero decidió visitar la capital búlgara en Tarnovo , donde fue admitido cálida y amigablemente por el emperador búlgaro Ivan Asen II (suegro). del rey Vladislav) y el patriarca búlgaro Joakim. [48]
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Como en todos sus destinos, hizo ricos obsequios a las iglesias y monasterios: "[él] entregó también al Patriarcado búlgaro ropas sacerdotales honorables y libros de oro y candelabros adornados con piedras preciosas y perlas y otros vasos de la iglesia", como escribe Teodosije . [49] Sava, después de mucho trabajo y muchos viajes largos, llegó a Tarnovo como un hombre cansado y enfermo. [50] Cuando la enfermedad se apoderó de él y vio que el fin estaba cerca, envió parte de su séquito a Serbia con los regalos y todo lo que había comprado con su bendición para dárselo "a sus hijos". [50] El elogio constaba de cuatro elementos. [51] Domentijan contó que murió entre el sábado y el domingo, probablemente el 27 de enero [ OS 14 de enero] de 1235. [50]
Sava fue enterrado respetuosamente en la Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires . [52] El cuerpo de Sava fue devuelto a Serbia después de una serie de solicitudes, [52] y luego fue enterrado en el monasterio de Mileševa , construido por Vladislav en 1234. [52] [53] Según Teodosije, el arzobispo Arsenije le dijo a Vladislav "No es ni agradable ni agradable, ante Dios ni ante el pueblo, dejando a nuestro padre [Sava] que el Cristo nos regaló, igual a los apóstoles, que hicieron tantas hazañas e innumerables esfuerzos por las tierras serbias, decorándolas con iglesias y el reino, el arzobispado y obispos, y todas las constituciones y leyes, que sus reliquias se encuentran fuera de su patria y de la sede de su iglesia, en tierra extranjera". [50] El rey Vladislav envió dos veces delegaciones a su suegro Asen, pidiéndole que permitiera que las reliquias de Sava fueran transferidas a la patria, pero el Emperador no era atractivo. [50] Vladislav luego lo visitó personalmente y finalmente obtuvo la aprobación y llevó las reliquias a Serbia. [50] Con los más altos honores eclesiásticos y estatales, las reliquias de San Sava fueron trasladadas de la Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires a Mileševa el 19 de mayo [ OS 6 de mayo] de 1237. "El Rey y el Arzobispo, con los obispos y hegumenes y Muchos nobles, todos juntos, pequeños y grandes, llevaban al Santo con mucha alegría, con salmos y cánticos". [50] Sava fue canonizado y sus reliquias fueron consideradas milagrosas; su culto se mantuvo durante toda la Edad Media y el dominio otomano . [52]
San Sava es el protector del pueblo serbio: es venerado como protector de iglesias, familias, escuelas y artesanos. [54] Su fiesta también es venerada por griegos, búlgaros, rumanos y rusos. [54] Numerosos topónimos y otros testimonios, conservados hasta el día de hoy, hablan de manera convincente del predominio del culto a San Sava. [54] San Sava es considerado el padre de la educación y la literatura serbias; fue autor de la Vida de San Simeón (Stefan Nemanja, su padre), la primera hagiografía serbia. [54] Se le han otorgado varios títulos honoríficos, como "Padre" e "Iluminador". [b]
El pueblo serbio construyó el culto a San Sava basándose en el culto religioso; Se crearon muchas canciones, cuentos y leyendas sobre su vida, obra, mérito, bondad, justicia y sabiduría, mientras que sus reliquias se convirtieron en tema de culto nacional y etnopolítico y foco de ideas de liberación. [54] En 1840, por sugerencia de Atanasije Nikolić , rector del Liceo , se eligió la fiesta de San Sava para celebrar la Educación cada año. Se celebró como feriado escolar hasta 1945, cuando las autoridades comunistas lo abolieron. En 1990, se reintrodujo como vacaciones escolares. [55]
La Iglesia Ortodoxa Serbia venera a San Sava el 27 de enero [ OS 14 de enero]. [54]
La primera biografía, más breve, sobre San Sava fue escrita por su sucesor, el arzobispo Arsenije. [56] La transcripción se conserva en un manuscrito en pergamino que data del siglo XIII o XIV. [56] Domentijan (ca. 1210–después de 1264), un monje athonita, escribió la Vida de San Sava en 1253. [57] Se la regaló al rey serbio Stefan Uroš I (r. 1243–76). [56] Esta biografía describe la vida de Sava desde su nacimiento hasta su entierro en Tarnovo. [56] Teodosije (1246-1328), también monje athonita, escribió la Vida de San Sava en Hilandar a finales del siglo XIII. [56] Lo basó en la biografía de Domentijan, aunque, a diferencia de este último, cuyas narrativas son de retórica reflexiva y solemne, la biografía de Teodosije es más cálida, con características de una narrativa hagiográfica . [56] La descripción de los acontecimientos que hace Teodosije da la impresión de una novela , aunque no distorsiona el curso histórico de los acontecimientos. [56] El obispo católico Ivan Mrnavić , contemporáneo del patriarca serbio Pajsije , publicó una biografía de San Sava en latín, en Roma en 1630-1631, que luego fue traducida al serbio por Veselin Čajkanović (1881-1946); Esta biografía tiene muchas imprecisiones históricas. [56] Se conservan muchas transcripciones de la biografía de Domentijan, y muchas más de la de Teodosije. [58] El obispo de Bosnia Giovanni Thomas Marnavich escribió sobre él.
La presencia de las reliquias de San Sava en Serbia tuvo un significado político, religioso y eclesiástico, especialmente durante el período otomano. [50] Ningún individuo entre los serbios ha sido tejido en la conciencia y el ser del pueblo como San Sava, desde su época hasta el día de hoy. [50] En 1377, el bosnio Ban Tvrtko fue coronado rey en presencia de las reliquias de Sava. [50] En 1448, el vojvoda Stefan Vukčić Kosača de Hum se autodenominó "herzog (duque) de San Sava". [50] El culto reunía a todos los pueblos eslavos del sur, especialmente a los serbios ortodoxos, mientras que su tumba era también un lugar de peregrinación para católicos y musulmanes. [50] Los escritores extranjeros del siglo XVI, Jean Sesno (1547) y Catherine Zen (1550) señalaron que los musulmanes respetaban la tumba de San Sava y le temían. [59] Benedicto Ramberti (1553) dijo que los turcos y los judíos dieron más caridad a Mileševa que los serbios. [56]
Cuando los serbios de Banat se levantaron contra los otomanos en 1594, utilizando el retrato de San Sava en sus banderas de guerra , los otomanos tomaron represalias incinerando las reliquias de San Sava en la meseta de Vračar en Belgrado . [56] El gran visir Koca Sinan Pasha , principal comandante del ejército otomano, ordenó que las reliquias fueran llevadas desde Mileševa a Belgrado, donde les prendió fuego el 27 de abril. [60] El monje Nićifor del monasterio de Fenek escribió que "se llevó a cabo una gran violencia contra el clero y la devastación de los monasterios". [56] Los otomanos intentaron, simbólica y realmente, incendiar la determinación serbia de libertad, que se había vuelto cada vez más notoria. El suceso, sin embargo, provocó un aumento de la actividad rebelde, hasta la represión del levantamiento en 1595. [61] Se cree que su mano izquierda se salvó]; actualmente se lleva a cabo en Mileševa. [62]
La Iglesia de San Sava se construyó cerca del lugar donde fueron quemadas sus reliquias. Su construcción se inició en la década de 1930 y se completó en 2004. Es una de las iglesias más grandes del mundo.
Los Servicios Divinos , službe , se crearon en su honor después de su entierro. El servicio más antiguo data del reinado del rey Vladislav, en el que se menciona a San Sava junto con los monjes asesinados en el Sinaí. [58] En él, se le compara con los santos Sergio y Baco , cuyas reliquias se conservan en el monasterio de Mileševa. [58] En el servicio, se le llama iluminador en la tierra y se menciona la adoración de su icono. [58] Hay dos servicios dedicados a San Sava: uno dedicado a su Asunción (muerte) y el segundo al traslado de sus reliquias. [58] Nikola y Radoslav escribieron el servicio sobre la traducción de sus reliquias en ca. 1330. [58] Otros servicios dedicados a la traducción también fueron compilados en 1599 por inok Georgije y escritos por el protohegumen Visarion de Zavala en 1659-1660. [58] Estos servicios fueron reemplazados por el uso del servicio de Teodosije. [58] El desconocido autor del Servicio de la Asunción de San Sava , un monje de Mileševa, le habla: "Padre de los Padres – [de] las reglas del clero, modelo integral, virtud de los monjes, fortificación de la iglesia, faro de amor, sede de los sentimientos, fuente de misericordia, lengua inspirada por el fuego, boca de dulces palabras, vaso eclesiástico de Dios, cielo intelectual convertido en Dios-bueno jerarca de Cristo". [58]
Hay muchos templos ( hramovi ) dedicados a San Sava. Ya a principios del siglo XIV, el arzobispo serbio Nikodim I (s. 1316-1324) le dedicó una iglesia. [58] Elena de Bulgaria , esposa del emperador Stefan Dušan (r. 1331-1355), fundó una capilla en la cima de la torre en Karyes, dedicada a San Simeón y San Sava. [58] Una de las iglesias de Rossikon en el Monte Athos, así como una iglesia en Tesalónica, están dedicadas a él. [58] Las iglesias en toda Serbia, Bosnia y Herzegovina, Croacia y Montenegro están dedicadas a él, así como iglesias en las comunidades de la diáspora . [63]
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Casi no hay iglesias serbias que no tengan una representación de San Sava. [64] Se le representa más a menudo como un archiereus ( arhijerej , sacerdote principal), o junto con su padre, San Simeón. [64] Las más notables de sus representaciones al fresco se encuentran en los monasterios de Studenica , Mileševa , Peć , Morača , Arilje , Sopoćani , Dečani , Hilandar , Bogorodica Ljeviška , Psača , Lesnovo , Monasterio de Marko , Matejić , Nagoričano , Nikita , Andrijaš, Bela Crkva, Baljevac , Pavlica , Ljubostinja , Resava , Koporin , Prohor Pčinjski , Rudenica, Blagoveštenje y San Nicolás en Ovčar , Ježevica , Poganovo y otros; se le representa con la dinastía Nemanjić ( loza Nemanjića ) en Dečani , Peć y Orahovica . [64] La traducción de sus reliquias está ilustrada en la iglesia del Monasterio de Gradac , y en el Monasterio de Peć (en el templo Bogorodica Odigitrije) se representa la escena en la que Sava nombra a su sucesor Arsenije. [64] En la Iglesia de San Jorge, también en el Monasterio de Peć , se representa una asamblea de Sava. [64] El iconógrafo ( zografo ) Georgije Mitrofanović ilustró acontecimientos de la Vida de San Sava en el comedor de Hilandar . [64] "Los hacedores de milagros serbios" Sava y Simeón están representados en el Arcángel Sobor en el Kremlin , en Moscú. [64] En la capilla del Monasterio de Rila en Bulgaria, la vida de San Sava está representada en ocho composiciones, y en el monasterio Athonita de San Panteleimon se le representa como un monje. [64]
San Sava está representado con San Simeón en un icono del siglo XIV que se conserva en el Museo Nacional de Belgrado, y en un icono que se conserva en el Museo Nacional de Bucarest. [64] La pareja está representada en decenas de íconos que se encuentran en Hilandar. [64] Otros iconos de ellos se encuentran en los monasterios de Lepavina y Krka , [64] y en el tríptico de Orahovica. [54] En un icono de Morača, junto a una escena de su vida, se le representa con San Simeón, Knez Stefan y San Cirilo el Filósofo. [54]
Se encuentran ilustraciones gráficas de San Sava en antiguos libros impresos serbios: Triodo de la imprenta Mrkšina crkva (1566), Zbornik de Jakov de Kamena Reka (1566), así como Sabornik de Božidar Vuković (1546), donde se le representa con San Simeón. [54] Hay representaciones notables de Sava en calcografía , una de las cuales fue realizada por Zaharije Orfelin (1726-1785). [54] En Hilandar, hay dos grabados en madera que representan a San Sava y San Simeón sosteniendo el ícono de la Theotokos de tres manos . [54] Su persona está ilustrada en numerosos artículos litúrgicos de metal y textiles, mientras que él y escenas de su vida están iluminados en muchos manuscritos y libros impresos. [54]
Muchos poetas serbios han escrito poesía dedicada a San Sava. Estos incluyen Pod ikonom Svetog Save y Suze Svetog Save de Jovan Jovanović Zmaj (1833-1904), Sveti Sava y Srpkinjica de Vojislav Ilić (1860-1894) , Svetom Savi de Milorad Popović Šapčanin (1841-1895) , Aleksa Šantić (1868–1924) Pred ikonom Svetog Save , Pepeo Svetog Save , Sveti Sava na golgoti , Vojislav Ilić Mlađi (1877–1944) Sveti Sava , Nikolaj Velimirović (1881–1956) Svetitelju Savo , Reči Svetog Save y Pesma Svetom Savi , Sveti Sava de Milan Petrović (1902-1963), El viaje de San Sava de Vasko Popa (1922-1991), Svetom Savi de Momčilo Tešić (1911-1992), Monólogo de Savin de Desanka Maksimović (1898-1993) , Priča o Svetom Savi de Matija Bećković (n. 1939), Uspavanka de Mićo Jelić Grnović (n. 1942) y otros.
Las primeras obras de Sava estuvieron dedicadas a la vida ascética y monástica: Karyes Typikon y Hilandar Typikon. [65] Por su naturaleza, son leyes de la Iglesia, basadas estrictamente en obras no literarias, sin embargo, en ellas se expresaron algunos momentos de importancia indirecta para el establecimiento de una atmósfera en la que las obras originales y, en sentido estricto, literarias de Sava , llegó a existir. [65] Además, las características del lenguaje y estilo de Sava salen a la luz aquí, especialmente en aquellos párrafos que son sus interpretaciones específicas o suplementos independientes. [sesenta y cinco]
La organización de la iglesia serbia en áreas unidas se estableció sobre una base completamente nueva. Se desarrolló la actividad de los principales monasterios; El cuidado del trabajo misionero quedó bajo la responsabilidad de los proto-sacerdotes ( protopopovi ). Las normas jurídicas de la Iglesia serbia se constituyeron con un código de una compilación nueva e independiente del Sava: el Nomocanon o Krmčija ; Con esta codificación del derecho bizantino, Serbia ya a principios del siglo XIII recibió un orden jurídico firme y se convirtió en un estado de derecho, en el que se continuó con la rica herencia del derecho grecorromano. [69] [70]
Sus regulaciones litúrgicas incluyen también las leyes del Saltir (Ustav za držanje). Psaltira, que tradujo del griego, o como posiblemente sea el caso del Nomocanon, fue sólo el iniciador, organizador y supervisor de la traducción. [72] Una carta personal suya, escrita desde Jerusalén a su discípulo hegumen Spiridon en Studenica, muestra a Sava acercándose a la literatura. Esta es la primera obra del género epistolar que se conserva en la literatura serbia antigua. El teólogo Lazar Mirković (1885-1968) señaló: "Con mucho sentimiento y anhelo por la patria en un mundo lejano y preocupándose por las cosas en la patria, Sava escribió esta carta a Spiridon, informándole sobre él y su séquito, sobre sus enfermedades. en el camino, cómo donaron a los lugares santos, adónde pensaba viajar, y junto con la carta envió regalos: una cruz, un pliegue, un paño y guijarros. La cruz y el pliegue los había puesto sobre la tumba de Cristo, y de ahí estos regalos. recibió mayor valor. Sava quizás encontró la tela en Jordania". [73] La carta se ha conservado en copias del siglo XIV conservadas en el monasterio de Velika Remeta . [74] Sin embargo, la naturaleza literaria propia de Sava se revela sólo en sus composiciones hagiográficas y poéticas. Cada uno en su género, se encuentran en el comienzo del desarrollo de géneros literarios convenientes en la literatura serbia independiente. [75]
En el Hilandar Typikon, Sava incluyó la breve hagiografía de San Simeón Nemanja , que narra la vida de Simeón entre su llegada a Hilandar y su muerte. Fue escrito inmediatamente después de su muerte, en 1199 o 1200. La hagiografía desarrollada sobre San Simeón se escribió en la introducción de la Studenica Typikon (1208). [76]
Han sobrevivido muy pocos manuscritos de las obras de San Sava. [79] Aparte del Karyes Typikon, cuya copia, un pergamino, se conserva hoy en Hilandar, se cree que no hay ningún manuscrito original ( autógrafo ) de San Sava. [79] El original de la Carta de Hilandar (1198) se perdió en la Primera Guerra Mundial. [79]
San Sava es considerado el fundador de la literatura serbia medieval independiente . [80]
Sava fundó y reconstruyó iglesias y monasterios dondequiera que permaneció. [37] Durante su estancia en Vatopedi, incluso antes de la llegada de su padre (1197), fundó tres capillas ( paraklisi ). [37] Hizo revestir de plomo la iglesia del monasterio y fue considerado el segundo ktetor , habiendo donado también objetos de arte eclesiástico de gran valor. [37] Junto con su padre fue el gran segundo ktetor de los monasterios de Iviron , la Gran Lavra y las iglesias de Karyes . [44] El más importante fue Hilandar , junto con su padre (1198). [44] Luego fundó la celda en Karyes, y en 1199 se convirtió en ktetor de tres monasterios autonitas más: Karakallou , Xeropotamou y Philotheou . [44] En 1197 hizo una gran contribución al monasterio Constantinopolitano de la Santa Madre de Dios Euergetes, e hizo lo mismo a Philokallou en Salónica; "Debido a que él también dio mucho oro para la construcción de ese monasterio, la población lo considera el ktetor ", según Teodosije. [44]
Al regresar a Serbia en 1206, Sava continuó su trabajo. Se pintó la Iglesia de la Madre de Dios en Studenica y se construyeron dos ermitas cerca de Studenica. [44] Su obra arquitectónica más importante fue la Casa del Santo Salvador, llamada Žiča, la primera sede del Arzobispado serbio. [44] En Peć construyó la Iglesia de los Santos Apóstoles y también participó en la construcción del monasterio de Mileševa . [44] En Palestina , en el monte Sinaí , fundó el monasterio de San Juan Apóstol, como refugio para los peregrinos serbios. [44] Sava donó oro a muchos monasterios en Palestina, Salónica y especialmente al Monte Athos. [44] Su actividad ktetor fue una expresión de profunda devoción y sincera lealtad a los ideales cristianos. [44]
Y también muchas otras iglesias en toda Serbia.
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